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位面游轮-第188部分
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那么游轮为什么会给陈堪选择个这个位面？
这到底是何目的？
既然在这个位面无法提升自己，那是不是要离开？
陈堪最终没有选择离开，还是继续呆着，陈堪相信游轮不会无缘无故给自己选择这样一个“无用”的位面，不妨再看看，再说作为一个历史学者，能参与历史甚至是改变历史，还有比这个更加令人兴奋的吗？
反正时间还有很多。
陈堪还去“参观”了牛图腾部落联盟，在牛图腾部落联盟中陈堪也看到了一个熟悉的名字，牛图腾部落联盟中最为强大的是姜姓氏族，这个部落联盟的共主被称之为“炎帝”。
这个部落的农耕技术是最为发达的，已经用刀耕火种的办法在种植农作物了，而且还有相对高水平的医术，这就是神话故事中“神农氏”尝百草和植五谷的故事来源，而且神农氏在神话故事中是牛首人身。
明白牛图腾部落是神农氏炎帝所在的部落之后，陈堪突然想起另外一个猛人，要是历史所记载没有太大出入的话，这个人就应该出现在鸟图腾部落。
第0822章 授艺，坐看历史
“这些年部落中有出现什么好苗子吗？”祭司神庙中，陈堪看着堂下一个年轻祭司问道。
“回祭司，去年有一个孩子刚刚进入神庙学习武术，一年的时间他已经是明劲武者了。”祭司说道。
距离陈堪来到这个位面已经过去了七十年，连陈堪之后自己培养出来的那些孩子都已经老去了，现在这个时代，想要活过六十岁，那需要极大的运气，想要活过七十岁，几乎是不可能，即使是陈堪早期培养出来的那些孩子。
玄鸟部落的共主都换了九个了，而陈堪还是一副年轻人的模样，不过也正是因为这样所以陈堪的地位非常高，七十年了，还是这副年轻模样，这在他们看来就是神。
在早期时候陈堪传授族人一些国术的基础，主要是站桩，一开始的时候陈堪是强制推行的，所有的孩子都要站马步，这给玄鸟部落的崛起奠定了基础，族人的身体强壮，使得之后玄鸟部落能百战百胜。
后来部落强大了，陈堪也就顺其自然，没有在强制推行了，一些氏族或者家庭还保持这个习惯，但是大多数没能保持下来。
那个祭司口中的“神庙”是部落神权的代表，掌控者自然是陈堪，除了陈堪还有大量祭司，神庙并不参与部落的管理，主要是负责祭神和文化传承。
部落的孩子在十岁的时候都可以到神庙中参加考核，要是考核过了，就能在神庙学习，神庙中可以学习各种基础的知识还有武艺，时间是两年，要是成绩很好才能继续留下。
能留下来的孩子，学完之后都能成为日后部落的中流砥柱，这点从陈堪最早培养出来的那十五个孩子开始就是这样，那十五个孩子中，有三个担任过共主，其他人也为玄鸟部落立下汗马功劳。
玄鸟部落的所有共主都是在神庙中学习过的，这已经成为一种传统。
神庙中学习的东西自然都是陈堪传授的，不过陈堪并未给出超越这个时代太多的技术，不是不能给，而是陈堪不想给，陈堪心中已经大概对于游轮这次的位面安排有所领悟了。
“哦，这人是谁？”才用了一年的时间就达到了明劲境界，这个孩子绝对是一个天才人物，陈堪很好奇。
“是一个来自黎族部落的孩子，叫做蚩尤。”
“蚩尤。”听到这个名字，陈堪嘴角一翘，心中暗叹一声“果然！”
“是的。”
“你将他叫来，我看上一看。”陈堪道。
“是，大祭司。”
一个披着熊皮衣服的壮硕少年被祭司带了进来，一个十一岁的孩子，和部落中一般的孩子比起来没有什么区别，不过在陈堪的感知下，他一身气血确实是达到了明劲的程度。
“拜见大祭司。”那个少年单膝跪地说道。
“你就是蚩尤？”陈堪看着这个在历史上留下赫赫威名的狠人，从长相上看，蚩尤并未有什么不同。
蚩尤不管是在神话上还是在一些历史传记上都是被魔化的存在，是一个不择不扣的大恶魔，有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。
其实这点也不难理解，因为最后的胜利者是黄帝，历史永远都是由胜利者书写的，所以记载自然要丑化这个黄帝的大敌。
以现代历史学的考古的成果来看，蚩尤应该是牛图腾和鸟图腾部落联盟的首领，和炎帝同属一个部落，和炎帝还干过一仗，炎帝被蚩尤击败之后投靠了黄帝部落，然后联合起来最后在逐鹿将蚩尤击败，统一了华夏。
“是！”蚩尤闻言点点头，有些不安地看着陈堪，眼中有点好奇，又有点惊恐。
“过来！”陈堪对他招招手，蚩尤不敢迟疑，立刻走到陈堪的面前，整个人显得很不安，手都不知道要放在哪里，陈堪笑了笑，伸手在他的身上捏了几下。
“不错，天生气血充裕，筋骨健硕，是个练武的好材料，蚩尤，你可愿意在这里学习更强的武艺？”陈堪问道。
“蚩尤愿意！”蚩尤看着陈堪，毫不犹疑地点点头。
“好。”陈堪笑着点点头。
蚩尤的身体素质确实是得天独厚，他就是传说中天生神力的人，即使没有学艺，只要营养保证，日后他也会非常强大，这也是为什么不管在神话还是在传记中，蚩尤都是战无不胜的形象，估计和他的战斗力有关系，甚至被黄帝尊为“兵主”。
不知道现在被陈堪传授武艺的蚩尤日后的战斗力会强悍到什么程度，不知道以后中华民族是不是还自称为“炎黄子孙”，要是蚩尤战胜黄帝，那说不定就叫做“蚩尤子孙”了。
随后陈堪经常指导蚩尤武艺，甚至还将改良的《横练十三太保》这门硬气功交给他，既然神话中说他铜皮铁骨、刀枪不入，那就试试咯，蚩尤也确实是适合练武，进步非常迅速。
他也没有一直呆在神庙，一年有三个月的时间在神庙学习，其他时间他回到自己的氏族。
这七十年间，天下的局势发生了巨大的变化，玄鸟部落继续强大，成为黄河下游地区的霸主，现在没有什么鸟图腾部落了，所以部落都被统一了，图腾都是“玄鸟”，内部有不同的氏族，就像中国有许多省份一样。
玄鸟部落还吞并了大量的周边部落，地盘扩大了两倍有余，其中牛图腾部落中最为强大的姜姓部落被灭了，一部分被玄鸟部落吞并，一部分投靠了有熊部落。
玄鸟部落是黄河下游的霸主，那么黄河中游地区的霸主就是有熊部落，有熊部落的扩张方式和玄鸟部落不同，玄鸟部落是吞并，而有熊部落则是联盟，只要你们这些部落认同有熊部落的领导权，那么就属于这个联盟的成员。
玄鸟部落的吞并方式有点像是秦朝的扩张，打下了就变成我的地盘，最终天下一统；但是有熊部落的扩张就像商朝，只要你认同我的共主的地位，那就行了，你就是联盟的一员，除了一同出兵讨伐，没有其他什么过分的要求，你原来是怎么样的，现在还是怎么样。
在这个时代，不能说哪个方法好哪个方法不好，有熊部落的扩张方式才是真正属于这个时代的方式，因为在这个时代的文化和生产力的情况下，这是最划算的方式。
而玄鸟部落的扩张方式，完全就是因为陈堪才出现的，有点吃力不讨好的意思，不过谁让玄鸟部落扩张的时候，陈堪的心态是“唯我独尊”呢，自然是使用这种最霸道的办法。
从人数上看，有熊部落联盟要超过玄鸟部落两倍有余，但是从战斗力上面来看，有熊部落无法在玄鸟部落手中占到什么便宜。
早在十年前因为扩张，玄鸟部落和有熊部落的领地就出现了接壤，时不时的会发生一些小规模的摩擦和冲突，不过这些年来还算是比较克制，因为都是好收成的年份，大家都比较安稳，不过陈堪相信要是老天不给力的话，那么发生大规模战争的时间，不会太远了。
因此陈堪才有了教授蚩尤武艺的打算，陈堪想看看学了武艺的蚩尤，以后能不能改变“逐鹿大战”的历史，击败黄帝。
当然，陈堪做的仅仅就是教授武艺而已，之后事情发展会怎么样，就看蚩尤自己了，他能不能成为玄鸟部落的共主，都要看他自己的造化，此时陈堪自己只想静静地看着。
第0823章 龙图腾
和陈堪学艺七年之后，年仅十九周岁的蚩尤，凭借着个人强悍的武力以及出色的战功，被部落共举为玄鸟部落的第十一位共主，这是除了陈堪之外，第一位靠着出色战功成为共主的人。
当然蚩尤成为共主有其必然性，因为明白人都看得出来，和有熊部落的战争已经不远了，有熊部落的强大是有目共睹的，现在玄鸟部落需要一个武力强大的共主来领导他们战胜有熊部落这个强大的敌人。
蚩尤在这样的历史条件下成为了共主，这就是历史的必然性和偶然性，要是蚩尤早出生或者是晚出生个二十年，可能共主的位置就没有他什么事情了。
蚩尤一上台，其他方面没有太大的变动，还是保持原样，他只是在军事方面做了大幅度的改革。
他首先征召了八十一个部落中的最强者，每个人带领一百个强壮的战士，一共八千一百八十一个人，组成八十一只小队，每九支小队组成一个大队，成为玄鸟部落的常备军，除了必要的耕作和捕猎之外，每日不间断的操练，打造精良的武器和护具，囤积粮食。
八千多青壮年这在这个时代可是了不得的劳动力，即使是玄鸟这样的大部落失去这一部分劳动力之后也会对生产造成极大的影响，为了弥补劳动力的损失，蚩尤开始大量压榨奴隶的劳动力，让奴隶多做一些事情，奴隶的地位开始急速下降，生活的质量更是惨，家庭所有的奴隶情况还好，那些部落所有的奴隶简直是惨不忍睹。
当然并没有人为奴隶说什么，因为在这个时代，奴隶并不是人，在交易市场上，奴隶的价格还不如一头羊羔呢。
蚩尤上位之后，玄鸟部落和有熊部落联盟的冲突越来越多，冲突的规模越来越大，甚至局部发生过几次人数超过五千（包括奴隶）的冲突。
蚩尤上位第四年，战争终于爆发了，蚩尤主动进攻靠近玄鸟部落的姜姓部落，面对训练有素的蚩尤大军，姜姓部落不出意外的惨败。
自己的小弟被欺负，老大哥自然要出来说话，有熊部落召集联盟中所有的部落出兵，集结了一支人数超过两万的大军。
找个平原，双方摆开阵势，猛干了一场，最后蚩尤大获全胜，随后发生的事情就像是楚汉争霸的刘邦和项羽一样。
玄鸟部落的实力确实是强大，但是有熊部落联盟的成员实在太多了，不断地给蚩尤大军制造麻烦，最关键的是一开始蚩尤严格按照陈堪最早的那一套行事准则，顺我者昌逆我者亡，这样的后果就是没有部落投降，所有部落都在死磕。
有熊部落联盟的共主就像刘邦一样不断地集结军队和蚩尤打仗，前后进行了六次，每次都是以蚩尤大军胜利而告终，而蚩尤就像是霸王项羽一样到处救火。
吃了多次暗亏之后，蚩尤这才回过神来，必须要同意对方投降，组成一个部落联盟，这样才有可能击败有熊部落。
不过蚩尤回过神来已经有些迟了，不是说战斗力不行了，而是蚩尤的形象在有熊部落联盟中已经定型了，他是同意投降了，但是对方不知道啊，以为是一场阴谋，然后又是死磕。
在这个生产力低下的时代，粮食是非常宝贵的资源，蚩尤进行了一年多的战争，将玄鸟部落几十年的积蓄几乎掏空，至于战养战，那都是扯，所谓的以战养战就是拆东墙补西墙，最后的苦果还是要自己咽下。
虽然玄鸟部落的领地扩张了一倍有余，奴隶更是多出了几十万，但是生产能力倒退了几十年，无奈之下蚩尤只能罢兵，战争结束，玄鸟部落损失惨重，有熊部落联盟更惨，双方都需要时间休养生息。
毕竟这个时候蚩尤并非是封建王朝的皇帝，没有至高无上的权利，他是部落公民选举上去的，还要受到长老会的监督，无法独断专行。
陈堪在这场战争中唯一起到的角色就是旁观者，陈堪全程旁观中国历史上第一场真正意义上的大战从开始到结束，没有任何举动。
虽然战斗结束，但蚩尤的威名也在华夏地区传播开来，被称为“兵主”，战争之神。
这一次结束仅仅只是上半场的休息，随后还有下半场，一样惨烈，这次蚩尤吸取上次教训，吸纳一些部落的投诚。
最后的结果依旧是没能分出胜负来，这次问题是出现在玄鸟部落这边，南边的百越部落北侵，这是发源于南方山区的部落。
他们北侵不是为了争夺地盘，而是为了抢夺物资和奴隶，战略也很简单，就是抢完救走，蚩尤无奈只能退兵，调转兵锋和这些“山贼”决战，面对这些熟悉山地的游击专家，蚩尤也是没有什么特别的好办法，虽然大胜了几场，但是灭不绝。
蚩尤退位之后，玄鸟部落和有熊部落双方达成共识，结成了一个联盟，才算是彻底结束战争。
联盟成立，首先一件事情就是要确立新图腾，最后决定从联盟中比较强大的部落图腾中选择一些具有代表性的部位，组成了新的图腾，这就是“龙”。
关于这个图腾，陈堪还插了一手，本来玄鸟部落要在这个新图腾中画上一双翅膀的，因为鸟最明显的特征就是一双翅膀，其他部落也没有意见，因为玄鸟部落最强大，这个是应该的。
但是陈堪在知道这件事情之后，立刻否决了这个方案，最后将翅膀变成爪子，否则想想要是日后看到中华文明的象征——龙，有一双翅膀，画面简直不要太美丽，陈堪表示无法接受。
对此玄鸟部落没人反对，玄鸟部落没意见，其他部落就更没意见了，最终龙有了脚，爪子也是鸟攻击的利器，也可以用来象征玄鸟部落的强大战力。
龙图腾的形成意味着华夏联盟的形成，整个华夏地区进入了相对和平的发展时期，华夏文明进入了一个喷发的时期。
第0824章 王权
中国人总是喜欢以“十大高手”、“四大名著”这样的数字去给某些东西和人冠上头衔，好似讲起来更有气势一般。
而这个传统最早应该是来自于“三皇”和“五帝”这两个称号，“三”正好对应天、地、人，“五”正好对应五方、五行、五色等。
对于所谓的“三皇五帝”这并不是当时人总结出来的，而是后人编纂的，在不同文献中记载关于“三皇五帝”的说法完全不一样。
就拿黄帝来说，有的将黄帝放在“三皇”之中，有的则是将黄帝放在“五帝”之中，即使是同在“五帝”中，黄帝处于第几也各有不同说法。
因为太乱了，古时候的文人就不去争论具体的排序，更何况是现代的历史学者，因为没有考古材料的支持，靠着古人的文献去推测毫无价值，所以学界对此干脆就冷处理。
唯一比较没有争论的有两个人，“五帝”中有尧和舜两人的位置这是基本确定的，其他的就连大禹到底属不属于“五帝”都有各有说法。
之前就说过，在史学界流传着“大禹是条虫”的说法，这句话一共有两个意思，一个是字面上的意思，“禹”字中有个“虫”字；另外一个意思就是不能确定大禹究竟是不是真有其人。
这个问题，现在陈堪已经有答案了，至少在这个位面，真的是有禹这个人的存在。
但是“五帝”其他人，陈堪作为一个历史的见证者和历史学的学者，在这个位面陈堪表示自己也搞不懂到底是哪五个，至于“三皇”时间太早了。
陈堪来到这个位面已经四百年了，“四百年”，写起来就三个字而已，轻描淡写，陈堪在这个位面诵读了超过五十五万遍的《黄庭经》，这就是四百年的概念。
四百年的现在，华夏大地一片汪洋，这几年因为气候的变化，下雨量连续暴涨，洪水泛滥，华夏文明遭受了巨大的破坏。
部落联盟自然也没有闲着，进行了多次的治水，但是哪有那么简单，现代社会已经有相对完善的河道体系、治理体系，可是在遇到突来的大洪水面前都免不了损失惨重，更何况是这个时代的人呢。
“堵不如疏”这种在现代人看起来简单无比的道理，那都是先人用一条条生命总结出来的，而且道理说是容易，做起来却千难万难，这个位面可不是什么神话位面，没有各种神奇法术、没有开山斧，只有双手，所有的河道都是靠着双手挖出来的。
整个部落联盟齐心合力之，前后一共花了十八年的时间，才最终将战胜了这场大洪水，而带领全部落解决这场苦难的共主名字叫做“禹”。
这次大洪水除了大量的人员伤亡、财产损失之外，在陈堪看来最大的变化就是共主的权利得到了前所未有的增强。
这就像是战争时期一样，领导者需要更加集中的权利以面对挑战，这次面对洪水又何尝不是一场战争呢！
为了能调动最大的资源去治理水患，所有的部落联盟尽可能的团结起来，而且十八年之内没有换过共主，长老会基本上销声匿迹了。
为了更好的治理洪水，禹将大量本族人放在一些重要的位置上，这并非是为了徇私，这完全就是为了治水，禹是原共工部落的后裔，族人擅长治水，为了战胜洪水这样的布置也是在所难免。
同时神权得到了很大的削弱，因为在面对这样滔天的洪水面前，人们发现本来他们祭祀的神灵竟然无法给他们提供保护，最后还要靠着自己的力量去解决，这和他们想象中无所不能的神是完全不一样。
加上在治理洪水的时候，很多神职人员也冲锋在前，和普通人长时间生活在一起，这使得普通人和神职人员之间的那点神秘感消失了，对神的敬畏也就少了一些。
长老会消亡、权利集中、神权削弱以及重要位置都是自己的族人，这导致的结果就是共主手中的权利得到了前所未有的增强。
而强大的权利带来的就是膨胀的欲望，治理完洪水之后，禹发现自己的权利前所未有的强大，心中就升起了一个念头，就是能不能将共主这个位置当做是一个私有财产，直接传给他儿子呢？
禹先慢慢试探，同时将自己儿子启安排在重要的位置上，还给自己的儿子安排一些干事能力比较强的人，用现代的话讲就是“刷功绩”。
禹活了五十二岁，因为治水功劳太大，权利集中，他是第一个在共主位置上坐到死的人，也是担任共主时间最长的。
禹死后，他的儿子启顺利地当上了共主，要是启只是一个一般人，那么可能以后的历史就会改变了，偏偏启也是一个野心和实力都不缺的人，他继承了他父亲的愿望，对部落进行了整改，目的就是为了让共主位置成为他们氏族的私有财产。
他还将目光投向了神庙，利用洪水的事情大做文章，主要就是想说明一件事，就是他们氏族先祖就是神，他是神的后裔，天生就是要统治整个部落的。
为了得到神庙的支撑，启也开出了极为丰厚的条件，这对于神庙来说是一件大好事，大祭司几乎没有犹豫就给同意了。
此刻的大祭司已经不是陈堪，陈堪早在一百年前就“死”了，假死之后陈堪到其他部落中去体验生活、观察世界，一直呆在神庙中不利于陈堪观察这个世界，陈堪以各种身份游历天下，治理洪水的时候，陈堪也以一个普通部落民众的身份参与其中。
不仅仅是普通的部落民众，陈堪还去体验了奴隶的生活，治水结束之后，陈堪用自己的双脚走遍各地，等陈堪再次回来的时候，神权和王权已经紧密的结合在一起难以分隔了。
本来这个信仰龙图腾的部落是没有固定名字，在启在位二十年之后，他给取了一个名字，叫做“夏”，王权时代由此开启。
第0825章 千年（上）
“君权神授”这是以宗教为主导的政治时期，君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法，意思是自己是天命派遣，在凡间管治世人，君王是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
夏就是这样一个朝代，在《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命”。
启通过和神庙的联合，宣布自己的先祖就是神，自己是神的后裔，管理部落，而共主这个位置就是他们家的，“家天下”由此开启。
夏朝并不是一个很完善的国家，还是一个比较松散的部落，对于地方使用的是分封的方式，就像是当年有熊部落的那一套，你只要承认我共主的地位那就可以了，也没有什么必要的义务。
禹和启都算是比较合格的统治者，但是启的儿子太康就不行了，太康只顾游玩，不理政事，有穷氏部落趁机西进，其有位善射的首领后羿在夏民的拥护下夺得了夏的江山。
后来太康的孙子少康击败了有穷部落，史学家称之为“少康中兴”，夏又经历了十几代，最后桀登基，成为历史上第一任暴君。
从夏朝开始，中国历史上一个总是跳不出的诡异轮回就出现了，先是开国君王励精图治，随后国家开始走向衰落，要是在这段时间遇到一个明主，那么就会开启一个“中兴”时代，然后再次走下坡路，最后王朝灭亡，下一个王朝又进入这个轮回。
商朝同样如此，商汤在鸣条之战灭夏，建立商，一个鼎盛的奴隶制国家开启，商朝相比夏就更像是一个国家，形成了庞大的官僚统治机构和军队，还出现了甲骨文这种成型的文字。
商汤之后，商朝开始走向衰弱，等到了盘庚的当王的时候，迁都到殷，商朝开始复兴，因为新都城在殷，所以后世又称商朝为“殷商”，最后传到纣王手中，商朝灭亡。
夏、商两朝，千年时光，就这样过了，在这千年的时光中，陈堪没有仅限于华夏，他游历了亚洲、欧洲以及非洲所有存在的文明，诵读了一百四十多万遍的《黄庭经》。
商和夏一样，都是君权神授，都是在标榜着自己的先祖就是神，自己统治万民是合法的，但是这一套说法用了一千年的时间，忽悠了大众一千年，开始已经慢慢的站不住脚了。
为了统治的合法性，周朝发明了另外一种“君权神授”，这自己的政权寻找一种合理的解释方式。
君权依旧是神授，但是这次的“神授”有点不一样，神其实并非哪一个族人的祖先，神是至高无上的存在，神其实是选择一个部落的祖先作为自己在人间的代言人，如果这个代言人不合格，那就换掉。
一开始神选择了启部落的祖先作为代言人，但是后来这个代言人不合格，所以就换成商部落的祖先，现在这个代言人也不合格了，所以就选择了周。
因此周朝具有统治天下的合法性，周王自称为“周天子”，设立了非常完善的分封制，由此开辟了周八百年的基业，这是中国历史上存在时间最长的朝代。
陈堪易容成一个白发苍苍的老头子，无聊的在渭水边上钓鱼，最后被文王征召，最后助武王打下周朝天下，陈堪因公分封，时隔一千多年，陈堪再次回到出发点，分封齐地，处于现在的山东。
这次陈堪没有在外出游历，陈堪需要一段时间总结自己这一千四百多年的所得。
这一千四百多年，陈堪在华夏地区，当过普通人，当过神庙祭司，当过部落首领，当过奴隶，当过贵族，除了性别问题外，能体验的陈堪都体验过……
看过亚欧非大陆上所有的文明，从零开始建设起一个国家，也亲手毁灭过古老文明……
诵读了约两百万遍《黄庭经》，不断用《淬体诀》淬炼自己的肉身，重新思考过自己的武道，还多次废功重修……
一千四百年，很长。
《黄庭经》确实是有大用，一两遍没有什么感觉，但是读了一两百万遍之后，陈堪此刻的上丹田中的那座大山已经高不见顶了，山脚下的那条河已如大海一般，望不到边。
如果说现在陈堪上丹田中的那座山是泰山的话，那么风云位面的时候只是一座普通的小山丘，其中的差距何止千里万里。
因为高不见顶，陈堪也不知道那座山是不是继续增长，反而随着诵读的继续，不知道是不是陈堪的错觉，陈堪感觉那座山有变矮的趋势。
另外关于自身的修为，陈堪也意识到自己丹田之中的那颗所谓“金丹”其实只是气血金丹，而非自己一开始认为的武道金丹，武道金丹是凝聚了精气神三位一体，可是那颗金丹只是气血凝聚而成，最多是精、神两位一体，还缺少气，算不上武道金丹。
为了凝聚一颗真正的武道金丹，陈堪六次废掉自己的一身修为，七次创功重修，将精气神三者同修，希望能达到武道金丹，但是一直都未能如愿。
三十年前，陈堪第六次重修圆满，再次凝聚出一颗金丹，陈堪就结束了流浪返回神州，由西而回，正好就遇上了周文王，然后假扮了一次那个愿者上钩的老叟，当然不是姜太公，而是陈太公。
不知道日后的神话故事中，那个手握打神鞭、封神榜的封神人会不会从原来的姜尚变成陈尚。
完成大业之后没多久，陈堪又“死”了，陈堪“死”后，在东海上面找了一个荒无人烟的海岛闭关，希望总结自己这一千四百年的所得所感，能更近一步。
陈堪相信游轮让自己来这个位面，除了体验历史之外，一定还有其他的用意，至于是什么，陈堪也不知道，可能是为了让自己找到之后的道路，可能是为了让自己凝聚武道金丹……
但是不管为了什么，陈堪都决定呆下去，等什么时候心中涌出回去的念头才离开这个位面。
第0826章 千年（中）
周朝虽然是八百年时间，但是却分为西周和东周，这纯粹是按照国都所在的方位进行命名，而东周又有一个更加响亮的名字叫做“春秋战国”。
而春秋战国时期最为出名的就是“百家争鸣”，如此一场文化的盛宴陈堪自然是不可能错过。
陈堪以不同的身份出现在不同的学术流派中，学习百家之思想，而且不仅仅在东方，还有西方，前后相差没有多久古希腊也出现了一大批的智者，陈堪为此甚至不惜耗费功力使用多年未用的御剑术不分昼夜来回奔波。
不是陈堪追星，而是陈堪纯粹想和这些先贤产生思想碰撞。
陈堪纵使有千年的智慧哪又如何，所谓的天才就是有那百分之一的灵感，灵感不是你闭关就能有的，这需要运气和机缘，作为一个历史学
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