席卷天下-第228部分

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　　孙绰呆住了，他也有过相似的反省，想过就是再能吟诗作赋又能怎么样，他们不就是文不能定国和武不能安邦，才成为失败者的那一方吗？
　　“听闻中原科教不兴，民间多有一言不合厮斗之辈，目不识丁者遍布？”王羲之像是在做总结：“大汉驱除鞑虏复我华夏，中原陆沉数十载胡风甚重，大王有意征募江南士子，是要文武并重。”
　　孙绰并没有想过那么多，一听王羲之的言论立刻点头：“中原沦陷年久，文化皆在江南。”
　　还真的是那么回事，永嘉之乱打崩了中原，胡虏趁势而起之后发生了“衣冠南渡”，太多的家族带着大量的典籍逃往长江以南，留在中原的家族被胡虏一再祸害，中原又是胡虏横行和统治，一些文化的确是遭到了惊人的摧残。
　　灭燕之战已经开启，刘彦开始了有了一种紧迫感，一个民族是不能忘却武力，可也不能太过崇拜武力，他想要重视文化教养的时候，发现中原的文化还真的变贫瘠了，只能是将目光转向江南。
　　桓温一直在南方进行清洗，世家十之五六不存，没有被灭的也大多因为土地回赎被搞得元气大伤，刘彦不太确定南方的那些文化人对自己是什么态度，只能是点名召见那些名声比较大的人来作为试探。
　　今次得到召见的并不止是王羲之，很多有名声的人都是在召见之列，要是有拒绝召见者，少不得后面桓温又有活干。
　　刘彦到建康时孙绰恰好就在。刘彦是到建康城内的名胜古迹看到孙绰题的诗，一问才知道孙绰就在现场，召见之下两人也就见面了。
　　当时发生了什么事情不再重要，一些对话却是让孙绰看到了希望，一听刘彦要召见王羲之，孙绰鼓起莫大的勇气才揽下这活。
　　出山阴到西陵需得一百二十余里，王氏很需要让排场使更多的人看见，孙绰当然是极力的帮忙，一路上走走停停，该知道王氏受到汉王礼遇的人也就都知道了。
　　没人会笑话王氏不矜持，任何一个家族在面对生死存亡与兴衰的时候，绝对不会再去讲什么脸面。王氏极度需要有一张虎皮来遏止众多家族的雪上加霜，没有比汉王召见王羲之更好的虎皮了。
　　“真的有船队在等候！”王荟对船只并不陌生，不管是传统的楼船体系还是汉国的新船体，惊讶的是孙绰果然说得没错，汉王对王羲之真的有关注。他就扭头对王劭说：“若大王能够赏识逸少，那可真的是太好了。”
　　王氏现在的日子非常不好过，不止是家族的田产以及商铺那些缩减得太厉害，还因为政治带来的影响。他们是抵抗汉军南下的主力，失败了肯定是要被清算，官方清算并没有赶尽杀绝，可有了官方的清算就会让民间势力来欺压，真正是虎落平阳被犬欺了。
　　刘彦派来的船只有三艘，船只并不显得大，是用来装载随行的百名军士，孙绰出面与人商议，王氏成员独承一艘，大部分军士则安排到另外的两艘。
　　正当要安排上船，却是有消息传来，说东海之外有大风，恐怕是无法再走海路。
　　所谓的大风，是海上形成的飓风，往年这个时节也确实会发生这样的事情，就是今年飓风来得更早了一些。
　　“风暴不知道会持续多久。”王劭看着有些忧虑：“君王召见虽无有定下期限，却不能让大王多等。”
　　孙绰立刻就看向随行的汉军军官，问道：“海路不可行，可否走陆路？”
　　军官是一名很年轻的屯长，比较无所谓地说：“吾等只担负护卫，如何走并不干涉。”
　　事实上哪怕是真的有飓风，只要不是太大的飓风也就是多等待三两天的事情，狂风暴雨之下海上航行有风险，只是下雨却没有太大的妨碍，王劭提议走陆路是想让更多的人知道刘彦派人来请王羲之。
　　“叔父，便在此处安歇等待大风离去。”王羲之其实知道王劭是在做什么考虑，等待和王劭走到无人处才说：“过犹不及。”
　　刘彦又不是只单独召见王羲之，是南方有名的诗人、书法家、思想家之类的人都召见。
　　王羲之很清楚王氏需要扯虎皮，但认为做得太明显不好，且可能会让事后知道的刘彦心生反感对王氏不利。
　　有些话不需要说的那么明白，王劭听了立刻苦笑：“是叔父考虑不周。”他比较惊讶的是王羲之的改变。
　　王羲之以往很少会掺和什么事情，更多的时候是专注于书法，大有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的意思。现在他却是变得有“人味”多了，至少是会为家族进行考虑。
　　这一等，就是等了七天，孙绰等得焦虑不安，王劭也是有些惶恐，倒是王羲之发现那些汉军没有一点着急去劝那些急了的人。
　　现在当然没有人会去为飓风命名，不知名的飓风并没有直接从西陵登陆，只是外围扫了一下西陵便往长江出海口而去，西陵只是下了两天的雨，会足足等七天是他们哪怕出海也得入长江出海口。
　　登船之后，三艘船花了两天就抵达长江出海口。
　　从船上观看两岸，能够看到飓风肆虐之后的狼藉，很多树木被连根拔起，更多的是直接歪倒，许多地方更是积满了雨水形成洼地。
　　“今岁扬州的粮食又要减产了。”王羲之看到孙绰错愕地看着自己，笑着问：“兴公为何如此模样？”
　　孙绰不得不错愕呀，他们这些人什么时候真正去关注过农耕，除了吟诗作乐就是连场的欢宴，要不就是聚在一起空谈时政，见到王羲之忧愁地谈粮食减产不惊讶就怪了。
　　“王氏已非昨日之王氏，余在山阴亦要下地生产。”王羲之的那个“余”，是文人一种带着自贬的自称。他说的是王氏已经没有奴仆，众多家族落井下石不卖粮食，家族子弟当然得自己耕作：“劳作有所得，方知以往之无作为。”
　　孙绰近日来已经发现王羲之的不一样，听着不像是王羲之在自怜自爱，倒很像是一种精神上的升华，不知道为什么觉得有些羡慕。
　　有知识的人很了不起，可光有知识并不足够，创作文学作品能够传达后世，使文化遗产更多，但很多文人……尤其是魏晋的文人也仅是用自己的文章来作为一种宣泄。他们的文章可以流传后世，可是于当代，尤其是中原为胡虏肆虐，残喘之下无力收复失地，真起不到什么作用。
　　进了长江水道，又是两天之后，船只在建康城西的渡口靠岸，一上岸立刻就遇到了旧识，寒暄之下得知都是被召见者，那个时候真是什么感慨都有了。
　　但凡是能在南方有名气的人，无一不是九品中正制下的“上品”，也就是高门子弟。不管国家是什么样子，他们总是少不了锦衣玉食还有人伺候。时过境迁之下，有些人受到的影响不大，可有些人却是变得很是落魄。
　　“咦！？”孙绰似乎是看到什么了不得的人，做出了不该做的举动，伸手拉了王羲之的衣袖：“此人……怎也在建康？”
　　王羲之看过去，看到的是一名身穿灰色沙门衣袍的人，有些不解地问孙绰：“何人？”
　　“常山卫氏族人，于邺城师事佛图澄。”孙绰说的那位僧人打扮的中年人僧名释道安，很是不解地说：“沙门不该来凑这个热闹啊？”
　　沙门或许在石羯赵国作为中原霸主时得到快速发展，但汉国崛起之后却是发展无路，原因当然是胡进主张杀光中原晋人，没有被禁止传教，也没有被大肆杀戮就算不错了。
　　王羲之一笑了之，并不关注沙门为什么过来，规模似乎还不算小。他是离开建康两年之后重新归来，看到的建康还是那个建康，往来人群似乎也没有太大的变化，就是能够发现再无鲜衣怒马，亦无华丽车驾横行。
　　汉军南下时，建康并没有历经什么血战，城墙看去完好无损，哪怕是有些建筑被破坏经过两年也该重新建立或是修复。
　　一样的地方，因为城头插的是汉军的旌旗，使得王羲之却有一种恍如隔世的错觉。


第626章　惊闻《兰亭序》
　　建康到至今为止有两个王朝在这里作为都城，第一个王朝是孙吴，第二个王朝是东晋小朝廷，此后还有南北朝时期的宋、齐、梁、陈，再然后是五代十国的南唐，朱元璋时期的大明，太平天国也是，最后是党国。
　　要是认真算起来，建康（南京）是十朝古都，其中不乏一些很短命的王朝，或者应该说以建康来作为首都的王朝命都不长，最长的是东晋小朝廷的一百零三年。（明朝迁都了，所以只当了一代首都）
　　现如今而言，长江以南也就荆州和扬州算是有经过开发，其中荆州的开发历史比较早，扬州是“衣冠南渡”之后才得到长足发展，其余各州郡并没有经过多少开发，又以交趾、宁州、广州最为蛮荒，倒是江州在东吴时期和东晋小朝廷时期有过开发。
　　建康曾经有过将近两百万的人口，想要容下这么多的人自然是占地要广，整座城池的城墙也就不存在严格的四四方方，城墙其实是一种不规则的线条。
　　建康除了夯土城墙之外，还有一道呈现椭圆形围绕城池的篱笆墙，除此之外还有许多自然水道和人工开掘的长提。会建设成为这样的多壁垒防御带，主要是东晋小朝廷选择在这里建城离胡虏的地盘并不远，还是怕胡虏真的渡过长江兵临城下。
　　要是建康守军意志足够坚定，凭借地形进行抵抗，任何入侵的敌军都很难大步推进，再来是建康有接近两百万的人口，真要动员怎么也能动员出数十万的人帮忙守城，想要攻克建康绝对要付出大代价。
　　汉军南下攻击建康只是折损了不到万人，那是作为傀儡的司马一家子不玩了，世家也并不是一条心，才导致建康轻易被汉军夺取。
　　此时此刻，刘彦是在建康西面的石头城，他站在女墙边上观看滔滔江水。
　　长江真的很长，源头是在高原，整条水道的长度超过一万两千里，奔流东抵东海。不过现在并不是整条长江都能作为运输水道，相反是很多河段根本无法航行。
　　荆州、豫州、扬州区域的长江河段大多可以航行，站在石头城向长江看去，江面之上船只往来穿梭，显示的是一幕繁忙景象。
　　石头城只是一个地名，并不是说真的就是一座城池。这边地形非常复杂，最大的山体之上只是建立起一座不大的要塞，其余地方并没有多少建筑物，亦是没有田亩。
　　古时候去地名很讲究，该是山多的地方就会有跟山有关的地名，该是什么土质的地方也会有相应的特色，石头城就是一个满是怪石的地方，又该怎么来开垦农田？
　　东晋小朝廷灭亡之后，徐州那边的江都战略地位就一落千丈，仅是保留作为舰队停靠基地，长江水道最大的军事用途军港改到了建康，站在石头城俯视就能看到西州城一侧的军港，那里停靠着许多战船，看去就是一排又一排。
　　西州城可以视为建康其中之一的城中之城，类似的城区相当之多，每个还有自己的夯土城墙。这里有着长江的支流贯通建康，肆列淮边的乌衣巷曾经是王氏和谢氏两个家族的住宅区，从石头城看去还能看到那里满是大宅。
　　“王上。”荀羡是站在刘彦身后的五步远，微微躬身行礼：“东林园已经做好妥当准备，众士子大多抵达。”
　　长江吹来的风有些大，因为是从江面方向而来，风带着凉意，刘彦身上的披风亦是在随风“呼呼”狂舞。
　　荀氏一族在南方是大族，他们这个氏族的历史还非常的久远，追述起来可是要从远古的黄帝时期算起，春秋时期是作为国号，秦横扫八荒六合之后逐渐演变成为姓氏。
　　华夏的姓氏很不简单，通常都有其值得述说的历史，更是一部民族的开拓史，只不过一些姓氏是帝王赐予，一些则是某个家族占领了某块地的地名。由于上古先秦时期的习俗，比如某个家族的封地是哪，那块地就成了该家族的姓氏，换封地之后姓氏也就改变，那么一个家族的姓氏就不固定。
　　荀羡所在的家族出过相当多的名人，尤其是在三国并立时期最多，当时豫州的荀氏和陈氏其实是拥有同一个祖先，另外一个同祖先的还有司马氏，那么多不同名字的家族是同一个祖先，其实就是春秋时期封地变更的原因。其中的颍川陈氏追述起来是田氏，就是那个干“大斗出小斗进”买下整个国家的田氏。
　　当代的荀氏一族不算是门阀级别的家族，强大的底蕴支撑起来的是一流世家，只不过家族里面不像是东汉末年拥有那么多的能人。
　　刘彦已经决定将荀羡外放，这次南巡之后荀羡会前往江夏当一名县令，荀羡作为君王贴身秘书郎的历史进入到倒计时。
　　江夏之前有什么郡望的世家或是豪强不为人知，随着“改朝换代”进行时，又因为吕氏一族及早投资正确的对象，吕议所在的家族成为江夏当之无愧的第一家族，刘彦将荀羡安排去江夏，事实上也有让吕氏一族多多帮衬的意思在内。
　　说白了吧，贴身秘书郎其实就是干现代秘书的活，天朝很多领导将自己的秘书下放，不管是作为嫡系还是派系的原因，都会尽可能地照顾，是自身权力的触手，亦是“开枝散叶”的一种。
　　荀羡作为刘彦贴身秘书郎那么久的时间，算得上是天子近臣，南方杀戮那么严重，绝对有人会找荀羡的麻烦。而因为荀羡曾经履历的关系，丢脸丢的绝不是自己一个人的脸。
　　东林园是在建康的宫城之内，东晋小朝廷灭亡之后，建康的宫城已经不叫宫城，规格是刘彦众多行宫之一。
　　刘彦的行宫并不多，临淄一处，邺城一处，襄国一处，反正现在就没有确定到底哪里才是都城，也就没有正规的宫城。他南巡之后去襄国，待在襄国的时间不会太长，秋季就会前往关中，需得看看都城的选址。
　　很多人以为先汉的都城只有两处，也就是长安（今陕西省西安市）和洛阳（今河南省洛阳市），实际上还有一处是雒阳（今河南省洛阳市）。
　　前赵（既匈奴汉国）定都长安，是在原有的旧城，南北朝结束之后的杨坚代周，建立大兴都城并不是在先汉长安城旧址，大兴城的位置是要靠近秦岭一些，到了李唐实际上也有挪动。
　　现如今关中的长安城无比破败，刘彦没想在旧有城池进行修缮，想要的是从无到有建立一座新的都城，肯定是要亲自过去查看地理位置。
　　“下去罢。”
　　刘彦说着转身迈步。
　　石头城上的要塞内通道很是较窄，阴暗处的墙壁两边还有火把，空气里面有着很浓的油脂味道。
　　穿过狭窄的通道，会有一处室内的大厅。这里是要塞集结士兵的地方，原本四边是有许多可以摆放兵器的架子，现在却是堆积着众多的粮包。
　　大厅有着四通八达的通道，出要塞的那一个门显得最大。走出大门是一处露天的广场，不过广场也仅是现代篮球场的大小，穿过广场就是显得很陡的下坡阶梯。
　　在行走阶梯的时候，向前看去就能看到一条无边无际的篱笆墙，下方是一处叫作石头津的地方，看去到处都有形状各异的石头，穿过这个地方会抵达篱笆墙的西篱门。
　　西篱门离宫城有一段距离，中间却是一片旷野，走这一条有两个城门可以进入，刘彦选的是西明门。
　　建康外围城墙建立的时候并没有开挖护城河，椭圆形的篱笆墙也不存在护城河，倒是有四四方方城墙的宫城挖掘了护城河，河水是从淮水引，而淮水实际上是长江的支流。
　　刘彦靠近西明门听到了一阵阵喧哗声，一问才知道不远处的西州城区正在办什么水陆法事。
　　“主持水陆法事的僧人是释道安，此人原为精通儒学的士子，后面前往中原拜师佛图澄。”荀羡这个秘书郎要懂的事情非常多，至少是君王有问需要能答得出来，可见秘书郎也不是那么好干。他迟疑了一下，才继续说：“近些日建康聚集了相当多的沙门中人，水陆法师是沙门自己出资，说是超度建康之战的将士，却无有晋军。”
　　刘彦听懂了，沙门专门用水陆法事超度战死汉军将士，肯定是为了引起自己的注意。
　　问题是，汉国官方有自己处理阵亡将士的方式，战死的将士会先运往长广郡的烈士园，那边的道士举行宗教仪式再进行入殓。
　　“谁同意他们举办水陆法事？”刘彦得到答案，皱着眉头说道：“桑虞是不是太闲了？”
　　事关当朝三公之一的御使大夫，荀羡只能是装作没有听到。
　　汉国并没有国教，但刘彦实际上是比较偏向本土的道教。而道教实际上现在并不是这个称呼，反正称呼有许多种，起源是东汉末年张道陵在四川鹤鸣山创办，当时是称呼五斗米教。
　　现在的道教没有总坛，亦是没有进行信仰传播，是以术士的面目传达于世，也就给世人一种道士其实就是炼丹师的印象。
　　从西明门进入，去宫城就是走太仓的路线。之所以叫太仓，正如其名就是一个屯粮的地方，随处可见的就是圆滚滚的粮仓，一些陈粮也会趁着阳光充足搬出来铺在地上晒一晒。
　　因为刘彦并不重视建康的宫城，还是过来之前才搞一下脸面工程，该打扫的地方当然是打扫，可却依然能够看出显示破败的痕迹，比如一些地方的破损处就是拿什么玩意先挡着。
　　江南的风格和北方不一样，其中之一就是林园的花草种类众多，再来就是因为不缺水也搞众多的湖泊。
　　东林园就是一处到处皆是珍奇异草的地方，可惜的是现在并不流行假山，顶多就是开挖池塘养一些色彩奇异的鱼。
　　刘彦不是在南方征召有名的人吗？那些先来的人就是三三两两待在东林园，尤其是以每处的亭榭人最多，不是在吟诗就是在挥洒笔墨，相对有特色的就莫过于吃上五石散然后做奇怪的行为散发药力。
　　“这就是所谓的晋魏风度？”徐正是站在一处阁楼的窗户边，用一脸恶心的表情说：“五石散不是什么好东西，吃了之后的行为很像是在发疯。”
　　吃五石散之后的散发药力的确很像是在发疯，脱衣果奔不是什么特色，骑跨在树干上耸动则就显得很丢人了。
　　蔡优好奇地走到窗户边一看，一阵“哈哈”大笑之后，说道：“那个家伙会不会把自己的‘鸡儿’给顶坏了？”
　　他们这群三公九卿级别的人老早就待在这处阁楼，为的是观察那些被邀请来的名人会有什么举动。至于现在为什么会有五石散，是桑虞以士子喜欢特地让人准备。众人大概清楚桑虞是怎么想的，无非就是要看嗑药的人出丑，乐得看一场热闹也就没有阻止。
　　刘彦是轻装简便来到阁楼，对着行礼的众人摆了摆手，站到徐正和蔡优让开的窗口，恰好就看见供树干的那一幕。
　　“已经顶了快一刻钟。”蔡优笑吟吟地说完，才问：“可要卫士驱除出城？”
　　刘彦知道五石散，理解的是一种能够使人产生幻觉的药物，不去问怎么会准备五石散，对蔡优的话也没有给予回应。
　　“王上，南方文风鼎盛不假，却是荒唐之辈众多。”桑虞抬手指着那个还在继续对树干进攻的士子：“如此辈者，不知凡几。”
　　好像、似乎、估计……东晋小朝廷的文人少有没嗑药的存在？但凡能够被称呼为名士的人，基本上都有嗑五石散的习惯。
　　刘彦依然不出声，是将目光转到另一处亭榭，那里聚拢着一大群人，一名中年人正在挥洒笔墨，旁边是孙绰正在帮忙拿住纸轴。
　　“那人便是王羲之。”吕议为刘彦详解：“听闻是以修禊，谱写山阴兰亭旧事。”
　　“兰亭？”刘彦其实不清楚修禊是什么，突然间瞪大眼睛：“你是说，王羲之是在写兰亭？”
　　修禊（xiū　xì），源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游，以消除不祥，叫做“修褉”。
　　至于王羲之写兰亭，除了《兰亭序》还能是什么？！


第627章　实用之学
　　《兰亭序》有许多的名字，如《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》，是王羲之为谢安、孙绰等等四十一名军政高官各自作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
　　兰亭是在会稽的山阴，王羲之书写《兰亭序》的背景并不简单，是王氏身为长江以南的第一门阀的风光，才会使在修禊的节日里有那么多人前去兰亭。
　　刘彦并不知道王羲之书写《兰亭序》的时间，也不清楚是有什么背景故事，看到那么多人围着观看王羲之挥洒笔墨第一时间想到的就是著名的《兰亭序》，然而事实上王羲之并不是写《兰亭序》。
　　“是复写《逸民帖》。”吕议特地让人过去看情况，得到回复理解报告刘彦，后面说道：“王羲之被称作南方第一书法家并不为过，其人擅长草书、行书以及楷书，万金难求一帖。”
　　所谓的帖并不是请帖那种款式，其实还是一种传统的卷轴，有皮轴或是其它的可卷材料来作为底，再将写字的纸张裱黏起来，十分便于保存。
　　刘彦知道的是，王羲之不但是东晋时期的第一书法家，还是华夏历史上的第一书法家，第一的称号没有任何争议。
　　历史上的书法家并不少，尤其是以东晋时期的书法家最多。在东晋时期稍微有些名气的人皆有一手好书法，世家子要是不会一手好字根本进不了名流圈，有一手好书法也容易获得上官的赏识，概因东晋就是这样的社会风气。
　　王羲之的《逸民帖》是《十七帖》其中的一部，他目前只书写了《郗司马帖》和《逸民帖》，其余并没有被创作出来，因此《十七帖》这个总汇名称其实是还不存在。
　　《十七帖》的创作时间是从公元三四七年到三六一年，总历时是十四年，全部都是以草书的形式来进行书写。
　　《逸民帖》的字并不多，通篇只有三十九个字，王羲之写完之后，《逸民帖》没有多久就被呈送到刘彦这边来。
　　“呵呵，这位大书法家只想要行乐于山水之间。”桑虞并不去评论书法，说的是《逸民帖》里面王羲之一些隐世的内容。他见刘彦脸上表露出明显的喜爱，不再给王羲之上眼药，是说：“此帖乃是王羲之致于周道和。”
　　道和是表字，其人叫周抚，是东晋小朝廷的一员将领，曾协助王敦叛乱。王敦败后逃亡，后来获赦免并再度入仕，出镇襄阳，中后赵郭敬循环浴马计退兵，被免官。
　　现在的“帖”就是信的一种，名人之间的互相往来不叫信，是递帖。后面这种习惯被保留下来并出现演变，比如某某谁要去谁的家，按照礼仪是应该先呈上拜帖。而拜帖的格式有自己的讲究，不是直接写某某谁求见哪个主人家，需要写上自己的家庭背景和官身又或是有过什么著名事迹，甚至需要创作诗词。
　　拜帖的存在还有一个意义，那就是让主人家看看拜访者写的字是怎么样，陌生的拜访者没有名声写的一手好字也能得到主人家的接见。
　　华夏历史到目前这一刻并没有“文字狱”产生，也就是根本不会有人去摘词别字来给谁定罪，文人写的文学作品哪怕是嘲讽当朝皇帝也不是犯罪，因此桑虞给王羲之上眼药的时候没人附和。
　　刘彦并不知道的是，现如今的王羲之虽然有南方第一书法家的称呼，可是作品并不算多。
　　历史上王羲之真正开始“发力”是从公元三四七年开始，当时的东晋小朝廷虽然还是窝囊地待在南方，可是整体国情还算安定，也就给了很多文人骚客游山玩水的时间，那些文学作品就是在那种稳定的环境下诞生。
　　在这个历史版本中，汉军是公元三四六年南下，进入到战争状态的东晋小朝廷社会稳定不起来，像是王氏这种顶级门阀想的是怎么抵御汉军的入侵，其余世家也没有那个闲工夫让家族子弟去游山玩水，文学作品出现的数量也就少得可怜。
　　亭榭那边，王羲之只写了一篇就停手，换上的是孙绰尽情挥洒笔墨。
　　孙绰是南方很出名的玄言诗人，还是一个被列入一流行列的书法家。他现在最出名的诗是《情人碧玉歌》，看不懂的人会觉得在讲郎情妾意，懂得典故的人却会认为通篇极其怀古和含有深意。
　　那个供树干脑袋一歪躺在地上，差不多是他出丑够了之后，总算是有卫士出现，他们的到来是将那些嗑了五石散的家伙全部驱除。
　　大动静引起了很多的人注意，他们也就是站在原地看着，少不得是会有人进行交谈。
　　“用意何其歹毒？”袁弘绝不是现代那个明星穿越过来，他是江南有名的诗人和书法家、玄学家。此刻他看着那些出丑的士子被卫士用各种方法驱除，忍不住就说：“此些人等亦是其蠢如猪！”
　　魏晋嗑五石散是一种很名士的行为，文人聚会的时候必定会准备上大量的五石散，很多文人在嗑五石散之后，再荒唐的行为也被认为是雅趣，就是现在不是曹魏，也不再是司马晋，是大汉。
　　刘彦治下没有多少名士，中原也早就很少有人会去嗑五石散。汉国没有禁止嗑五石散的行为，但是有过一个事件，那就是某个郡的郡守举办文会嗑了五石散被罢官。
　　不是在办公时期嗑五石散都被罢官，那么嗑五石散在汉国是件被排斥的事情尽显无疑。今天是刘彦亲自召见南方文人的时刻，在这种场合真的是要蠢到一定地步才会去嗑五石散，毕竟谁都知道嗑了五石散之后的一些行为并不好。
　　“将那些人的名字记下。”刘彦脸上的厌恶无比明显：“永不录用。”
　　丞相不在，三公之一的御使大夫在场，有资格站出来进行回应，桑虞一脸淡笑地应承下来。
　　“王上仁慈。”桑虞保持着淡笑：“若不然，定个君前失仪的罪名亦不为过。”
　　并不一定是刘彦在场的时候出丑才算是君前失仪，被他看到其实就算是君前失仪。而君前失仪这个罪名可大可小，永远不能做官绝不是最大的惩罚，以君前失仪的罪名诛三族也不是没有前例。
　　卫士驱除嗑了五石散的文人只是一个插曲，事后该干么的人依然是做自己的事情。
　　被召集来东林园的文人，他们无比清楚汉国的国情，刘彦是在青州崛起，毫无疑问青州的人会占着更多的便宜，再来就是长江以北的各色人等也绝对要比南方人更具有政治优势。他们这些南方人虽然没有被贴上标签，可是想要在汉国发展的难度并不低。
　　每一次改朝换代都有所谓的龙兴之地，最高跟随君王的那一批人肯定会是国朝之初的勋贵群体，他们将占有绝大部分的政治资源，可能需要数代人才会得到改变，甚至是一国兴到一国灭都是这样的政治格局。
　　东林园要举行宴会，可是并没有被特意地装扮，张灯结