[gl]凰涅天下-第264部分

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　　名可秀起身，颔首，致意。
　　两名通译是以澎湃的心情翻译这几段话。
　　当翻译完最后一句时，华夏学者们双目放空的状况已经首先亮起神采来，不知是谁首先站起来，谁首先鼓掌，响亮激烈的掌声瞬间盖过了屋外的风雨声。
　　随着站起的，是南洋各国的学者。
　　西方学者席上，马格努斯首先站起来，向这位华夏儒宗表达敬意，不论名可秀的言论中有多少是他不认同的，但名可秀在学问上站的高度却是马格努斯感到震撼和佩服的。
　　在这种气氛下，所有的西方学者都站了起来，行礼致意。他们中的大多数都为名可秀言语中透出的智慧和一种学者的宽宏、广博的思想而打动、敬服，这是一种思想和人格上的力量，无关乎观点立场。
　　掌声经久不息。
　　名可秀并没有正面解答马格努斯提出的阿吴案的问题，但是这种回答，却比解答案件本身意义要高远得多。
　　事实上，阿吴案如何断案对于学者们来说，已经不是重要的了，重要的，是思想的精髓。
　　当然，对主审此案的朱熹来说阿吴案还是重要的，而如何判决这个案子，已经不需要赘言了，无论什么样的结果，必定是对此案的主体——阿吴这个“受害者”最有利的方向。
　　***
　　整个中西法学者交流会持续了两个月才结束，对于华夏的学者和非华夏的学者，影响都是极大的，尤其名可秀的几次发言，都震动人的思想，被称为“最有高度的发言”。
　　学会期间的报导也形成了华夏两国学界和士界对宇宙、对人生、对人世社会的思考，也促进了一些有认知的女性对于自身的思考，而在个别有长远目光的家族中，对女孩儿的教育和定位都悄悄发生一些或大或小的变化。这些变化对于整个国家来说还是微小的，但当一个国家的学者和士大夫阶层都意识到男女平衡的重要性时，重要的变化就产生了。这个变化刚开始还只是确立女性的法律主体地位，在涉及婚姻家庭财产方面的法律提高女性的权利；之后，是其他方面的权利和变化。
　　——与提高女性权利的法律和法规相比，最难变化的是人们的思想和观念，包括人们重男轻女的思想，包括女人本身认为自己是弱者、应该依靠男性、应该受男性保护的思想，这种内在的改变才是最重要的，也是最艰难的。男女在法律权利上的平等在三十年后完全实现，但男女在社会分配上真正实现大部分平等是在一百年后。
　　令人感到讽刺的是，首先接受“男女平等”思想的是男人，让男人们抛弃“老婆儿女应该由男人养”的思想对大多数男性来说，是一件减轻担负的事；而习惯了当弱者、宁愿被男人养不愿意自己努力的女性在社会上还不少，一直到颁布男女平等法令的三百多年后，才真正完成了女性思想上的转变。——后世一位著名的女性历史学家对此评述道：“以四百年的时间，洗清数千上万年以来对女性塑造的弱者的观念，从时间对比来看，就不算长了。”
　　比起女性思想的转变，人类社会的变化要快得多。
　　正如名可秀所讲的，华夏是引领大时代的潮流，世界因为华夏而改变，而华夏的潮流则因为名可秀而创造。
　　名可秀曾讲，一个智者能够创知，不一定能为当世人接受。
　　就如孔子，是在他逝去之后才被尊为圣人，而儒学是从汉代起才成为统治思想。
　　只有当创知者的学识、地位、影响力三者具备时，才可能让他的创知成为人世间的规则。
　　名可秀就是这样的创知者——因为种种客观和主观的因素，她成就为这样的创知者，这是名可秀的幸运，也是华夏的幸运。
　　知识没有国界，尤其当知识的背后有强大的文明和实力在推动时，对世界的影响就更加迅速、深刻和深远。
　　著名的伊斯兰教改革家伊本·路西德和基督教改革家马丁·路德都在个人传记中评价对他们影响最为深刻的人物，并有类似的评价——“名的思想影响了华夏，影响了欧洲，影响了整个世界。”
　　在名可秀诞辰的三百周年，联合国发表纪念文章，在文中写道：
　　“她的思想……尤其致中和的思想，是属于世界的财富，是所有国家都应该遵守的根本原则。……她的思想，创建了华夏的新秩序，开启了新的时代，引领了世界的变革。……
　　“在三百年前，世界是华夏的时代。在一百年前，世界是中洲的时代。在今天，世界是世界的时代。在未来，世界将是宇宙的时代。……
　　“全世界的人们，无论什么国家，无论什么种族，共同发展，共同进步，创建人类社会的平衡，创建人类和自然的平衡，是全世界共同的目标，为此，全人类共同奋斗，为此，向先哲和先行者们致敬！”
　　（正文到此结束，后面的发展以番外篇的方式交待）
作者有话要说：正文到此就全部结束了，因为最重要的那些思想已经写到了，引领发展的关键东西也写到了，至于政体的变革前文中已有提到，只要思想到位，政体的发展也就是顺理成章的事。
没有写到的重要内容采用番外的方式交待（某西已经列了个单子），大家也可以提一提，应该有哪些方面的交待，某一个人想，或许有遗漏（笑）。
再次谢谢大家不离不弃的支持！！
将会一边写番外，一边写新文。
另外说个在感想的话：现在实现男女平等了吗？没有。原因很多，某认为最大的问题是在女性自己身上，思想观念是最大的问题——
举个例子：拿很多女性常说的‘男人要有绅士风度’，男人凭什么要有绅士风度？因为你是女人，是弱者吗？如果是涉及到体力方面的，嗯，男人应该讲绅士风度帮助力气小的女人，如果不是体力方面的，讲这句话，是从思想上认为自己是弱者，应该被男人让。
强者才有资格让弱者，弱者有资格让强者吗？

　　☆、番外一、三十年

　　**三十年（一）
　　她是萧素然，是萧翊的徒弟。
　　作为金国国师；萧翊收过几个记名徒弟；但唯一的徒弟；继承衣钵的徒弟；只是萧素然。
　　萧素然的父亲是前辽贵族。
　　对于取代辽国的金国，萧素然并没有太多感情。当然，对于辽国；她也没有太多感情；毕竟；她出生时辽国已灭。
　　萧翊说她是天生是适合武道的，因为无情。
　　萧素然当然不是天生无情；但世事造就了她的无情。
　　她的母亲死于父亲妻妾之间的争斗，她的父亲死于贵族之间的争斗；她的兄弟姊妹们，死于互相之间的争斗。血缘亲情，还不如一只狗的温情。人世，于她，就是凉薄。
　　所以，她不恨卫希颜。
　　师父之死，是武道之战，无关私仇。
　　金国亡国，又与她何干？
　　师父当年答应完颜阿骨打，守护金国两任皇帝为止，完颜吴乞买一死，作为金国国师的职责已经尽了，至多再保得小皇帝完颜禀的性命，延续完颜氏的血脉。她以玉玺换得了卫希颜的这个承诺。
　　萧素然轻松了，尘世最后一道束缚终将解开。
　　她清丽的眸子凝视着卫希颜，深黑的瞳仁底处有波潮暗涌，然只片刻，眸光便如天湖澄净，再无任何波澜，声音如雪湖清澈冰冷，“三十年后，我会来找你。”
　　“好。”卫希颜微笑。
　　约下三十年之战，是为师父，是为武道。
　　萧素然掠出金宫。自此，尘世与她再无瓜葛。自此，海阔天空，任她武道而行。
　　前十年，她避世隐修。后二十年，她游走尘世间，寻找心境的突破。
　　三十年如期而至。
　　她踏入宗师之境。
　　与卫希颜约战的地点，定在远离海岛和航线的海域。
　　她坐在小舟上，横枪于膝。
　　十里外，有楼船落下一舟，箭速而近。
　　一道青影立于舟头。
　　青衣道袍、长剑系腰的女子与她有着同样清冷的眸子，淡漠的面庞，清澈冰寒的声音。
　　“吾，叶清鸿。三十年之约，我代家师应战。”
　　萧素然道：“好。”
　　见到叶清鸿的那一刹她已知：这是她的对手！
　　叶清鸿，也是宗师。
　　如果她胜不了叶清鸿，就不必言战卫希颜。
　　……
　　这一战很少有人知道。
　　这一战的结果更是无人得知——除了交战的两人。
　　但两人同时失去了踪影。
　　孰胜？孰败？
　　抑或，同亡？
　　**三十年（二）
　　卫希颜再见到叶清鸿，是在三十年后。
　　三十年前那一战，叶清鸿与萧素然打成平手，或者说，两败俱伤。
　　在同隐于海岛养伤期间，两人又交手十余次，各有领悟。
　　最后一次切磋之后，两人闭关十年，却都再无寸进，卡在晋入大宗师的瓶颈。
　　萧素然离去，远涉大洲，寻找能让她感悟的契机。
　　叶清鸿回到大宋。
　　这一年已是国家立宪的第四个年头。
　　正是八月十五，月满中天，凤凰山庄的夜宴刚刚结束，儿女和孙子们都回院了。
　　刚上了竹楼，卫希颜忽然笑道：“清鸿回来了。”
　　名可秀笑起来，“看来是进境凝滞了。”
　　卫希颜叹气，“养个徒弟真无情，有需要了才回家找师父。”
　　名可秀一声笑，“这不是你教出来的么。”
　　“怎么会！”卫希颜立即否认，“我修的是有情道，她走的是无情道，我教之以武，道心是她的。”
　　叶清鸿如轻羽落于院内，月色下，清冷，淡漠。
　　“卫师，师母。”她抬眼，目如深雪，清，静。
　　“哦，回来了呀。”卫希颜一手搭在楼栏上，俯身看她，声音带着笑意，“乖徒儿，想为师了没？”
　　叶清鸿神色淡静，“没时间想。”
　　卫希颜做了个“好伤心”的表情，“为师可是想你得紧哟，生怕你被萧素然给干掉了。”
　　干掉了……
　　叶清鸿忍下拔剑的念头，道：“非胜，非负。”
　　“嗯，就是两败俱伤嘛。”卫希颜笑眯眯的，“一起养伤？有没有养出感情？”
　　叶清鸿手指在剑柄上摩挲了下，考虑弑师的可能性。
　　她觉得可能性比较小，答道：“没有。”
　　卫希颜一拍栏杆，带着叹息的表情，“这就是问题呀。武道上讲破而后立，你不破怎么立？不先动情，何以无情？”她很诚恳地建议，“萧素然还是不错的，跟你很像，很适合的练情对象……不妨考虑一下。”
　　叶清鸿道袍一拂，离去。
　　名可秀有些好笑地看着卫希颜，“有你这样教徒弟的么？”真是乱来。
　　卫希颜轻笑道：“就是要乱她的心。”
　　叶清鸿去了天涯阁。
　　她见到了爱恨鲜明、洒脱如风的傲忆。
　　自从白轻衣破碎虚空后，傲忆和傲胜衣都远涉海外，十余年后才回岛，分别带回了一个孩子。两兄妹都很潇洒，只带了孩子回来。又十年，傲忆离岛又回岛，又带一孩子。
　　叶清鸿到天涯阁时，那三个孩子都已经长大了，先后被赶出去了游历。
　　傲忆说起孩子的父亲很是洒脱，道：“情如流云，风来云聚，风去云散。”
　　情动，就在一起，享受那时的美好。情淡，就离去。情起随心，情灭自在。
　　叶清鸿若有所悟。
　　她开始考虑卫希颜给的建议。
　　一个月后，傲忆问她：“想得如何？”
　　叶清鸿摇头，“无感。”
　　傲胜衣才从北冰洲回来，曾经与萧素然相遇，交过手，闻言哈哈大笑，说：“萧素然与你太像了！反而难以动心。”
　　傲忆点头，“有道理。”
　　因为彼此太像，会成知己，成挚友，成生死相付的伙伴，但未必能动心。
　　傲忆坏心眼地笑，“要不你和我哥试试，我看你俩性情挺不像的，互补嘛。”
　　叶清鸿：“……”
　　傲胜衣眼一翻，“要说性情不似，小忆你和小叶子才是南辕北辙吧，要不你俩试试？”
　　叶清鸿：“……”
　　她可不可以拔剑砍了这两人？
　　与卫师相比，这两个师叔才是更不着调的吧！
　　叶清鸿果断转身，走人。
　　傲忆看着那一袭淡漠的青衣背影，和傲胜衣对了一眼，慢悠悠说道：“其实，我觉得，最合适的人是……”
　　“打住！”傲胜衣斜眉睨她，“希颜的徒弟，让她自个管去，咱们别掺合。”
　　傲忆耸耸肩，她想说是想看希颜的热闹么？
　　傲胜衣瞪她一眼，真是搭戏不怕台高。
　　……
　　数年后，叶清鸿在天涯阁见到卫希颜，名可秀已逝。
　　“伤心吗？”她问卫希颜。
　　“伤心。”卫希颜道。
　　“伤心，但不痛苦。”卫希颜的目光望着潮起潮落的海水，“因为，这一世的人生已经圆满没有遗憾。我爱的人，实现了她的圆满。生，是始。死，不是生的尽头。这个世界会铭记着她，可秀以她的道，实现了永恒。”
　　“清鸿，无情与有情，并不重要。”卫希颜清缓的声音道，“重要的是，你要明白你的道——你心底想要的是什么。”
　　叶清鸿沉默：她想要的是什么呢？
　　父亲一生执于“武道”，每战必败，仍执而求之。小的时候，她想要父亲开心，于是拼命习武。父亲怀着一生武道无成的遗憾病逝，她想要完成父亲武道扬名的遗愿，于是与雷动交易，以换取雷动的授艺，代价是从此行走于黑暗。至后，离开惊雷堂，仍然是为了父亲的遗愿，因为她要光明地行走在武道上，杀手是杀人，不是武道。在成为卫希颜的徒弟后，她终于做到了父亲的遗愿。
　　那么，继续追求武道是为了什么呢？
　　是因为从小的执念，已经成为了习惯？
　　还是因为她是卫希颜的徒弟，天涯阁的传人，追求武道是必须？
　　这些是她想要的吗？
　　她在武道上一心一意，心志坚定，但究竟是因为自己想要，还是因为父亲、师父？
　　叶清鸿迷惘了。
　　她终于知道，为何进境停止不前，因为她的道心不明——她自以为坚定的道心，并不是明白的道心。
　　“清鸿，你想要长生吗？”
　　叶清鸿摇头，她不在意生死。
　　卫希颜笑起来，“那你要想明白，为什么要执着武道。如果不是为了长生，那是为了什么？——这就是你的道心。”
　　她立在海边的崖石上，雪白的衣袂飘然，仿佛下一刻，就会乘风而去。
　　叶清鸿心口忽然一痛，好像有莫名的空虚即将袭卷她，“师父……”
　　这是她第一次叫卫希颜“师父”。
　　卫希颜回头，目光温和，“我将探索者公会第一长老的位置留给你了。你离任前，选择下一个继任者。探索者队伍会越来越庞大，这个势力必将脱离国家政权，成为独立的存在。——武者和普通人是两个世界，追求自由是武道的意志，只有武者的组织才能约束武者。现在说这些还为时过早，在你之后，下任，下下任……或许七八代之后，公会才会发展到这个程度。你们嘛，就是奠定传统，制定规则。”
　　她看着天空笑起来。
　　叶清鸿凝望着她，深雪似的眸中仿佛涌起雪浪，“您是要离开了？”
　　她没有听到卫希颜的回答，只余清风，白云，海浪。
　　卫希颜已飘然而去。
　　此世，她再也没见到卫希颜。
　　清风不再有她，白云不再有她，江海不再有她……叶清鸿知道，她的师父已经永远消失在这个世间了！
　　叶清鸿深切的难过。
　　她又成了被遗弃的。
　　这个世上，又只剩下她一人。
　　在卫希颜离去后的思念和痛苦中，叶清鸿终于看明白自己的心。
　　她不惧寂寞，但她害怕孤单，害怕天地间只有一只孤鸿。
　　“……清鸿，我会死在你后面。”她想起那人在花谷中对她的承诺。
　　卫希颜没有失诺。她只是，没有活在这个世间。
　　叶清鸿仰望天光云影，清淡的声音道：“在你活着的地方，死在你的前面。”
　　这就是她想要的。
　　这一年，叶清鸿破碎虚空。
　　距离卫希颜破碎虚空，正是三十年。
作者有话要说：叶清鸿想要的，大家应该明白了吧？
第478章　番外二百年
　　　　八月二十；下午三点十五分。

　　　　京城鼓楼的钟声响起。

　　　　一声，一声，又一声；响在长杭京城内。

　　　　人们的心霎然揪了起来。

　　　　之前；已有传闻……难道……？

　　　　钟声中；国会广场中央飘扬的赤色国旗徐徐降下；落在旗杆中间，身穿黑色军礼服的士兵擎枪敬礼。

　　　　钟声一直响了九九八十一声，很多人已经潸然泪下。

　　　　是八十一响钟声，帝国凶丧礼仪中仅次于帝王驾崩鸣音的最高规制，只有对国家做出了极其重大杰出贡献的臣民才有资格；当今之世，唯有一人。

　　　　无数的学子；无数的儒者，或痛哭或悲泣或无声的哀痛……他们的宗师，已经去了！

　　　　渐渐地，广场上汇起了从各处走来的人流，有白发的宿儒，有黑须的文士，有年轻的学生，有紫绯绿袍的官员，有神容哀戚的商人，有闻知消息的平民百姓……

　　　　最先来的人，默默坐在国旗下，后来的人，一圈接一圈坐下……渐渐地，国会广场上坐满了人。

　　　　不知是谁起头，有人朗朗吟诵。

　　　　“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

　　　　这是《中庸》的开篇。

　　　　跟着，便有无数的声音一同响起，高声吟诵。

　　　　“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。……”

　　　　越来越多的从外面加入，数千人的声音从广场上空蔓延开去，浩荡，庄严，宏大。

　　　　公历□□一九年，大宋帝国立宪第十二年，一代儒宗名可秀逝世，终年百岁。

　　　　次日清晨，《大宋官报》和各大报纸发讣闻，皇帝陛下签署内阁决议：海内外各地路州、军营同降半旗致哀，臣民齐哀三日。

　　　　同日下午，大周皇帝下诏，大周举国鸣钟降旗致哀，臣民同哀三日。

　　　　《大宋官报》和《大周官报》发表了名可秀的遗言。

　　　　她题了十六字作为遗言——生命有限，精神不朽，中和之道，生生不息。

　　　　名可秀逝世后的第二年，这十六字镌刻在国会广场立起的人类思想文明纪念碑上。在纪念碑的后面，从上到下刻着从伏羲起、对人类思想作出贡献的圣哲贤人，有华夏的，也有非华夏的，包括亚里士多德、耶和华、穆罕默德、释迦牟尼等都列入其中——这个纪念碑，后面被称为世界文明纪念碑，所有国家的学者都以名字刻入碑上为荣。

　　　　名可秀逝世后的第三年，集合中西大匠创作的名可秀塑像立在国家议会的入口，雕像底座刻着名可秀曾经题写的四个字——天下为公。每一位议员进入国会时都必须向这位国家议会的开创立致敬行礼，扪心自问，是否持着公心进入里面，听政议政。

　　　　名可秀逝世后的第八年，第二任内阁首相连任两届期满，按制不再连任，经国会议员选举，前任内阁文化教育大臣、大公党党首名令夏当选为第五届内阁首相，组建内阁。新上任的文化教育大臣提议，将名可秀的逝世日定为教师节，以纪念这位在思想上引导了全民的师哲。

　　　　名令夏却提出了异议。

　　　　作为名可秀和卫希颜的长女，名令夏继承了“名”这个姓氏，即意味着是名可秀思想的主要继承人，她说，以母亲的意思，必定不会注重个人，而是期望天下师者都能担负起“师者，立德，传道，授业，解惑也”的责任。

　　　　于是，内阁决议，定每年正月十六开学后的第十日为“教师节”，并制定节日的纪念仪式，有师者的仪式，提醒为师者担负着立德和立教的责任，也有学子的仪式，提醒学生必须尊敬师长，秉持为学者的谦、恭、敬。

　　　　内阁官书递到大周，大周同意。于是，两国颁告，使教师节成为华夏之制。其后，南洋诸国也先后颁令以正月二十六为教师节，行师者仪，学子仪。

　　　　名可秀逝世的第二十四年，大周皇帝柴赟下诏，撤三省六部，组建内阁，建参政院和众议院，参政院职责同大宋国会，拥有立法、选举内阁首相、决定帝国重大议案的权利；众议院则是拥有议政权而无决议权。

　　　　次年，柴赟驾崩，皇长孙柴璟继位。

　　　　柴赟在位七十六年，是在位时间最长的皇帝，在位期间，大周国力强盛，军事、科技、文化、教育、商贸、农业均得到全面发展，国土也在不断扩张：

　　　　——光昭二十八年，辽国因争皇位内乱，大周趁机出兵，攻破上京，辽皇北迁，大周疆域北部扩至斡朗改（今贝加尔湖以北），东北至蒲与路（今外兴安岭）。

　　　　——光昭三十四年，高丽文武矛盾激化，李绍膺、李义方、李高、郑仲夫等武臣发动兵变，杀尽重要文臣，废黜国主王晛，迎翼阳公王晧即位，武臣大多兼任文臣在朝廷中的官职，建立武臣当政的傀儡政权。高丽文臣逃至宋、周，请求宗主国平叛。宋周两国会盟出兵，迅速平定叛乱。根据平叛协议，高丽将攻打金国时占领的所有土地作为出兵军费补偿金转给大周，大宋没有要军费，取得了在高丽兴办学校和报纸的权利——五十年后，高丽的思想文化已经全面大宋化了。

　　　　——除了中洲的领土外，大周在北阳洲、南阳洲、非洲、大西洋岛屿上先后开拓建立行政路州，至光昭七十年，大周海内外领土总计三千一百四十七万平方公里，比大宋还多出几百万平方公里，就疆域来讲，是世界第一大的帝国。

　　　　就帝王功绩来讲，柴赟做到了帝王的极致，文成武功，超越前人，而后人无可超越。

　　　　在位六十二年的大宪皇帝赵昚，则以帝王仁德列入帝王之最。

　　　　这是同时代两位同样光辉璀璨的帝王，后世再也没有哪位帝王可以与他们比肩。

　　　　而秦始皇创制的“皇帝”的意义，事实上已经被他们结束。

　　　　——“帝王拥有天下”已经被“帝王与士大夫共有天下”取代。

　　　　名可秀逝世的五十周年，大宋帝国国家议会更名为“国民议会”，这标志着“帝王与士大夫共有天下”开始走向“与士民共有天下”。

　　　　名可秀逝世后的七十六年，国民议会庄严通过决议，取消帝制，成立民主国家，皇帝赵昀宣布退位，大宋帝国更名为华夏共和国——设国家主席为国家军政首脑，国家总理为国家政务首脑，组建内阁治政，国民议会为最高立法和最高决策机关，拥有选举和罢免国家主席、国家总理的权利。

　　　　同年，大周帝国下诏，国号更为“中华”，全称中华帝国。

　　　　在名可秀逝世的一百周年，华夏两国南北会议决议，成立“华夏共和同盟”——“共和”者，共致中和。以三年为期，轮流担任主席国。

　　　　这是一个比以前的南北约定更加稳固的同盟，它详细规定了在哪些重大事务上两国拥有的共同权利和义务，也标志着华夏两国的合作进入了更全面、更紧密的时代——这个时代，被史家称为“同盟时代”。

　　　　在同盟时代的第五十年，以华夏共和同盟为核心，成立了“五洲共致中和联盟”，包括中洲、金洲（澳洲）、北阳洲（北美）、南阳洲（南美）、大洋洲五洲大陆和海洋岛屿的所有国家，简称五洲联盟。

　　　　因为华夏两国在非洲也有领土，而认为自己是中洲国家的大金帝国事实上是地跨中、欧两洲的帝国，其西部领土在华夏共和同盟制定的世界地图上属于欧洲，所以，“五洲联盟”可以称为是七洲联盟，又因为北冰洲和南极洲这两大洲目前只被标记为“地理洲”，七洲联合国实际上就是世界联盟了。

　　　　“五洲联盟”的总部设立在中华帝国甘肃行省的羲州（今天水市），改名为易京，这里是伏羲氏和易经的诞生地——华夏两国在一百多年前的南北天文会议上确立的世界本初子午线的0度经线就在这里。

　　　　在“五洲联盟”成立的第三年，欧洲的希腊罗马帝国——前拜占庭帝国，一百六十年前第四次十字军东征时面临崩溃危机，在华夏两国帮助下免于分裂，签署同盟互助协议，同意实施内政和经济改革，改国名为希腊罗马帝国——宣布接受《五洲中和宪章》，加入五洲联盟，并且提议，“五洲”改为“七洲”，大会审议后，决议改名为“联合国”，《五洲中和宪章》改名为《世界中和宪章》，俗称《联合国宪章》。

　　　　自此，开启联合国时代。

　　　　名可秀逝世的第二个百年，即华夏同盟时代第一百年，中华帝国宣布取消帝制，建立中华民主共和国。

　　　　在名可秀逝世的第三个百年，此时联合国已经成立一百五十周年，世界各大洲的国家都已经加入了联合国，因为联合国的两大核心，华夏共和国和中华民主共和国都以“致中和”为宗旨，基本上实现了联合国倡行的——不分国家，不分种族，人人享有民主、自由的权利，平等、友爱、和睦，为了全人类的美好发展，共同奋斗，共同进步。

　　　　当然，因为利益的存在，国家与国家之间仍然少不了矛盾和纷争，但是，战争行为已经被禁止。任何率先发起战争的国家，都将受到联合国的武力制裁，发起战争的政府首脑和军队决策者将以“破坏人类发展罪”提交联合国国际法庭审判，并且由联合国中和理事会审议该国的政治体制和制度是否有利于国家和人民的发展，组织该国国民重新选举政府，确立新的体制。

　　　　因为全球没有了国与国之间的战争，更没有世界大战这样的严重破坏人类发展的恶性战争，各国的科技、经济、文化都得了迅猛快速的发展。

　　　　在名可秀逝世的第四个百年，人类已经进入了信息化时代。

　　　　在名可秀逝世的第五个百年，联合国宇宙飞船成功登陆月球，登月者踏出了月球的第一步……全球人民都在观看这个实况转播，不少人泪流满面，互相拥抱。

　　　　在盛大的庆祝宴会上，联合国主席名致中代表联合国发表祝酒词，她说：“这是月球的第一步，也是人类踏出太空的第一步！……当地球走向星际时代，就意味着联合国时代的结束！……我们殷切展望，地球联邦取代的到来！……为了星辰，为了宇宙，为了人类的大团结，我们举杯，共致中和，奋斗不息！”

　　　　宴会所有人举杯。

　　　　全球所有观众举杯，无论是酒是茶还是清水，这一刻，人们的心情却都是一样的：激动，骄傲，展望。