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不朽佛(烟雨)-第35部分
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“嗯，这里和刚才踏进来的地方不一样，有阵法呢！”生怕凌天没有注意这里的场景，林若溪提醒道。
“走，咱们去看看！”发觉到这里的环境不同，尤其是那道杀意的来源。
凌天隐约的可以确定，这一切都像是有人故意设计出来。
目的就是阻止别人进一步查探。
“等等！”就在凌天踏出去，林若溪急忙提醒道。
手里一道印决打出，突然场景变得古朴起来。
之前的那颗参天大树虽然还在，不过，周围却是出现了许多的门径。
“你还会阵法？”讶然之余，凌天没想到林若溪还会阵法。
“会一点，不过是刚才有了先入为主的观念，没有看出来，这里不过是一个简单的幻阵。”
说着，凌若溪做了一个让林天先走的姿势。
“看来这里是有人装神弄鬼，不过刚才的寒气却是极为厉害，想来也就那一道了！”神秘感被那道简单的幻阵消失之后，凌天却是注视着周围。
“许是这里的高僧怨念吧！”
经过简单的判断，林若溪心中的不安，随着凌天淡然的神色，也减少了许多。
“不出意外的话，这里的僧人无一幸免，被人炼化，最终成了怨气，才会这样吧！”
不断的观测周围的打斗痕迹，凌天发觉许多剑痕和法宝武器之类的印记。
定是有人用了‘螳螂捕蝉黄雀在后’的做法，没找到自己需要的东西，随意布置下了一道幻阵，留下一个怨魂看守，刚才的一幕幕便可以解释得通。
再看这么一座孤零零的寺庙，在极西之地妖兽暴乱，群魔共起的暴乱时期，一般人都不会来。
就是来到这里的人，实力也不会太高。
不断的看着打斗痕迹，结合着自己遇到的骨骼黑影，凌天的分析虽然差距过大，但也算合理。
简单的把自己猜测说了出来。
一旁的林若溪听了以后，也是若有所思。
“对了，小天你修炼的是不是魔韵？”忽然，林若溪看着凌天，问道。
“是这样的，我还以为你之前就看出来了！”淡然的看着林若溪，凌天开口道。
“之前我还以为是你修炼的一种心法口诀呢！还是你给我疗伤的时候，我在发觉那不是修炼的心法口诀，而是精纯的魔韵。”林若溪道。
“额，你想说什么呢？”
看着林若溪欲言又止，早已习惯了别人知道他修炼魔韵的事情，凌天也没有什么想法。
“你能帮我也修炼魔韵么？”一句雷人的话语从林若溪的嘴里说了出来。
呆呆的看着林若溪，凌天几息之后才回转神来。一脸的不置信，有人竟然还抢着要修炼魔韵。
这片大陆上修炼魔韵的人不都是别人所反感的吗？
“我的宿命就是要成就魔道，而且你也从那灵魂印记里面知道了关于我的宿命吧？”
紧张中，夹杂着一丝复杂的语气，林若溪直直的看着凌天。
“但也没有说你要专修魔韵啊，你可知道魔修都是为世人所不齿的么？”
强烈的反应，凌天也急了。
“劫难之间，妖魔肆虐，又有谁在乎我一个呢？何况你就是那个气运之人，我相信宿命的选择不会错。”
坚定的语气，说得凌天都要相信了。
他不过是阴差阳错，打乱了时空的布局，从而触动了生莲门，导致了许多事情的发生。
“只是，这个要修炼魔韵我也不知怎么帮你？”看着林若溪坚决的态度，凌天只得开口道。
第一百一十九章三藏
简单的一番措辞之后，林若溪却是说出一个让凌天苦笑不得的方法来。
自古‘孤阴不长，孤阳不生’。
她毫不避讳，把转修魔韵的方式告诉了凌天，男女之欢，以自身之气导入林若溪体内，双双循环。
纵观万物，无性生长之物少之又少，唯有二者顺势之达，阴阳调和，方可孕育万物。
听完之后，凌天苦笑，没有说不答应，也没有说答应。
便转移话题，开口道：“若溪，咱们先看看这天竺寺吧，说不定会遇到什么机缘呢，这种自损八百的方法还是以后再说吧。”
委婉的带过，凌天可是担心她性格又发生变化。
对于她的变化，凌天反正都适应了，但在这个地方却不是时候，还是保持着单一性格比较好。
“小弟弟，走吧！”
就在凌天以为林若溪的性格依旧保持着十七八岁的心态，没想到转眼间，林若溪就变成老板娘的性格。
“咳咳，那个若溪姐姐，你这个性格是随机的么？”
凌天哭笑不得，腆着脸，开口道。
不过，笑容中多的是一份无奈苦笑。
变回老板娘的林若溪，对于寺庙的恐怖，反而看不出分毫，而且她的变化，对于记忆一点不影响。
这样反反复复的变化，好还凌天习惯了。
“咯咯！”娇笑一声，妩媚的表情，犹如勾魂一般。
看得凌天直摇头。
她只要性格一变化，老板娘的形象出现，脸上的面纱就会没有，天生的媚态，简直就是世间不可多得的尤物。
发觉凌天看着自己变得愣神，林若溪却是径直的走在凌天前面，踏着莲步，朝着藏经阁而去。
像是散步一般，看起来闲庭散步。
越看凌天越是心惊。
紧紧跟着的凌天，随时警惕的注意着周围，生怕会出现什么危险，只是，踏进了藏经阁，也没有发生什么事情。
心中凛然，看来之前自己猜测的是对的，那森寒之气是被人炼化留下来守住此地，迷惑人心神。
“小弟弟，你看这就是藏经阁了！一般寺庙里面最重要的心法口诀都会藏在这里呢！”回眸一笑百媚生，林若溪踏着莲步，仿若莲花摇曳般。
“嗯，咱们进去看看吧！”
看着林若溪小心谨慎，凌天发觉变成老板娘模样的也就释然了。
“一般这种重要的东西都是有阵法禁止的！等姐姐去破掉它，咯咯！”
娇笑一声，林若溪便走了上去，一道玄妙的法诀，如同翩跹的蝴蝶游走在藏经阁的门径处。
随着蝴蝶有规则的移动，那看着简朴的藏经阁缓缓的移动开。
“你怎么察觉出有阵法来的？”
不解看着变成老板娘的林若溪，凌天开口道。
刚踏进来，他都没有感应到有什么不适。
“摆放重要的东西当然得有阵法呀！告诉你喔，小弟弟，要是能找一种厉害的心法口诀，那可是能衍生出传说中‘玄通’来呢！”
生怕凌天不知道功法的神奇，林若溪依旧妩媚的脸上，笑着道。
只是，她哪里知道，凌天早已经学会了情绪无形之力的‘玄通’，而且还达到了大成境界。
“额！”再次听到有人提及玄通，凌天还是露出惊讶，一般的人很少知道这种存在。
抛了一个媚眼，林若溪道：“姐姐和你普及一下鲜为人不知的事情吧！”
整个大陆西方之地，地域宽广绵延上千万里之遥，而这极西之地，在西部来说，也不过是大陆西部的一个极西之地。
西部分为五个地域。
分别是极西之地，极北之地，极南之地，极东之地，还有中域。
而我们所处的极西之地，又根据方位来划分，分为东西南北四块地域。
分别是西泽，东洲，北营，南荒。
一般的修炼者，能走过这四块地域称得上见识卓远，而生活在西泽范围的人，通常都会自比作极西之人。
其实，知道外界广阔的人少之又少，就是帝韵境的大能也无法横穿这个世界的尽头。
有些天灾险地，无法预测，一不小心，帝韵大能都会身陨。
“咳咳，长见识了！”
来到这个大陆，知道了自己所处的极西之地，凌天还以为这个大陆不怎么大，只是，在林若溪变成老板娘之后，这一切，从她嘴里说了出来。
凌天才发觉什么修炼圣地成天宗，这些简直就是毫不起眼的一粒沧海而已。
“我和你说这些就是要说寺庙来源的深远。”
寺庙是中域流传开来的一个宗派。像什么成天宗、凌云宗等宗门，和他比起来简直就是小巫见大巫。
寺庙，在这极西之地不多见。
中域的人都会称这些地方为不毛之地。
听着林若溪的话，凌天不禁想起自己那个世界的佛教来，看来这一切似乎有些联系，却又不同。
难道那些神话人物是真实存在的吗？
给自己一串‘炎阳佛珠’的老和尚又是什么人？
或许进入藏经阁看看这些佛经，能知道什么？
给凌天解释了一些不常听闻的见解，林若溪妩媚的脸上笑意盎然。
“小弟弟，要不要给姐姐以身相许呢？你既然修炼魔韵，这大陆上有一句口头禅‘佛魔一念之间。’呢？”
“我们先进去看看吧，省得待会儿又出现什么变故。”听着林若溪话题又转了回来，凌天急忙插话道。
两人进入到藏经阁，里面的佛龛经籍什么的，一堆堆藏在里面，根本没有动过丝毫。
“经、律、论三藏！”
只见藏经阁里面分成了三个大架子。凌天便上前去拿起摆在最前面的《经籍纲要》。
经，指的就是达者说过的话语汇编，也是佛觉的总称。
律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人指导的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏。
凌天还是第一次见识到如此系统的分类。
最让他醒目的是‘三藏’，这不就是《西游记》里面的三藏法师玄奘么？
凌天嘴里喃喃自语。
第一百二十章诵《经籍纲要》
只是，看到后面，凌天发觉‘三藏’亦不过是一个称谓而已。
不过，手里的《经籍纲要》凌天像是入魔一样，不停的翻看着，想丢都就丢不掉。
识海里的不断的记录着《经籍纲要》的信息。
他发觉自己清晰的可以记住这些常识性的东西。
只是，看看看着，他就突然间发觉自己的识海记忆变得缓慢起来，‘经、律、论’的分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。
小乘佛教三藏的形成，根据《经籍纲要》的记载，共举行过四次有名的结集。
只是看到‘释迦牟尼’凌天又怔住了。
只是，怔住了片刻，凌天才知道，这也是一个称谓。
自己知道的一些名称不过是佛教发展的一个记载而已。
识海思维意识的变慢，凌天看得仔细。
释迦牟尼入灭之后，由教徒所举行的回忆，记载释迦牟尼在世时的言论。
一共经过四次结集，小乘佛教三藏才逐渐形成了一个完整的系统。
小乘佛教的第一次结集：是在释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。
结集首先由优波离尊者背诵了佛戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。
之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，最为原始佛经的经籍。
第二次结集：是在释迦牟尼圆寂110年后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。
此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。
对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。
第三次结集：是在释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛理，每天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。
于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城（即波多厘子城）进行了第三次结集，重新整理了《阿含经》。
集会之后，目犍连子帝须将不同派别的论点整理出来，形成《论事》，形成了佛教的第一部论著。
第四次结集：是在释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了详细的注解。
只是，经过不断的流传，只有一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》，从而小乘佛教的三藏基本成型。
看着佛教的形成事迹，思维意识的变缓，凌天才知道自己冥冥之中知道了什么。
许是‘佛魔双衍诀’的作用，还是识海思维放慢的缘故，凌天沉浸在《经籍纲要》中。
大乘佛教三藏的形成出现与‘龙树菩萨’有关，龙树菩萨的传记？，龙树在出家受戒后，不到三个月领悟已了小乘佛教全部的经要。
“尼玛，这是什么情况？”凌天没想到还有这样的额牛人出现，三个月便顿悟了这么多的经要。
心绪的牵引，凌天的心神始终停留在《经籍纲要》中。
龙树菩萨一次路过雪山，在雪山的塔中遇见了一位老比丘，并从比丘那里机缘获得到《摩诃衍经》。
虽然他参悟了《摩诃衍经》，只是，机缘福泽不够，仍未参悟其奥义，便在水晶房中静坐深思，冥想其玄妙。
这时大龙菩萨怜悯他的痴心，就把他带到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。
后来，龙树菩萨在参悟了《摩诃衍经》和诸部方等经典后，创建了中观学派，大乘佛教至此完全建立。
后来不断的出现了一系列的经籍，分别是《般若经》？？、《华严经》、《法华经》等，而龙树菩萨再次明悟，后续大乘经的《涅槃经》、《胜鬟经》、《解深密经》？？、《楞伽经》等问世。。。。。。
“擦，这家伙竟然达到了如此高的境界，不知道我有一天能否一见？”
看着看着，凌天的的心思如电急转。
密宗三藏是以《大日经》和《金刚顶经》？为主要经典，两本经典合起来被后人称之为《佛魔双衍诀》。
看到这里，凌天呆若木鸡。
“怎么了？”
一旁的林若溪，径自翻看着经籍，却是毫无头绪，随时注意着凌天的她，发觉凌天愣神，开口询问道。
“呵呵，没事，看的入迷了，你有收获么？”
“我看不出什么来，感觉云里雾里的！”
妩媚的脸上露出一丝苦涩，林若溪摇了摇头。
不过，凌天知道自己修炼的‘佛魔双衍诀’便是《大日经》，心神全部心思投入到里面。
那些他不理解的东西，想要一窥究竟。
《大日经》相传是大日如来在金刚法界宫为金刚手传授的秘密佛经。
此经诀主要为众生开示了本有本觉曼荼罗，即众生本有的净菩提心，身、语、意三密方便等密宗诀。
其中注视了曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言等密宗修炼方法。
《金刚顶经》是密宗金刚界的根本大言经。
此经诀阐述了大圣释迦牟尼佛祖的终极修行理念，显示了寰宇真实的密法和密宗。
囊括了修行者的粗、细、微、精、妙诸脉，也阐明了即身成就、生命永恒的诀窍。
“这一切的一切都预示着什么？”心中掀起的滔天巨浪，凌天久久的无法平息。
“小天，你眼睛里面怎么变得金光灿灿的？”就在凌天看得入神之际，一旁的林若溪却是发现凌天怪异的举止。
第一百二十一章观识海讲经
“我或许是从里面参悟了什么玄机！”看着林若溪担心的目光，凌天模棱两可的道。
对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的诠释。
好多常识性的东西，他觉得在看了《经籍纲要》之后，完全的顿悟开来。
只要修炼之人达到相应的境界实力，只要诵读经佛便可镇压妖魔。
教化众生，可顿悟千年。
想想，凌天都被震惊得无以复加。
最主要的是，他还从中参悟了许多弦外之音。
红尘万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差距，不过是一念之间。
“看来你比我想的还要不同？”妩媚之态尽显，林若溪笑着道。
“或许吧！对了，若溪姐姐，你自己看看吧，我打算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着自己。
凌天知道自从她想要转修魔韵，便是这样的眼神看着自己。
但是他凌天可不会接受林若溪所谓的命运安排。
“好吧！”
笑着答应了一声，林若溪便径自翻看着经籍。
凌天却是盘膝坐下。
思绪沉浸在识海里面，凌天一点的消化着识海里面的东西。
随着时间的流逝。
他体内的气血径自运行起来，慢慢的他看到一个广阔的世界，像是在他识海意识里面构建起来一样。
藏经阁里面书架上的经籍却是散乱飞了起来。
光芒大放=盛，凌天只感觉有什么东西不断的进入他的识海里面。
同时，虚影老者让自己修炼的心法口诀，‘佛魔双衍诀’像是不断的吸收、完善，变成金色。
慢慢的凌天看到一串金色文字从里面闪现出来，充斥着体内。
朝着身体的各个穴道涌去。
生涩玄奥的金色文字，如同雨露被树叶吸收着般，他的识海里不断转化，不断的衍生。
丹田中的魔韵，像是受到刺激一样，不断的挣扎着，只是金色光芒镇压体内的魔韵之后，魔韵却是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
轰隆！
感觉身体中魔韵和佛光的充斥，达到临界点之际。凌天识海里轰隆的出现一朵洁白的莲花，泛着无边的金光。
凌天看不到人，却是听到两道不紧不慢的声音传来。
弟子问：“世尊，什么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”
然，有所作为的方法、法门，其根本的本性都是无法长久而不断变化的。
如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能得到寂静永恒，断灭生死后的真正快乐。
弟子又问：“什么是如来涅槃，诸佛法尔。法因缘具足和合故，如来入涅槃。”
然，如来必须以方便力示现涅槃之相，来教化众生，一切修行最后都要如佛一样涅槃，这是与佛妙门相应相合的。
因此涅槃是按照佛法修行的因缘完全成熟了，圆满和合了的标志，所以如来便涅槃。
弟子又问：“佛讲的无为法是究竟法吗？”
然，佛讲的无为法是方便法，非究竟法。
是相对于有为法而说无为法，并不虚妄，就好比世间有男就有女是相对的。
但是这个无为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就好比虫子吃了草木，却显示出一个字来，但虫并不知道自己吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。
因此，如来为了开示如虫子一样的众生，随顺教化而说无为，因为众生执着有为。
用无为破有为。
弟子又问：“什么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”
然，我是谁？？就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭犹如虚空，是真言，是世间主导如转轮王治理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性不变迁，是空性，是‘常住不变’永恒的我。
弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法童子来听法被金刚力士打死，佛不是平等视众生如儿子一样吗？”
然，为欲驱遣破解毁坏佛法者而示现，若作斯罪当有什么样的果报。
童子乃神力化生，不是真人。如来真实视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），因此方便善巧而行教化之事。若有人能遇到佛身放光便能远离一切诸恶法之行为。
弟子又问：“如何行方便善巧？”
然，好比有个睥睨天下之人不做善事，不行善尘世，有尘世的大能听说后，来追杀他。
这个睥睨天下之人恐惧，从而改邪归正，勤修善法。
那么这个讨伐他的大能也功德无量。
这就是善巧方便。
若有比丘见有破戒毁坏善法者，就应该驱逐呵责这个坏善法的人，教化他修行善法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果知道有这样的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。
弟子又问：“尊者，如果您这样说和您以前说的是相反的，为什么？就好比有人在人前总说善法孝顺父母，但回去之后却打骂父母。言行不能一致。如果您修平等心能得长寿，那为何你现在却要涅槃？您是因为什么果报，寿命却不长久？”
然，如来寿命在一切众生中最长，最胜妙第一，你为何发这样的疑问？
弟子又问：“那您说如来为何寿命是无量无边的呢？”
然，佛的涅槃就像世间各大河流都流入大海一样，也像虚空一样永恒不变。
你不应该对佛的寿命认为和常人一样有生有死的看法。
因为修习外道的一切人，得到的大神通的都能随意修得寿命长短。
如来在尘世中是第一最尊胜，怎么还会不如外道的修行呢？
你应当知道如来修行的是永恒出世之法，没有任何改变的佛法。
而你所见到的如来，身体是变化出来吃人间五谷杂粮的肉身，目的为了示现和众生的一样身体，从而教化众生自己。
所以如来丢舍这样的肉身而示现涅槃，成就不生不灭，洁净的如来法身。
众生也可以跟随我这样修学成就如我这样的法身。
所以你应该深解这样最殊胜第一的道理，并按照它精进修学，一心不乱，明悟之后，还要为其他众生讲说这个道理。
弟子又问：“世尊，出世之法和世间法有什么差别？”
然，有位长者养了一群牛，放到水边吃草，希望它们吃足了之后长得肥美，能生出人间最甘美的醍醐美味来。
但是长者却死了，他的牛被一群贼人抢夺了。
但贼人知道长者养牛是为了得到醍醐。
醍醐就是世上第一的美味。
贼人却不懂提取醍醐的办法，他们为了得到醍醐就在挤出来的乳浆里加水，结果乳酪和醍醐都没得到。
一般人所学的世间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中窃取而去。
就好比贼人偷牛去想得醍醐。
虽然一般人从偷来的佛法中学到了戒定慧这样修行方法，但是因为没有方便善巧，无法真正得到解脱，只能一时的守持戒定慧的解脱法，不能得到永恒的戒定慧解脱。
就好比这群偷牛的贼不知道怎么才能得到真正的醍醐美味一样。犹如一般人因为修习少量的梵天法门而供养父母，因为这个因缘死后上生梵天之中得到些许的安乐自在，就像贼人在乳中加水。
但是他们虽按照梵天之法修行，却不知道是因为修梵天法供养父母才往生天堂的。
因为不知道这个原因，也不知道戒定慧的法义和皈依佛法僧三宝。
因为不知道这种种的原因，便以为自己知道了修行得到不生不灭的真正解脱法门。
其实这些人完全不知道。
弟子又问：“为什么如来法是常法，佛是常住？”
然，此常非彼常。
佛陀的常住是永恒不变异，不生不灭。无所从来，亦无所去，名叫如来。
我们世间理解的常法，是指我们解决问题的办法，自然法。
佛陀的常法是出世之法，与世间常法有差别。
我们理解的常是平常，一种自然而然的存在和进行的方式，实际上是无常。
因为有生有灭。
而佛法的常是常在永恒。
佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。
所谓涅槃，意思就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。
弟子又问：“什么是佛之法性？”
然，法性就是舍身，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭洁净法身。
弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是怎么存在的，怎么作想得，怎么欢愉受乐的？”
然，你不应该这样说。
死灭是法性，法性是不灭的。
就好比成就无上之人，他们成就了自己的色阴身，但是并没有生起贪恋自己的色身的想法。
所以你不应该问这些人怎么受欢乐，怎么想，怎么做，怎么听闻，怎么存在的。
这是诸佛如来的境界，不是修学的声闻、缘觉弟子能理解的甚深缘由。
也不能说如来身死灭了，这也是佛境界，声闻、缘觉弟子无法得知。
因为诸佛的法身可以变化成种种相貌来度化众生，就好比佛涅槃一样是方便示现，并不是佛死了。
就好比树有树影，他们同出一处，但不是相等的两个相。
如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。好比黑暗中看不见树影，便说没有树影。
并非没有。
只是你眼睛目力所不及，所以看不见。
如来也是如此，虽示现涅槃，但并不是死亡，只是你肉眼无法得见诸佛之真身法相，所以你认为不存在。
不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。
若按佛法修学如来‘常住不变，不生不灭’就可得见真佛法身，寿命无量无边，善知宿命因缘。
沉浸在识海里的凌天，发觉识海中不停的泛起金色光芒来，那一问一道的声音如同响彻在天际的洪音。
他整个人处在一种奇妙的境地。
就在他睁开眼要看清什么的时候，忽然，散漫的金色佛光，异变突起，滔天的黑云，如同灭世般，笼罩着天际，倾泻而来。
黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁一般。
睁开眼的凌天，与其相对视一眼，身心如同遭到雷击一般，灵魂识海险些崩溃。
上架感言
不知不觉间，新书就要上架了。
一时间有些迷茫，因为书在前一百章，多有不尽人意，走入了歧途，书评里有人骂我，但不要人身攻击。佛经云：茫茫书海中，相识相知是缘。还请多多包涵！！
咳咳，这个就不说了，要不然你们说我小心眼。
首先，感谢一直以来不离不弃陪伴楼主的兄弟姐们，是你们给了我动力，还有那些打赏的兄弟，感谢之情，无溢于言表。楼主只能在此鞠躬拜谢，后续写出更加精彩的故事答谢你们。
其次，要感谢的是狐大的一番指导，改了书名，给了两次推荐，鞠躬拜谢！
虽然人品不值钱，但是，楼主是一个感恩的人，拭目以待。
另外，说一下上架的事情，上架时间是5月20号9点30左右开通VIP章节。
也就是开始收费，要起点币才可以看后续的章节，有能力的支持一下！！（惭愧！却是没办法，每一本书都得走的流程）
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