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阴阳驭邪录(紫衣)-第5部分
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第二卷 巫萨邪国
第一章 进发黑龙山
2005年，我大学毕业，怀揣着一颗充满期待和激动的心，终于不负一直以来众位恩师们的殷殷教诲，“做一个对社会有用的人”成为了一名语文教师，接过前人接力棒，甩开大步向前冲，继续教诲下一代“做一个对社会有用的人”李嘉诚有句名言，是工作选择你，而不是你选择工作。我也不知道是“教师”这个工作适合我，还是我本来就适合站在三尺讲台上，指点江山，激扬文字。有首歌是怎么唱的来着，“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，估摸着我就是那只只喜欢坐井观天的蛤蟆，总觉得安安稳稳一辈子才是最真，外面世界的风风雨雨关我鸟事。（抱歉，作为精神园丁，粗口还是少说为好）
说起我这个工作，从某方面来讲，还要感谢我那“半仙”舅姥爷，如果不是因为从小被他逼着修习那些满是古文的经法，我的语文、历史知识也就不会那么丰富，后来也就不会考上大学，到现在也就不会做一名语文教师。看来，世上之事，总是因果相连，从你一降生，你的命就注定了，你做每一件事，就是在定义自己的命。所谓的“命运掌握在自己手中”无非是“人定胜己”而不应该是“人定胜天”我执教的学校是天津市一所比较著名的重点中学，由于是教育界的新生菜鸟，在学校里，不论是平日里的待人接物，还是工作时的方式方法，一切都要向前辈们看齐，谨言慎行，规规矩矩，那一行当都得如此。不过也正因为这样，我们几个年纪和资历都差不多的新人同事才会凑到一起，找到共同语言，其中，杨文涛、夏兰心和水灵算是平日里比较谈得来，还算情投意合的。
杨文涛和我差不多同时就职，年龄只长我一岁，为了让我们这些新人，尤其是像我这样的外地人，在工作和生活上有个照应，领导特意安排了统一的住所，而我和杨文涛的寝室仅仅一墙之隔，再加上都是山东老乡，平日里也算投缘，时间一长就成了朋友。
再说夏兰心，说起她来，估计得连带着说起许多事，这里就长话短说，简单介绍。在当代大学生口中流行着一句话，叫“不上大学的人生不是完整的人生，不谈恋爱的大学不叫完整的大学”这句话虽然是戏谑之言，却也三分在嘲，七分在理，放眼全天下的大学校园，若是没有风花雪夜装扮，岂不失了青春该有的本色。鉴于生理和心理上的需求，俊男靓女成了抢手货，夏兰心便是当时我校极为轰动的校花之一，就连我这个平日里自称清心寡欲，淡如秋水的人，后来和她第一次见面握手的时候，都忍不住好一阵悸动。
俗话说，好花不常在，本以为大学一毕业就再也见不到这朵校花，没想到世界就是这么小，而天津这城市更小，竟然让我和她在一个地方就职。每每同学聚会之时，大家都拿这件事开玩笑，说我这个癞蛤蟆运气好到爆，总能和天鹅一个窝。我回家洗完澡，光着屁股在镜子里使劲照，照完得出结论：这哪是癞蛤蟆，最次也得是青蛙。
玩笑归玩笑，夏兰心这多花我可没想采，也没信心采，好的花朵需要好的花瓶，而我连个陶罐都算不上，所以我很有自信和此等佳人无缘。
至于那咋咋呼呼，没一刻消停的水灵，不多说，几个特点：富家女、漂亮、头发短见识也短，外加胸大无脑。总之就是让你既爱又恨，一方面被她美丽的外表欺骗，一方面又被她非人类的智慧而直撞墙。不过，教育工作枯燥乏味，在办公室里能有这么一个活宝，也算是上天不怀好意的恩赐吧。
夏兰心和水灵交好，而我和杨文涛比较熟识，夏兰心又是我的同校校友，一来二去的，四个人也便成了朋友，而友情，是我们这些漂泊在大城市里的外地人最需要和最宝贵的东西。
天津的夏天是酷热难当的，那种热不同于其他地方，夏日当头，不论你在津城的大街小巷，每时每刻你都感觉置身蒸笼。从大学时候，我就明白了津城人民为什么爱吃包子，“蒸”是门学问，而“包子”是种艺术……
这个假期终于在左等右盼中到来，当一名老师就是有这点儿好，每年你都会有长长的两个假期。我们这些年轻人不同于老一辈的师傅们，我们没有成家立业，都是光杆司令，也都不会考虑一些太复杂的成家立业的事情，于是，在其他教师们忙着开办暑期学习培训的时候，我们正筹划着去哪寻点儿乐子和刺激。最后，由夏兰心提议，去偏远地区做一次义务教工。虽然我挺不同意这个方案，但杨文涛不冷不热的表示去哪都行，水灵这妮子又咋咋呼呼的双手赞成，最后三比一，我也不得不妥协。其实我之所以妥协，最主要的原因，还是因为这是佳人的提议，英雄难过美人关，自古文人多骚客，我也只能这样安慰自己了，真不知道生为男人是幸运，是幸运，还是幸运……
经过反复研究，我们此次的目的地最终定在辽宁和内蒙古交接的边界山区，其实，最主要的原因，还是想在学雷锋的同时，顺便渡个假，于是便由水灵选了这么一个地儿。之所以大家推举水灵选择目的地，本来是觉得她心地单纯（其实是傻）想当然也会比较公平。没想到选完之后她来一句：本来是想选承德避暑山庄的……
大事已定，事不宜迟，津城的酷热逼迫着我们马上动身，四个人大包小包挤上火车，开始了漫长的行程。
京津以北为燕山山脉，燕山山脉连绵浩荡，纵贯东西，不仅是护卫重镇京津的天然屏障，也是承接广袤东北的地灵龙脉。火车刚出天津，便一头钻进燕山群山之中，回环往复，曲曲折折，本来在平原地区七八个小时的行程，硬是多延长了几个小时。不过幸好一路上都是些往日里不常见的山疙瘩，放眼望去，景色也算是让人心旷，这才不至于路遥人困，水灵更是看到什么都好奇，拽着夏兰心的胳膊咋咋呼呼，指指点点，让我直佩服夏兰心的耐心。
就这样一路向北，我山也看腻了，水也赏烦了，窗外一成不变的风景让我直犯困，但是想睡觉又被水灵所扰，我看看夏兰心，见她也是两眼无神，勉强应付着仍旧精神头十足的水灵，看的出水灵这丫头害人不浅。出于男子汉心理，我打断水灵，便讲述了那些小时候的事，没想到一招奏效，把本就虎了吧唧的水灵听得一愣一愣的。善哉善哉，看到夏兰心终于舒了一口气，我这也算是曲线救美吧。
火车三绕两绕，十三个小时之后终于到达内蒙古赤峰市，当然这不是我们的目的地，但我们要去的地方不通火车，所以也只能到这里，然后再转乘汽车。
又是几个小时的山中行程，粗狂的司机大哥把我从梦中叫醒，黑龙山，我们到了。
这片山区，隶属于燕山山脉北麓，算是燕山的小尾巴，再往北而去，此地紧承大兴安岭，分隔内蒙和辽宁，西接内蒙草原沙漠，东俯辽宁辽中平原，辽河从这里发源，群山在这里交汇，山水森林，平原丘陵，俨然多种地形和气候类型，属于一个多地形多气候的混合地带。
黑龙山区，作为内蒙古比较重要的自然保护区和森林资源区，可想而知，这里的经济水平并不怎么好，虽然不至于贫困，却也和发达绝不沾边。
兵兵乓乓一阵忙碌，下车环顾四周，我们一方面为山里的自然美景所陶醉，另一方面又对山区人们的生活暗暗心忧。那些零零落落、低矮破旧的房子，和路边小脸上红里透黑的孩子，着实让我们这几个吃腻了西式快餐，住惯了高楼大厦的都市人见识到了贫富的差距。当然，我还好一些，毕竟是农村长大的，比这还破的土房子都住过，也倒没什么大的感觉。最要命的还属水灵，一通大惊小怪自然就不必说了……
现在还只是黑龙山的边缘，而我们要去的果果营子却是在黑龙山深处。再往里，汽车都开不进去，我们也只好在这里下车。
看着汽车掉头绝尘而去，我使劲伸伸懒腰，山里的空气极好，清凉中透着一股自然的芬香，那种芬香来自我周围层层叠叠，一眼望不到边的树林。这里气候复杂，地形多样，所以树林也呈现出不同的层次，有些较高的山丘子上多为松树，按这里的纬度来看，应该是落叶松一类；像我们站的山脚以及山沟里，又为阔叶林，多是些杨树、桦树，而放眼整片山，更多的地方还是针阔混交林，郁郁葱葱，毫无半点儿杂色。
我大致欣赏完周边的风景，回头看看其他三人。杨文涛还是那副冷若冰霜，看不出半点喜怒的死人脸，一动不动的杵在那里看着远处，也不知道在想什么。他的内心向来神秘莫测，我曾经不止一次的尝试和他交流，但往往只停留在平日里鸡毛蒜皮的小事上。我只知道他好像是个孤儿，还知道他和我是老乡，至于别的，要想从他口中套出来，那比让王八张嘴还难。久而久之，我也就习惯了他这幅死德性，虽说他这人有点儿怪，但毕竟相识一场，他也似乎不介意接受我这个朋友，所以我和他也就那么着，说不是多么铁，也说不上多么生疏。
再看另外两位，水灵和夏兰心一扫在车上时的困倦，正在不远处东瞅西看，不时还说说笑笑，看来兴致正足。由于以前像这样的结伴旅行我们也进行过几次，所以大家相互之间都挺信任，也没有什么不好意思，这两个丫头倒不会觉得和我们两个男人在一起有什么不方便和不妥。
看看时间，已是下午四点，我向脚下的小山路远处看了看，估摸着该来的也该来了。果然，等了半个小时左右，只听叮叮一阵响，一辆驴车出现在小路尽头。我们当下拿好行李，欢呼着朝驴车跑去。
这辆驴车是我们来之前和果果营子村长早已联系好的，赶车的是村长的大儿子，名字叫李善民，虽然看上去比我老成，但也就三十岁年纪，比我大不了多少。这些山里的人，生活艰难，提早有些风霜岁月的痕迹是免不了的事。有了这辆驴车，进山就容易多了。
东天上一轮如盘的月亮已然挂起，我们坐在慢慢悠悠的驴车上，一边和李善民客套，一边欣赏着满山的落日余晖，一行人叮叮当当穿行在层山密林之中。
【紫衣青灵说： 新的一卷巫萨邪国已开始，在这个几乎与世隔绝的黑龙山，马少成四人将会遇到怎样的诡怪呢？】
第二章 进发黑龙山（二）
堪堪日落时分，果果营子终于出现在眼前不远处的山脚下。我站在半山腰上，略一打量果果营子，便不禁为其位置赞叹。那是一片不大的村落，打眼一看也就几十户人家，低矮的房子零零散散的分布在一个不大的山坳子里，山坳子西、北、东三面环山，村前南面则是一条蜿蜒的溪流，站在高处放眼望去，村子整个地势背山面水，虽然所谓的山只是严格意义上的丘陵，水也只是细细的溪流，但总归还是一处聚风藏水之地，看来果果营子的先人们在此定居的时候，也是费了一番堪舆功夫的。
但随即我又起了疑问，中原地区道教繁盛，风水堪舆又是众多道教派系中的一大分支，人们平日生活里注重一些相地之术也是情理之中。而在这远离中原，地处辽蒙边界的群山森林深处，怎么也如此注重这些东西？此处蒙古族、鄂伦春族、达斡尔族等少数民族众多，汉族人并不占多数，按理说，这个地方应该崇尚自然，信奉萨满才对。
对于萨满教，我知道的并不多，只是在舅姥爷口中多少听到过一些。我们汉人崇尚道教，生活中的很多事情都与道教有关，比如中医啊、家居风水啊、节日节气啊等等等等。除了这些，道教在汉人的历史中也担任了另一项很重要的任务——降妖除魔，其杰出代表就不必细说了，估计连三岁小孩子都能数出来那么几个。这些道教涉及到神仙人物，构成了东方文化的神仙体系，从另一个层面讲，这些也是我们生活中赖以信仰的一些精神层面的东西。
但是正所谓天外有天，在我们汉人的道教神仙之外，其他民族也有其自己的神仙体系，比如佛教里的佛祖菩萨，基督教里的上帝天使等等，除了这些有严格教义和统一体系的宗教之外，也有一些民族信奉着一种全世界流通的元宗教形式——萨满教。所谓元宗教，就是它还打不到正统宗教的成熟度，但又是正统成熟宗教的一些早期的形态体现，简单说就是成熟宗教的孩提时代。萨满教分步很广，全世界很多民族都信奉这种原始的意识形态，他们虽然没有统一的教规教义，但也有其自身的一些共同的“认识”比如崇尚自然等。
既然萨满教没有自己的一套理论体系，那么对于风水堪舆这种极端复杂的思想范畴想必也绝不会文列其中，再者说，信奉萨满教的多为一些游牧游猎民族，这些民族常常随水草迁移，不像农耕文化的汉族人喜欢定居一处，这样说来，对于这个地方也注重风水一说，想必有两种可能，一是这个地方的少数民族和汉人杂居，受汉文化影响所致；二呢，果果营子建在这里或许只是恰巧而为，完全没有我想得那么复杂。我能想到的只有这两点，也不知这果果营子在这里已有了多少岁月，茫茫历史最是让人摸不着看不透……反正这是一处风水俱佳的宝地，我这又犯了没事爱瞎想爱走神的老毛病。
正看着远处发呆，水灵拍拍我肩膀，示意我赶紧下山进村去，时间不早，这山里的夜晚来的更是比城市里快，看看前面，其他人早已跟着李善民的驴车慢慢朝山下走去，我紧紧背包，快步跟了上去。
村长李保国是这个小山村里为数不多的汉族人之一，五十多岁年纪，身材瘦小但精神饱满，为人也极是热诚，山里的人也像山里的空气和水一样，干净纯洁，不受一些乱七八糟的污染。而我们四个也是涉世未深的年轻人，当下见到李村长倍感亲切，没几刻便已熟识。
按照约定，我们免费为村子里的孩子提供两个月的义务教育，而相对的，食宿方面便由村子负责，吃的是百家饭，睡的则是村委大院里空闲的几间屋子。山村里的人家不富裕，伙食上自然好不了哪去，住的屋子也很是简单，一张床一张桌子，仅此而已，得亏这山里凉爽宜人，倒不必为了没有空调电扇而烦恼。对于这样的条件，农村长大的我倒不会觉得艰苦，杨文涛几乎是个死人，想必也不会有什么意见。但住在隔壁的两位美女却让我不禁微微担心，夏兰心文文弱弱，水灵又打小娇生惯养，但愿她们两个别住不了几天就后悔来到这里“学雷锋”村委大院离李村长家很近，在李村长家吃罢晚饭后，我们把工作证等相关证件交给李村长，算是对自己和此行来的目的有个证明，李村长倒也实在，说有人愿意来这穷山沟里看看娃们已是幸运了，又怎么会对我们有疑心。想想也是，近几年全国各地屡屡有自发组织的像我们这样的支教团体，这些想必李村长也听说过，所以才对我们如此放心。一通长谈，我们回到住处休息。村委大院说是大院，其实也不过仅有三间屋子，除了我们占用的两间，还有一间是办公室。李村长为了照顾我们，也不知从哪整来崭新的被褥，想必也是各家各户里凑起来的。
我躺在床上，看着窗外皎洁的月光，想着晚饭时饭桌上的玉米碴子做的窝头和那些鸡肉鱼肉，想来那些对这里的人家来说已是极为丰盛的宴席，再想想来时村口那些衣服陈旧，眼神里尽是渴望的孩子，我暗暗叹一口气，这次的黑龙山之行该是来对了。
我胡思乱想着，躺在另一张小木床上的杨文涛翻个身，看来也是睡不着。这小子平日里话不多，对人也冷冰冰的，但能看出来他内心还是火热的。不知道他这性格是不是因为自小在孤儿院长大造成的。
一夜过后，第二天便是热热闹闹的开始，村里人知道我们此次来的目的，因为昨晚太晚来不及接风，今天便纷纷前来，问这问那，一时间把我们忙个痛快，看来教育问题到哪都是人们最统一的共识，这些山里人不想他们的子孙像自己一样，在山沟里窝一辈子，但无奈教育条件着实简陋，仅有的一个五十多岁的老教师，还是初中毕业，所教的学问实在有限。我们的到来也算是提供了一些不大不小的帮助，因此村里人对我们极是热情，直弄得我们几个一阵感慨，平日里连蚂蚁都不忍心踩死的夏兰心自不必说，连神经大条的水灵私下里也是感叹连连，直夸自己选择的英明。我对此着实吃了一惊，对她刮目相看，都说直肠子的人心地善良，从水灵身上来说，此话不假。不过这丫头平日里就待人真诚，有这样的表现也是情理之中的事。我一直觉得富人家的孩子都蛮不讲理，刁钻任性，看来绝非如此。
教课地点是村子里的学校，说是学校，也不过仅有一间房子，这房子是村民们就地取材，用山上的木材建成的。房子破旧不堪，也不知道已用了多少岁月。就在这间房子里，我们开始了支教之旅。
这是个不大的小山村，村子里孩子虽然不多，归拢到一块也就十几个，但大部分是少数民族，且民族众多，蒙古族、满族、鄂伦春族的都有，他们大部分都归了汉姓，从外表上看也和汉族孩子一般无二，这样我们教起课来也倒省了一些因民族不同而产生的麻烦。孩子们天真烂漫，听起课来也非常用功，这让我们更加用心去交给他们为学为人的知识。在城市里，像他们这么大的孩子，俨然个个是小大人，反倒失了孩子应有的天性。
我在农村长大，和这些农村的孩子们很快打成一片。夏兰心和水灵两位女老师一个温柔一个善良，也很受孩子们欢迎。只是那个杨文涛，依旧冷冰冰的，只要是他的授课时间，课堂上绝无半点儿笑语。
就这样，我们一天天的给孩子们传授知识，中间也偶尔到村子周围的山野树林里游玩一番，半教课半旅行，也算过的快乐和充实。黑龙山景色秀美，大多数地方还是未被开发的野山野林，绝不同于内地一些人为开发过的名山胜地那样，透着一股子伪人文的穷酸。这里的山，这里的林，都是充满野性和力量的，是真正的纯自然原生态。有时我不禁想到，人和自然到底该怎样才是完美的共存？为什么大多数时候人类总是大自然的掠夺者，而大自然又往往会限制人类本身天赋的发挥……还是这两者只是人类狭隘的认知，人类社会本身也是大自然的一部分？我总爱胡思乱想，并且想到的还都是些虚无飘渺的东西，我自己很清楚，这是我的老毛病，不知道这样的毛病和习惯是好还是坏。
和我时不时的胡思乱想一样，老天有时也会不专心，时不时的给世人加点儿生活佐料。课程进行到第十天的时候，我们的佐料来了。
吃百家饭作为免费教课的“报酬”让我们每次临饭点都会充满期待。每家每户的伙食虽然有所差别，但看得出来，为了答谢我们这几个免费老师，村民们都乐意舍得拿出自家最好的食材，这让我们着实享受到了一些在城市里绝对吃不到的山野美味。水灵算是大开眼界兼大饱口福，直嚷嚷着来年还要到这里。我心想，就她这吃法，估计明年乡亲们都得举家外逃。
这天中午，该是轮到巴银图尔家款待我们。巴银图尔家是蒙古族，和草原上的蒙民不同，巴银图尔家族很久以前就在此定居，和汉人一般过上了定居的生活，据说其祖上属于明朝时候北方的强大民族鞑靼，鞑靼作为明朝几个强大的对手之一，终年与明王朝征战不休。巴银图尔家就是为了躲避战乱才迁到这草原东边的深山里，过上了定居的生活。
巴银图尔家仍然保留着蒙古族的热情和真诚，再加上巴银图尔家是村子里比较富裕的人家，所以每次到他家我们总能吃上最丰盛的饭菜。
但是这次却有些不一样了，当来到巴银图尔家，一进门，我便感觉一股死气沉沉。因为修习道法多年，我对于一个地方气场的感觉还是比较敏锐的，此时站在巴银图尔家的院子里，完全感受不到这里以前曾有的勃勃生气。同时，我潜意识中也感到一股子不对劲，浑身说不上来的别扭。
怀着疑虑，我们进屋落座吃饭，砰砰几个碗碟端上来，众人一看却均是微微皱眉。只见平日里的肉食都不见了，孤零零的几个碗里盛的尽是些山蘑野菜。我们四个你看看我，我看看你，始终没人下这第一筷子。其实，我们不吃倒不是对饭菜不满意，只是心里有疑问。因为以前的时候，这巴银图尔家的伙食绝对是全村里最丰盛的，哪顿饭也少不了鸡鸭羊肉，这次怎么一下子突然降了格儿？是不是巴银图尔对我们几个有了意见，还是我们教的不好，耽误了他家的孩子？
我们不自觉的就胡思乱想起来，这时巴银图尔走进屋来，拿个草垫做到我们旁边。
“今天对不住各位老师们了，你们就将就一下吧……”
巴银图尔一脸愁容，勉强挤着笑脸对我们说道，看得出来，他有心事，而且心事还不小。
水灵是直肠子，嘴也快，没等巴银图尔说完，就开了口：“巴银大哥，是不是我们哪里做得不对，让你不满意了？”
巴银图尔一愣，随即苦笑：“你们别误会了，不关你们的事，唉……”
我们几个更加疑惑，我便问到底发生了什么。
巴银图尔欲言又止，思量了好半天才道出实情。
原来，巴银图尔并不是不想给我们准备好的伙食，而是他家里养的那些家禽牲畜，这几天突然接连死亡，到今天我们来，已是死了个干干净净，哪里还有肉食款待我们。在这样的小山村里，家禽牲畜是极为重要的家庭财产，突然间损失那么多，就算是巴银图尔家这样村里数一数二的富户也承受不起。
我听完才恍然大悟，怪不得进门的时候感觉一股死气，原来问题出在这里。
按巴银图尔所说，他家的家禽牲畜并不是生病致死，也没有人为残害的痕迹，白天还活蹦乱跳的牲口，一晚上就死个差不离，并且死的极是安详，从外表上看不出半点儿异样。巴银图尔是蒙古族，信奉萨满，不敢轻易吃掉离奇死亡的动物，于是便也没有以此来款待我们。
听完这些，我隐隐感觉不对劲，如果是正常的自然死亡，在一定的小范围内绝不会有这股子死气。死气长久不散，说明阴阳失衡，此时的阳气几乎完全被阴气压制殆尽，而造成这样的状况一般有另种可能。第一种可能是此地是聚阴之所，多阴而少阳，是为凝阴潭（崂山术所讲）或聚阴池（茅山术所讲）第二种可能便是有冤孽或者修仙的畜生作祟，修仙者，无外乎聚阴抱阳，要想修得大成，光靠自身的阴阳流转是远远不够的，这样有时便会发生一些妖孽夺取其他生物的阳气而造成祸害之事。
行家里看门道，也该是巴银图尔家遇到我，总从修习道法以来，我也从没正式出过山，这次总算要牛刀小试了。
第三章 引魂
里里外外勘查完巴银图尔家所在的位置，我确定这次的牲畜无故死亡事件并不是凝阴潭或聚阴池所致，巴银图尔家位于半山坡，山乃阳体，所以按道理来说他家的位置绝不会阴气多于阳气。
既然不是地理位置所致，那就是妖孽作祟了。对于这一点，我首先想到了黄狼子。这并不是我夸大，实乃是黄狼子之祸在北方地区尤为猖獗。
黄狼子是我家乡对于黄鼬的俗称，其实也就是我们常说的黄鼠狼，东北地区叫做黄皮子。这黄鼠狼一般来说是一种益兽，尤其能遏制鼠害，民间常说“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心”其实这只是人们对于黄鼠狼的一种误解罢了，大多数时候，黄鼠狼还是比较守规矩，只有在食物短缺或被逼无奈的时候才会做一些伤害家禽的事。
但是，这并不代表修仙的黄鼠狼也是益兽。民间自古相传有四仙，这黄仙可以说是传的最神乎其神的了，关于它的传闻不胜枚举，估计只要是在农村待过的人，对于它应该是一点儿都不陌生。而我此时就想起了小时候亲身经历的黄仙之事。
我小时候的农村并不富裕，那时候搞副业是很赚钱的营生。养鸡便是北方农村最普遍的副业之一。那时候，我二爷家就是全村出名的养鸡专业户，着实凭养鸡攒下了不少家产。但是有一年却栽了跟头，那一年整整一年，不论二爷怎么努力，那鸡没病没灾的，还跟以前一样养的肥肥的，但就是不赚钱，整整一年的努力白白浪费，这让平时不信鬼神的二爷也泛起了嘀咕，于是便请我那“半仙”舅姥爷来把把脉，当时我每天跟着舅姥爷出出进进，这些事都是亲眼看到的。
舅姥爷到了二爷家的养鸡场，拿着罗盘转了几圈，又把埋在地里的死鸡尸体挖出来瞅瞅，说是这些鸡没了魂魄，便问二爷这几年有没有弄死过什么东西，二爷想了老半天，说是一年前打死过一只黄鼠狼。舅姥爷说就是它在捣鬼，二爷不信，舅姥爷便让二爷到当初扔黄鼠狼的地方找，让二爷想不到的是，那黄鼠狼的尸体经过了一年仍旧跟刚死的一样新鲜。舅老爷说这黄鼠狼不一般，正修着仙呢被你打死了，死不瞑目不能投胎，便冲了那些鸡的魂魄。无魂无魄的东西暂时死不了，处于一种假死状态，人们常说的“头七”便是这么一回事，人死七天之内，魂魄神游太虚，并不以为肉身已灭，便会在七天子夜之时还魂，这时才能真正确定自己是真的死了，也就心甘情愿去投胎了。那黄鼠狼生前修仙，死了变成怨孽，这一年来始终处于假死状态，怨气散不尽，就不能真正的死掉，所以才会尸身不腐。
按舅姥爷的指示，二爷把那黄鼠狼的尸体重新埋在地下三尺，填土前在其上撒一层雄黄，又把公鸡的骨头和羽毛烧成灰捻在一碗鸡血里，再洒到雄黄上，最后才埋上土，这样以后还要准备一些祭品拜祭一下，说几句好话，算是对黄仙陪个不是，让它一路走好，赶紧投胎办正事。
说来也怪，自打那以后，二爷家再也没有发生过大规模的死鸡事件，从此二爷也对这些玄乎的东西宁可信其有了。
回想到那次的黄仙事件，我猜测这次会不会也是妖畜作祟，便问巴银图尔有没有祸害过什么东西，尤其是山里的野物什么的。巴银图尔听完直摇头，他家自打几世以来就放下了打猎的家伙什，这些年来野生的动物越来越少，信奉萨满的他更是绝对不会轻易伤害那些与人为邻的野生生灵。
既然不是冤死的畜生，那会不会是这深山老林里有正修仙的妖邪，借着巴银图尔家牲畜的阳魂来加快修炼的进程。到底是不是这样，用引魂法一试便知。对于我的另一个身份，水灵他们也多少知道一些，这大多数还是我给他们讲故事的时候听来的。这一次我要亲身试法，他们三人自然是无比好奇和期待。
信奉萨满的人
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