懒仙-第4部分

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陈抟对这弟子的表现看起来很是满意，含笑抚须，状甚欣慰，甩袖挥散了绘在空中的“无极图”，道：“我这睡功，虽云睡功，实为内丹。乃是借睡卧之中修炼内丹，谓之‘借假修真’，因此这内丹的理论也即是睡功的原理。只是修炼的方法不同而已，理论与步骤实际上都是一样的。”

方慕南点头表示明白，一副“好好学习，天天向上”的样子，心中则是大叹道：“终于讲到睡功了！”他正了正身子，端起茶杯来喝了口茶，准备更加专心认真地听讲。

不得不说，这茶是真地很好喝。虽是没经过炒制的现采新嫩茶叶，但他敢保证，这实在是他这辈子岂今为止喝过的最好喝的一杯茶。

陈抟含笑看着，等着他放下了茶杯，方才开口讲道：“我这睡功分为四部分。第一部分叫做‘行气导引术’，相当于丹法中的筑基阶段；第二部分叫做‘锁鼻胎息术’，修炼有成则达‘大定真空’之境界。此时身体，百病不生，百邪不侵，五感的功能也会得到大大加强；第三部分叫做‘蜇龙法’，相当于炼精化气的阶段，修炼有成则达‘三花聚顶，金丹大成’的境界；最后一部分则并不再主修睡，而是修梦，叫做‘梦修法’。可以在梦中出阴神，并籍阴神引出阳神，于梦中修炼等等，有多种妙用。在此便不赘述，待你练到了这一步我再一一教你不迟。现在，我便教你第一部分的‘行气导引术’……”

听完了，弄懂了，学会了，但方慕南却并没有立即就开练。因为这第一阶段的行气导引术，最佳的修炼时间是在子时之后到午时结束之前，也就是后半夜的凌晨一点到下午的一点这段时间。子时之后的天地运化之气为阳气，亦称生气；而午时之后的天地运化之气则转为阴气，亦称死气，服气吐纳导引之气自当是采生避死。虽然在此处的洞天福地之内并不受此影响，但亦是放在后半夜修炼效果更佳。

此时却是还未到时辰。而趁此时间，陈抟又接着传了方慕南另一套筑基的功法，要他齐头并练，睡觉的时候练睡功，不睡觉的时候则可以练这一套筑基功，以使相辅相成，尽快的度过筑基阶段。

修真并不是说修便可以立马就开始修的，这其中有着许多讲究，正式的修炼之前也需要做很多的准备。

炼己筑基便是内丹修炼的重要准备阶段，要求填亏补虚、修缺补漏、固本培元，炼好身体的精、气、神三宝。炼养得充盈丰沛，达到精足、气满、神旺的“三全”标准。就好比建高楼前首先要打好地基，因一般要经过一百天的时间，故又称“百日筑基”。其实并不一定每个人都须“百日”，有人可能要长一些，有人可能则会短一些。

陈抟这处洞天福地里有的是灵丹妙药，要想让方慕南达到这“三全”标准其实非常简单，只需吃几颗丹药便是。但筑基的关键却并不在此，而是在于“炼己”。

内丹术讲究“性命双修”，所谓“性”，即是心性思想，“命”，则是指身体生命。通俗点讲，也就是说“身”与“心”皆要修持。在这筑基阶段也是一样，炼己其实便是“炼心”。若是在筑基阶段只炼身而不炼心，没有打下坚实的基础，那么便会在以后的修炼中留下大大的隐患。

炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。只有收视返听，清心寡欲，才能更好的培炼元精、元气、元神，达到三全境界。

说白了，也就是要练“静功”。道家的主要思想体系大体就是“道”、“虚”、“静”、“无”这几个字，其它一切基本都由此延伸而来，而内丹术的基本要求就是“致虚极，守静笃”这六字。

道家修炼，从静功起步。修炼的每一个阶段每一个层次，都离不开静功的作用。在道家修炼功法之中，是最基础的起手功法。道家静功，有三大层次：一为身静，二为心静，三为意静。

身体不动，谓之身静。静功之时，身心放松。做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静。

念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，即是心静。

不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。

筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静，便是合格。能够达到意静的话，便可算是百分。

第一卷希夷传人第十一章心息相依

方慕南一杯茶喝罢，便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。

道家修行之法，在于修炼身体内部的精、气、神，外部的姿式动作，并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极，只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可，甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异，用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆，陈抟还是要求他坐着来练。

静功虽对外部姿势并不注重，但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提点，相对应的即是双目垂帘、两耳返听、口须塞兑、舌抵上腭、自然呼吸这五大要求。

双目垂帘，垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。要求是“睁三闭七”，具体做法就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨认清楚为度。

两耳返听，即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心入静。

口须塞兑，兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。

舌抵上腭，即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。两且口腔乃是任督二脉的分界处，舌抵上腭便能够将任督二脉搭连起来。这个动作，内丹术中有个专业的术语来称呼，叫做“搭鹊桥”。

自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而随着静功层次的不断深入，鼻息则应当逐渐做到轻、缓、匀、长、深这几点。轻指呼吸轻细若无；缓指气息舒缓不躁；匀指节拍有致，不时粗时细；长即指要气息悠长；深则指气息深厚。达到以上要求之后，即可开始练习“听息”的功夫。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。而是随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不再存在了，逐渐也就到了入静的境界。

方慕南平常便是个能够安下心坐得住的人，而他刚才喝的那杯茶水又有清心静神的作用。因此这一初次的修炼，却是便达到了静功第一层次第，身静的层次。

约有一个小时左右后，方慕南从入定中醒来。轻轻吐出一口长气，感觉并无不适之感。抬腕看表确定了下时间，他不禁微微咋舌。自己这一坐竟是坐了这么久，而在这并不是很舒服的石凳上坐了这么长时间，他却是也并没有感到丝毫不舒服与累的感觉。

转头一瞧，却是不见陈抟身影。放开了视野搜寻，立马瞧见了陈抟正站在右前方的一处药田里，不知从哪里拿了个竹篓，正在采药。他一瞧去，陈抟立生感应，转头相瞧。微微一笑，放下了手中竹篓，抬步一迈，只一步便即跨到了他身前。

方慕南起身叫了声“师父！”

“很好，你第一次入静便达到了身静的层次。”陈抟点头称赞了他一句，然后指了指他身后主屋旁的一间瓦房，道：“那是间静室，里面小几上有只葫芦，你进去后从葫芦里倒颗丹药服下，然后便在静室中练睡功。”

方慕南点了点头答应，没有再多说什么，转身往那间屋子走去。

二十几步的路，很快便至，方慕南推门而进。只见斗大的静室内摆设极是简单，只有贴壁摆着的一张矮榻与榻前的一张小矮几，其余再无任何家什物品，室内也无任何的装饰、佩挂之物。小几上果然有只青玉葫芦，正中处还有只很是古朴的青铜香炉。

方慕南望着那张只铺了床褥子连只枕头都没有的矮榻，不禁得哀叹一声，万分怀念起了自己家中那张舒适的席梦思大床来。不过再哀叹也是没办法，这里就这条件。只是心里暗暗记住了，下次来的时候要提前买张舒适的大床装到福寿玉佩里带进来。

收拾了心情反身关上房门，他几步走到榻前从小几上拿起葫芦看了看，打开来倒出一颗小指头大小的黄色丹药。并没什么小说中写的那样，药一倒出，立马便是满室奇香。这药倒也有香味，只是要凑到鼻端前去细闻，才能闻到一股若有若无的淡淡清香。

方慕南又凑在眼前看了看，便张嘴放入嘴中。他特地想尝一尝这灵丹妙药的味道，没有混着口水直接吞下，而是吃糖豆般嚼了嚼才咽下。只是没嚼几下便即化去，留下了满口的清香甘甜。感觉味道倒还不错，只是很淡。

遵照陈抟的吩咐，他只吃了一颗便合上了葫芦盖子。然后脱了衣服，躺倒在那张他十分不满意的矮榻上开始练功。这是练功的要求，需宽衣解带，让身体不得有任何束缚之感，以使浑身舒畅。不过这也是他一向睡觉的习惯，裸睡才是最舒服，与这一点要求倒是不谋而合。

另外室内的要求，还需密不透风，清静干燥。饮食也需注意，尽量不食或少食油腻与口味过重的食物，并需控制食量，不可吃的过饱，每顿皆七、八分即可。还有，禁欲也是必需的。

练功的初期，需要注意、禁忌的东西总是比较多。练到后期，修为有成时，这些东西便不需再过计较了。修真炼道，并不是要像做和尚那般清修、苦修，先期的禁忌注意只是为了更好的修炼而已。

睡功第一部分的“行气导引术”，主要分为“调气”与“行气”这两个步骤。练功姿势为仰卧，两眼轻闭，舌抵上腭，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿也是自然伸直展开，两脚跟相距也为约五寸许，两脚尖朝向身体的左右两侧。

这也是练功初期的讲究，若练到后期修为有成时，便不需拘泥于姿势。想怎么躺就怎么躺，想摆什么姿势就摆什么姿势。现在的方慕南，却还是得摆好这特定的卧势。

按姿势躺好之后，便开始行第一步的调气。排除各种杂念，专注于鼻子的自然呼吸，将鼻息调节到细微绵长的状态，使两耳不闻其声。如此一吸一呼为一息，要共行三百六十息。

调气亦称“调息”，为睡功的入手功夫。人之心念，杂乱无依，纷纷绕绕，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。这一步类似于静功中的“听息”功夫，都是要能够做到心息相依，达到真正的入静。

第二步行气时，首先用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐地凸起充满。稍停，再将腹部之气从口中细细吐出，切不可一呼而尽，要缓缓轻吐。与第一步一样，同样要使两耳不闻其声。如此一吸一吐为一息，要总共行一百八十息。

而在吸吐的同时，还需配合意念观想。用鼻吸气时，意念观想体外清气由两手十指吸入腹内。用口吐气时，意念则观想腹中之气从两脚十趾呼出。无论吸吐，具体的行气路线都不必观想的太清楚。

行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主辅以导引的内修功夫。行气之时，要求做到凝神净虑，专气致柔，不可急躁。

这两步做完即可收功，收功时，两手握固，同时停止意念观想。握固的姿势为大姆指向掌心内屈，其余四指并拢握于大姆指之上，这个姿势与婴儿初生后两手握拳的姿势一样。

握固并停止意念观想后，重复行气时用鼻吸气这一步，但在腹部渐渐凸起充满之后，并不稍停即从口吐出，而是要求闭气。同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，则再从口中细细吐出。待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。

闭气的练习是为下一部分的“锁鼻胎息术”做先行练习，每次收功时顺带练习一次即可，并在逐步的练习中延长闭气的时间，可为锁鼻胎息术的修炼打下坚实的基础。

行气导引术的关键是要达到“心息相依”的境界，以心调息，以息摄心，心息相依交抱，性命相融。这与静功要求达到的境界相同，达到心息相依的境界后，自然便能够做到真正的入静。

方慕南这一次的修炼，却是不如先前的静功那样顺利。不知是否太困了还是什么别的原因，他在第一步调气时方才数了一百多息，竟然便浑浑噩噩地不知不觉睡着了。

第一卷希夷传人第十二章五行灵水

也不知睡了多久，方慕南醒来的时候，首先感觉到的却是浑身的不舒服，鼻中充满着一股腥臭的味道。想睁眼一瞧，却发觉眼角堆满了眼屎，糊的几乎睁不开眼来。正要伸手揉弄，却感觉两手都满是油腻腻的东西。摸索着在身下的褥子上蹭了两下，蹭掉了满手油腻，这才伸手揉弄着眼睛睁开眼来。然后便发现自己整个浑身上下，不知什么时候出了一身灰黑油腻的污汗，那股子腥臭味道正是来源于此。

此时他只想着先痛痛快快洗个澡，清理下这身臭汗，也没空去想自己出这身臭汗的原因。坐起身来转眼一瞧，发现房中不知何时多出了个木制的大浴桶，里面盛着八分满的清水。看样子该是陈抟早料到了他这种情况，提前为他准备的。

正是想什么来什么，方慕南一见这一大桶清水，自是心下大喜。连忙起身下榻，三步并作两步地急赶了过去，跨进了浴桶中。水不热，但也不是很凉，温度凉的正好能够接受，很是舒适。他将整个身子连着头一起埋入水中，片刻后伸出头来，双手抹了把脸，“卟”地一声吹吐掉了嘴边的水渍，仰头向后靠坐下，大叹了一声“爽！”

脱掉了还穿在身上的内裤，他发现自己还没开始动手搓洗，不过才进到水里这么一会儿，身上的油腻污汗便自然被分解了个干净。连同他从水里拿出来的内裤也是一样，干干净净，如同打了肥皂狠狠地仔细搓洗过一样。先是诧异，随即想到这水定是从外面的莲花池里打出来的，当下释然。

在昨天的谈话中，陈抟曾告诉过他，这莲花池中的水并非是普通的水，而是五行灵水。池中央的那朵玉雕莲花中刻有一座阵法，能够收敛聚集游离于天地之中的五行灵水精华。那玉雕莲花并非他先前想象中的只是喷泉，同时也是水源。花朵中的灵水收聚满后，自然溢洒而下，逐渐形成了如今的规模。外围的那条玉带小溪水源也是池中的灵水，这里的花草树木全部都是由灵水灌溉。

昨天的那杯茶那样好喝，除了茶叶非是凡品外，用来冲茶的这莲花池中的灵水也占有很大部分。这水既非凡水，自然是不能当作普通的水来对待，有这样自动分解清洁污渍的功效，想来也是在情理之中。

方慕南到这里来并没有带什么多余的衣物，因此也没有内裤可供替换。只有使劲拧干了水分，晾在一旁，然后在水里多泡了一会儿，等到内裤差不多被晾干的时候，才起身擦干了水分，穿上了还略有些潮湿的内裤。

这一番清洗下来，只觉浑身说不出的清爽，身体从内到外都被洗涤了一般，浑身上下三万六千个毛孔一齐扩开，连皮肤都似乎比之前看上去显得更加的光滑细腻白皙。

方慕南走回榻前，穿上了衣服鞋袜，拿起手机看了下日期与时间，已是五月八日的中午十二时三十五分。装好手机，戴好手表，他开门走了出去。在外面找了一圈，终于在屋后的小竹林后面的一块药田里找到了陈抟。

陈抟仍是拿着个竹篓在采药，一千多年没有摘采，看起来收获很是丰富。方慕南来到他背后，开口叫了声“师父！”

陈抟停下手中的工作转过身来，看着方慕南微笑着道：“哦，你醒了，感觉怎么样？”

方慕南笑道：“很好。”在用五行灵水洗澡的过程中，他已然想到了导致自己出了身油腻污汗的原因该是练睡功前服下的那颗丹药所致。功效当是清理身体内年深日久所积累下的不良沉淀、残渣、废物等等，让身体以及体内的各部分器官都更加的健康活跃，这也是为正式的修炼打底筑基。他想到了这点，因此见到陈抟后也并没有再多问。

陈抟点了点头，道：“若没有其他事的话，那你便回去继续修炼静功吧！”

方慕南道：“我今天却是有事，要出去一趟！”

陈抟没有问他什么事，只是抚须道：“那便去吧，像来的时候一样，拿着玉佩念那两句咒语就行。”

“那师父，我走了，再见！”方慕南笑了笑挥了挥手，转身离去。

……

希夷峡本就游人不多，峡谷深处更是少有人去，再加那处山壁的出入口又很是隐蔽。所以，方慕南出来的时候没有任何人发现他的特殊行迹。峡口的游客只当他是往深处游览了一番，无人多问。

快走到峡口时，忽然身上的手机响了起来。方慕南拿出手机看了下，却是母亲慕清雅的手机号码。他手机设置的是按任意键接听，翻开机盖随便按了个键，对在耳上，“喂，妈！”

“喂，阿南呀，你怎么现在才听电话，妈妈上午打的电话你都没听到吗？”慕清雅熟悉的声音略有些焦急地从手机中传来。

“睡觉了，您还不知道我吗，我睡沉的时候都是听不到电话声的！”方慕南打了个哈欠懒洋洋地道。其实是在陈抟的那处洞天福地中，手机根本就没有信号。但他确实也是刚刚睡醒不久，倒也不算说谎，只是隐瞒了部分事实。

慕清雅在电话中松了口气的样子，道：“那就好，我昨天听诗语说你没跟她一起回来，还待在华山，有些担心你……我跟你爸年青的时候也登过华山，可是很险的，你要多小心一些！”

“妈，你放心了，我已经游完了，今天就会离开华山。不过我还想到西安再去转转，这些日子是不会回杭州了！”为免母亲担心，方慕南撒了个谎。不过事实上，他去希夷峡也确实不需走险路。

“想去就去吧，多在外面跑跑也好，别整天都闷在家里。只是出门在外，记得要多小心！”慕清雅慈声叮嘱着，稍顿道：“再过一个月就是端午节了，到时候记得要回家一起过节，你爸爸也是很想你的！”

方慕南道：“好的，我会记住的。”

慕清雅笑道：“好了，那就这样了，你挂了吧！”

“嗯，那我挂了，妈！”

“挂了吧！”

方慕南挂断电话，轻叹了口气，翻了下“未接电话”，发现除了母亲慕清雅的两个电话外，还有唐诗语的一个未接电话。不过他却没有回电话，只是笑了笑后便合上手机盖装入了口袋。随即出了峡口，汇入下山的游客大潮，顺利的出了山，回到了山下金融宾馆的自己房间中。

第一卷希夷传人第十三章道教至尊

方慕南回宾馆来是为了退房，打算搬到那处洞天福地中去住。

从五月五日上午入住这间宾馆开始，算上当天在内到今天为止共三天半的时间，他在宾馆房间中的时间总共加起来其实也就半天的时间。甚至没有在这里睡过一晚，当天来了之后，不过刚安顿好不久便被唐诗语拉着登山。

因此，他的行李箱从拖进这间房后到现在为止，甚至都没有打开过。实在是没什么好收拾的，直接拖了就可以走。不过在这临走退房之时，他却是打开了行李箱，然后从里到外换了身衣服。放回脏衣服时，他看着躺在行李箱中从来到这里就没有动过的笔记本电脑，忽然想到了什么，从行李箱中拿出来。

翻盖，开机……他也懒得去找房间里有没有宽带入网的连接线，直接就启动了无线上网功能连接上了网络。然后打开网页，在首页的搜索引擎对话框中键入了“陈抟”二字。这便是他刚才的所想，对于这个昨晚刚拜的师父，他想要多了解一些。前天在玉泉院中虽也有听小道士做了些介绍，但并不够全面与详细。

输入完毕，轻轻按下回车键，网页一变，便出现了一条条网络资源上所拥有的关于陈抟的各种信息。他依次点击着，一条条地浏览着。

几十页二十多万篇的信息量，他没有全部看完，只是开始的三、四页上依次点击看过后，剩下的便只是拣着标题感兴趣的有选择地看看。信息很多，但大部分多有重复。他只看了二十多篇便没有再继续下去，但尽管如此，仍是花费了他大半个小时的时间。

看完了这二十多篇的网页内容后，方慕南对于自己这位师父已有了一个较为全面、详细的了解，包括他的生平、传说、籍贯、学术、成就等等。更知道了自己这位师父在道教史上占有着何等重要的地位，后人对其评价极高，有人甚至把他誉为继老子与庄子之后的道教至尊。

还有他的《无极图》，有一篇文章中写道“……《无极图》奠定了‘顺则生人，逆则成丹’的原理和‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚’的基本步骤，成就了内丹学的骨架。”

而且陈抟还是“太极图”的创始人，在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成。

……

关机后合上了笔记本，方慕南望着窗外天边的白云悠悠，禁不住心中感叹。这样一位人物，道教至尊，如今竟然成了他的师父。

他感叹了一会儿，将笔记本装入行李箱中，锁好了箱子。然后取出了福寿玉佩，单手抓住以一面对准了行李箱，轻喝道：“先天无极，福寿无双。收！”

一片锥形的光幕从玉佩中射出，笼罩住了行李箱。光华一闪，光幕消失，其内笼罩的行李箱也跟着一起消失不见。其实并不是消失，而是一起收缩入了玉佩内的空间中。只是这个过程太快，以至人眼反应不过来，看起来才像是光华一闪就忽然消失不见。

这个方法自然是陈抟所教，因方慕南目前还身无法力，所以还需念动咒语来驱使作用。若他拥有了法力，以御器之法催使，便无需念咒，只需意念一动，存取任由所需。

“好东西呀，太方便了！”他望着玉佩感叹一声将玉佩珍而重之地收好，然后出门到前台去退房。

虽然有些奇怪客人没有带行李就退房，收银员却也没有多嘴去问，只是客气地带着微笑结账。唐诗语为他预付了三天的房钱，如今他才住了两天，却是还退还了他一天的房钱。

“先生慢走，欢迎下次光临！”方慕南接过退回的房钱，在收银员甜美的嗓音中转身走出了宾馆大门。

出了宾馆之后，他却是没有马上进华山。而是先在附近的一家餐馆里吃了午饭，然后招了辆出租车前往离此最近的一座县城，在县城中最大最好的一家家具行中买了一张舒适的大床。然后，让家具行送货的人拉到了城外的一处无人偏僻处……

虽然这要求很古怪，但只要肯给钱，自然是没问题。而方慕南出手很大方，家具行老板当然是一力满足。

……

再次回到希夷峡的时候已是下午四时左右，方慕南当着谷口二十几名游人的面毫不遮掩地走进了峡谷深处，在茂密的林木中穿行，身影很快便隐入了丛林与浓雾之中。

谷口的游人见有人走进了峡谷深处，也有几名心下好奇的跟在方慕南身后而行。只是一进入浓雾遮掩的林木深处，几人便失去了前面方慕南的身影。想要自行探索，却是在浓雾中分辨不出方向，只有悻悻而回。

方慕南来到了那面山壁前，左右看了看确定无人发现他的踪迹后，方才取出玉佩念动咒语，重新进入了隐在莲花峰山腹之中的洞天福地。

陈抟仍在药田中采药，方慕南走过去打了招呼。因为了解的更多，他再次面对自己这位师父的时候，已有了很大的不同感受，态度也显得更加恭敬了些。

陈抟没有多问什么，仍是先前的话，直接打发了他去练功。

方慕南告退后，回到了自己练睡功的那间静室，却见房中已被收拾干净，那一桶脏水连着浴桶都已不见，榻上那条被自己那身污汗染脏的褥子也换了条新的。

心中感叹并感激了下自己师父的照顾周到，他取出福寿玉佩念动咒语取出了里面的行李箱与在县城买的那张大床。只是这间静室太过狭小，这一张大床放下却是一下便占去了大半的空间。

“有了这宝贝，可当真是方便呀！”方慕南摩挲着手中的玉佩，往后直直一倒，躺倒在了柔软舒适的大床上，惬意地长舒了口气。

只是这一躺下却是不愿再起来，当下也不顾陈抟的要求，直接便用躺的姿势开始练静功。

第一卷希夷传人第十四章期满回杭

这一次的静功，方慕南也不知练了多久，练到后来干脆就直接睡了过去。醒来的时候，他习惯性地望了望窗外的天光以判断大概是什么时辰。只是片刻后却才省起这处洞天福地中是没有昼夜之分的，抬腕看了看手表，指针指向的是十点零七分。但因无法分辨现在是黑夜还是白天，所以他也不知这个时间究竟是晚上的十点零七分还是第二天上午的十点零七分。没办法，还是得翻出手机来看。

五月八日二十二点零七分，那无疑，这还是今天的晚上。

他打着哈欠从床上坐起身来，忽然肚子“咕咕