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儒道至圣-第581部分
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“有，而且不止一个！”
“所以，你们要否定那些有缺点的英雄，妖蛮发现那些英雄不好，自然会信儒家的好英雄，比如你们两个。”
鼠汰王与狼渊王强忍心中喜意。
教化圣道的力量在慢慢增强，为此方运不惜消耗文曲星光与枯朽之力。
“其六。还有星妖蛮，它们并不是失败，而是转进。它们之所以被赶出妖界，是因为它们全是好人，它们外斗厉害，但不善内斗。你们仔细想想，当年妖蛮对战外界的时候，星妖蛮是不是一直在傻乎乎杀异族，而血妖蛮却暗中发展壮大？”
“确实有这种事。可是……星妖蛮其实有点蠢，而且它们的实力差，被异族杀死很多，不然不会被赶走。”鼠汰王犹豫道。
方运苦口婆心道：“星妖蛮是蠢了点，但你也说它们死的人多，死的人多都可以算战绩啊，这不是无能，是他们无畏！是不怕死！再者说，我们并没有说星妖蛮不蠢，只是不去说，我们之所以说星妖蛮好，只是为了宣扬儒家。”
“对对对。”两头妖王不断点头。
“其七。让妖蛮知道儒家先祖好，儒家众圣好，儒家官员好，儒家英雄好，那么最好，得让他们知道，儒家的孩子好。你们妖蛮的孩子每天都做什么？争抢打架，简直有辱斯文，我们儒家的孩子则规规矩矩，读书学习，彬彬有礼。”
“但是我们也有一些妖蛮孩子很听话，专心修炼。”狼渊王道。
“那你们仔细想想，那些听大人话的妖蛮孩子，头脑是不是有些死板？是不是缺少开拓精神？你们看，我们儒家这些年一直在开拓古地，我们一些孩子冬天不穿衣服在雪地里走，为了锻炼意志，你们妖蛮敢跳进岩浆里吗？”
“您说的有道理！”鼠汰王道。
“可是……人族好像并不像您说的如此完美。”狼渊王小心翼翼道。
“这又有什么关系呢？我们应该虚心学习他人的优点，并指出自身的缺点。如果总是盯着别人的缺点去看，我们能学习到什么？有些妖蛮啊，就是总盯着人族的缺点看，不学习人族儒家的优点，所以才越来越退步。学习他人，要从全面否定自我开始！我们人族的发展，你们应该有所耳闻，你们实话实说，这些年是我们人族进步大还是你们妖蛮进步大？”
“当然是人族。”两头大妖王没有丝毫犹豫。
“所以，我说的话都是对的。”
两头大妖王用力点头。
随后，方运又举出各种实例，两头大妖王心服口服。
待方运说完，鼠汰王眼中充满崇拜之色，问：“先生，您怎么知道的如此多？”
方运笑了笑，心想这些都不算什么，以前在华夏古国见太多了，当年北方那个不可一世的大帝国，就被敌对国用这种手段削弱到极致，民心大乱。而当时的大帝国已经无法满足那些官员的胃口，于是那些官员假装不知道敌对国家的手段，甚至借助这种力量，打着美好的旗号欺骗人民顺水推舟私分了国家，从而解体。
方运用慈祥的目光看着两头大妖王。
第2191章 鼠汰王的疑问
如此简单而拙劣的手段，在华夏古国和北方大帝国却久盛不衰，即便那个北方大帝国已经残破不堪，还是有大量人坚信那些话那些故事都是真的。
民众之所以相信那些明显不可能的事情，除了因为他们的知识储备无法形成有效的判断力，最主要的原因是所处的社会本身有太多问题，远远达不到公平公正的基本标准，从而心生怨恨。这些人，最容易被利用。
方运相信，在基础教育低下的妖界，一旦遭遇前所未有的意识形态攻击，那么产生的影响将不可估量。
方运已经决定，回到圣元大陆后，便与西圣详谈，暗中在妖界培植势力，利用后世先进的手段，在意识形态上碾压妖界，并扇动蛮族与妖族对立，挑拨下层与中高层的阶层矛盾。
同时，方运会进言众圣，禁止某些相似的思想在人族内部传播。
看着一心传播儒家的狼渊王与鼠汰王，方运心中生出警惕，为了避免景国或人族将来遭受相似的攻击导致族群割裂，回到景国后，必须要解决这个大隐患。
当年那个北方大帝国的割裂，便实行了愚昧的族群政策，以致于后来那个克格勃出身的国家元首不止一次抨击那个政策的创始者。
方运确定了回到景国后开始要布局的事情之一。
“人同族！”
方运脸上浮现复杂的神色，在未成大儒之前，自己的计划是避开朝廷，走最简单轻松的封圣之路。
但是，在晋升大儒后，尤其在获得枯朽之力越发接近圣道后，方运对一切都有了新的理解，尤其对圣道，对景国，对儒家，对人族。
只能选择最艰难的那条路！
任何取巧的圣道之路，是可以成就自己，但必然失去挽救人族的机会。
在自我与人族之间，方运选择了后者。
这是儒家弟子的唯一选择。
“继续走！”
《大学新注》《中庸新注》和《孟子新注》实际都不算写完，因为方运都没有点完最后的标点符号，也没有正式辑录成书。这是为了方便修改，也为了避免引发不必要的异象。
在路上，方运不再教授两妖王四书的内容，而是开始讲授两妖王五经，即《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》。
因为并非是新注，基本是取各家之长，相当于集注，所以方运信口拈来，一路不停教授，只有在蚊蝇机关发现可以打劫的目标的时候，方运才停下。
一边听圣人书，一边时刻准备打劫；一边身为妖蛮，一边却要当儒家弟子对付妖蛮，两头大妖王感觉头脑好像裂开，过了数日才习惯。
方运讲完五经后，便开始讲述人族历史。
在讲完人族历史后，鼠汰王疑惑地问：“学生有一事不明。”
“讲。”方运道。
“半圣班固曾提出‘百家出自王官’，即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为，儒家出自司徒之官，而后世则认定儒家出自乐师，而史家出于史官。在周朝时期，乐师本身是官位，但也泛指乐师类的官位，包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出，乐师最主要的职责有三，分别是舞乐、祭祀和学政，所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以，对于儒家出自乐师一脉，您没有异议吧？”
“儒家是与乐师一脉有关系，但并非完全源自乐师。你继续。”方运道。
“周朝除了乐师类官职，还有史官。当然，这个史官和史家官员不同，史官的职责是记录和掌管文书，比如御史、内史、长史、刺史等等，而太史令才是记录历史的官职，其余史官都与文书或典籍有关。关于史官的说法，学生说的可对？”
“并无缪误。”方运道。
鼠汰王道：“学生曾在妖界看到一些逆种读书人所撰文书，认定孔子传六艺即‘礼、乐、射、御、数、书’为假，也就是俗称的小六艺。因为儒家出自乐师一脉，只能传‘礼’与‘乐’。射御暂且不谈，而《汉书》记载，周朝的‘书’即书写书法文字，如字书《博学》等相关书籍是由史官撰写并用以考试；而教授‘数’的地方是小学，由太史负责，乐师负责的地方是‘大学’，与小学完全不同。所以那些逆种读书人认为，孔子仅仅教礼与乐，说孔子教六艺是儒家弟子自吹自擂。”
“继续。”方运知道鼠汰王还有别的话要说。
“除此之外，逆种也认为孔子传‘大六艺’也是假。大六艺包括《礼经》《乐经》《诗经》《尚书》《周易》《春秋》这六套书籍。史书明确记载，乐师一脉是负责祭祀，但占卜由史官来掌管，所谓《周易》明显是史官所作并传承。至于《春秋》《尚书》和《礼经》，都有乐师参与，如乐官行礼事而史官负责记录，乐师诵《尚书》和《春秋》而史官传其书并记其事，因为圣元大陆古代是口诵史学，由史官简单书写历史的梗概，而乐师则负责传诵具体内容。《春秋》原书文字简洁，而《左氏春秋传》就变得很详细，所以《春秋》原本应该是史官所作，孔子并未参与，其后左丘明为《春秋》作注形成《左传》。根本不存在什么孔圣笔削《春秋》之事，乐师焉能代替史官？”
“那么，我们可以看出来，史官与乐师是有明确的分工，所以，《礼经》《乐经》和《诗经》可能是属于儒家传承，但《周易》、《尚书》和《春秋》，理当是史官传承。同理，小六艺中，孔子和儒家应该只教授‘礼仪’和‘舞乐’，绝不会教授算数与文字。”
狼渊王知道鼠汰王看的书比自己多，但没想到比自己多这么多，听得目瞪口呆。
随后，狼渊王偷偷看着方运，想知道方运如何解答，万一方运也认同这些说法，恐怕会成为逆种。
方运却淡然一笑，道：“这种说法有一定道理，除了乐师不参与小学管理为谬误之外，其余每一个举例都证据确凿，但论证的过程不全面，所以导致最后的论点错误。”
“请先生指教。”鼠汰王道。
第2192章 孔子所学
方运继续道：“我且问你，孔子何曾说过自己开创儒家？”
鼠汰王一愣，道：“未曾。”
“我再问你，《论语》全篇，有几个儒字？”
“仅二字，且在同一句中，是孔子对子夏说的话：‘汝为君子儒，无为小人儒’。”
“《论语》中，孔子谈仁、谈义、谈政、谈君子、谈圣人、谈人皆比谈儒多，为何不说孔子教的是君子之道、圣人之道、仁义之道、政务之道和人之道？偏偏说孔子教的是儒之道？所以说，儒家与乐师关系最密切无错，但说孔子只教乐师之学，那便是大错特错。”
鼠汰王用力点头，道：“学生受教了。”
“其次，春秋时期，周天子甚至周朝百官有多大权柄？孔圣在最后著书立说之时，周朝形势如何？”方运问。
“当时周王室已经式微，诸侯争霸，纷乱无比。”鼠汰王道。
“那么，那时候的史官也罢，乐师也罢，理官也罢，他们真等能完全把自身所学传授下去吗？”
“恐怕不能。”
“若你是孔子，你那么推崇周朝之制，想要恢复周朝的气象，你会只传乐师一脉吗？孔子当时可不是自称儒，而是士！习小六艺与大六艺者，非儒，而是士！儒家，乃是后人总结之称谓，并非孔圣自封自定之称谓！所以，那些逆种读书人从一开始，就找错了方向。孔子是教人成为周朝的士，教人通晓周朝的一切，教人成为君子，教人成为圣人，而不仅仅是教人成为儒者！”
“按照逆种的说法，孔子只传承乐师一脉，不教这个不懂那个，他如何在一开始管理仓库？如何在后来管理畜牧？如何成为中都的长官？最后又如何成为大司寇几乎相当于鲁国的丞相？这是乐师的职责？古代乐师会做这些事吗？孔子所学所会，可不仅仅是狭义的儒家之学，孔子在封圣前，最想当的便是辅佐贤明王侯的能臣，推行自己的治国之道，而非乐师之道！”
鼠汰王恍然大悟，道：“原来如此，原来如此！是我太蠢了，孔子读书那么多年，怎么可能只学乐师一脉，怎么可能只教乐师一脉？孔子是没有亲自记录历史，是没有亲自书写字书和算术书，但孔子办的是私学，私学可不像官学那样分大学小学，私学要教的是周朝的一切，是教百官之学！”
“孺子可教也。”方运微笑点头。
稍作停顿后，方运继续道：“倒退一万步来说，即便这不是孔子教的，那为何会被列为儒家经典？为何会成为儒家弟子的必修之学？那是认为儒家之人认为这些是儒家之人必学之艺。那么，我们可以从另一个角度去想，若是儒家不去学这小六艺与大六艺，最后结果会是什么？很可能是我们人族先祖的东西完全失传！你说的其余各家各官职，会传承这些先贤之道吗？所以说，是不是孔子所授并不重要，重要的是，的的确确就是儒家传承了先贤之学！诸家不取，儒家自留！那么，这些就是儒家之学，就是孔圣所授！”
鼠汰王不停点头。
狼渊王叹息道：“方先生，今日两位之辩，是否就说传说中的夺席之争？是否就是经筵？是否就是圣道之争？”
鼠汰王忙道：“弟子哪里跟与先生夺席，真要夺席，我恐怕连屁股下的皮肉都要被夺走。这仅仅是请教与解惑，非是圣道之争。”
狼渊王笑道：“我当年读《论语》，颇为羡慕在《论语》上出现的孔圣及其弟子，待日后时机成熟，你我可以弟子之身，记录先生在葬圣谷中的话语，或可成《方子》？”
“不妥不妥，”鼠汰王摇头晃脑道，“《方子》像是医家俗话说的药方，并不庄重，可称《方书》或《方经》。”
“《方经》较为妥当。”狼渊王道。
“那我在书中可称‘鼠子’？”
“那我是‘狼子’？”
两头大妖王说完，相互看着，都觉得好像哪里不对。
方运看着两个活宝，哭笑不得，道：“待你们二妖可光明正大记录的时候，妖界至少有半数妖蛮为我儒家弟子。”
鼠汰王忙道：“正如先生你所言，道路是曲折的，但结局是美好的！我们相信，总有一天我和狼渊王会以儒家弟子的身份，出现在儒家经典之中！待回到妖界，我们就记录我们与您的对话。”
方运道：“关于儒家学说，你们记录无妨，但关于传儒之事，万万不可泄漏。万一泄密，你们二人必万劫不复。”
鼠汰王笑道：“先生多虑了，我们二妖得您开智，早已非比寻常，自然知道什么该写，什么不该写。”
方运轻轻点头，表示认可。
方运看了看时间，又看了看周围的环境，道：“一路上马不停蹄，也都乏了，为了接下来的神赐山海之争，休息一天，明日我便前往赤山附近，寻找机会。”
鼠汰王忙道：“先生，您要离开我们了吗？”
狼渊王也紧张地盯着方运。
方运用柔和的目光望着这两头跟小山似的大妖王，道：“我所能教你们的，大体已经教完，从此以后，你们二人要按照圣人之道独自学习，各自寻找属于自己的圣道。儒家在妖界的未来，便托付给你们二人了。”
两妖心潮起伏，眼眶湿润，深深拜下。
方运看着两头大妖王，目光幽深，如无光夜空。
随后，一人两妖找了一处隐秘的地方休息，同时修炼。
方运首先整理了这些天抢劫所得的神物宝物，拿出来一部分分给两妖，然后闭上双眼，从进入葬圣谷开始回忆这些天的种种，进行全面的复习。
复习书籍，复习教学，复习经历，也是复习人生。
待脑海中重演完一切，方运似有所悟，嘴角噙笑，气息又有长足的增强，直接达到三境巅峰，直欲突破到平天下之境。
方运略加思索便明白，自己只用了如此短的时间便达到三境巅峰，根本原因是《论语新注》，不仅是因为自己彻底掌握了《论语》，还因为自己通过《论语》，诞生了自己的圣道方向，离真正的圣道越来越近。
这并非是一蹴而就，乃是厚积薄发。
突然，方运扭头看向山谷中的两妖。
就见两妖的气息节节攀升，用不了几刻钟，两妖便能突破境界。
第2193章 莫怪为师
方运静静地看着，没过多久，就见两头大妖王身上气血冲霄。
鼠汰王身上气血烟柱直上千尺，而狼渊王身上的气血烟柱直上三千尺。
两妖缓缓睁开眼睛，感受到自身的力量，面露喜色。
两头身体又大了一圈的巨妖走到方运近前，俯身下拜。
“多谢先生教诲。”两妖异口同声道。
方运仔细观察两妖，目光依旧清澈不似妖，倒有几分人族的气质。
“非我之功，乃是你二妖努力的结果。”方运道。
鼠汰王却摇头道：“先生此言差矣。我妖族晋升主要有三条路，一是凭借天生血脉力量，二是通过厮杀战斗，第三则是凭借外物比如圣血之类。此番学生晋升四境，皆非前三者之故，怕是通过您的教诲，对自身力量更加了解，通过学习与感悟晋升。”
狼渊王附和道：“鼠汰王说的不错，此次晋升也与以往不同。以往大妖王晋升，必然杀气四溢，气血狂暴，而我此次晋升，杀意内敛，气血聚而不散，怕是比之同辈更胜一筹。”
方运面色严肃，道：“触类旁通，不外如是。我得古妖传承与龙族秘辛，也因此有所成就。不过，你们二妖切记，儒学浩瀚如星海，乃是人间至道至理，你们可与妖蛮力量兼容并学，万万不可妄图窃儒之道。”
“学生谨记。”两头大妖王心中一凛，旋即明悟，儒家力量已经融入自身之中，如若背弃必然会遭遇反噬，已经没有回头路了。
鼠汰王道：“学生这些天修炼时，也算初通儒学，只是越是精研，心中越是茫然，不知何种儒家圣道适合学生。”
狼渊王随后道：“学生也有这种感觉，学是学了，懂是懂了，但似乎有什么东西堵塞，难以更上一层。”
方运并未立即回答，而是在心中思索。
人族之道与妖蛮之道有本质的不同，一种是知识传承，一种是力量传承。
这两妖纵然被方运开智，远比同族聪慧睿智，但获得的人族之道不过是辅助之能，未来主要的力量还要落在那妖蛮传承之上。
或者说，现如今的两族圣道充满对立，除非新辟一道，否则这两妖加入儒家的好处甚少。
方运思索良久，心中闪现一抹灵光，随后微笑道：“不急。你们先巩固力量，待出了葬圣谷，本圣便向你们二妖传一新法。”
“谢过先生。”两妖大喜。
随后，两妖开始向方运请教众圣经典中一些疑惑，方运一一解答。
这两妖本身就是大妖王，又得方运亲自授课，听的又是全新的四书，简直如半圣弟子，对人族圣道的理解一日千里。
待两妖问完，方运露出神秘的微笑，拿出两叠厚厚的书卷。
“此乃人族试题集锦，有各书院的考题，也有历代科举考题，你们二妖收好，回妖界后慢慢做题。待将这试题集锦融会贯通，你们二妖便有进士之才，算得上正式踏入儒家之门。”
两妖呆呆地看着那厚厚的书卷，不知怎么的，突然有点后悔，但只能硬着头皮接过海量的试题。
方运拿出官印看了看时间，道：“此地离赤地已近，你们二妖是准备参与神赐山海，还是去妖蛮血墓陵园？”
鼠汰王道：“学生早在前些日子就已经考虑清楚，此番进葬圣谷，最大的收获便是遇到先生您。神赐山海固然重要，但不出意外，必然是杀得血流成河，不如回到妖蛮血墓陵园潜修，专研儒学，同时修炼。”
“在葬圣谷中，不成皇者，皆是虚妄。所以我会和鼠汰王结伴进入血墓陵园，不成皇者决不离开。”狼渊王道。
方运露出赞许之色，道：“看来你们二妖已然脱离妖蛮之列，知得失，用权衡，分轻重。好，那我便送你们二妖一些礼物，有助于你们在血墓陵园修行。”
方运说着，从海贝中拿出一些神物与宝物，有的是之前在葬圣谷外所得，有的是在葬圣谷内所得，价值极高。
两妖千恩万谢。
“走吧，活着回到妖界，传播儒学方是你们二妖的至高使命！”方运道。
两妖依依不舍，三步一回头，最终慢慢消失在方运的视线中。
“你们二妖既入儒家，当行儒道。待到那日，莫怪为师，莫怪为师……”
方运久久没有离去，虽然并不在两妖身上抱过大的希望，仅仅是下一步闲棋，但这些日朝夕相处，双方没有师徒之名，却有师徒之实。
方运长叹一声，转身向赤山方向飞行。
在转身的一刹那，方运的目光变得锐利起来。
神赐山海乃是世间罕有的大福报，自己弃之不取不算什么，但若是让真正的大好处落到妖蛮手中，人族未来不堪设想。
神赐山海的作用还在石胎血卵之上。
石胎血卵只是成就一人，但神赐山海却可能成就一族。
前四次神赐山海，都出现过惊世宝物，但只有第一次被妖蛮所得，其余三次各方都争夺失败。可即便争夺失败，收获的其他宝物也让各族收获巨大。
妖蛮从第一次神赐山海收获的惊世宝物，对外界来说至今是个迷，只有妖蛮众圣知晓。
但是世人皆知，自从获得那惊世宝物后，整个妖界的力量飞速进步，在短短百年内，半圣与大圣的数量剧增，因此对古妖取得压倒性的优势，从而逼得古妖展开生死一战。
在最终的末日之战中，妖蛮胜出，而古妖败退，失去万界之主的地位。
那神物堪称镇族之宝，太过强大，所以也非常难以获取，第一次是因为妖蛮的那个绝世天才有着惊人的运气，其余三次参与争夺的强者同样不弱，但都缺少一份运气。
后来有人对比，发现神赐山海的惊世宝物一次比一次难得。
第四次神赐山海最为奇特，一开始各族争夺的惊世宝物竟然只是副宝，真正的主宝到后来才显现化形，但那时候各族已经杀得血流成河，力量耗尽，最终未能取得主宝。
关于神赐山海的传说太多，方运也从人族、龙族与古妖三族中得到许多信息，可神赐山海每次出现都有不同，有时候只是一处普通的空间，有时候却大如一界，第三次甚至广袤无边，一旦进入便会迷失。
“与其把过多的时间用在难以捉摸的神赐山海上，不若寻找可增强自身力量的方式。”
方运快速检视自身，寻找一切增强自己的手段。
第2194章 文会主题
最根本、最好的手段，便是提升境界。
只不过，离提升到三境还不到一个月，若是强行晋升，太过急切，怕是会留下一定的隐患。方运自身的积累已经足够，在写完《四书》的时候就已经达到巅峰，余下的只是细细打磨。
方运需要的是完美晋升四境，不留遗憾。不过，若深陷危机，则可强行突破，大不了回到圣元大陆后潜心修行，弥补残缺。
从童生开始到现在，方运从来没有冒进，每一次都几乎是完美晋升，唯一的瑕疵就是年纪太小，对自身境界掌握的纯熟程度不如那些在一个境界潜修多年的老读书人。
最明显的例子就是方运所掌握的战诗词中，只有自己所作的境界高，在圣庙学习的他人战诗词境界都很低，而那些成名多年的大儒基本都掌握多首二境大儒战诗。
随后，方运把目光望向自己的文台。
九座文台可谓旷古绝今，尤其是圣魂文台，任一雕像竟然能抵挡半圣宝物一击，即便驱使半圣宝物的并非是半圣，威力有限，也已经惊世骇俗。
不过，现在文台的成长到了一定限度，只有在锻天命的时候才会形成新的变化，或合为天命之力，或融入自身家国天下，那是从四境晋升五境要做的事。
随后，方运脑海中浮现自己的各种强大神物。
有染血的兽皮，有现在唤不出来的斩龙刀碎片，有在十寒古地得到的神秘玉盒，有狼首圣锤，有镇魂回廊，有星火浑天鉴，有古妖用于祭祀的石球，有隐藏瘟疫之主分身的圣鳞，有月树果核，观天镜投影，血芒古地的幻魔果，文心，诗鼎，有天树幼苗，有帝洛留下的力量，大儒真文，大量圣血，有文玉，有大量文宝……
林林种种，随便一件都能轰动整个人族。
方运正在思索，蚊蝇机关突然发出警示，仔细一看，远方一处山道中竟然有一头蛮族皇者在向赤山方向飞行，而且那蛮族皇者身后跟着一头皇者灵骸与一头五境灵骸，于是立刻隐藏起来。
现如今，方运毫不畏惧五境妖蛮，可遇到皇者则难说，万一对方也有圣宝，自己只能动用各种压箱底的杀手锏才能抗衡，得不偿失。
躲到隐密处，方运想了想，收回大部分蚊蝇机关，以人族独有的手段印入自己的才气，隐藏了关于神赐山海的信息，然后给部分蚊蝇机关送入圣气，让它们持续飞行，直到遇到人族才会停下。
若是被妖蛮发现，则蚊蝇机关会自爆，防止泄密。
待那蛮族皇者离开，方运继续前行，每前行数百里，便在不起眼的地方留下一张白纸，白纸上书写一个“人”字。
这个字里蕴含人族特有的气息和信息，除非了离的特别近的异族皇者，否则皇者之下各族都无法感受到，而在人族大儒的感应中，方运留下的白纸简直如夜空的明灯，只要在百里之内，必然可以感应到。
在离赤山还有两天路程的时候，方运没有再直奔赤山，而是通过三族地图，开始在附近寻找圣气团。
不久前的打劫让圣气团储备达到两千之数，可万一在神赐山海中开战，两千圣气团还是不够用。
同时，也是成为了寻找人族同道。
第二天，方运没遇到人族同道，倒是遇到一头四境狼族大妖王，二话不说，出手战斗。
一开始方运并没有动用皇者灵骸，完全是用四境大妖王来磨砺自己，待发现对方想逃跑，立刻使用三具皇者灵骸，轻松将其杀死。
又过了几日，方运找了一个隐蔽的地方停留。
蛇决皇和瘟疫之主遗留在狼首圣锤中的力量已经被镇魂回廊消磨干净，镇魂回廊可以再度使用。
狼首圣锤是妖蛮宝物，方运无法使用。
“待神赐山海之事了结，便再去一趟奉颅山脉，或许可以用狼首圣锤从山中圣那里获取别的好处，实在不行劳烦他找别的葬圣谷半圣换一件人族的半圣文宝！若是我有人族半圣文宝，便可以凭借圣气源源不断使用，绝对能抗衡没有半圣宝物的皇者。”
狼首圣锤不能有，但有一物可以着手准备。
蕴含瘟疫之主分身的圣鳞。
这些天方运并没有闲着，而是在不断推演如何使用瘟疫分身，毕竟这涉及到真正的圣道伟力，而且是一位即将晋升大圣的大人物的力量。
经历了多日，方运才推演出基本的使用之法，可还有莫大的风险。
瘟疫分身的力量只能由毒攻文台吸收，但问题是，以毒攻文台的力量根本无法承载瘟疫分身。
毒攻文台在诞生的时候也只是吸收进士猎场那个瘟疫分身的一小部分力量，而现在是一整个分身。
当年方运书写了《瘟疫论》的上卷，而现在，为了增强医书和毒攻文台的力量，开始书写下卷。
只用了几个时辰的时间，方�
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