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夏鼎-第56部分
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，便将这不识好歹的书生拖下去。
“先生，你看我岚州之民，比之中原州府，谁更富庶？我岚州之军，比之中原，谁更雄壮？我岚州之官，比之中原，谁更清廉？”陈德并未直接回答他的话，反问道。
梁左丘脸色难看，他没想到陈德竟然直接反诘他的话语，但他素来不做昧心之语，点头道：“岚州士民富庶，可比开元天宝年间，军威雄壮胜过禁军，官吏廉洁奉公，未曾听闻有贪墨之举。”
陈德缓缓点头道：“先生能秉公而论，乃正直之士。便请先生代为聘请教习十人，开设乡校，教我军士百姓识文字，晓诗书，传我华夏文华。这乡校之事，烦劳先生一力操持吧。”说完起身拱手相拜。
梁左丘听闻他献上三策，陈德只取一策，最重要的为读书人脱却萌户贱籍的建议却被置若罔闻，不禁大急，侧身避过陈德见礼后，又道：“大人从善如流，为何非要折辱文士，使其屈身武夫之下？”
陈德起身后，正色道：“周礼有记，养国子以道，乃教之六艺，敢问哪六艺？”
梁左丘听他发问，愣了一愣，脱口答道：“一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这话出自《周礼？保氏》，乃是儒生必须牢记的经典章句，说明了一个古代士人必须掌握的六种技艺。
陈德见他入彀，脸色放松，笑道：“乐之道，秦汉以降，早已失传，如斯憾事。数之道牵涉天道渺茫，幽穷难明，放眼世间习者寥寥。德便不再多言。礼与书，先生贵为进士，想必谙熟。射、御二艺，试问当今之文士，几人能够？”
梁左丘不虞他竟然扯上了先秦的君子六艺，意思是说，现在的士人，既然达不到先秦的水准，那就不要再谈什么特权了。
“岂有此理。”他倔性上来，也不管陈德乃是节镇之尊，一拂衣袖，气哼哼道。
“先生莫怪，军士们为国捍边，洒血断头。诗云，赳赳武夫，公侯干城。使其地位尊崇，也是顺天道人情而行。文士若是不习御射二艺，自保尚且不能，如何能够堪称国士？如何能厚颜食用民脂民膏？”
陈德这番话，若是落到中原久不经战事的饱学宿儒耳里，定要面红耳赤地引经据典和他争论一番。但这梁左丘生于边关，长于乱世，又曾被胡人掳掠出塞过，自然晓得这武艺的重要。他沉思半晌，问道：“术业有专攻，文武之道，俱都博大精深，陈大人莫不是想让文士们都与大人手下的健儿这般勇猛吧？”
陈德倒听得乐了，倘若中国的文士都如岚州的军士这般彪悍敢战，漠北蛮族的屁股估计都要被射烂了。在文官都要想方设法挂着武衔来荣耀自身的汉朝，哪怕天下大乱，北方一隅的割据势力也照样把塞外蛮人打得满地找牙。后世中国衰弱，其实大部分都是自身原因所致，说什么契丹、党项都是封建化了的游牧民族，有领土意识不易对付那是纯粹扯淡。等到辽国被金国一通乱拳打死的时候，又跳出来说女真族未脱野蛮习气，搞定了渐渐不够野蛮的契丹族。那倒底是半文明半野蛮厉害些，还是纯野蛮厉害些？失败了从别人身上找原因，不是蠢蛋，就是懦夫。
“文武并重，并不是文武兼通。这样吧，只要百步之外连发十箭，分走上中下三条轨迹，七发射中箭靶，便算射术合格，古代重车，当今重骑，不管是车是骑，能够御马日行150里，便算御术合格。至于书、礼二艺，可由先生暂且为我掌管铨选士人。”陈德快速的说出自己的条件。周围的校尉无不互相使着眼色，指挥使就是指挥使啊，就这射术水准，参加弓弩营都可以了。
梁左丘凝神思忖片刻，沉声道：“大人好算计，假使天下读书人都以此为晋身之资，以中国之大，读书人之众，举国凭空增加弓箭手当以百万计，又能骑善御，蛮人贼寇，在中原寸步难以横行。”
陈德笑道：“虽然有些为难士子，但这是利国利民之举。”
梁左丘点头道：“既然如此，左丘当成人之美，请将军借我弓箭，此后晋身文士，考校射御二艺，请从左丘始。”这时代的士人大都偏处一隅领悟经典，每个人境界不同，有人愿为“仓中鼠，食积粟，居大庑之下”，有人却追求救世济民的政治理想，而梁左丘恰是后者。他长于乱世，虽然是儒生，却非常认可全民武装的重要性，既然是岚州公开拔擢的第一个文士，便决心以身作则，考校射御二艺。恰好他长在战乱频繁的丰州边塞，这两项技艺都是保全性命的本钱，按照陈德所说的标准，倒是可以勉强一试。
陈德见他如此知情晓事，大喜过望，道：“先生如此助我，德当亲自送先生上场。”说完便站起身来，送梁左丘到演武场里的射箭场。众军士民户大都是认得陈德的，一见他入场，以为陈德要亲自献艺，纷纷都大声喝彩起来。
陈德见微微一笑，心道我这是作法自毙，只得取过亲卫递上来的铁胎反曲弓，搭上雁翎箭，拉满弓，嗖的一声，箭如流星般稳稳扎在了百步之外的靶心。他这一箭没有特别之处，举重若轻，行若无事的便射中了红心，对于久居上位的将军来说，也属难得。陈德不便喧宾夺主，举手谢过军士们的欢呼之后，将弓箭递给梁左丘道：“这弓箭吾为先生试过了，弓正弦稳，尚可一用。”
让文士考校射艺，便如赵匡胤让进士摔跤夺状元一样，很容易被人误解为一种羞辱。陈德亲自试弓递箭，大大保全了梁左丘的面子，他心中有些感激的接过弓箭，屏气静心，运劲开弓，叭的一箭出去，也是稳稳中靶。因为要求连射，梁左丘也不多休息，径自又搭弦开弓，大概估算了一番，把箭斜指天上，两指一放，箭矢飞出一条漂亮的抛物线，仍旧射在了箭靶上。周围的军士都大声喝起彩来。接着下来一箭，梁左丘将箭射出一条更高的抛物线，仍然射中箭靶。如此这般连射了十箭，九中箭靶。
旁边的军民见他文质彬彬，却未曾想身怀上佳箭法，都冲天叫起好来。起先对他颇有不满的岚州诸校尉也颇为服气。梁左丘笑吟吟地将弓箭还给陈德，问道：“不知考校御艺的路线如何？”
陈德拍拍他肩膀，大笑道：“明日吾陪梁先生策马出游，至黄河而返，若是先生一路都能策马骑行，便算是通过了。”梁左丘也是性情直爽之人，知道这是陈德示以亲厚，躬身谢过。
正在众人要转身回到点将台上时，忽然演武场外侧有人尖叫数声，接着，忽然一声发喊“杀人了！”惊得旁边中民户俱都惊慌不已，若不是场外有众多军士，努力弹压，只怕当场便要拥挤踩踏起来。
这大好日子居然出了这等事情，陈德脸色微沉，对李斯、梁左丘等道：“既然碰上了，我等且去看看到底何事？”
注1：见《诗经·周南·兔罝》，肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵，赳赳武夫，公侯好仇，肃肃兔罝，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心。
注2：唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里。可见日行120里乃是一个合理的标准。
卷六 春风不度玉门关 第六章 陪审
国人爱看热闹的天性千年不变，陈德率亲卫分开闹嚷嚷的人群，来到一株大树下面，只见一名衣衫不整地女子正瘫在地上嘤嘤哭泣，面前一条军汉持刀而立，刀锋下垂，点点鲜血滴在地上。旁边一个民户打扮，面目猥琐的的男人倒在地上，胸口衣襟都被血浸透，一个郎中正在为他包扎。
岚州衙门胥吏几乎全部在演武场周围维持秩序，闻听此间出了命案，捕头汪德贵迅速带着手下捕役赶到了现场。当场向在场众人问明了案情。
行凶者段百里之妻室呼延妫被契丹兵劫掠到朔州，被安置在专门供契丹军糟蹋妇女的洗衣院中，这受伤者西门青随着主子也光顾过一次。其后两人皆被岚州赎回，呼延妫嫁与军士段百里为妻。不意西门青以宣扬她昔日在洗衣院中为娼之事要挟，时时纠缠，欲逼奸呼延妫，今日观看演武时两人又撞见，呼延妫受其胁迫，与其在演武场旁边大树下相见。段百里在演武场中久候妻室呼延妫不至，遂来寻找，却见一男正拉着妻子便欲行奸，段百里怒从心起，抽出护身横刀，一刀下去，将这西门青重伤，血流不止，眼看性命难保。
在场众军民都议论纷纷，有大为解气高呼杀得好的，也有气愤填膺指责段百里暴起行凶的，更有口中不干不净责骂呼延妫不守妇道的，莫衷一是。
岚州行的是军官兼理民政的制度，这段百里乃是横阵营军士，护民使佟留福当即向陈德指控他行凶重伤民户，要将州府捕快将其看押起来，按律量刑。
闻讯赶到的横阵营校尉石元光却不干了，俗话说杀父之仇，夺妻之恨，婶可忍叔不可忍。这石元光脑子灵活，知道不可明摆着干犯律例，便向陈德秉道：“大人明鉴，吾看这呼延氏颈项间瘢痕犹在，显见那西门青逼奸不遂，正待行凶杀人，这段百里及时赶到，只需慢了一步，只怕倒毙当场的，便是这女子了。其时缓不济急，只有手起刀落，让这奸人无力为恶，一时下手重了点，却也无法可想。”他一口将西门青的逼奸咬定为行凶，在律例上边大有商榷，如是逼奸未遂，那苦主错手杀人便嫌稍重，少不得要受刑律责罚，如西门青正在行凶乃至杀人，那为救人而取其性命也是寻常，现代所谓“正当防卫”者也。
佟留福听他振振有词，反问道：“这妇人有把柄在其手上，西门青既然已经耐着性子纠缠许久，怎会今日突起杀心？”
石元光微微一笑，答道：“佟护民使又不是这西门青，怎知他今日未其杀心？”
佟留福怒道：“石校尉亦不是此人，怎知其起了杀心？”
石元光脸色一凛，道：“那呼延氏颈上掐出的红斑便是证据！”
这是旁边正在接受郎中治疗的西门青有气无力地喊道：“大人冤枉啊，我真的没有想杀人！”
石元光却不屑地笑道：“州府大牢里的凶徒，有几个不喊冤的？”
这石元光与佟留福在陈德面前相持不下，围观的军民越来越多。事已至此，陈德却再也不便将这干人犯带回府衙再行审讯，那样不管审出什么结果，偏袒了段百里，有失民心，偏袒了西门青，更失军心。想到此处，陈德转头看向进士梁左丘，只见他也是一脸苦笑。国法固然可畏，要知道这军士常年在外征战，家眷独守空房，若是心忧后院起火，这仗也不用打了。
“两位说的都有道理，西门青当时是否有杀人之意，大家都不知道，现在他本人也无法辩白。”陈德暗暗好笑，明明是审段百里杀人，怎么变成西门青杀人了，这石元光当真是个人才，“常言道，一人计短，众人计长。本案事实疑惑难明者，不妨请众人一同品评。”
见在场军民都看向自己，陈德笑道：“既然事关军民两方，那就请六位民户，六位军士，组成十二人的陪审团，共同来帮助本官判断，这西门青到底是否有杀人之举，也就是间接判断军士段百里这下手一刀，是否合适？”他顿了一顿，又道：“至于陪审的人员，本来应是抽签，既然没有那么多合用的竹签，那就以击鼓传花之法选出吧。”
击鼓传花乃是中原常用作乐之法，常用来劝酒赋诗，不了今日被陈德拿来选拔陪审团员。牙兵将原本授予大比赛场夺魁者的精锻花球交与陈德，陈德命军民分立两边，石元光与佟留福分别以丝带蒙住双眼击鼓，花球便分别在两侧军民中传递，每当鼓声停止，手上落着花球者便被牙兵领出作为陪审团员。如此这般一共选出十二人。
见陪审团员都以站好，陈德微笑着问那仍然呆立着的段百里道：“你看这些个陪审团员可有信不过的么？只要有尽管指出来，吾再用击鼓传花之法另选他人。”此言一出，外面民户不免窃窃私语，这个指挥使大人不免还是偏袒军士一些。
段百里刚才错手杀人倒还没有什么，他在战场上杀的人也不少了，只是一时间难以接受自己明媒正娶的妻子乃是在朔州为娼过的，甚至连娼妓都不如，眼见她楚楚可怜地坐到在地，思及平日千般温柔体贴，不禁脑中一片空白。听闻陈德问话，方才醒起，看了一眼那高矮胖瘦各不同的陪审之人，没一个自己认识的，便拱手道：“听凭大人安排，小人没有异议。”
陈德点点头，又问已经包扎好伤口的西门青道：“这击鼓传花选出的陪审之人，你可有异议吗？”他先问完军士，又问这民户，方叫人无话可说。
这西门青却是个狡诈之人，知道能否报仇就在此时，他忍痛沉声道：“多谢大人关怀，小人想知道这些军士老爷和民户当中，有无横阵营中人，有无与这凶徒先前熟识的？”
陈德点点头，询问之下，军士皆是别营之人，民户倒有一个是横阵营萌庇下的，于是西门青便要求更换此人，以击鼓传花之法又传出一个民户，乃是牙兵营治下的，这才作罢。
“众位陪审军民，适才两边辩驳说辞你等都听清楚了吗？”陈德问道。
众人都轰然答是。
“现场人犯样貌和各种证据你们都看清楚了么？”
以击鼓传花法选出来的陪审军民实际上都是位置比较靠前的，有的到达的时间比陈德还早，他们都从头到尾清清楚楚的目睹了全部审讯的过程，听陈德发问，又纷纷答是。
“那好，众陪审军民，本官便将主持正义的最终权利交到你等手上，请你们运用你们的经验常识判断一下，段百里错手杀伤西门青一案，段百里到底有罪还是无罪？”说完之后，陈德便老神→文¤人··书·¤·屋←在在的看着那十二个被挑选出来之人交头接耳了。
这时代虽然没有宋明礼教，但汉人还是相当保守的，听凭在场的军民裁断，只怕当场用口水也要淹死了那西门青，但如此一来，不免国法废弛。如果一定要按照国法裁断，只要是明眼人都看得出石元光乃是强词夺理，治了段百里的罪，不但令奸徒嚣张，军民寒心，更大大有损陈德本人的威信。国法再严密，但平常老实本分的百姓有几个会去细心钻研？那些宵小奸诈之辈滥诉于下，贪墨愚顽之官逞欲于上，再严密的国法，也成为伤害老实百姓的工具。陈德借此机会建立起陪审制度，既大大分了主审的官员胥吏之权，又能使审判的结果为最大多数的百姓所接受。可以说，一个由陪审团做出的裁决，未必是最合理的裁决，也未必是严格合乎国法的裁决，但绝对是一个公正的裁决，绝对是一个深得人心的裁决。程序正义大于实体正义，人心即国法，这就是陪审制度的真意。
“大人，结果出来了，十二位陪审员以黄豆绿豆投票，黄豆为赞同段百里有罪，绿豆为反对段百里有罪。最终结果一共有二人赞同，九人反对，一人弃权。”
牙兵营校尉李斯当众将陪审员投票箱里面的豆子倒出来，数清楚结果之后，还未等陈德发话，围观的军民都欢呼起来。这时代也是有公审之说的，但绝对没有像陈德这样，将公正之权交还到百姓手上，真正的大快人心。没有人会觉得自己做出的裁决是错的，哪怕它真的错了。一旦法律的最终公正被交到百姓手中，百姓就会自发信他公正。没有百姓的信力，再自诩公正的法律，也不过是一种强权罢了。
虽然早已料到如此，陈德还是宽心地吐了一口气，笑道：“既然如此，这段百里和他妻室便当场放了，意图逼奸的西门青带回州府大牢先行看押。”他向周围欢呼的人群挥手点头示意，转头低声对李斯道：“俗话说家丑不可外扬，经此公审，段百里在岚州恐怕抬不起头来，先让他去张仲曜那里呆几年吧。还有，颁布一道隐私保护令，凡有散布他人隐私，又不相干我岚州安危的，鞭笞一百下，匠户营劳作三年。”现在岚州的女性大部分都是买入的，谁也不知从前有何经历，若是都像西门青这般以隐私要挟，不免人人自危。高祖不问陈平盗嫂昧金，取其大用，岚州现在需要后方稳定，自然要将一切不稳定因素扼杀在萌芽状态。
陈德顿了一顿，又道：“告诉百里，那个女人，他若不想要了，便给她一纸休书，想要的话，就好生相待，都是苦命之人，不要打骂。”说完便与梁左丘一边走，一边商量设立乡校之法。
李斯匆匆走到段百里身前，向他转述了陈德之意，段百里一愣，谢过李斯之后，凝望着陈德徐徐远去的背影，一撩军袍下摆，跪倒在地，重重地三个头磕在地上。见李斯也已走远，方才叹了一口气，回头叫那呼延氏一同归家。
适才黄雯和周后等贵妇也都站在陈德身旁围观，这些女子自然同情那呼延氏，尤其是有类似经历的朱惠兰，虽说成婚之前，她便将自己从前之事全部告知辛古，但听闻陈德颁下隐私保护令之后，也不禁偷偷捂着胸口松了一口气，这时代的鞭笞非同小可，一百下足以致人死命，倘若侥幸不死，送到匠作营劳作三年累也累死了。陈大人这是在杀人灭口啊，朱惠兰颇有些感慨地望着陈德的背影，她日日都听辛古在家叙说陈大人如何英明，只有今朝，才真正深切感受到这人思虑之深。不但救了那段百里夫妇，惩治恶人，还一举解除了岚州未来的一个大患。
卷六 春风不度玉门关 第七章 心忧
陈德与梁左丘边走边谈，因为岚州孩童稀少，乡校暂由梁左丘一人担任教习，每天日落之前为孩童开课，日落之后则有梁左丘主持讲席，无论军民贤愚，皆可以在乡校切磋学问，议论时政。为吸引家长将孩童送到乡校就读，除了免费的书本外，岚州官府负责提供上学孩童一顿有肉的中餐。为了吸引岚州的有识之士放心前去参加讲席，陈德将手书“乡校之内言者无罪”，刻作石碑，立于乡校之前。言外之意，乡校之内议论时政可以百无禁忌，在外面便不可妄发议论。算是遵循春秋子产先例，陈德将梁左丘所求的“言者无罪”打了个折扣，毕竟宣传攻势的厉害，他清楚得很。
作为妥协，陈德提议梁左丘可以主办一份学刊，收集乡校中人议论，公诸于众，办刊费用由岚州官府赞助。《春秋？左传》有云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言。经久不废，是谓之三不朽。”立言乃是古时文士孜孜以求的事，梁左丘当即对此大感兴趣，将创办学刊之事一口应承下来，还说要邀请几个丰州的文友过来。陈德笑道：“左丘先生，吾岚州取文士，当循先生成例，考校射御二艺，若是先生的文友无法通过，可领不了俸禄。”适才他已经跟梁左丘提过，这乡校教习，年俸80贯，与十夫长相当，待将来规模和影响逐步扩大之后，再视情况逐步提升，梁左丘作为乡校首座，年俸两百贯，与百夫长相当。
梁左丘笑道：“无妨，吾丰州文士，身无武艺者必定是有护卫家将的大族子弟，不需靠俸禄过活。家境不富者都需习武防身，只刻意练习月余，达到陈大人设定的标准不成问题。”陈德不觉莞尔。他没有想到的是，这时代的寒门士子可能才华天分不高，恒心毅力却都是极强的，否则如何守得住妻儿老小皆食粥，寒窗十年无人知的煎熬。有恒心毅力，又因环境所迫必须习武防身，自然射术也远胜旁人。毕竟和其它武艺相比，这射艺乃上古君子之道，习之并不有辱斯文。听梁左丘提及，丰州士子还有不少习剑的，只是剑上了战阵不如刀，于国无用，剑术再好，也不能作为取士的标准。
两人越谈越是投契，陈德忽然想起一事，又道：“左丘先生，吾岚州若非士人，便是萌户，剩下的都是商民。先生丰州学友倘若不通晓射御二艺，虽然有钱，恐怕也只能做萌户了。好在先生与通过射御考查的文士都担任了教习公职，他们可以托庇在你们治下。”他知此事可能会触怒梁左丘，但若不预先说好，只怕坏了岚州的规矩，将来得不偿失。
梁左丘果然面色大变，看着陈德怒道：“吾之文友来此传道授业，你不奉为上宾倒还罢了，何苦如此折辱斯文？”几欲拂袖而去。
陈德叹道：“不得已而为之。”见梁左丘仍然怒气冲冲，便苦笑一声，接道：“岚州尊崇武人，乃是顺应天道。天道有常，不为尧存，不为桀亡。”指着远方连绵的群山，陈德对梁左丘道：“在这群山之后，大漠戈壁之中，无数蛮族勇士，日夜攻杀不止，枭雄辈出。终有一日，胡人中的必有盖世豪杰出，一统大漠南北，控弦数十万，皆虎狼之军，然后南下牧马中原，以弓矢为皮鞭，以汉人为牛羊，绝我华夏种姓。若不早做准备，我中原何以当之？”
见左丘脸现疑惑之色，不太明白他为何突然作此危言耸听。陈德叹了口气，沉声道：“赳赳武夫，国之柱石。此乃当今之天道。韩非子曰，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力，说的便是此意。当今之世，偃武修文，乃是逆天而行，焉能不亡。吾中原若不尊重武夫，四方狄夷偏偏反其道而行之，此消彼长，百年之后，华夏武风衰败，狄夷日渐强盛，局势将不堪设想。”他说这话乃是有感于此时中原朝廷以文御武的国策，梁左丘也颇多感慨，不知不觉道：“大人有忧国之思，却为何固执于折辱文士？”
陈德见他脸色和缓，沉声道“敢问何谓仁爱？仁者之道，在乎亲亲有术，尊贤有等。仁爱，便是爱有差等。”他见梁左丘在听，便接道，“若是普通文人不通射御二艺者，皆可侧身国士之林，试问如何体现出武人的尊崇地位。将士们浴血沙场，到头来却于安坐后方的文人墨客平起平坐，怎能不心生不平？”
梁左丘道：“大人强词夺理了，历来文武两途皆是晋身之资，也未见得武人有甚不平之气。”
陈德却道：“中原偃武修文之气日益深重，影响盛大。吾岚州若执中道而行，必然受其影响，最后仍是文昌武衰之局，所谓矫枉过正，便是此意。文士们只需勤练射艺，取得士人地位也不甚难。”他这话乃是有感而发，历史上的西夏也算是重视武人了，但到了后来，却也渐渐显露出文胜于武的势头，也许是文人更善于内斗吧。所以陈德特别将射御二艺列为文人取得士人地位的必备条件，就算有一天文人当政，身上的彪悍尚武之气仍在，四方蛮夷仍是占不去便宜。
见梁左丘若有所思，似乎接受了他的解释，陈德叹道：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。关系华夏百年气运，斯文扫地之事，还请先生多多包涵。”现在是冷兵器时代的后期，社会发展的水平决定了武夫当国的现实，强行不遵从这个天道的，只能被别的种族淘汰。多灾多难的华夏文明，需要虎狼从中再周旋数百年。
陈德与梁左丘正谈得投机，忽然李斯带着一个慈眉善目之人过来，陈德认得这人乃是在岚州开坛说法的一个和尚，法号继从，乃是从天竺归国的高僧，身边携带有佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂等物为证，和继从一同归国的僧人尚有不少，但其他人都在汴梁传经，唯有这继从听说岚州不禁摩尼、祆教、景教，甚至连正在西域和佛教徒杀得血流成河的伊斯兰教都可以自有传教，便发了大愿，只身前来岚州弘扬佛法。谁知岚州无论军民，都忙于各项事务，又在官府诸般制度的引导下极为功利，少有信众。数月下来，信佛祖的没有几个，反而是在胡人中有较深基础的祆教红红火火。
正当继从心灰意懒之际，陈德命李斯成立宗教裁判所，继从敏锐地感觉这是一个弘扬佛法，打击邪魔外道的机会，便将弘法重任交托给几个弟子，自己整天泡在宗教裁判所中与摩尼、祆教、景教、伊斯兰教褚教士相互辩难。其实众教教士都意识到宗教裁判所与本教在岚州地盘上气运攸关，一旦被指为邪教，立刻便是连根拔起的局面。周世宗灭佛尚且相隔不久，那还只是官府单方面的行动，压制稍松，则立刻反弹。现在按照岚州的作法，一旦被认为邪教，则一边禁止传播，一边强迫信徒改宗。别的教门趁虚而入之后，再想弘法那就难如登天了。
因此，宗教裁判所中全都是各教教首亲自坐镇，每日里相互辩难。我说你不可崇拜偶像，你说他不可迷信多神，争执不休。继从和尚反倒找回了在天竺时与众多佛门，婆罗门智者辩难的激情，几乎是不眠不休地舌战众教，终于说服了众家教首，大家一致同意，如果真的有神的话，那有一件事情一定是违反神的意图的，又称第一条神旨。数月激辩，得出这条神旨之后，众教教首约定明日再战，各自回府在梦中与本教神明沟通汇报去也，这继从却喜滋滋地拿着这条神旨找到李斯。不得不说，众多宗教之中，佛教在这个时代有最多和官府打交道的经验，继从深知神旨也需要官府的大印才能生效。
“％￥#！￥@&……#&￥*#）@&。”陈德轻声读出一段各教派经过诸多妥协辨析而极其诘屈聱牙的文字，大意是保障宗教信仰自由，各教派不得以俗世武力强迫他人改信。看得出来，逃避到岚州来的教派首领对全世界正如火如荼的残酷的宗教战争都还是心有余悸的。这就好办了。
这句话乃是继从和尚万分郑重的写在贝叶上的，这样的空白贝叶，他从天竺带回来的也不过几张而已。但用来书写神旨，乃是他最大的荣幸。经过几个月与各宗教教首的辩难，继从也受益良多，不但了解了其它宗教的许多基本概念，自己对佛学的领悟也更加精进。
继从和尚确实是将这条神旨万分当真的，若非神旨，信奉不同宗教的教士怎会最终达成一致意见。继从心里有一个极其荒谬地想法，也许大家信仰的都是同一个神，但只是对神旨的理解不同造成了不同的教派，现在的宗教裁判所，正是将不同教派的理解相互参照，去伪存真。一想到自己所做的事情竟然如此神圣，继从就激动的浑身发抖，有一种将自己的身心全部都献给佛祖的冲动。
此时此刻，继从和尚正极为紧张地看着岚州之主陈德，忽然，陈德也抬起头来，颇为古怪地打量这个面目朴拙的和尚。
陈德心中暗道，没想到这群古代的教士们，穷数月之功，居然讨论出了如此符合人文精神的一条神旨来。他心情有些复杂地看着继从，俯身一拜，叹道：“果真是神旨，令人有醍醐灌顶之悟，德谨代这一方生民，谢过众位大德高士。”
继从和尚连忙回礼，听陈德又道：“众位大德劳顿多日，岚州官府当有重谢。只是这神旨甚是难懂，不如还请众大德将其注释出来，不求典雅，通顺即可，署上众大德之名，方能在我岚州军力所及范围之内，将这条神旨广为传播。”
虽然世俗政府与宗教各走各的路，但以世俗之力推行教义，总能收到极大的�
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