儒道至圣-第577部分

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　　其余三子也就罢了，孔子的教化圣道在妖界可谓谈之色变，因为当年孔子曾在妖界徒步教化妖蛮，所过之处，无数妖蛮追随，甚至出现了三亿妖蛮弟子，世称妖蛮儒生。
　　虽然后来那些追随孔子的妖蛮被妖界剿杀，可至今没有灭绝，一部分妖蛮儒生逃亡到穷山恶水中，时不时高诵《春秋》或《论语》反击妖界；一部分妖蛮儒生隐藏在各族之中，为人族传递重要消息，令妖界极为头疼。
　　而且当年妖界之所以心甘情愿缔结契约，是因为不敢打下去了，因为不断有妖蛮半圣追随孔子，自称孔门弟子，世称妖蛮儒圣，把全妖界吓坏了。最后妖界所有妖蛮一致同意，只要孔圣让那些妖蛮儒圣回归妖界，它们就愿意和谈。
　　孔子并未同意。
　　最终双方妥协，那些妖蛮儒圣发誓不攻击妖界，也不攻击人界，前往其他界域古地。
　　此次前往葬圣谷的妖蛮中，极可能有妖蛮儒生，因为妖蛮众圣寿命长，那些妖蛮儒圣必然还在世，虽然表面上两不相帮，但暗地里还是会偏向人族。
　　因为他们是孔门子弟。
　　即便许多妖蛮并非归附孔子，也被孔圣所折服，所以现在妖界可以骂人族半圣骂妖蛮半圣，若是骂孔圣，必然会被其余妖蛮攻击。
　　想通其中关键，蛇决皇转身就跑，并且强行唤回两头皇者灵骸阻拦方运。
　　方运却一动不动，身前浮现一卷青色竹简，竹简之上字迹模模糊糊，犹如在云雾之中流动。
　　“有雌方，生于大沼，吞泥而生。所立，鸟不飞，兽不行。”
　　方运低下头，好像在认真阅读竹简上的内容，在阅读完的一刹那，身后浮现一座石门，厚重古朴，苍凉悠远。
　　那百丈石门明明在方运身后，可给人一种极其怪异的感觉，仿佛从来不曾存在过，又仿佛不会诞生。
　　轰隆隆……
　　厚重石门发出巨响，缓缓打开，石门之后，浮现一条绚烂多彩的长河，可若是定睛一看，那长河白茫茫一片，什么都看不到。
　　大妖王已经能眼观八方，视野上全无死角，蛇决皇在看到大门与长河的一瞬间，吓得魂飞魄散。
　　“快来救我……”蛇决皇绝望地向血树祭坛处呼救。
　　史道石门，历史长河，皆是人族史家伟力。
　　能在大儒期间使用史册唤出史道石门与历史长河之一都足以名留史册，现在两种力量齐备，堪称史家最优秀的大儒之一，百年难得一见。
　　未等蛇决皇喊完，历史长河之中光华闪耀，翻腾如沸，随后方圆三十里的地面突然化为灰色沼泽，上空的蛇决皇仿佛被万山碾压，身体失去平衡，砰地一声栽入沼泽之中。
　　整片沼泽突然沸腾，随后就见恐怖的气血从中向四面八方喷发，剧毒与幻术接连不断出现。
　　但是，雌方的身体就是沼泽，根本不怕任何毒术，幻术有方运在根本无效。
　　普通的史册从历史长河中唤出的生灵会有各种缺陷，但方运本身算是古妖一族，又是天地万界第一个开辟出古妖史家圣道之人，凡是《古妖史》所能召唤的古妖，一旦出现，不仅境界与方运相当，实力也与本体毫无区别，史家圣道修炼到深处便是如此霸道。
　　雌方本身就是强大的古妖种族，位列众星之巅，三境古妖杀四境妖蛮实属寻常，体内又有方运的枯朽之力等力量，死死压制住四境蛇王。
　　即便那头四境蛇决曾经是皇者。
　　方运甚至没有参战，只是坐在武侯车上检视三境的新力量。
　　晋升三境后，主要便是获得国运，其次便是各种力量明显增强，尤其是家国天下，增强最为明显。


第5175章　水到渠成
　　方运感应数息便发现，家国天下内的枯朽之力恢复能力因为晋升三境变得异常恐怖，恐怖到现在的枯朽之力用之不竭，就算一直使用大儒战诗都无法耗尽。
　　方运心中无比欣喜，因为无尽的枯朽之力比国运更重要。
　　雌方非常强大，可蛇决皇也不弱，而且蛇决皇暗藏众多圣气，以致于方运检视完自身后，发现双方还在战斗。
　　方运没时间等待，张口吐出唇枪舌剑，杀入雌方的沼泽躯体中，仅仅十息后，蛇决皇的境界掉落到三境，在跌落三境的一息之后，被方运一剑杀死。
　　那两头皇者灵骸失去了控制，突然变得异常狂暴，只要它们体内的圣气还在，便不会被他人驯服。
　　仅仅几息的时间，便重创行流，而它们两个的身体也因此残缺。
　　方运急忙上前帮助行流，困住两头皇者灵骸，等两头皇者灵骸的圣气耗尽后，才收为己用。
　　方运向两头皇者灵骸中各打出一团圣气。
　　鹰皇灵骸两翼残缺，蛇皇灵骸缺了尾骨，实力都只相当于五境灵骸，但足以成为方运的左膀右臂。
　　至于那些被行流侵吞的灵骸，方运不准备供给圣气，因为那样等于浪费，不如让它们充当马车背负东西，在没找到圣气源之前，圣气还是要节省。
　　方运看向地面的蛇决皇灵骸，毫不犹豫消耗圣气团将其收入吞海贝中。
　　蛇决皇的尸体全身完整，虽然无法在短时间内形成灵骸用以战斗，但若是与葬圣谷的圣灵交换，可以换到非常珍贵的神物。
　　圣气和完整骸骨，永远是葬圣谷的硬通货。
　　这次战斗，等于与四境大妖王战斗，却收获妖皇骸骨。
　　方运低头看了一眼身前的史册，这是相当于医书、法典等物的圣道力量，专修史道可以从历史长河中获得更多数量的古妖，但方运只是辅修，所以目前一次只能役使一头。
　　一头看似寻常，但包括绝大多数的古妖，根据敌人不同可转换最适合的古妖，远远比唤出两头普通古妖更强。
　　不过，有一些古妖实力太强，诸如古妖四凶和少数古妖，方运倒是可以役使，但境界会降低，唤出来等于白白浪费力量。
　　方运望向血树与祭坛。
　　看守峡谷的两头三境大妖王无比慌乱。
　　祭坛周围的其他妖蛮毫无反应，但那头蛇湎皇正扭头看着方运，目光极为复杂，各种情绪交织，疑惑、惊慌、愤怒、不甘等等皆有，根本无法冷静下来。
　　以目前明面上的实力对比，方运已经胜出！
　　“积蓄多年，开始收获了。”
　　方运感受到自身力量出现质的飞跃，如君临天下一般向血树飞去。
　　整片树界的树林，仿佛是衬托方运的披风。
　　在离峡谷还有二十里的时候，方运的声音在半空炸响。
　　“归附者，等同私兵；负隅顽抗者，诛！”
　　方运的声音中不仅充满浓烈的杀意，还有一种牵动人心灵的劝诱力量，让人不只生出亲近之感，甚至还有顺从的念头。
　　峡谷口的两头三境大妖王目光迷茫，足足过了一息才恢复清明，随后两人对看一眼，想起当年孔圣教化的传说，全身冒汗。
　　“我们……怎么办？”
　　“还能怎么办，静等蛇湎皇的命令吧。其实，我们既然进入葬圣谷，参与祭祀，便已经做好死亡的准备。死在方虚圣手下，也算不辱此生。至于归附人族，还是算了。”
　　“那便如此！”
　　其中的一头大妖王传音给祭坛边的蛇湎皇，问：“殿下，我们应该如何做？”
　　蛇湎皇沉默数息，传音道：“放行！”
　　“啊？”两头大妖王目瞪口呆。
　　“放行！”蛇湎皇的声音在山谷上空回荡。
　　两头大妖王怀着复杂的心情向两侧走开，远远地为方运让出一条道路。
　　方运坐在武侯车上，静静地看着蛇湎皇。
　　“识时务者为俊杰。”方运道。
　　蛇湎皇长叹一声，道：“祭祀一旦开始，我们便无法中断。你此来的目的既然是石胎血卵，那便来取吧，我们不会攻击你。”
　　方运盯着蛇湎皇看了数息，点点头，道：“好，只要你们不攻击我，我可放你们离开此地。”
　　方运很快抵达峡谷口，从容进入。
　　峡谷的气氛变得无比诡异。
　　在那么多妖蛮的面前，方运乘坐行流大摇大摆进入，两侧的鹰皇灵骸与蛇皇灵骸紧紧跟随。
　　很快，那两头大妖王的神色已经有细微的变化，由原本的无奈和屈辱，变成了期待，在方运离祭坛还有一里远的时候，两头大妖王的脸上竟然隐隐有一丝嘲讽之意。
　　那蛇湎皇的神色自始至终都没有变化，好像一直在哀怨祭祀失败，但是，它的目光死死黏在方运身上，方运离祭坛越近，它的心跳声越快。
　　终于，方运跳下行流，一步迈入祭坛一里内，正式进入血树散发的红光之中。
　　蛇湎皇与两头三境大妖王立刻瞪大眼睛。
　　但是，让它们三个失望的是，方运竟然顺利地进入其中，而且继续前进。
　　蛇湎皇的目光再次变得复杂起来，而两头三境大妖王陷入深深的迷茫。
　　“血树看不到他？”
　　“竟有这种事？”
　　两头大妖王相互看着，感觉妖生失去了目标。
　　方运离祭坛越来越近，很快越过所有人，给众多妖蛮留下背影。
　　蛇湎皇盯着方运的后背，眼中神光闪烁，但蛇族的本能和天性让它放弃动手，继续等待，只有必然成功之时再出手。
　　伺机而动是蛇族的天赋能力。
　　方运迈步上了第一层祭坛，又上了第二层祭坛，最后走到石船边缘。
　　两头大妖王被方运的大胆和顺利震惊，再一次盯着方运，脸上再也没有嘲弄，但却充满了希望，希望方运失败！
　　方运似笑非笑地侧着身，看了一眼蛇湎皇与两头大妖王，伸手搭在石船中的血卵之上，与此同时，他的眉心浮现一棵金色的大树，散发着柔和的淡绿色光芒。
　　看似毫无威胁的血树好似突然变成纵横荒古的凶物，毁灭万界的凶念横扫山谷，在场的每一头妖蛮都感觉天地崩灭，自己不是即将死亡，而是已经死亡。
　　那些因为祭祀而境界跌落到妖王的上百妖蛮，瞬间死亡。
　　但是，不过下一刹那，那种力量消散，方运轻松地以单手托起石胎血卵。
　　蛇湎皇感觉全身的血液停止了流动，两头大妖王感觉时间静止了。
　　这可是在血树面前！
　　那可是能孕育至宝的神物！


第5176章　《论语新注》
　　那石胎血卵在最后一刹那孕育失败，内部彻底停止跳动，变成死胎。
　　方运心念一动，石胎血卵便缓缓缩小，最后一手可握，如血玉鸡子，透亮光滑。
　　祭祀中断，石胎血卵的威能便大大减少，再也无法孕育至宝，但好处便是，方运可收为己有，不会因并非万界之主而遭压制。
　　那蛇湎皇眼中微光连闪，似是想起什么，最后轻声一叹，道：“原来是树尊手笔，罢了，罢了。”
　　其余妖蛮这才明白，纷纷无奈叹息，那血树与树尊本就是同等层次的生命，按照人族的血脉来论，犹如兄弟，区区一枚石胎血卵，还不值得血树与树尊翻脸。
　　最终，妖界祭炼万年的石胎血卵，便宜了方运。
　　蛇湎皇想到离开葬圣谷必然会被瘟疫之主杀死，心中怨气升腾，忍不住道：“石胎血卵乃是天地间少有的神物，你若敢动用，怕是压不住其内凶念，最后还是要乖乖上缴人族圣院。即便是完全孕育的石胎血卵，在日后祭炼过程中也多有波折，成大圣之宝者多，成祖宝至宝者少。此物与其你留在手中，不若给予我们，我们可在葬圣谷中拼死护卫你。”
　　祭祀的妖蛮死伤百余，现在还剩一百二十七头，待几日力量恢复，自会成为葬圣谷一股强大的势力，有蛇湎皇与三具皇者灵骸，实力近弱于妖皇等少数至强皇者。
　　方运却一伸手，道：“把你们的所有圣气团交出来，另外，取石胎血卵后需用鸟圣蛋壳储存，一并拿出来吧。”
　　众多妖蛮望向蛇湎皇。
　　“拿出所有圣气。”蛇湎皇说着，主动送出圣气团。
　　数息后，二百三十四个圣气团浮现在半空。
　　方运扫视它们，一些妖蛮脸上竟然浮现惭愧之色，很显然，这么少的圣气团有些丢脸，这也是他们没有反抗的主要原因。
　　方运接过圣气团，蛇湎皇道：“那鸟圣所诞蛋壳在蛇决皇的胆中层，应该还有其他神物，你取不出，需要我来取出。”
　　方运立刻从吞海贝中拿出完整的蛇决皇尸体。
　　众多妖蛮仔细一看，纷纷变色，若是蛇决皇尸体被打的四分五裂，他们还会有别的想法，可这蛇决皇的尸体大都是皮外伤，只有一处致命伤，这说明方运的实力远在当时四境蛇决皇之上，恐怕有战胜五境的实力，便没了其他念头。
　　蛇湎皇也不耍任何花招，取出蛇决皇的胆中层，那是附着在蛇胆上的一层皮，里面有类似于海贝的空间，取出里面之物同样要消耗大量圣气。
　　蛇湎皇在打开胆中层后，身体一震，似乎看到难以置信之物，咬着牙抛向方运。
　　方运接过胆中层，不过巴掌大小，状如白膜口袋，打开一看，轻轻点头。
　　里面不仅有鸟圣所产之蛋的蛋壳，还有蛇决皇的各种宝物神物，其中还残留狼首圣锤的气息。
　　方运本以为胆中层内真正用于战斗的神物早就被蛇决皇用完，但仔细一看，里面竟然有一片丈许高的鳞片，赫然是瘟疫之主的假死分身。
　　从中拿出此物可比取出半圣葬宝消耗的圣气更多，而且一旦拿出需要精心培养方可成型，所以蛇决皇本来想以后拿出。
　　方运立时明白，原来瘟疫之主所图甚大，想在葬圣谷放出分身，然后吸收石胎血卵的力量，到时候，实力甚至会在妖皇之上，即便面对葬圣谷的普通半圣也能逃而不死。
　　对于近期的方运来说，这瘟疫圣鳞可比石胎血卵更加重要，一旦获得圣气源，必然将其取出。
　　“多谢蛇湎皇，所有东西我已取走，按照先前所说，留尔等性命。不过，你们需立誓言，葬圣谷中，不得攻击人族。”方运道。
　　“那若是人族先出手又当如何？”蛇湎皇问。
　　“跑，有多远跑多远。”方运道。
　　妖蛮们直翻白眼，方运就差说让它们把脖子送到人族舌剑前。
　　蛇湎皇知道方运不好糊弄，只好道：“还请方虚圣赐字，让人族相信我们并无恶意，这样他们才不至于一直追杀。”
　　“可。”方运提起大儒文宝笔，蘸足浓墨，在半空写下一个“方”字，子墨在半空成形，随后裂开成一百余小“方”字，分别飞到每一个妖蛮的眉心之中。
　　“我们可否离开？”蛇湎皇问。
　　方运缓缓道：“前日本圣读《论语》，偶有所悟，心血来潮便准备书成一卷《论语新注》，独乐乐不如众乐乐，今日便传于诸位。”
　　“这……”蛇湎皇全身发冷，立刻想起当年孔子的教化圣道，其余妖蛮脸上也极为不自然。
　　“怎么，不给本圣这个面子？”方运面色一沉。
　　“给！给！怎么能不给方先生的面子！诸位做好，认真听方先生讲学！”蛇湎皇大声叫喊，重音在‘认真’二字上。
　　那些妖蛮立时听懂，一定要全力以赴对抗方运的教化力量。
　　众多妖蛮分成数排坐于祭坛之下。
　　方运坐在石舟之侧，从吞海贝中取出笔墨纸砚，一边教学一边就地书写《论语新注》。
　　这些大妖王大蛮王对人族极为了解，很清楚为《论语》作注是何等重要，几乎是所有专精《论语》的读书人的最高目标，而且也无比困难，稍有不慎立不住，便会被其余人族攻讦，影响圣道。
　　方运倒好，当着如此多妖蛮的面一边讲学一边书写，堪称立地书橱，太过惊人。
　　方运首先书写《论语新注》自序，阐述自己阅读论语的过程，最后解读《论语》的来历，根据里面的内容和用词，确定《论语》乃是孔子的弟子与再传弟子们总结的孔子或其弟子之言，最后原本送给孔子斧正，成为孔子的圣道经书之一。
　　接着，方运书写并诵读第一篇《学而》。
　　《学而》篇讲学，讲仁，讲孝，乃是典型的人生哲学思想，浅显易懂，无论是曾经读过足够的书籍还是拥有丰富的人生阅历，都会在里面找到似曾相识的影子。
　　方运所作《学而》却与大多数前辈对论语作注不同。
　　首先，方运对《论语》点出句读，这是冒着极大的圣道风险，因为标点符号用于普通书籍十分寻常，可用于《论语》等众圣经典，几乎等于在“正经修史”，因为古代原作的《春秋》是没有标点符号的，所以导致语意混乱，解读众多，一旦给出标点符号，几乎就等于确定大部分语意，必然与其他的解读方式有异，从而引发圣道之争。


第5177章　孔子的学习之法！
　　尤其孔子亲自说过自己的教学宗旨“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。
　　这句话简单来说，就是在教导学生的时候，不到学生经过努力却未得到正确知识的时候，不去引导学生；不到学生已经达到瓶颈处明明想说出来却差一点才能说出来的时候，不去启发学生。学生不能举一反三，便不再教了。
　　这种教育方式，在教育天才的时候堪称神来之笔，乃是孔子教育多年学生的总结，并非侃侃而谈，是他切实的人生经验。
　　这种方式，花最少的力气，收获最大的成果。
　　但是，这种教育方式只适合精英教育，特别适合主观能动性强烈之人，适合那些拥有强大自制力与学习能力之人，一旦把这种方式用在大众教育上，简直就是教育的灾难。
　　正是因为人族长久使用这种教育方式，导致各阶层尤其是底层人才缺失，甚至也会埋没一部分早愚而晚熟的天才。
　　不过，孔子还有另一种教学方式，是他的弟子颜回也就是颜子称赞的，“夫子循循然善诱人”。
　　这句话就是颜子称赞孔子用井然有序的方式引导和教导弟子学习，而这句话的重点是“引导”。
　　可在方运看来，用粗俗的话形容颜子这话就是“站着说话不腰疼”。
　　因为孔子曾经在《论语》中称赞颜子：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　这话是说，孔子终日教导颜子，颜子很少会提出反对和疑问，像个听不懂的笨人。其实是颜子有的懂有的不懂，但听讲完自己回去学习，自己就能解决疑问，能够学有所成，可见颜子并不是笨。
　　换言之，颜子就是某种程度的天才，否则不会屡次被孔子夸奖，甚至连孔子也说自己要向颜子学习，是孔子最看重的弟子。
　　这是两个学霸之间的教育和学习方法，小学霸聪明伶俐一点就通，大学霸智慧过人不愤不启、不悱不发，所以在小学霸看来大学霸是用非常精密有序的方式引导他在学习。
　　其实对普通学生来说，听孔子讲学基本是云里雾里，孔子的实际讲学根本算不上循循善诱。
　　很多老先生诵读《论语》教给学生，只有在形成普遍共识的语句才故意分而读之，在那些有争议的部分，一口长句读下，根本不管学生能不能听懂。
　　所以方运准备放弃精英教育，进行大众教育，这样虽然让老师这一职业受累，承担巨大的牺牲却不被学生甚至社会理解，但这也是没有办法的事。
　　并非人人是孔子，并非人人是颜子。
　　想要人族成长，必须要有无尽的牺牲。
　　很多时候，只要有一个人记得，只要有一个人感谢，这种牺牲便是值得。
　　大众教育的根本，是简单易懂，井然有序，要真正的循循善诱。
　　句读标点，字体简化，训诂注音，题海战术，都是重中之重，四者缺一不可。
　　所谓题海战术，就是走向学生举一反三的对立面，要举一反一，举四则反四，不要鼓吹什么素质教育，就是进行填鸭式教学，这样既不会漏掉任何大器晚成者，也会让普通学生获得明显的提高。
　　在圣元大陆也好，在华夏古国也好，每个学生都必须要认清一件事，学习的目的不是通过考试，而是丰富知识，是获取能力，是在生存，是让自己有更多的选择。
　　太多的学生在孩童少年期接受错误的教育，以为学习就是应付考试，最终即便学有所成，得到良好的教育机会，却陷入迷茫，稍有挫折便无法克服，浑浑噩噩。就算后来意识到自己当年犯下巨大的错误，却在巨大的惯性推动下难以静下心来重新学习，人生自然无法进步。
　　在很久之前，方运就决定要给所有学子一个清晰的认识，即便大部分学子未能看透学习的本质，至少早早被点出来，对其人生有一定的修正作用。
　　方运这些年早就阅遍圣元大陆所有版本的《论语》疏注，同时还阅尽华夏古国相关书籍，对《论语》的理解早就登堂入室，有了自己的见解。
　　早在晋升二境大儒后，方运已经感受到自己的实力达到一种瓶颈，意识到自己可以晋升三境，但再往上非常困难，心有所感，反复阅读《论语》，最后被孔子所说“默而识之，学而不厌，诲人不倦”所吸引，反复揣摩，恍然大悟。
　　这三句话不仅在圣元大陆，连华夏古国也几乎人人都知道，可真正能看透之人，也就是达到“举一反三”的境界的人，少之又少。
　　默而识之，是第一步，就是最基本的阅读和记忆，即便是死记硬背也无所谓。
　　学而不厌，表面意思是学习而不厌烦，但意译则应该是学习不能有局限性，必须要有广度，同时在擅长领域有深度，反复学习。
　　最后的诲人不倦，方运一开始只以为是孔子的教学之法，但经过揣摩才明白，这根本就是学习之法！
　　“诲人不倦”的重点不是教导人，而是后面的“不倦”，是要不疲倦和不藏私地教导他人或者说分享知识，只有这样，才能让自己对知识学问掌握得更加透彻和牢固。
　　方运当时悟透之后，立刻想起后世曾有人研究，听讲和初步学习只能获得少量的知识，不过十之一二，并不牢固，因为大部分所学会遗忘消失。
　　只有经过复习之后，才能牢固获得一定量的知识，也不过十之二三。
　　可若是用教导或交流的方式把所学和所复习的知识说出来，那么获得的知识不仅多，九成甚至满十成都有可能，而且非常牢固。
　　数千年前的孔子，就已经知道这个道理并一直运用！
　　方运越读《论语》，越发现这本书最精华的部分是学习之道，其余无论是仁义礼智或政等，皆是细枝末节。
　　《论语》便是一部授人以渔的神书。
　　所以方运决定在以后的方氏学院中开展学习、复习与讲授三步法，而让学生讲授虽然最耗费时间，实行起来也有困难，但却能让其获得巨大的进步，可以在重点知识方面使用。
　　大不了让孩子去讲给家长听，不管家长会不会认真听，让孩子在那里讲就是一种极佳的学习方式。
　　讲授并非只是说话这种单一行为，而是复杂连续的行为，还包括最关键的挖掘记忆和强化知识。
　　正是学到这一点，方运始得教化圣道边缘！
　　我其实最不想作者本人出现说教，借书中人言足够，但怕有些读者没有认真读这章。
　　所以可能占用收费章节说两句让大家多花一两分钱，无论是在学校还是走上社会，都要保持学习、复习和讲授，尤其是有孩子的，培养孩子这一点非常重要。当然，天才无所谓，随便长长都是精英。
　　文中所说迷茫之人，就是我的同学，当年在学校成绩非常出色，可大学期间因为感情而沉沦，现在老婆儿子都有。今年重新联系上，哭诉说他的家长不懂规划人生，没有给他选好专业和职业，没有给他指出真正的道路，学习只为考试，导致现在特别后悔。他说当年要是让我骂着他激励他，他现在肯定不这样。
　　可惜，当年我自己也不懂这些道理。
　　当年没人帮自己指出，可以后悔，若是有人指出还不去做，那便只能一声叹息了。
　　进步的关键是改变。
　　说这些，在写作中小说中落了下乘，但实在忍不住，抱歉。


第5178章　《学而》新解
　　《论语》的开篇《学而》篇很短，只有十六章，每章不过几句话。
　　方运持笔书写并念诵人人都熟知的第一章。
　　“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
　　方运诵完，便道：“本句之中，‘说’字通悦，发音也同悦，‘愠’对初学者来说算作生僻字，是生气的意思，所以要先注音。”
　　方运一边说着，先把这两个字的读音在纸页上标注，接着，开始进行训诂，也就是解释其中的文字和词语。
　　“在春秋时代，‘时’往往是指恰当的时间或一定的时候，随着语言变迁，时的意思更接近时常；‘习’同样如此，今多有学习温习之意，但在古代，更重实习、实行。而‘学’字，不仅仅是指学习，也可指完成学习……”
　　在训诂的过程中，按照惯例还要引用之前名家的解释并进行辨别讨论。
　　训诂之后，方运开始直译这句话，一边写一边道：“学习并在适当的时候实行，不也是很高兴吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？”
　　方运完全是用白话文和简体字来直译，这是为以后普及大众教育做准备，而且早就决定，以后自己若写书，定要一分为二，一份用白话文简体写，一份用文言文旧体写，如果能做到十几岁的孩子都能看懂，那便是最大的人道功德。
　　方运稍作停顿，扫视一众妖蛮，继续一边写一边道：“仅仅从字面上理解众圣经典的话，那便等于没读过，所以直译之后，应当再加意译。”
　　“学而时习之，不亦乐乎。习不仅有温习复习之意，还有实习实行之意，如君子六艺有礼、乐、射、御、书和数。学习了射箭的技巧，自然要去反复实践实习，仅仅温习书本上的知识，算不得‘习’。学习然后实习，就会感到高兴吗？”
　　“继续以射箭为例，老师教，我们学，随后我们自己拿弓箭‘练习’，也算习，但仅仅这样便会高兴吗？我想大多数人无法从中得到快乐，甚至会感到累，那么，是孔圣境界高所以不累吗？很明显并非如此，孔圣若学习射箭，那么他最高兴的应该是突然遇到外敌，手持弓箭去抗击敌人，只有这样才能发挥射的真正用途。我们也可以从另一个角度想，如果这样做是快乐，那学习后怎样会造成最不快乐？是学习后不温习功课？是学习后没有去练习？都不是，是学习之后，没有用武之地，白白学习，这才是让人最不高兴的。”
　　“所以这句话的意译便是：学习进而有所得，最后能让自己在恰当的时机一展所学，这不就是令人高兴的事吗？”
　　“接下来一句同理，如果仅仅是朋友远道而来，孔圣为何要特别说出来？为何要和前一句