洪荒绝世散修(飞扬)-第38部分

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而就在这时，天道有感老子化胡为佛，虽然是分走佛门气运，但却能够促使佛门大兴，当即便有大量功德落下，老子收下了这些功德，随后炼制成一枚金刚镯，乃是后天上品功德灵宝，可以杀人不沾因果，老子便用此物镇压着道家的气运。

第172回三界皆苦吾当安之

当即，老子便对着长眉道人说道，“长眉，我在青羊宫等你，你三年后再来”。

“是，老师”。

当即，老子骑着青牛，全身被云雾所笼罩，就此飘飘而去飞扬看着老子远去的身影，顿时就是一阵疑惑，这老子道家都立下了，化胡为佛也成功了，不立马返回天界，还留在人间作甚，莫不是还有什么算计。

飞扬也没多想，更不敢去推演此事，否则老子刚走没多久，飞扬这一推演，老子肯定立马能够知道，到时候平白惹了老子不喜。

接下来，飞扬和伊喜返回了函谷关，飞扬拿着《道德经》去参悟了，飞扬深知此经玄妙，为道家的总纲，更是道家万经之首，而这原稿当中蕴含了部分老子对于道的感悟，对于飞扬这等修士来说却是无比的珍贵，这才有了飞扬这次红尘一行。

至于伊喜，他虽然急切想要修炼，但原稿在飞扬的手中，他也没办法修炼，只能等上一个月了。

而就在飞扬参悟《道德经》的时候，多宝道人却是顺利转世了，他父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王，母亲摩耶夫人是拘利城公主。

他的母亲在结婚后很多年都没有身孕，直至梦见一头白象钻进她的左肋，才发现自己才有了身孕，夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去，途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，儿子便诞生了。

而怪异的是，她这儿子一出生就会走路，当即一手指天。一手指地，前后左右各走七步，说道，“天上天下，唯我独尊，三界皆苦。吾当安之”，而这时，天上降了两股圣水，一股是温暖的、一股是清凉的，给太子洗了个澡。

就在这时，西方须弥山上此时正在商议某事的接引和准提立马脸色大变，其中那接引脸色铁青，指着东方大骂，“竟敢以此小人行径。窃取我西方气运，当真可恶”。

不过就在这时，准提道人仿佛突然想到了什么，当即便说道，“师兄某要动怒，此事虽是东方圣人为了分走我西方气运所谓，但对我西方来说未曾不是一个机会，现如今。我西方只有小乘佛教，却没有大乘佛教。教义残缺，就算气运充足，也难以大兴，而这多宝道人，不就是东方送给我等、帮助我等完善西方教义的人吗”。

“那多宝道人心向东土，如何肯助我西方”。接引显然是心动了，不过摆在那面前还有一个十分现实的问题。

“师兄此言差矣，那多宝道人本事截教大师兄，然而截教拜那两位圣人所赐，现如今接近灭教。而他又被迫投身西土，难有返回截教之日，此人如何能没有半点怨气，只要我等能够许以重利，自然能够让其对我佛门死心塌地”。

“如何才算重利”。

“很简单，能令其心动的，恐怕只有成圣之机了”。

“成圣之机，道友是说……”。

“没错，师兄将万佛之主的位置让给他，届时只要西方大兴，他借助万佛气运加身，未尝没有机会在无量量劫到来之前证道成圣”。

“能让我西方教义圆满，走向大兴，区区一个万佛之祖的位置，为兄怎会舍不得”。

摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便离世，从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。

净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名乔达摩？悉达多。

这时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王，若是出家，必为觉者，净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会修行。

这太子由七岁开始，每天必须研习经典，年纪稍长，又要学习骑、射、剑等武艺，他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘，什么生命从何而来？人生真正的目的是什么？生命的尽头有没有归宿？这些人生问题，恐怕飞扬来了也答不出来，年轻的太子自然也难免迷惘了起来。

有一天，净饭王携太子到郊外游玩，太子看到农门在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦，耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打，在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。

在大自然里，万物弱肉强食，小虫死，小鸟得而生存，生和死，互相依附，每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。

当即，太子在树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中

随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃，随后为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。

欢乐的日子，如行云流水般过去，但这并不是太子所要追求的理想修行方式，这日，太子得到父王的同意，带着侍从出游，在东门看见曲背贫困的老人，在南门看见痛苦呻吟的病人，在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说道，“我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好！”。

不久，太子来到北门，遇见了一位小乘佛教的僧人，这僧人见到他不凡的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生老病死的痛苦，不禁连声赞许。

自此之后，太子渴望出家修行，就在二十九岁那年，他的儿子诞生了，净饭王后继有人了，因此在一个午夜，他带着侍从，跨上巨马，默然出了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上蓑衣，又遣走侍从。

第173回天魔阻道波旬魔主

太子离开森林，继续向东南方向而去，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆，他在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种奇怪的方法来折磨自己的身体，他们以为只要这样做，来世便可生天，享受快乐，可不合理的苦因，又怎能得到合理的乐果呢？

太子认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了七日，便漠然离开了。

当净饭王听到太子已经出家的消息后，心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子，他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回答说，“我修行，是要为众生解脱生老病死的痛苦，立志坚定，先不回宫。

这些人十分无奈，只好留下其中五人，陪伴太子四处学道。

接下来，太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到了摩揭陀国，当地居民看到他的风姿，都是赞叹不已，这里的国王知道了后，便请他入宫相会，当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求他留下来教化人民，而且愿以王位相赠。

然而，太子一心寻求解脱生死之道，坚决地回绝了国王的好意，随即来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是应先出家，托钵为生，修行禅定。

太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，可对解脱生老病死之道，却仍无所得，只好离去，来到尼连禅河边。在这里同修苦行，静坐沉思，每日或隔日进食一秕一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行，让身为凡人的他身体消瘦。皮骨相连，一直度过了六个年头。

六年的苦修，太子仍未能解脱生老病死，无奈之下，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，随后还接受牧女牛乳的供养，因此身心立马恢复如初。而此时随伴他的五人认为他的道念不坚，悄悄离让而去，来到别的地方继续修他们的苦行。

最后，太子独自来到迦耶山，在一棵菩提树下，敷草而坐，发誓道，“我若证不到无上正等正觉。宁可让此身粉碎，终不起此座”。

随即。他在树下静思解脱生老病死之道，不料就在这时，竟然有外魔入侵，一瞬间群魔乱舞，张牙舞爪朝着太子扑杀而来，而领头之人。竟然是西方当中令人闻风丧胆的欲界之主波旬。

在这洪荒之中，有一种人人畏惧且痛恨的种族，那边是域外天魔，所谓的域外天魔，他们其实是太古魔族的一员。只不过在龙汉大劫当中，魔祖罗睺的诛仙剑阵被破，魔祖被道祖所击杀，太古魔族也在洪荒各族的联合绞杀下几近灭族。

而就在这时，魔族两大强者波旬魔主和原始天魔为了活命，便想出了一个方法，那就是祷告天道，在域外建立域外天魔界，专门阻碍洪荒修士的修行，每当天劫落下的时候，基本上会有天魔趁机进入洪荒，引动修士的心魔，在无声无息当中，将修士的血肉和魂魄吞噬一空，壮大自己的力量，令天底下所有的修士又恨又惧。

以鸿钧道祖为首的仙道势力虽然有心想要将这域外天魔界铲除，然而，这天魔阻碍修士修行，却是顺应了天道，可以延迟无量量劫的到来，因此得到了天道的庇护，鸿钧道祖也就无法奈何得了他们，只能传下诸多对抗天魔之法。

每当有天劫落下，便是这天魔趁机潜入洪荒之时，当然了，并不是谁渡劫他们都敢去捣乱，就拿飞扬来说吧！他渡劫的时候也不见天魔，他是因为他身具功德灵宝，乃是这域外天魔的克星，再加上天道规定，进入洪荒的天魔的修为，只能跟渡劫者的修为差不多，因此根本没有天魔赶来阻道，否则飞扬功德金光一照，那岂不是有多少死多少。

至于这域外天魔界有两处，一处在东方，被原始天魔所执掌，一处在西方，被波旬魔主所执掌，两人以东西分界线为界，划分了自己的势力范围，东方的修士渡劫，都是原始天魔座下天魔前去阻道，西方的修士渡劫，都是波旬天魔前去阻道。

而这次，波旬佛门预感道，若是让释迦摩尼立下大乘佛教，那大乘佛法必将十分克制他们域外天魔，这才使劲全力，哪怕太子不是在度天劫，也要进入洪荒将太子铲除。

当然了，由于这次太子不是在度天劫，因此波旬根本不敢直接出手杀掉他，而是用美女去诱惑他，派魔兵去吓唬他，幻化出各种恐怖场面去乱他的道心，不料释迦摩尼在见到这些后，道心根本没有受到半点的影响，仅仅只是微微一笑，随即通体大放智慧之光，将所有的幻境统统覆灭。

波旬魔主在见到这一幕后，顿时就是大怒不已，若不是受到天道的限制，不得直接出手的话，他早就扑上去将其吞得一根毛都不剩，当即恶狠狠地说道，“你要开创大乘佛教教化世人，本座偏偏要破坏你的佛法”。

释迦摩尼根本不放在心上，当即硕大，“佛法是正法，没有任何力量能破坏”。

波旬大笑，当即说道，“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失，就算你佛法现世，世人也不可能人人都信仰你，本座的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难，有朝一日你入灭后，信仰你的人会越来越少，信仰本座的人会越来越多”。

“你破坏我的佛法对你没好处，佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人，如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是永世沉沦，你会在沉沦中受无量种种苦”。

“命由心造，本座会设法避免沉沦之苦的”。

“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”。

第174回大乘佛教五方明王

“东方有一句话：圣人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在顺应百姓方面，你是比不上本座的，日后你大乘佛教戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，而本座顺应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”

“我将有佛经留世”。

“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释”。

“我将有僧宝留世”。

“你要教化众生，该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧”。

“不会，众生平等，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教导的”。

“那好，日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以报今日之辱”

释迦摩尼听了波旬的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，波旬见此，率众狂笑而去，至此之后，大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌，大乘佛教的佛法可以克制域外天魔，可是当教中弟子渡劫时，便会遭受域外天魔恐怖的袭击。

在波旬魔主走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成就无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛”。

这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人的弥勒佛祖，也就是未来佛，教义倾向于只度自己，不管他人。认为他们没有足够的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。

至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的基础上增加了度他，认为佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，提出了众生平等，皆可成佛的观念。

小乘佛教的观念，是很难得到百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义太过自私了。只管自己不管他人，就连仙道都认为以仙道贵生、无量度人为宗旨，时不时派遣弟子下山降妖除魔，救护苍生，至于小乘佛教的人，百姓都知道他们自顾自己，不管苍生，自然不会去信奉小乘佛教。

至于大乘佛教。在度己的基础上增加了度人，认为众生都是平等的。没人都有成佛的可能，宗旨是救世人出苦海，让众生人人成佛，自然是会得到百姓们的认同。

以往家中有人要加入小乘佛教，其他家人都会极力制止，因为佛门讲究的是出家。而如果是小乘佛教的话，他们出家之后，就会断绝跟家中所有的来往，只顾自己修行，那其他家人自然是不会允许的。至于大乘佛教就不同了，一个了成佛了，可以反过来度他的家人也成佛，一人得道鸡犬升天，百姓们也比较容易接受。

这便是在只有小乘佛教的时候，佛门难以大兴的缘故。

就在这时，无尽佛光冲天而起，普照三界十方，无数禅音将整个西方都给笼罩了起来，仿佛在这一瞬间有成千上万的佛陀在念经说法，为世人指点迷津，令人闻之如同暮鼓晨钟、醍醐灌顶，仿佛卸下了束缚身体多年的枷锁，身心为之一松，一瞬间心中不禁萌生出了向佛之心。

而就在这时，整个西方的天空被无尽的金光所笼罩，随后在这金光当中诞生出了一尊顶天立地般巨大的佛像，跌坐在炼化之上，手指对着前方一指，立马出现了一个巨大的“卐”字，在天空当中不断地转动着。

随即，此印立马落下，体积越变越小，最终化为婴儿拳头大小，落在了释迦摩尼的额头处，缓缓地转动着，一瞬间释迦摩尼原本经过多年的苦修快要走向终结的肉身立马爆发出无量生机，散发着金色的豪光，使得这释迦摩尼一瞬间仿佛一个金人一般。

老子虽然毁去了多宝道人的肉身，但没有做得太绝，而是将其体内的太乙道果保存了下来，转世重生之后的释迦摩尼，只要将此道果吸收，就能够恢复前世的修为，然而，现如今释迦摩尼已经不是道门弟子了，因此这太乙道果被他转化为了菩萨道果，就连太乙金仙之体，也被他转化为菩萨金身。

不过这可还没完呢？这释迦摩尼可是要做佛祖的人，这区区一个菩萨果位怎么能够令其满足，就在这时，天道当中落下了无量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教化苍生，必将促使佛门走向大兴，这才赐给他无量功德。

释迦摩尼在吸收了这些功德后，一瞬间由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。

不过，这落下的功德可是远远要比众人想象的多，释迦摩尼佛在将修为提升到佛陀果位的巅峰后，当即便将之前通天教主赠与他的诛仙阵图取出，这诛仙阵图能够作为诛仙剑阵的核心之物，自然不会是什么凡品，可是一件十分稀罕的极品先天灵宝，释迦摩尼当即就用此宝斩去了第一尸。

只不过，他的第一尸却是与众不同，释迦摩尼佛是洪荒当中唯一一个深得人、截、佛三教奥义的人，因此他对这斩尸之法有了自己的简介，结合道门以先天灵宝斩尸，以及贫穷的佛门以金身斩尸，创作出了独特的斩尸体之法。

这所斩出的第一尸，被他分外为五大明王，中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔，东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天，南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔，西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔，北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。

第175回万佛之首

就在这时，释迦摩尼又佛陀果位一下子进阶到了佛祖果位，也是自从燧人氏后，天地间又多了的一位准圣，走在了他的同辈修士之前。

此时，只见释迦摩尼含笑跌坐，通体大放无量大光明云，既有象征着人教仙法的大圆满道德光明云、大圆满太清光明云，象征着截教仙法的大圆满上清光明云，还有象征着大乘佛教佛法的大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，无量光芒笼罩全身，将其衬托得宛若神圣。

就在这时，万佛之祖阿弥陀佛、万佛之母准提佛母率领着须弥山数千佛子降临至此，不过却不是来兴师问罪的，当即，只见手持佛印，来到了释迦摩尼的面前，当即说道，“阿弥陀佛，南无本师释迦摩尼佛今建立大乘佛教，补足我佛门教义，功德无量，贫僧愿意将万佛之首让与释迦摩尼佛，不知释迦摩尼佛意下如何”。

原本还一脸风轻云淡的释迦摩尼佛一听这话，顿时就是忍不住脸色大变，他这次立下大乘佛教，明显是跟佛教对着干，可是没想到阿弥陀佛不但不生气，反而愿意将万佛之首的位置相赠，这却是大大出乎他的意料。

而释迦摩尼佛震惊过后，接下来就忍不住一阵心动，现如今佛门门中数千弟子，隐隐约约有当年截教万仙来朝的气势，而且天道注定，下一个量劫就是佛门大兴的时候，而如果到时候佛门大兴，积攒无数功德气运。岂不是有机会除了准提接引外，再让一个人成圣，而现如今阿弥陀佛将万佛之首的位置让他给了他，岂不是说日后若是有成圣的名额，那这个名额就一定是他的。

在短暂思索后，释迦摩尼立马就同意了。“承蒙阿弥陀佛看中，贫僧愧不敢当”。

他又不是傻子，老子元始联合起来，险些灭了截教，令通天教主被困紫霄宫，又逼迫他前往西土分走佛门气运，他才不会死心塌地为老子元始卖命，现如今有个成圣的机会摆在他的眼前，他知不是脑残就不会放过。

当即。阿弥陀佛亲自上前，为释迦牟尼佛授记，说道，“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，为如来佛祖。统领佛门万佛”。

就在这时，大乘佛教小乘佛教气运尽皆归于佛门。至此佛门教义圆满，再无缺失，另外又得了如来佛祖这个准圣大能，老子和元始这次可是陪了夫人又折兵，此时两个人的脸，那可是铁青得可以。

他们的算计虽然好。但却没有想到两点，一是阿弥陀佛竟然舍得将万佛之首的位置送人，要知道日后若是西方大兴，无量功德尽加他身，可是能够令他修为大进。甚至超越老子，成为众圣最强者也不是不可能的，可是近日却被他拱手让出了。

第二个令他们没有想到的是，这多宝道人说叛变就叛变，白白将大乘佛教送给了西方，为佛门补足了教义，不过他们也不想想，这多宝道人既不是人教弟子，又不是阐教弟子，凭什么要对他们死心塌地。

“那西方二人当真“厉害”，之前可以送出三门主之位，现如今连万佛之首的位置都可以送人，师兄，为今之计，我等该如何是好”，元始立马忍不住问起老子来了。

“师弟放心，我道门有我两大圣人坐镇，又有师尊这个门主在，还没到山穷水尽的地步，根据为兄推演，佛门距离大兴还有数百年的时间，我等只要好生把握好这段时间，做好准备，到时候兵来将迎水来土堰。

而且你别忘了，佛门若是大兴东土，到时候损失的可不是咱们道门，那个未来的儒门之主，还有现如今的玄家家主，都不是等闲之辈，怎会坐视佛门打压他们的道统，到时候有他们为我道门分忧，又何惧佛门”。

“那孔丘也就罢了，曾经受到师兄的指点，再加上又跟佛门利益冲突，有很大的可能站在我们这边，只不过那玄家家主可就难说了，要知道那准提可是多次交好于他，甚至不惜送出三门主之位，佛门要大兴东土，首先要对付的便是我道门，不会傻到去打压玄家的道统，惹得这位家主不快，到时候好一点的情况就是玄家袖手旁观，若是最坏的情况，则是玄家家主被准提说动，与佛门和结盟，共同对付我道门”。

“这点师弟尽管放心，前不久，那玄家家主为了能够推演出适合自己的功法，借我的《道德经》一观，欠了我一份人情，到时候便可稍加利用，让他即使不帮助我道门，也不跟佛门结盟”。

“创造功法，他要创造什么功法”，元始天尊不解的问道，现如今仙道之中流通的功法，一大半是鸿钧道祖传下的，另外小半则是仙道诸多大能开创并且传下的，可飞现如今也仅仅只是玄仙，最好的方式还是从浩瀚的仙家功法当中选择一部，而不是盲目地想要自己开创一部。

“那日我在函谷关与他见面，发现他全身仙力具备金、水、火三大属性，看来他是野心不小，想要修炼五行大道，而洪荒当中并没有五行齐全的功法存在，他这才想要自创一本”。

“什么，五行大道，他怎会如此不智，以他的才能，若是专修一个大道，未尝没有机会在无量量劫之前证道成圣，可若是想要以五行大道证道，那却是万万不可能，毕竟连我们六大圣人都没能做到，只有师尊执掌阴阳大道，而且还是成圣之后才参悟出来的”。

“师弟可莫要小看他，我观他体内四大属性的仙力井然有序地融合在一起，没有丝毫的混乱，四大仙力更是精纯无比，而且最重要的是，我在他的身上感应到了精纯无比的先天之气，只怕他已经收集了不少顶级先天灵物，只要将这些灵物炼化，必定能够使得他在五行大道上更进一步”。

第176回五行天功

“竟有此事，虽然我等从来没敢小看他，但他隐藏的底牌却是层出不穷，让我等难以看透他”，说道这时，元始天尊突然灵光一闪，赶紧说道，“怎么把这么重要的事情给忘了，玄家家主既然修炼的是五行大道，那就却不少五行灵物，而我的手中，可是有老师赐下五枚先天五行神印的两枚，再加上我手中还有三光神水，只要我将此物赠与他，岂不是能够让他加入到我道门的阵营当中”。

老子一听这话，眉头一挑，露出一阵喜色，不过很快又说道，“让他加入我等恐怕没有这么容易，毕竟那西方当中，可是有玄家家主所需要的先天庚金之精，不过让他两不相帮还是可以的”。

“两不相帮也好，师弟我这就让广成子将他请到昆仑山来，我也要趁着这个机会，会一会这位玄家家主”，元始天尊身为圣人，不会屈尊去见飞扬，只能让飞扬亲自往昆仑山一趟了。

话说老子离开之后，飞扬就返回了函谷关中，将伊喜手中的《道德经》原稿给借了过来，进行了为期一个月的闭关，他闭关的目的，就跟老子猜测的那般，是为了借助《道德经》原稿，编著一本适合自己修炼的功法。

飞扬现如今修炼的还是《先天一气决》，可是对于立志走五行大道的飞扬来说，这本功法真是还不适合了，一次就只能吸收一种属性的灵气，等修炼了一种属性后，还要再花四份的时间去修炼其他四种属性。

因此，飞扬必须创造一部功法，可以同时吸收五行灵气，方便他日后的修炼。而这道《道德经》原稿出自圣人之手，又是道家母经，能够给飞扬不小的帮助，这便是飞扬宁愿欠下老子一个因果的缘故。

而编著一个功法，很显然一个月的时间是不够的，因此飞扬这一个多月的时间。都是在参悟这份原稿。

转眼间，飞扬出关了，在伊喜幽怨无比的目光当中，将这原稿还给了他，而后，为了还伊喜这份人情，也为了跟这位日后的蜀山剑派开山师祖打好关系，飞扬送给了他一大堆已经用不上的修炼资源，然他拿去培养弟子。

接下来。飞扬返回了稷下学宫，将门下所有弟子都给召集了过来，询问了一下情况，子罕这边，他精挑细选，已经将一百多个学宫之中乃至是已经毕业出来的弟子收为弟子，其中只有十来个是亲传弟子，其他的都是记名弟子。而在此后，所有玄学院中优秀的弟子。子罕也会陆续收入门下。

至于晏子那边，齐王一听飞扬开出如此优厚的条件，立马下令尊玄家为国学，下令在齐国各地建立起了数家玄学院，请来稷下学宫毕业出来的弟子当老师，专门培养玄家弟子。与此同时规定百官乃至是皇室都得专研玄学，对于在玄学上领悟较高的人予以重用，短短一两个月的时间，齐国兴起了全民学玄的热潮，致使玄家的气运又涨了几分。

在得知此事后。飞扬自然是十分欣喜，当即履行承诺，调用稷下学宫的力量，帮助齐国镇压气运，延续齐国百年国运。

而接下来，飞扬就要闭关了，只不过他这次闭关不是要编书，而是要推演出适合自己的功法。

转眼间，三十多年过去，在齐国国都外这座不知名荒山当中，飞扬洞府的大门终于打开了，虽然飞扬脸上有几分疲惫之色，但手中的玉简却是令他倍感兴奋。

在这三十多年的时间内，飞扬通过自己修炼多年的经验以及来自《道德经》原稿的感悟，终于推演出了一部五行齐全的功法，飞扬为他取名《五行天功》，另外还开创了一套与之相匹配的大神通，名叫大五行灭绝神光，只修炼了《五行天功》