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神的游戏之我是星球的远大意志-第261部分
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钟铭的预言一语中的，这个前殖民者回乡以后果然大肆吹嘘殖民地如何如何，自己只是受不了苦和没女人难熬才回家的，望着这个原来没啥钱的平民居然骤然暴富，倒是在他家乡也吸引了不少想要去殖民的人。
靠着这些品牌效应，钟铭很快筹集了第三批殖民者，送到原来的地点继续开垦，而这一批殖民者比第二批幸运得多，第二批殖民者开垦的荒野和修建的房屋还没被大自然完全侵蚀，让第三批殖民者不至于从零开始。
正当钟铭在筹备第三批殖民者的时候，文化界也开始发力，一些苦于觉得好题材都被写光了的启蒙主义者看中了皮亚希里开拓的新题材而顿时大喜，于是一拥而上开始书写有关殖民地的题材。
如果是皮亚希里的《克鲁——一个殖民者一年的经历》还是根据真人真事改变的话，这群启蒙主义者的殖民者就完全是天马行空，坐在舒适的房间内被仆人服务着，然后一边幻想千里之外的殖民地如何如何一边动笔写作。
所以这批启蒙主义者写的殖民者更加魔幻，但是盖不住数量多啊，而且主角很亲民，不再是什么贵族私生子、破落市民，而是想要致富的平民，这自然天然引起平民的兴趣，而市民也很喜欢看。
再加上理念正确，没有宣传反悉伯类的思想，于是印刷厂印刷的也非常爽快，刷刷刷的印出一堆想要致富的平民前往南蛮地，经过一番奇妙冒险以后发了大财，或是在当地当镇长或是衣锦还乡，总之都不再是离家之前的穷小子。
因此这类书籍越来越多，以至于悉伯官方专门给这类定了一个新名字，殖民者，为悉伯市民塑造了勤劳勇敢、勤俭节约、积极进取的殖民者形象。
然而这时候钟铭忙着吐血，因为第三批殖民者又团灭了，这回好一点，还剩下7个人，至少比第二批要多了。
第三批殖民者团灭的原因，是因为钟铭给殖民地运输补给的浮空艇又被鸟群击落，导致浮空艇没能及时到达殖民地，而殖民地又恰逢暴雪天，缺衣少食的殖民者们一个个被冻死，再加上魔兽袭击，几乎狗带。
三轮的殖民行动中，殖民者为钟铭带来了不少收益，可是由于三轮殖民者每次都是不到一年就团灭，等于钟铭还是在惨淡经营，勉强维持收支。
不过到了这个时候，已经没有伙计提出放弃，众人都很坚信，只要殖民地走上正轨，就可以为公司带来源源不断的收益。
而此时，支撑钟铭度过十余年艰难启动期的擎天巨柱，塔乌戈查家族总裁裴思琪已经步入生命的晚年，他在去年因为中风而瘫痪，不得不辞去公司的职位。
钟铭百忙之中抽空去看望了塔乌戈查，已经不能下床的塔乌戈查艰难的抬起手来拍着钟铭的肩膀，用嘴唇说出了“加油”的单词。
这是钟铭最后一次见到裴思琪，当他回到裴思琪的时候，就从报纸上得知这个铁腕统治者去世的消息，看到这个消息，钟铭不禁嘘嘘，一个时代结束了，那个曾经仅仅凭借威严就将自己压着抬不起头的老人，就这么离去了。
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第七百零二章 恶兽出笼（二十五）向蛮荒踏进
第四批的殖民者借用前三批留下的基底，总算熬过了最困难的几年，建立了属于自己的简陋小镇，将荒草从土地上清除，使得小镇得以在粮食上自给自足，但是生活用品还需外界输送，这就给了钟铭得利的空间，让钟铭的公司大发横财。
而前三批殖民者给第四批留下的基底中，除了对土地的开发以外，还有留下的制度基础，这一点无疑要多亏潘恩留下的制度基础，即殖民地选举制度。
第一批殖民者由于遭到蛮族袭击而团灭，最后只活了一个，这个人又因为浮空艇被击落，在返程的过程中试图拖着钟铭一起死而葬身兽嘴。
第二批殖民者亡于内斗，等到钟铭补给到达的时候只剩下3个人活着，被救回来以后一个人回老家金盆洗手，另一个人则加入了钟铭的殖民公司，最后一个叫潘恩的殖民者则决定继续殖民。
因此当第三次殖民开始的时候，潘恩作为唯一一个有殖民经历的人，轻易的占据了殖民者中的带头人地位，但是他并没有将其视作永久世袭的位置，而是和殖民者约定，带头人一年选举一次，由全体殖民者共同选举。
钟铭第一次给殖民地补给的时候，发现潘恩正在实行这个制度，并且实行的很成功，而他也连任了第二届带头者，或者叫做镇长，于是钟铭好奇的询问潘恩为什么会想到使用这种制度。
潘恩则回答道：“我们都不过是平民，谁也不比谁高贵，要是有人想当新贵族的话，别人肯定想着凭什么啊，第一回 就是这么完蛋的，而殖民地条件艰苦，不团结一致就没法活下去，而既然大家共同团结，那就只能让大家都拥有选举权，选出自己觉得合适的人。”
可惜潘恩这个有趣的平民没能活过第二年，原因之前提到过了，浮空艇进行冬季运输的时候被鸟群击落，消息的不流畅使得钟铭过了好久才知道这个消息，而这又是一次暴雪天，殖民者又被饿红了眼的魔兽袭击，就这么狗带了。
总之等钟铭反应过来，组织新一艘浮空艇去殖民地的时候，殖民者已经十不存一，不过比第三批死的还算少一点。
在殖民地第三次团灭以后，钟铭便从团灭中总结出一个教训，也就是恶劣天气尽可能组织两批浮空艇前去殖民地进行补给，以防一艘出事，至于两艘都出事了怎么办？反正殖民者烂命一条，让他们自求多福吧。
此外潘恩虽然不幸在第三次团灭的暴雪中冻死，但是他的理论被钟铭记住，因此在第四批殖民的时候，便将潘恩的规则告之这些殖民者，让他们自行进行“潘恩选举法”。
经过这么多艰苦的投资之后，第四批殖民者总算成功的开拓了殖民地，也给钟铭带来不匪的收入，于是他又开辟了第二个殖民者，第三个殖民地，开始将事业越做越大……然后巴蒂罗斯就插手了。
钟铭或许不知道，他的一举一动实际上已经在巴蒂罗斯挂上了钩，后来钟铭购买浮空艇和灵燧枪速度那么快，并不只是塔乌戈查家族在后面打点而已，事实上是悉伯合众总统本人对这些订购一路开绿灯。
毕竟巴蒂罗斯最近处于烦恼之中，烦恼的原因是悉伯的未来何去何从。
自从星堡诞生以后，几乎就将悉伯扩张之路给堵死了，经过悉伯这两百年来的疯狂扩张，也让悉伯在南疆大陆其他国家的小本本上挂上了号，如果不是星堡无法进攻只能被动防御的话，他们几乎都要组建反悉伯包围网了。
这不能不让南疆其他国家震惊恐惧，2300年的时候，悉伯不过是只有1个行省的附庸国，2500年时也不过才刚刚独立仅有2个行省，可是2600年就变成了6个行省，如今更是暴增到14个行省，以及一个商业庇护国。
按照过往千年的例子来说，不是没有这么大的国家，可是一旦一个国家领土如此之庞大以后，办事效率自然就会低下，各地就会产生割据的念头，随后便是等着一场国际战争然后轰然解体。
可是悉伯打破了这个惯例，它将国内划分为倾销工艺品的本土行省和作为倾销市场和原材料场地的原材料行省，以及特殊的捕奴行省，使得国内的经济是浑然一体，原材料行省离不开本土行省的工艺品，这样一来就无法割据自立。
更不用提悉伯那出色的战争能力，尤其是浮空艇和铁路的发明，使得悉伯可以将军队快速调动到国家的任何一个角落，去镇压那里的格局叛乱，这自然使得悉伯边区更加不可能独立。
南疆大陆其他诸国又不是傻子，知道这种情况下诸国继续内斗的话，悉伯就会像吞并瑞英麦邱和菲氩一样，将整个南疆大陆给吞下，而凭借悉伯目前的手段，他们完全有能力稳固住新征服的领土。
因此在奥雷蒂亚的上蹿下跳中，南疆大陆其他诸国虽然没有正式签署协约，以避免导和悉伯关系跌落谷底，但是已经达成了初步意见，只要悉伯敢动手继续扩张，那么就会引起全南疆的反制。
如果用P社游戏术语来说的话，那就是悉伯扩张太猛，导致ae爆炸，引起反悉伯同盟了。
而偏偏星堡的发明，让悉伯的战争从闲庭信步的游戏，变成了需要人力去一点一点啃下来的泥潭。
你说能打得过吗？凭悉伯现有的体量和工业能力，对比起南疆大陆其他诸国的能力，未必不能打得过，一战而吞并南疆也未尝不可。
但问题是，巴蒂罗斯怂了啊，如今悉伯是无可争议的南疆大陆第一强国，可以预见至少将来百年悉伯的强盛仍然不改，这种情况下去拼一把，赢了统一南疆，败了分崩离析……
如今家大业大的悉伯高层不想去赌，他们失去了当初悉伯一城博一国，二省博二国的闯劲，怂了。
但是你总躺在功劳簿上也是不行的呀，总得找一个新的宣泄口，如今部分启蒙主义者，尤其是反动主义的启蒙主义者成天拿着工人待遇打靶子，工人有了贵族支持以后也精神起来，制造了不少暴动，确实让巴蒂罗斯有些头疼。
主要就是，如今悉伯的人口在阿卡夏整理的医疗学影响下，已经变得越来越多，以至于都有些超载了，工人暴动的原因之一，就是过多的工人挤压了工资，以至于工厂主对工人的压榨越发过分。
于是有一个叫做加图的启蒙主义者，还是一个少见有官职的启蒙主义者，就对这种现象提出自己的解释：
悉伯过多的人口使得工厂主不缺劳动力，因而可以恶性压榨工人工资，这样一方面造成工人严重不满，另一方面使得工人陷入极端贫困之中无法消费，长期以往对悉伯的经济必然造成极大影响。
悉伯认可了加图的意见，决定对此进行解决，这时候，先是裴思琪，再是钟铭的殖民业务，就映入巴蒂罗斯的眼帘了。
巴蒂罗斯一看觉得，诶，这行啊，殖民可以获得很大利润，并且能把国内过剩的人口丢出去来减轻减轻本土人口压力，这样工人的工资就可以得到提升，经济也能够发展。
最妙的是，这个举措是新创出来的主意，是一片空白，不需要巴蒂罗斯在双方都很强势的反动主义和自由主义之间选边站。
如果选择反动主义，就得限制工厂发展，回归“淳朴美好”的田园时代，巴蒂罗斯傻了才这么做，但是反动主义者的理论也不能不让悉伯忧心，比如工业产量增长的如此之快，有一天要是悉伯容纳不下了怎么办。
而选择自由主义的话，那些工厂主倒是非常开心，而巴蒂罗斯却有忧虑，不受贵族所掌控的工业，将来会发展到什么地步，谁也说不准。
至于管控主义？管控主义的某些观点确实让巴蒂罗斯非常喜欢，但是什么将人尽可能的平等却让巴蒂罗斯避之如虎蛇，都平等了还要什么贵族？还有什么贵族？
因此在这种情况下，钟铭的殖民道路是最好选择，既不会得罪反动主义，也不会得罪自由主义。
于是钟铭的“钟铭殖民公司”很快就被巴蒂罗斯收购、改组，变成国家官方所支持的私人公司，这之后殖民步骤便一日三变，轰轰烈烈的开始了自己的大发展。
不过殖民地的开拓条件实在是太恶劣，大自然可不管你是贵族还是平民，去那里第一年死一半属于蒙神庇护的幸运，十不存一才是正常的，需要持之以恒的开发。因此不要说贵族，连市民都不想去开拓殖民地，只有那些活不下去的平民才会去殖民地碰碰运气。
所以悉伯为了促进殖民地的发展，颁布了《殖民者特赦法令》，宣布欠债者只要终身不离开殖民地，那便可以不偿还债务，除此之外除非触发卖国、杀死贵族等罪行的非贵族，只要逃到殖民地并不回归，也可以被既往不咎。
而巴蒂罗斯对于殖民地所推行的“潘恩选举法”也给予承认的态度，毕竟在巴蒂罗斯看来，只有贵族才是当之无愧的领导者，平民自个组成城镇的话，还是用选举为好，免得镇长世袭以后也想成为贵族，那就大大不好了。
钟铭也终于达成了年轻时的心愿，大富大贵而恢复了多哥多家族昔日的荣耀，甚至超过了自己的祖先。而直到这时候，已经快要四十岁的钟铭才得以完婚，娶了裴思琪的私生孙女，也是皮亚希里的妹妹。
而随着殖民的发展，悉伯的行省种类又多了一类，于是悉伯终于发布官方文件，在2700年这一个经典的年份，将悉伯的三种行省名称确定下来，分别是本土行省、边疆行省和开拓行省，对应工业行省、原材料行省与殖民地。
并且说来有趣，殖民地的居民也有一个怪例，那就是在殖民地出生的孩子通常取两个音节的名字，这是为了纪念与殖民地关系最大的三个人，钟铭、潘恩和加图，这三个人都是两个音节的名字。
因此到了后来，只要听到有人名字是两个音节组成的，基本就是殖民地出身的居民，等再后来本土行省为了避免别人认为自己是殖民地出身的居民，特意不取两个音节名字时，这种取名方式就真的成为殖民地的标配了。
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第七百零三章 恶兽出笼（二十六）环南疆
从大历2697年开始，迪马就召集南疆大陆其他国家，要他们派遣统治者来到迪马，就南疆大陆的未来进行“商讨”，而悉伯承诺会尽全力保护统治者在悉伯境内的安全。
虽说南疆诸国已经就反悉伯包围网达成一致意见，但这并不意味着他们想要随时打悉伯的脸，这种事情哪个勇士愿意去干，那就让他们自己去干，反正到了本国身上他们是不愿这么做的，因此最后诸国都纷纷同意。
由于南疆过于广大，其他国家没有浮空艇这种技术，也不愿意开放领空让悉伯的浮空艇进入，因此关是使节行走都花费了不少时间，等方案和聚会敲定的时候已经是2699年年初了，见此悉伯干脆规定2700年这个吉利的年份齐聚南疆。
于是在大历2700年正月之时，南疆现存的11个国家一同汇聚到悉伯的旧都迪马，借助多罗克大学的礼堂召开会议，会议的名称被悉伯定名为“南疆十一国迪马文明大会”。
这是有史以来第一次涉及到全南疆的国际会议，也是有史以来第一次所有国家统治者汇聚在一个城市内进行会议，也只有南疆魁首悉伯能有这个荣誉。
此时的南疆十一国，分别是魁首悉伯，悉伯的商业庇护国菲比博，悉伯的邻国奥麦多和菲尼，奥雷蒂亚，奥雷蒂亚的商业庇护国奥迪、奥特加和多利安，法系诸国的法萨、法安达穆和法尔达这十一个国家。
会议时间持续了一周，通过十一国“热情洋溢”的讨论，确立了在全南疆范围“除三害、播文明”的口号。
“除三害”，指的就是“匪徒暴民野蛮人”这三个“文明国家”内部千年以来的危害，作为南疆魁首的悉伯，有义务帮助落后的其余九个国家除三害，通过提供完善灵绳枪技术，让这些国家增强镇压叛乱的能力。
“播文明”，则是指要将文明不再局限在南疆大陆的沿海土地，而是要传入愚昧野蛮族群，也就是蛮族的土地，这其实是和“除三害”联系在一起的，只不过“播文明”是以通过殖民的方式来达成。
而悉伯又不是好好先生，他做这些当然不是施舍，而是有要求的，灵燧枪、浮空艇都需要从悉伯购买，并且也要放开对悉伯商品的限制。
“这是我们这个时代的和平！”悉伯合众总统热情洋溢的说道，“自此以后，南疆大陆不会在发生文明国家之间的战争，我们每个国家的子民都能永享太平盛世！这是前所未有的创举！这是划时代的开辟！”
“不就是你们悉伯不想一国战大陆，所以才这样折中的么，”一些统治者内心不屑的这么想到，当然他们不可能直接在会上说出来，这是当场对合众总统打脸啊。
除了除三害以外，会议上还达成了一项密约，即除去没有独立主权的国家，比如菲比博、奥特加、奥迪和多利安以外，悉伯会承认其他独立主权国家现任政府对国家的统治，而其他国家也都要这样互相承认。
虽然这个密约会让其他国家得到颠覆本国政权的借口，但是统治者们还是答应了，毕竟等到自己真的要丢掉权力的时候，让外国干涉又怎么了？宁与外人不予家奴的道理可不是个别统治者的专利。
而为了体现会议合作的主旨，悉伯宣布在殖民开始之前，首先要推行一个项目，那就是环南疆航行。
“南疆十一国迪马文明大会”闭会后不久，悉伯王子费南德便奉命开始体现合作主旨的“环南疆航行”，他要从迪马起航向东航行，最后环绕南疆一圈而回到迪马，完成这次前无古人的壮举。
闭会后不久，费南德便开始了环南疆航行，他从迪马起航，沿着悉伯的北海岸线一路向东南方向航行。
之所以说向东航行却变成了向东南航行，是因为形状类似火焰公牛的南疆大陆在这一带是不住下跌的，这里宛如公牛奔跑时隆起的背部。
顺便提一下悉伯内部老生常谈的一个话题，那就是对悉伯，乃至整个南疆大陆最北边城市的争论。
前面说过，南疆大陆类似一个奔跑的火焰公牛，北海岸就是公牛奔跑时隆起的北部，而北部的顶点是隶属于诺兰莎行省的苏梅，也就是说苏梅是南疆大陆最北边的城市。
可是如果按照实际地理来说，最北边的城市实际上应该是属于悉姆行省的克诺索，但是克诺索最北的原因是地处于一个突出细长的半岛，而且那个半岛山丘纵横土地贫瘠，根本无人居住。
因此苏梅便声称，没人居住的地方怎么能叫做最北的城市，所以最北的城市应该是苏梅才对，要知道克诺索主城设置的其实非常偏南，比另一个隶属于悉姆行省的沿海城市克洛泰尔还要南，只是那个突出的半岛北了而已。
对于这些反驳，克诺索的应对就是派遣一队士兵到最北边安放了一个哨所——没法设立城市，土地实在是太贫瘠，根本无法自给自足，也没有合适的港口补给。
这样一来，克诺索在北方就有了小镇、或者叫做人口聚集地，因此克诺索以此声称自己是最北的城市，苏梅表示不承认哨站也算最北的，所以最北的还是自己，两个城市对这个话题争论到今天都还没有结束。
回到费南德的环南疆航行，当他航行到隶属于岚朔行省的哈多时，就进入了南疆大陆的尾部，一个如同火焰公牛蒲扇般牛尾的突出半岛，被称为牛尾半岛。
对于悉伯来说，环绕牛尾半岛航行已经有经验了，在上次战争中悉伯最终能摧毁奥英贝奇家族的抵抗，就是通过环绕牛尾半岛，绕过布满星堡的莱尼走廊而突袭奥英贝奇家族毫无防备的后方，迫使奥英贝奇家族最终结束抵抗。
因此牛尾半岛的航行没有多少困难，凭借着现存的海图就得以安然度过，然后在菲比博内进行补给而开始南下，走进整段航行中最困难的一段航程。
对于环南疆航行中哪一段航程最为困难？如果各国没有违约的话，那有文明国家港口补给的各个海岸的航行都将不会如何困难，即便失事了也能很快得到救援，悉伯倒不怎么担心，而最困难的地区，无疑是菲比博以南。
为什么呢？因为菲比博以南的海岸，将是没有任何国家涉及到的海岸，悉伯唯一能依赖的，就是过往航海家们对南方探索所留下的航海图，而这是非常危险的事情，谁也不知道那些海图是否准确，是否过时。
尽管有这些困难，既然已经肩负这开天辟地的重任，费南德毅然决然的带着水手们南下，去开拓那片陌生的海域。
经过数个月的航行，海岸线开始从南北走向往西南东北走向偏移，这让船上的水手们欢呼雀跃，因为按照神典的描述，这里已经进入“公牛”的腿部，很快航线就会调转一个弯，变成北上，而到这时候离最近的文明国家法尔达就已经不远了。
很快，那个激动人心的时刻就到来了，探险船队翻越过那个角，那个标志航行从东海岸结束，进入南海岸的角，意气风发的费南德宣布将这个牛脚更名为费南德角，以纪念自己这次伟大的履行。
“很快，我就能进入法尔达的地域，到那之后的航行就简单了，我可以得到沿途各个国家的帮助，所以到那以后我只需要悠哉的坐在船长室中，等待着回国接受荣誉便可以，”费南德如是得意的说道。
可惜他看不到法尔达的城市了，在经过一处河口时，船队意外的发现两支、或者几支蛮族正在这里交战，鲜血将其染红，他们似乎在争夺一个天材地宝，意动的费南德当即停下航行，带着手下加入了战斗，想要抢夺蛮族争夺的宝物。
结果原本是十拿九稳的战斗却发生了意外，费南德被蛮族射出的一支毒箭插入胸口，被抬回去以后抢救无效，就这么死了。
费南德的死让水手们目瞪口呆与惊愕万分，没想到克服重重阻碍翻越费南德角的费南德王子，居然会死在即将到达法尔达之前的一次蛮族斗殴里面，这说出谁会信啊？所以水手们只能向神灵祈祷，让神灵派遣神使为自己作证并保存尸体。
之后，船队推举出了大副，斯摩皮家族的迪卡诺作为代理船长，继续带领船队航行，最终在2703年返回迪马，完成为期三年的环南疆航行。
帕尔森王朝见到航行回来的船队，起初还十分开心，直到他们得知费南德已经死了，还是那么搞笑的死法，脸就完全放了下来，尤其是悉伯合众总统，他可是打算将这个孙子培养成将来的总统啊，结果居然死在即将到达文明国家的前夕。
可是想复仇吧，迪卡诺好歹是与国同休的斯摩皮家族，也没法复仇，就这么放下嘛，帕尔森王朝也不甘心。
最后帕尔森王朝选择的处理措施，就是大力宣言费南德的环南疆航行，包括他定名的费南德角。
对于费南德之死也只是说他遇上风暴而不幸牺牲，船员挑选了新船长继承费南德的遗志，而迪卡诺的名字不得出现在任何记载之中，完成环南疆航行的只能是费南德，而不能是什么“迪卡诺”。
迪卡诺这些人接受了这个处置，只是有些人没有听从“不能记载”的原因云云，仍然在自己的日记中写下了这些经历，这为两百余年后真相大白提供了基础。
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第七百零四章 恶兽出笼（终）开拓者的逝去与开拓时代的到来
已经七十多岁年老体弱的阿鲁埃没有像大多数老年贵族一样，躺在自己家的花园中自怨自艾缅怀年轻力壮的过去，而是仍旧活跃在文坛的第一线，乃至于最近去了开拓行省，试图达成一项夙愿。
如果问阿鲁埃有什么最想达成的愿望，那无疑是回到理性启蒙运动最初的那一段美好时光，那时候启蒙主义者还没有分裂，全国各地都有启蒙俱乐部，而阿鲁埃是他们共同的领袖，带领他们抨击愚昧，追求理性。
可是这段美好时光已经一去不复还，就如同建国三杰（赫尔斯、婆利古、多凡）同堂共饮的画面再也不会出现，一个去世、一个沉睡、一个远赴他乡一样，如今的启蒙主义者分为4大派别，每派与其他派系之间几乎都有骂战。
不过即便是如此，阿鲁埃也想要在自己去世前，在组织起一次启蒙主义者的共同合作，重温失去已久的迷梦，让自己回忆起精力充沛的年轻时代。
而阿鲁埃选定的主题，就是最近巴蒂罗斯强烈倡导的“殖民行动”，既然要殖民，那总得了解当地有哪些蛮族对吧？所以阿鲁埃就想编辑一部与所有蛮族有关的典籍。
后来被定名为“大开拓时代”的伟大时代，从大历2700年就已经轰轰烈烈的开始，随着一艘艘浮空艇在一个个“孤岛”般的陆地建立起城市，以往无关紧要的蛮族就变得越发重要，许多殖民者迫切地想要知道当地的蛮族情况如何。
结果这时候不单是殖民者们，连国家都惊讶的发现，他们也只知道附近的蛮族，而更深入内陆的蛮族就不了解了，事实上各国连蛮族之间的历史都不清不楚，根本不知道古代与现代蛮族之间有何联系。
阿鲁埃正是因为这种情况而盯上这个项目的，这个项目如今有需求，有需求就有市场，对于年近六十岁的阿鲁埃来说，就是有利可图。
经过一段时间的酝酿之后，阿鲁埃在2707年正式确定要写这个项目，开写之前他还和自己杰出的儿子马里就这个问题进行过讨论。
马里是阿鲁埃的第三个孩子，也是阿鲁埃最中意的儿子，写过不少有关启蒙运动的书籍，也算是一个还行的启蒙主义者，只不过名声不显而已，众人提起他的原因是因为他是阿鲁埃子嗣中唯一一个成为启蒙主义者的子嗣。
从马里拥有两个音节的名字中就可以看出，这个名字一定是在开拓时代开始之前取的名字，否则殖民时代开始以后，本土人几乎不会给孩子取两个音节的名字，以证明自己是高贵的本土人了。
而后来殖民地中喜欢给自己孩子取名两个音节的名字，除了殖民三杰以外，马里也贡献了不大不小的力量。
马里与阿鲁埃对于撰写蛮族书籍的理由，原本是父子之间的绝密谈话，然而阿鲁埃将这些对话写到日记之中，后来这些日记流落到外人手里以后，成为浪漫主义者攻击启蒙主义者的弹药，马里日记中对阿鲁埃所说的话是这样记载的：
“早在好几天，或者好几个月之前，尊敬的父亲就一直念叨要写一本科普性著作，起初我以为他会写和理性启蒙运动有关的著作，结果直到他召见我以后，我才知道他要写与蛮族有关的著作，我记得当时他是是这么说的：”
“但凡被誉为某某之父的人，大体上都要写一篇涵盖古的著作，比如教育学之父多罗克，比如医学之父阿卡夏，比如史学之父彼拉多，而我如今不过是‘启蒙主义倡导者’，没能有‘之父’的名称，而我年纪也已经这么大了，所以我觉得这次尝试是我最后的机会了。”
“父亲这些话我并不以为然，牛顿被誉为科学之父，可没有写过科学史著作，婆利古被誉为农学之父，也没有写过与农学有关的著作，可以看出两者之间没有必然的联系。”
“然而父亲已经很老了，老到觉得这些可以帮助他得到更大的荣誉，而其实作为一手掀起理性启蒙运动的父亲，又怎么不会被历史所铭记？不过父亲既然想在暮年时让老朋友再聚一次，作为儿子的我又怎么�
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