彼得原理-第10部分

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的实质内涵，才破人神化。举例来说，太空人高度的工作效率令人尊祟，他戏剧化的太空探
险k　令全体人类引以为做。科学家将太空人送上月球的壮举，为人类勾勒出美好的前景，
然而“排队的领袖们”却过度沉溺于太空美梦，反倒对城市、乡村，以及世界的现行问题避
而不谈。
　　　　“排队木偶”如果地位获得提升，他就必须被迫面对一个痛苦的抉择。进步的科技为人
类提供了解社会问题的能力，但是人类在飞向地球的同时，却坐视环境恶化、学校关闭，并
任数以百万计的人生活在赤贫当中。
　　　　人类还没有发明出舒适的椅子，就已经进入飞行时代了。
　　　　——怀利（P。Wvlie）

●职业排队木偶

　　　　“职业排队木偶”（The　Professionai　Processionary　Puppet）亦可称之为“组织
人”（Ｏrganization　Man），他们负责现代社会中各种组织的运作。他是一种典型人物，
也是现代社会文化的象征，他代表着新一代的青英份子。高度专门化的趋式，使成功之门越
来越窄，而升迁的标准则以体系中既存的价值观为基础，这不仅抹煞了个人的潜力，也混灭
了人类的责任感。
　　　　典型的“职业排队木隅”都是专家出身，他运用专业知识在工作岗位上展露才华，在公
司客观、公正地评估他的表现之后，为自己提供了升迁的机会。讽刺的是，他在个人专长领
域内成绩卓越，但换来的下场却是被迫离开做来得心应手的职务，而被调升到一个令他英雄
无用武之地的陷阶中，以上就是一个人如何加入“职业排队木偶”行列的详细经过。他的特
征是，没有制定政策的责任——只负责执行政策。
　　　　谁比较笨？是怕黑的孩子，还是畏光的大人？
　　　　——弗里希尔（M。Freehill）

“排队木偶”后遗症
　　　　“排队木偶”当权时，会用本身有限的理解力诠释社会现象。他常说：“我们可以做得
到，所以让我们放手去做。”他从事太空探险，因为所有必要的科技一应俱全。他发明了会
过度消灭世界人口的核武器。他制造了上百罐的细菌，每罐都具有消灭十亿人的威力，但可
能成为受害者的全世界人口也不过三十亿而已。是什么原因造成这种现象？因为他是深中偏
狭主义毒素的本位主义者。他受到精神压抑的煎熬而导致感情匾乏。尽管他深受其害，却不
针对问题提出有效的解决方案，因为任何对策都会牵涉到责任和人道价值。他所面临的问
题，不是在枪或奶油之间做一选择，也不是决定是否要修建造福百万市民的快运系统，或者
斥资三十亿元发展登陆月球的计划。
　　　　当众人的想法大同小异时，就表示没有人有真正的想法。
　　　　——李普曼（W。Lippmann）

●组织膨胀

　　　　专门化创造了不负责任的追随领袖型的专家，为了管理他们，又必须聘请各种管理人
才，以分层管理不同的专家。专门化增加了官僚制度的需求，官僚制度则制造了更多由平庸
之人所设计的更制度化、更全面性的规定。
　　　　许多高级军官将“排队木偶”的功能发挥到极至。他们是最擅长膨胀特殊职权的人物。
当他们被问到过度滥杀，或与农民之战事升高的问题时，这些标准的“排队木偶”会严肃地
回答道：“这不在我的职权范围之内。”
　　　　凡是服从上级的技术专家，会逐渐变成一个“阿道夫·艾希曼”（Adolf　Eichmann）。
阿道夫是一个能干的“职业排队木偶”，如果我们警觉不够，就会被他无声无息地带着走上
毁灭之路。他将渐渐变成一个无脑的机器人。在职位上生，在职位上死。好在类似的极端事
例尚属罕见，但是没有人能完全避免“排队行为”带来的后遗症。
　　　　“体系萧条”之风，目前正猛烈侵袭所有大型组织，它使人们对社会组织内泛滥的腐化
颓势，普遍采取视若无睹的态度。“体系萧条”加速了社会文明的瓦解，也使社会弥漫着焦
躁不安的气氛。许多人变成“排队木偶”，却没有丝毫危机意识，但是对“体系萧条”忧心
忡忡的人，反倒因为有所警觉，而深受失去自我之苦。这些无法适应社会现状的边缘人，发
出了求新求变的怒吼，但沉默的大众却沉溺于排队的行为模式，不论道德界、教育界、法律
界、产业界与政府部崇尚平庸。个人贡献不复存在，乎庸成为流行时尚，并进而仆格为典范
作风。由平庸人领导的“平庸社会”（Mediocracy），都由“排队木偶”全权管理。
　　　　对平庸的人来说，平庸即是美德。
　　　　——朱伯特（J．Jouberl）

●平庸至上

　　　　理想的“排队木偶”已经破有系统地剥夺了想像力、创造力、天赋、梦想和个人特色。
打从进入公立学校开始（如果不是更早便如此的话）、地就被灌输以划分知识为不同学科的
方式，来处理生活问题。这种教育制度教出的人，等于为他平庸社会中的机械化角色，做好
了万全的准备。当地一巨进入“平庸社会，，之后，便被排山倒海般的势力压迫着，以致于
无法忠实地表达内心感情。剥夺个性的机械化工作方式，会使他进一步丧失自我，最后，他
只有公式化地扮好“排队”的角色，才能得到满足感。
　　　　英国人天生喜爱没有天分、又谦虚处之的人。
　　　　——埃加（J．Agate）
　　　　在乎庸至上的社会中，一切崇尚大众化，这个风气使整个社会品味低落，产品品质也不
再精良。“排队木偶”是消费者的基本成员，社会品味的低落有他一分功劳。他是大众文
化、大众交通、大众时尚、大众道德以及大众政府的组成分子。由科技文明击V造的标准
化、非人格社会，使“排队木隅”不用负担任何责任。他不需要做任何决定，只要保持爿下
队的行为模大，就可以获得安全感。他是“平庸社会”的受害者，他忠实地接受产品、广告
宣传与政治潮流的作法，不仅使他成为最标准的消费者，也使“平庸社会”蔚为风气。
　　　　普赖斯第一定律：如果某个东西没人要，就没有人会得到它。
　　　　——普赖斯（R。Price）

●官僚污染
　　　　在“平庸社会”中，行政组织内的局、处以及各部门，都有自我膨胀、敷衍了事的趋
势，这些“排队型”的机构是导致官僚污染的上因。法则、规定、法律和条例不但钳制了个
人行动。也严重侵犯了个人生活。
　　　　悲惨世界的超法律：所有法律，不论好、坏，也不论重要与否，都必须确实遵行。
　　　　“平庸社会”之官僚组织下的员工，开始感染一种病态心理。他的安全感越来越依赖法
则、规定、‘惯例，和有关他职务的纪录，渐渐地，他便显露出无知、刻板、甚至恶毒的组
织偏执狂。他极度重视组织内部的结构、程序与形式，对工作表现或公共服务的品质与效率
反而漠不关心。“平庸社会”对官员施压，要求他们以正确的方法、小心谨慎的态度，维护
组织中的各种惯例。于是他一味墨守僵化的官场作风，而且对既定程序不知变通，只是盲目
服从。由于他将全副精神投注于服从规定之上，所以根本无暇顾及工作业绩，或为大众提供
月服务。慢性的“排队木偶”绝对不会稍忘任何一条规定，他们认为大众是一股破坏势力，
他们的阴谋就是要颠覆整个组织。
　　　　拖延（sluggish）、隐密（secretive）、多疑（suspicious）是政府官员的天性，也是他们
的“三S”诡计。
　　　　——阿特金森（B。Atkinson）
　　　　在阶级体系中窜起的官僚，往往得力于他们的负面特质。所谓的“能干”是指不打破规
定、不兴风作浪。如果组织中普遍弥漫着这种消极观念，那么上级人物就成了傀儡领袖，而
领袖与属下之间的界线也变得暧味不明。
　　　　小时候有人告诉我，人人都能当，总统；我现在开始相信这句话了。
　　　　——达罗（C。Darrow）
　　　　当层级体系中出现刻板僵化的仪式化行为时，每个“排队木偶”就逐渐养成“只扫个人
门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。他会汲汲营营地做好分内工作，却对所属部门、公司、
社会、国家的萧条与腐化袖手旁观。
　　　　只要好人袖手旁观，邪恶势力就会战胜一切。
　　　　——伯克（E。Burke）
　　　　“排队木偶”非常注重个人归属感。从较广的层面来看，他会对自己的国籍、宗教、或
隶属于大多数人团体而骄傲不已。从中级管理阶层来看，他可能属于庞大的机构、商业俱乐
部和兄弟会社团。从高级管理阶层来看，他特别喜爱加入私人俱乐部或成为高级机构的会员。
　　　　欧瑟定律（Oeser’s　Law）：一个组织中权位最高者，通常有把所有时间花在当委员会委
员和签名上的趋势。

●包装政客
　　　　当“体系萧条”跌至谷底时，“平庸社会”的政治领袖按照自己的形象，为“排队木
偶”塑造一个领导人，以掌握政治领导权。这和大量生产、包装、销售大量货品所用的技法
如出一辙。
　　　　我必须服从他们，因为我是他们的领袖。
　　　　——莱德吕一罗兰（Leedru一Rollin）
　　　　当理查德·尼克松（Richard　Nixon）还是美国总统候选人时，他创下了一个新纪录，
即有史以来最注重包装的政治人物。他的竞选总部进行广泛的民意调查，并多方收集资料交
给电脑处理。电脑汇整出的报告，成为公关人员研拟选民想听的政见的基础。然后，尼克松
在一连串电视广告上发表这些政见，将它们直接传达给对这些政见有兴趣的民众。这是史无
前例的高明行销手法：找出顾客的需求加以包装，然后告诉他们这就是他们想要的东西。站
在公正客观的立场来说，我必须提醒你，从最好到最坏的产品和政客都是用这种方法推销出
去的。这个行销策略卖的是形象、包装、品牌，而非内容。有趣的是，尼克松的竞选对手休
伯特·汉弗莱（Hubert　H。Humphrey），竟然没有批评尼克松的竞选策略。
　　　　我政治生涯中最大的错误是，没有学会如何运用电视媒体。
　　　　——汉弗莱
　　　　“排队木偶”已经被有系统地设定为消费者。他相信，科技文明会经常为他提供最新、
最进步的产品。厂商卖给他一种保证比市面k所有清洁剂更高明的肥皂，然后再卖给他具有
各种颜色、形状、颗粒型、液体。或片状的添加剂。接下来，厂商开始促销以“含有特殊成
分”或“新配方”为名的改良产品。最后，厂商又诱惑消费者购买洗衣前使用的浸泡剂，做
为正式洗衣程序的前奏，洗完后，再使用柔软精。“排队木偶”在接收到以上资讯后，便认
定厂商发明了一套伟大的洗衣程序。地经常对自己的车子、冰箱，或其他器具上的铬制装饰
惊奇不已。他认为，身为－名消费音，就等于亲身参与时代的进步。他总觉得自己和世界上
的重大事件息息相关，对彩色电视的发明或太空计划等人类成就。也颇具与有荣焉之感，虽
然他既没有真工参与其中，又时两者都一窍不通。在长期接受电视奶水的滋养之后，“排队
木偶”就做好了万全准备，可以将经过包装的政客，视为有实力的总统候选人了。
　　　　基特曼定律（Kitman’s　Law）：电视上已经够废话的废话正被一种更废话的废话所取代。
　　　　——基与寺曼（M。Kitman）
　　　　遗憾的是，“经过包装的排队政客”大多会反映“排队木偶”的价值观，而后者则是
“体系萧条”下的产物；恶性循环至此全部完成，从地位最低的小职员，到贵为一国之尊的
元首皆包括在内。
　　　　在一个发展完全的“平庸社会”中，没有真正的领袖。具有领袖之头衔者，其实是最彻
底的服从者。意见调查和电脑左右了他的行为，如果喜好多变的一般大众，像期待其他新产
品一样，期待“新配方”和“含有特殊成分”的产品，他们多变的口味为什么不适用于对领
导人的期待呢？意见调查显示，人们需要一个属于群众的人，于是他们会在电视上看到一个
在烤肉、看电视、拍抚宠物、打高尔夫球的J总统。当人们口味翻新，不再对；日形象感兴
趣时，他们就会在电视上看到一个全新的，总统，然后一个更新的总统，然后一～个设计了
新发型、新演说技巧、新形象、新口号的最新总统。
　　　　我不知道他下一次会以什么理由，再雇用一个无能的人。
　　　　——豪斯曼（A。Housman）
　　　　纵使“彼德原理”一方面会使人登上无法胜忏的职位，一方面又会侵蚀社会的肌理，我
们还是可以活出自己的创意、自信及能力。如果我们自立自强，那么不仅可以使个人免于无
能的悲剧，也可以扭转“体系萧条”的颓势，对社会有所贡献。
　　　　判断一国文明的既不是全国普查、城市大小，也不是军队规模，而是该国培养出的国民
素质。
　　　　——爱默生（R。w。Emerson）
　　　　与“排队木偶”截然不同的另一个典型是“人道主义者”（Humanite）。
　　　　他的特质是：培养精神生活、仁爱与自我实现。这种人充分发挥自己的潜能，从创意、
自信、才干中获得满足。
　　　　每个人的内心深处都有一片未开发的处女地，如能像哥伦布一样，向自己心灵的这块
“黑暗大陆”进行探索，是多么地快乐！
　　　　——斯蒂芬（J．Stephen）
　　　　注释
　　　　①这是真实姓名，此人是一个尽责执行政府规定的职员。
　　　　②超法律就是关于法律的法律。
　　　　③这是真人真名。
　　　　——加德纳（J．Gardner）
　　　　古希腊德尔菲（Delphi）的女祭司说“认识自己”时，她并非只对希腊人而说，这句话
也对全人类点出了认识自己的重要性。认识自己之于个人生存，就如同食物、衣服、遮风避
雨处之于肉体生存。
　　　　“认识自己”的格言不仅旨在防止人类过度骄傲，也在于使我们了解自己的价值何在。
　　　　——西塞罗（M。T。Cicero）
　　　　对自己认识不清的人将大祸临头，因为不胜枚举的现代疾病，夺去了人类特有的免疫
力。他拜倒在电视机前，接受各式各样误导自我认知的谎言，面对这排山倒海的压力，他毫
无抵抗力。出于对自己社会阶级的罪恶感，和对安全感的渴求，他加入了追逐名利的行列，
疯狂的卷入竞争服从的漩涡，却置本身的天赋本能于不用。
　　　　大多数人都过着平静而绝望的生活。
　　　　——梭罗
　　　　现代人也许会发现，因为买了一些绝少用到的东西而债台高筑。他感觉自己的生活出了
严重的错误，但是却不愿意承认。当别人提到他的问题时，地总以感情压力及心理困扰为
由，轻描淡写地一语带过。他也许曾经尝试过团体治疗、敏感训练或个别治疗予以矫正，甚
或可能只是盲目的努力自我矫正，希望总有一天会渐入佳境。
　　　　但是每当有人问起，特别是当着他失望的配偶或顽抗的孩子问起时，他一定矢口否认地
说：“找一切都很好呀！”然后立刻举出他拥有的各式资产，以证明他的确是功成名就，不
虞匾乏。但事实上，他已经变成一个“排队木偶”了。
　　　　社会学家老早就警告过世人，以产品为导向的现代社会，会使人性渐失。古往今来的哲
学家，不断提醒人们要“认识自己”，但是古圣先哲却没有提出具体准则，让我们知道如何
行动，才能获致足以支配个人命运的“自我了解”。
　　　　“认同危机”（ldentitv　Crises）是所有文明人必须面对的一大课题，千百年以来，
人们对“我是谁？”这个问题百思不解。所有受到层级体系影响的人，都或多或少地思考过
这个问题。一个人的认同感，综合了自我了解、世界观，以及自己心目中的理想生活方式。
有了坚定的自我认同感，一个人就比较不会有心理崩溃之虞，而且也为个人自尊奠定了稳固
的基础。“自尊”就是相信“天生找材必有用”，相信自己有能力做一些有意义的事。当你
培养出自尊时，你就有能力过一个充满创意的生活，并且拟就一份合乎人性关怀的生涯规则。
　　　　一个人必须懂得如何自处，但也必须留意身旁是否有良朋益友。
　　　　——修格士（C。E。Hughes）
　　　　充满创意的生活能够释放你的想像力，帮助你解决问题，或按照你的理想重整生活。这
时，你将会听到发自内心属于真正自我的声音，并懂得如何尊重自己的意见，而不致受到内
在冲突与疑虑的限制。
　　　　你不是宇宙的主宰，你是自己的主宰。
　　　　——贝内特（A。BenneIt）
　　　　“此刻”就是你生命的新起点，勇于追求更多的快乐、更深的认知、更大的活力与责
任，并充分发挥你独特的人格特质。
　　　　尽量发挥你的潜能，因为这是你全部的资产。
　　　　——爱默生

彼德处方一
　　　　彼德热身运动：重振活力。
　　　　身与心其实是不可分割的一个整体。身心之间的关系相当密切，当身体劳累、麻醉或生
病时，就不可能保持清楚的思绪。强健的体魄，是使其他“彼德处方”发挥最大效益的先决
条件。
　　　　一个人最严重的错误是，为追求利益而牺牲健康。
　　　　——叔本华（A．Schopenhauer）
　　　　有史以来，人们便流传着思想对人会产生正负两面影响的说法，而且也很少人会对“用
脑伤神”的古老观念有所质疑。前人的智言慧语的确历久弥新。除此之外，我们必须了解身
体是靠食物与休息才能获得恢复、重振活力，而不是靠思考——不论思考内容多么高尚都是
如此。
　　　　过度的焦虑会危害身体所有器官的功能，也严重妨碍到体内的消化与吸收，即使是最营
养的食物亦无法充分吸收其养分。具有破坏力的情绪不仅扰乱思绪，也危害身体的正常功
能。所幸许多人发现，只要恢复体力及活力，就能意想不到他常保宁静与喜悦。
　　　　健康就是胜利。
　　　　——卡莱尔（T。Carlyle）
　　　　要认识自己，必须先认识自己的身体，我们目前具备的身体状况，是人类经过百万年演
进的结果。长久以来，为了适应各种不同的生活环境，我们的身体曾经经历过许多调适与改
变。人类生活环境的变化，最近有显著加速的趋势，然而人体却没有足够的时间适应新环
境。人类的肌肉与循环系统，并非针对一个活动量很少的生活型态所设计的，而消化系统的
功能也不是专为消化一些精致、仿造、缺乏营养、添加物过多的食物。再过一段时间，如果
人体能够承受快速变化所带来的震撼，那么适合生存的新人体，也许就可以适应低活动量的
生活型态，也可以接受施加化学肥料、受杀虫剂及其他农药污染的食物。
　　　　我们的身体可能就是我们的自传。
　　　　——伯吉斯（F。Burgess）
　　　　定期运动可以增进身体每个细胞及器官的功能。细胞与器官的健康，有赖于经由心脏、
肌肉、动脉、毛细管而循环全身的健康血液。精力充沛的日常运动，是使身体常保活力与健
康的不二法门。骑自行车、游泳、登山、慢跑、园艺、体操以及游戏等活动，既能丰富生
活，又能强化呼吸功能，促进新陈代谢，并使身体获得适当的调节。我们每天都必须借着食
物，供给身体所需的养分，以强化体能。为体内每个细胞、组织、与需官提供主要养分来源
的血液，要靠营养的食物、空气和水分加以滋润。所幸自然食品最近行情看涨，被视为富含
维生素、矿物质与其他营养成分的食物来源，不仅能提供人体充足的养分，也能增加对疾病
的抵抗力。
　　　　定期进行健康检查，能提早发现身体异常现象，并经由改良的治疗方式，避免许多重大
疾病的发生。得当的医护方法，加上个人重振活力的健康计划、建设性的思想以及愉悦的心
情，一定会带来乎和的心境。
　　　　健康使你觉得，“现在”就是一年中的黄金时期。
　　　　——亚当斯（F。P。Adams）

彼德处方二
　　　　彼德静心术：每天渡个假。
　　　　以下这个简单的精神体操，可以使你超脱尘世烦忧，并进而和自己的内在进行深层的沟
通。这不是我个人独特的创见，几个世纪以来，早有先人运用此法，只是名称不同罢了。最
重要的一点是，精神体操人人能做。
　　　　操练彼德静心术之前，必须完全放松身体，闭上双眼，沉淀所有纷杂的思虑。然后，慢
慢的，找出自己内在的“宁静中心”。在那儿，一切都非常宁静、美好。刚开始，你可能需
要花些时间和力气，才能摸索到“宁静中心”位在何处，但熟能生巧，经过几次练习之后，
你只要闭上双眼就能立刻进入。
　　　　如果你对放松自己的技巧不太姻熟，那么就找一张舒适的椅子坐下，双脚着地，双手轻
松地放在腿上。闭上眼睛，将呼吸调匀、调深、调缓。每当你呼出一口气，就试着让身体更
放松一些。开始操练时，可以借着一双手，将注意力集中在身体的某一部位，一次一个部
位。握紧拳头，绷紧前臂肌肉，感觉肌肉的张力。放松手掌，使前臂和手完全松驰。在继续
释放前臂与手上张力的同时，将全部的注意力集中在放松的感觉上。这种操练每天可做一或
数次，借此放松手、臂、腿、背、腹部、胸部、脖子、脸和头皮。当你练习得相当纯熟，到
可以完全放松自己时，就把思绪转而集中在于静的美景之上。如果你愿意，可以先从自己过
去的经验中，回想一些静温的自然美景。然后，从容地面对自己内在的自我，你可以什么都
不想，也可以从内心凝视一些最美的景象，时间长短由你自己调整。在这个过程中，你通常
会忘却周围的一切。一旦睁开双眼，你将发现，自己在身心两方面已完全焕然一新。
　　　　操练过“彼德静心术”的人表示，他们的生活因此而充满了新气象。静心术使他们从执
迷不悟的思想型态中释放出来，于是更能安然入睡。此外，他们也因此学会了接受及享受自
己的情绪，而不再与之百般抗争。正如我一个学生说的：“忧郁来了又去，但我内心的宁静
中却永远长在。”
　　　　宁静的心境使你完全拥有自己的心灵；镇静的精神使你能掌握自己。
　　　　——马比（H。Mabie）
　　　　伊季·赖德（E。z。Ryder）是一位超市经理，他和太太及两个小孩，住在城郊的一幢房
子里。每天早晨当伊季搭公共汽车上班时，他都会闭目潜入心中那片宁温的净土。到达目的
地时，他已经养精蓄锐，储备了足够的活力来迎接一天的工作。有时候，伊季一天会闭目养
神数次，工作特别紧凑的时候尤其如此。他发现，这么做往往能增强他的理性判断力。因
此，伊季以临危不乱、镇静从容闻名。
　　　　最近，伊季的一位友人发现他一人独自静坐。友人间道，“是不是发生了什么事？”
“没什么事，”伊季笑答道，“只不过快乐有时是宁静的。”
　　　　每个人都必须从内心寻找平静，而落实平静的方法就是不为外物所动。
　　　　——甘地（M。Candhi）

彼德处方三
　　　　彼德全面检视原则：列出你最喜爱的活动。
　　　　这帖处方帮助过不计其数的健康人，在生活中追求更大的乐趣，它也使许多为烦恼所困
的人们，寻思出解决问题之道。列出清单的好处之一是，这比看心理医生便宜得多，你可以
把清单贴在墙上，随时反省，看心理医生就无法如此。
　　　　你应该在第一张清单上，写下生活中令你喜悦的事物，例如：愉快的经验、美好的回
忆，以及曾经带给你满足感的事情。列这张清单同时，人们常碰到的问题是，把一些自认为
会带来满足感，实际上却令人伤神的事也列清单。例如：买了游艇之后，必须花很大的精神
加以维修，你付出的心思可能比游艇所能为你提供的快乐超出许多。其他像耗费庞大却索然
无趣的娱乐，以及只会令你浑身不自在的上流社交活动，也都是原先极可能出现在这张清单
上的活动。考虑再三之后，这些都得出局。仔细想想你生活的各个局面——物质享受、爱、
工作与娱乐。每隔几天当你想起生命中美好的片段时，就可以为清单再添几笔。
　　　　当你认为清单大致拟妥时，重复检阅数次，把那些每天或至少经常可以进行的项目做上
记号。然后把这些精选的项目誊在第二张单子上。现在，再进行一次筛选工作，把那些有季
节限制的项目剔除，例如：在圣诞节举行的开幕典礼或学校的毕业典礼。此外，一些看来有
趣实则无聊的项目，也该予以删除，例如：拿到一手同花大顺的好牌，或者赢了彩奖。第二
张清单上列的应该是你实际能做的事，例如：做爱、烹妊、航海、绘画、园艺、下棋、打高
尔夫球等等活动。
　　　　第一张清单提供你丰富的素材，让你回想生活中快乐的事；第二张清单则是你忠实的友
伴。每天看看第二张清单，你就越来越了解。该如何充实日常生活中的满足感，并发现：自
己已经渐渐把清单上的活动纳入日常生活中了。如果效果没有立即彰显，千万不要因此而诅
丧。继续检视你的清单，并尽量有规律的从事满足感较大的活动。若想到新的项目，不要迟
疑，立刻把它们加进清单；万一达不到预期效果，再予以删除即可。
　　　　这个方法除了能使生活更快乐之外，还有其他益处吗？长期实践这帖处方的人发现，他
们的生活在许多方面都发生了显著的变化。一天固定只有二十四小时，不容你任意挥霍虚
度。于是有趣的活动便会逐渐取代平淡无趣以及不相关的事物。有时候，甚至连原本根深蒂
固的生活方式，也会在这股朝气蓬勃的势力下崩溃瓦解，使更多快乐的事物进入生活中。
　　　　快乐不是旅途中的驿站，而是旅行的方式。
　　　　——朗贝克（M。Runbeck）

彼德处方四
　　　　彼德洁净计划：清除过去生活所造成的阴影。
　　　　人们经常耗费大量的时间精力，对未来做一些莫须有的揣测与担忧。了解过多，反而会
影响一名战士目前的战斗力，而活在一个心理地狱中。回想过去的错误、误解与悲剧，会使
他的心灵深陷栓桔之中。回忆告诉他：“你是父母、环境与社会的产物——你就是你的过
去。”眼光集中于过去，却对现实生活退缩逃避的战士，一定觉得此生已矣。他翻腾的思绪
使他无法平静片刻，更无心思顾及消化睡眠与性生活等问题。
　　　　如果你是一名战士，且把过去种种错误埋葬，用积极的行动取而代之。告诉自己，你绝
对