问道九重(小子)-第66部分

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戴添一此时，伸手就对着华山仙使打出九道雷罡，九道无视法防的雷罡过去，华山仙使手上发出的无形法力就迅速消融变弱。终于给神魔的魔刀气刃抵住。而此时，戴添一身边，魔气缭绕，黑烟漫天，一个个魔兵魔将幻化出来，根本看不清楚。

华山仙使一抓失利，立刻大踏步往魔气中闯。戴添一搞了这么个鬼东西出来，肯定是混水摸鱼，想逃了。戴添一此时明显地能感觉到华山仙使的神识正锁定在自己身上，而且也感觉到了他的逼近。他神识动处，就将华山派的几名金身修士从界中界里放出来，一时间，魔气缭绕中，数名金身修士就纷纷惊叫，出法击敌，同魔兵魔将战成一片。

戴添一此时神念动处，先是将大道雷音钟往身前一挡，接着身体里界中界往外一翻，身体一虚，就要进入了界中界里。

仙使显然从气机上感觉到了戴添一的行动，又是一声“咄”音发出。

但戴添一此时正在大道雷音钟后面，大道雷音钟就帮他抵挡了大部分音波攻击。所以他只身体稍一实，还没完全实出，就再次虚化，终于进入了界中界里。

一进入界中界，戴添一不由地松出一口气。

虚天殿中，他看着面的争斗。魔神只是元神三重的修为，不过，他修法单纯，魔刀气刃的攻击力却比普通元神三重的修士强了不少。华山仙使踏步而进，气机四扫，但见里面有好几个金身修士的气息。

他仔细甄别一下，竟然都不是戴添一。他这一仔细甄别，自然分了心神，魔神竟然堪堪敌住了他。一发现里面已经没有了戴添一，华山仙使不由地大怒，一声长啸脱口而出，震得魔神气机混乱，魔气四散。

戴添一本来想趁机逸走，但看到魔神的样子，根本无法抵住华山仙使。

想到不管魔神心里如何，但终究是归顺了自己，心里终是一软，摧动界中界，将魔神往里收。魔神一看到界中界的入口，就立刻拼命进入。华山仙使从后追来，一拳击出。拳劲追着魔神的背后，就进入界中界里，直击在界中界第四重的虚天殿上。

嗡地一声轰鸣，界中界第四重的虚天大阵竟然给这一拳逼得全部摧动起来。

这一拳也将界中界的汲灵法阵摧动起来，本来隐在虚空中的界中界就一下子显出影子来，一个鹅卵石样的东西就出现在房间的天花板处。

华山仙使一眼就看到了这个东西，立刻身体一移，一把就抓摄过去，将这块石头抓在手中。虽然他并不知道这是什么东西，但却知道，这东西肯定与戴添一有关！

第三十三章　无可奈何去华山

魔气散尽，那几个华山派的金身修士此时才看到华山仙使，忙俱都躬身为礼：“参见仙使！”

华山仙使摆摆手，只打量着手的物件儿。

手里明显的是一枚灰扑扑毫不起眼的鹅卵石，普通人根本看不出什么奥妙，但华山仙使却越看越心惊，因为他竟然从这块鹅卵石上看到了广宏的感觉。这小小的鹅卵石，竟然给他一种无边无际看不到边的感觉。

这种感觉很怪异！虽然只有小小的一握的东西，但你眼前的纹理还看得清清楚楚，稍一往后，就开始变得模糊起来，再远一点，竟然根本看不清楚了。就好像你站在一个地方看极远处的感觉是一样的。

但此时华山仙使却没有时间深究，他看了一眼房间里东倒西歪的几人，对那几名金身修士下令道：“分出数人，将你们谭师弟身边的华山派弟子悉数召回！其余人等将这里收拾干净，然后回山！”说着眼神一扫两名金甲力士道：“我们走——”身随声起，脚下云生，直接穿出田苑三楼的赌场，飞身而去。

身后的几名金身境弟子看得目瞪口呆，因为华山仙使破墙而出，在墙上撞出一个人形的洞来，齐如刀切，但却撞得尘不起，灰不扬，无声无息。

化体境修士的神通在这一刻显露无疑。

戴添一在界中界里，界中界则被抓在华山仙使手中。戴添一从界中界里，打量着仙使的手掌。那手掌猛一看还像是**，但仔细看时，却莹莹如玉石一般，不过，却不像普通玉石那般冰冷硬脆的感觉，而是温润柔软的样子。在手掌的肌理间，有着丝丝玄奥的走纹，在轻轻地游动穿梭着，虽然在界中界里，便戴添一还是能感觉到那手掌肌理间威能庞大的感觉。

在戴添一的感觉里，仙使的手掌中，你感觉不到人的那种**感，反而更像金石或其他什么东西。只不过，这些金石是有生气的。

生气，是一种很奇妙的感觉。

同样是**，你很难从死去的动物身上感觉到生气二字！同样是人，你的手摸上去，婴儿的生气明显比老人明显。人很难从金石等物上感觉到生气，但戴添一却从华山仙使的手掌上，同时感觉到了金石之气和生气的融合感。

难道这就是仙跟人的区别。

戴添一在同八仙庵的老祖聊成仙入道时，已经了解到，道分九重，仙就是指从化体境再到蜕体境的状态。而神就是从化神境到真神境的状态。再往上就有可能打破虚空得见真人，进入真人境。到了真人境，就能开天劈地。

像他现在的金身之境，只能算做地仙。

从地仙之境到天仙之境，要经过三重元神境。

现在戴添一对金身之境越来越多了理解，所谓金身，其实就是人体细胞大成之境，在这个时候，修士在细胞核外通过特殊的能量方式，篆刻法阵，能聚能量，养魂玄。在这个时候，就是一个细胞单独存在，也不会死亡。

戴添一感觉这是一种复古的状态，人体的每一个细胞，似乎又回到了宇宙生命刚刚起源的单细胞生命时代。而所篆刻的法阵，更多的像是给细胞一个独立的摄取与排泄的生命系统。而且，加固了细胞中物质间的结构系统，使细胞不容易受伤、死亡。延缓细胞的分裂时间，并使细胞分裂不容易发生异变。

但这只是金身境的初态。

金身境还要进一步演化，能量法阵会聚焦更多的能量，使细胞更加坚固。并在细胞中形成一个极小的信息处理系统，大大增强细胞独立处理信息的能力。渐渐的，这个信息处理系统，就同魂玄结合起来，通过魂玄，接受人体神识的控制。

这个细胞内信息处理系统的建立，需要大量的能量。这种能量不是我们日常所认识的光电水火这些能量，而是一种电或磁的能量。俗世人说法里，可能生物电是最适合听说法。

随着生物电的积累和储蓄，人对细胞的控制力就越来越强，最终会在细胞内，篆刻或形成一个完全独立于细胞的能量交换系统，这个能量系统完全是将生物电通过法阵聚焦在一起，一方面能自主地从外界获得补充，一方面，能提供给细胞内的那套信息处理系统和魂玄相应的能量。这个能量交换系统和魂玄结合起来，就可以脱离细胞而存在。

随着这样的能脱离细胞的单位越来越多，人就产生了元婴。

元，是元气元神之意。婴，取初生之意。

初期产生元婴，先要将组成神识的魂玄脱离识海，这个时候的元婴，就像一只部队，只有指挥部，没有士兵，还得依靠**来完成神识的大部分命令，就是元神一重。以后随着身体内能量积蓄越来越多，每个运动魂玄都脱离**存在，这样脱体而出的魂玄独立体就各司其职，就形成一个液态一样的婴儿，这就是元婴二重。

最后，再在这些离体魂玄之间，篆刻结构法阵，形成神纹将魂玄联结得更紧密。比过去**细胞的联结更紧密。这时，元婴就形成实质体一般的婴儿，这就是元神三重。元神三重的后期，要在元神魂玄的单位体内，形成更大强大的能量法阵，更加完备的信息处理系统，这个时候，需要大量的能量提供。这种能量必须是完全纯净无杂质的电磁之力，而这种电磁之力，只有雷罡能够提供。

所以从元神境进入化体境，就要在雷火之中汲取能量，也只能在雷火中汲取。所以这个时候，修士就要进入雷火之中去淬炼魂玄神识，然而，雷火并非是人力所能控制的力量，一个弄不好，修士就会在雷火失控中魂飞魄散，身陨道消。这就是平常修士口中所谓的天劫。

所以天劫对于修士来说，是躲不过的，除非修士到了元神三重，不想真正的成仙。

戴添一的身体内由于形成的大道神纹，所以比一般的金身修士身体强韧，神识强大。但他此时还是金身初境。而且，他这种体生神纹的金身修士，要达到金身圆满之境，需要比别人的更多的积累。因为神纹之中，现在还有许多能量缺口。

不过，此时戴添一仔细地打量华山仙使的手掌，却有利于他将来修道悟道，有利于提升他的境界。在修道界，境界和积累一样重要。

所谓的境界，就是悟道。

比如戴添一要进入元神境，他就必须悟到元神境的种种道理。就像他得知道细胞内独立的信息处理系统如何形成；细胞内的聚能法阵如何篆刻；如何在细胞内实现能量流转而不伤细胞；如何用细胞内的聚能法阵为魂玄提供生命能量等等。

这些都是悟道的事情，就和科学研究一样，要不断地研究、试验，找到方法，然后推而广之。

所谓积累，就是实实在在的修道了。

悟出的道理，要实实在在地修在自己身上。就像给每一个有魂玄的细胞篆刻法阵；给每一个运动细胞创建独立的信息处理系统；甚至要用法阵摸拟代替一些细胞的固有功能。还有就是给那些法阵贮存好足够的启动能量。

悟道和修道是相辅相承，缺一不可的。

而且人与人神识不一样，细胞也不一样，否则那天下人就长成一个样了。所以修道在大同之也，必有小异，不能完全照搬别人的修道经验。

就像法阵，也不可能完全照记得别人细胞里的法阵，总有点许不同的地方。

戴添一研究华山仙使的手掌，就是想领悟化体境的一些道理。

不过，他可不敢将神识探过界中界，进入华山仙使的**内部！化体境修士的每一个细胞，都强大到了无以加复的地步，如果给对方的神魂反噬过来，说不定对方一缕神念产，就能夺了戴添一的舍。

就在戴添一研究中，华山仙使就带着界中界回到了华山。

戴添一一路上几次动念，却都没有逃跑。他实在不敢！他的神识反应速度，较一般金身境修士高得多，就是较元神二重修士，也不遑多让。但对上化体境的修士，他感觉自己的反应就像一头老牛一样慢。

而且，对方神识威能太过庞大，已经是一念成界的感觉了。

他在界中界里没事儿，一旦出了界中界，很可能对方神念一压，就能切断他同界中界的关系。这几次斗法中，只所以缕处下风，但戴添一却还能稍微沾光，就是因为对方根本想不到世界上还有界中界这样一个能嵌套的世界存在着。

但对方在几次交手中，已经有对界中界的功能，有些许的认识。

就这些许的认识，就让戴添一从头一次沾光逃走，到这一次吃亏被擒，从主动的一面走向了被动。所以，他此时没有万全之策，不能再轻易地涉险，否则极有可能被华山仙使将界中界得去。

如果真那样的话，自己就死无葬身之地了。

要知道对方的修为比他高得多，所以从界中界里得到的好处也会大得多。甚至，对方可能从界中界的法阵中，参悟出空间法则也说不定。那样的话，对方极有可能领悟化神境的道法。

第三十四章　仙掌之下显法文

到了华山，界中界又受了一次和当初在幻体境里玄木家族火烷室里一样的待遇，甚至犹有过之而无不及！因为仙使的法力更为强横，而且，从天宫带出来的异宝更多。刀劈、水淹、火烧再加上法术攻击，让界中界又生生受了一次淬炼。

对于久经考验的界中界，戴添一开始时还担心了一番，毕竟华山仙使是目前为止他碰到的境界最高的修士。也是戴添一惟一遇到的仙人。

但随着一次次的攻击徒劳无功，戴添一就放下心来，也不管外间里华山仙使如何的暴跳如雷，戴添一将神识回到界中界里，劝说一脸担心的亲人们回房去。虚天殿一重里的房间，戴添一统一分配了一下，老太爷一个人住在正屋里。侧房一间是给自己的父母，另一间是给谢思的母亲。而自己还有谢思和钟九，则住在虚天殿第八重院子里。

等其他人都回去后，戴添一就在那里看着华山仙使折腾界中界，能这样近距离地看着一名化体境的修士发功攻击，对于悟法修道也是作用非凡的。

化体境的修士自己的身体可以随意幻化，这时华山仙使将自己的身体化做一个榔头，狠狠地敲击下来。虚天殿的整个法阵都被这一击激发出来。戴添一将一道道法符打在虚天殿的法盘里，将虚天殿所承受的元气和威能，往界中界里面的一重重里引贯，一方面减轻界中界的压力，另一方面，也将这些无所威能，由汲灵法阵转化为灵气，滋养其他的各重世界。

大衍神魔所在的第四重，他也有意多给了一些元气。

不过，这时戴添一对化体境修士又多了一些理解，戴添一分析了一下可能性，他感觉化体境修士的每一个细胞里的能量都空前强大，强大到可以改变构成细胞的分子结构。所以他才能变化身体，将身体转化成不同的分子结构，自然就能变化为不同的事物。而且，他们并不单纯地将自己变为一种生物，而且在变化过程中，他们还会修复某种生物的缺陷，从而达到完美物种状态。

就像华山侧使变成一只巨鼠来啮咬界中界时，戴添一分明看到，巨鼠的牙齿，并不是普通鼠类的骨牙，而是化为一种晶石，这种晶石在戴添一的认识中，这是炼器的一种材料之一，主要用来研魔其他材料用的，具有非常结实的结构。

而且华山仙使化出的那只榔头，戴添一认得，那榔头不是铁，也不是坚韧的玄铁，而是一种修真界普遍认为质量最大的“玄寒重铁”。

至于上次华山仙使用一缕神识，将石柱化龙，戴添一意识到，那一缕神识的能量远远不能改变那根石柱的整个分子结构，但却可以改变分子间的结构形式，从而形成一只会动的巨龙。巨龙其实是没有自主意识的，还是要受到华山仙使的指挥。

就这样折腾了一个多时辰，华山仙使终于消停下来，他伸出一只手，将这只手凝面一个盒子，将界中界装在里面，开始打座修炼。对于修士来说，最重要的事情就是修炼，因为任何再厉害的法宝，都有可能离开你，唯一不能离开你的，就是你自己。

所以，相对于法宝来说，大部分修士更看重自己的境界。

既然不能打开戴添一这个法宝，华山仙使就不愿意再费力气，开始自己的修炼。他已经拿定主意，准备将此事报告天宫，请天宫派上仙来，或是打开法宝，或是将此法宝带回天宫。

他这里消停下来，戴添一也就不再控制法阵。他施施然地背着手，在界中界里面逛开了华山了。当然不可能出去逛，但虚天殿里基本可以看到华山北峰百里方圆的地方。

从北峰大殿后面仙使的洞府里出来，戴添一先进了北峰的大殿里，上次虽然进来，但当时心无旁骛，根本没有用心地看。现在进来，将大殿好好打量一番，却在殿前的蒲团上，看到了一个熟悉的面孔，正是上次八仙庵前的那个“华师弟”。

此时天色已晚，整个大殿里已经没有人了，只有这个“华师弟”一人在那里打坐。

戴添一看在眼里，不由地肃然起敬。

他知道对方肯定是为了当初在八仙庵前的那一句话而努力用功。虽然这人将自己当仇人对手，但他还是兴不起半点敌对之心，反而更滋生了欣赏之意，甚至一时都起了将对方的法宝还给对方的心思，但他立刻又打消了这个念头，一个人不光要尊重你的朋友，更要尊重你的对手。

戴添一看了一会儿，就将神识离开了北峰大殿，佩服对方之余，他也开始检讨自己。

自己进入幻体境后，可谓奇遇连连，也得到了界中界这样的绝品法宝。而且，得到了界中界主人的炼器传承。在地虚门，又得水火相济之淬体，形成修道之人梦寐以求的大道神纹，但自己的每一修法，却都是在被迫状态下进行的，从来没有自我求进的意识。

那个时候是为自己求生，为了救回芸娘。

但现在，自己的肩上更是负担了自己全部的至亲之人，太爷、爷爷、父母、爱人以及比手足还亲的师兄钟九。想到亲人，戴添一恍然而立，头上的汗就津津而下。这次落入华山仙使手中，对方还是将界中界没有办法，但下次呢？如果有更强大的对手，有办法打开界中界的人呢？自己难道要倚靠界中界这个乌龟壳一辈子不成？

戴添一站立良久，终于回过神来。

从此后，自己再不能好像被人逼着修道一样，大道如天，这应该是自己从此后一直的追求才对。他最后看了一眼北峰大殿，在那里自己的一个对手为了打败自己而修炼，那么自己是不是也该为了打败自己的对手而努力呢？

戴添一摇摇头，将心里头突然升起的这些念头都排解开去，他的神识就开始在华山北峰顶上各修士的房间里乱转，希望能打听些有用的消息。

不过，大部分修士此时已经休息，有个别用功的，还在灯下翻经卷典籍，希望能从中悟出一点什么。也有个别虽然没有在北峰大殿里修行，却盘腿坐在自己的床头修炼。

戴添一摇摇头，一间房一间房地换过去。

突然在一间房里，他听到一丝古怪的声音，他不由地将神识撒过去，神识一动，不由得老脸一红，却是一男一女两个华山派弟子在双修。不过，却没有合体双修的那种严肃劲儿，反而有一些那个……

这时就听到女修边喘边道：“师兄这次被选上送往武当山，参加道宗大比，如果能出人头地，可不以忘了小妹我哟……”

那男道士似乎正到了关键的时候，就听咬牙切齿地道：“是……啊，如果我这次……能……上去，进入……道宗院学习，就有机会进入天宫……那样的话，修……为一日……千里，说不定到时候……回山，就是长……老……到时候，非要给至尘子……那几个好……看……”说着话，用着劲，倒不像亲热，像是发泄着仇恨一般。

“死人，你轻……点儿，那是肉，不是皮条……”女修有点承受不住地道：“还没当上长老……就这么没轻重了……”

“呵呵……啊——”男修刚想笑，却一下子到了极致，就一头扑下去，只抽抽了。

“要是你道宗大比，你还是这熊样儿……那能上去才怪呢？”女修吃吃地笑着，用手揪了那男道士的耳朵。

“呵呵……？#￥％……”男修说了一句更不堪入耳的话，戴添一就不想再听了。道宗大比，不知道是什么东西，不过，似乎有一个什么供修士学习的机构，而且，还有机会进入天宫……那里不正是自己想去的地方吗？而且，戴添一一直有一种感觉，就是自己在幻体境中所修的法术，和根据雁魄的经验，修出的金身，似乎不那么正经。

他同华山派金身修士们斗法，虽然屡占上风，但戴添一还是发现，自已全是倚仗法宝犀利和黑晶神纹的施法速度，以及自己在幻体境里的斗法经验。自己的法动似乎没有对方纯粹反应快。法动就是法力在身体内的传送速度，这就如太极推手出劲一样，要求有节节贯通的感觉。而戴添一也感觉到，自己虽然形成神纹，但神纹结构却杂驳不纯，少了一股流畅的气息。刚才华山仙使折腾界中界时，他就能感觉到他身上施法时的那股流畅不羁的顺溜感。

戴添一虽然没有接触过仙界的术法，但他相信，仙界术法是经过无数仙人数代、数十代地总结磨炼过的术法，应该更完美些。

有道是细节决定成败，如果自己要成大道，这些都是绝不容忽略的地方。

更何况，他现在空读了许多炼丹炼器的典籍，却对仙药见识短少，自己想要学习，肯定没有积累，所以最好还是能进入一个机构，系统地学习这些东西。

那么，道宗院，未尝不是一个自己应该去的地方。戴添一心里想着事，神识却自由飘乎，等清醒过来时，却发现自己竟然无意识地将神识打入了北峰旁边的华山仙掌的峭壁上，而且神不知鬼不觉地透进去三尺来深。当时，自嘲地一笑，将神识退了出来，但就在神识退出时，就感觉那一块石壁上竟然金光闪闪，显出一个古体字来。

啊！戴添一惊得差点叫出声来，他将神识再次透进去，就在石壁内一尺来深的地方，一个个金光闪闪的字就显了出来。

这些字竟然是人用术法镶嵌在石壁里，而这人的法力，竟然是金色的。

第三十五章　观空胎息引星诀

说是古字，但其实并不很古，不是想像中的大篆或小篆，更不是甲骨文。这些字只是繁体字，戴添一从小跟爷爷学传统文化，特别是一些测字算命的东西，都是以繁体字为基础的。所以，他识得这些金字并不是很深奥的古字，而是自己能认识的繁体字。

我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。

宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉，

劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。

……

常人无所喜，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

……

臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。

片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。

轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。

……

将这些字一一识别，戴添一不由地苦笑起来，这几首似诗非诗，似歌非哥的东西，他都很熟悉，因为老太爷时常无事时，常把玩这些东西，这些东西，就是华山陈抟的《喜睡歌》、《励睡诗》，以及《睡歌》。戴添一从小都会背的东西。

再往下看，不出意外，是《指玄篇》、《观空篇》和《胎息诀》，都是陈抟留之于世人传做。看到最后，果然看到了华山陈希夷的落款，戴添一忍不住摇摇头。

陈抟这些东西，都是后世修道悟真者很容易就得到的东西，特别是这几篇，老太爷在他小时候就让他背过了，并且将其中的微妙都讲给他听。但戴添一听了，并没有从中悟到什么道。进入幻体境，道进金身，现在再看这些东西，还是一样的空空如也，虚无缥缈。

他叹口气，再往下看，下面竟然还有字，戴添一不由地燃起一点希望。

华山陈抟，好大的名头，连流传在关中之地的红拳，据说都是他所留传。下面一行字果然让戴添一希望更大。

“大道至简，约而不繁！”

“简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。”

“求德问道无甚巧，只在日日勤用功！”

三行字下，竟然是一幅睡仙图，图旁注释着一行字：“观空胎息引星诀”，戴添一看得几乎吐血。这幅图戴添一也看到过，在他家里就挂着一幅，画名就叫《陈抟倒卧八百年》，据说是明代的作品，比这幅陈抟的睡仙自画像无论是从画功，还是线条都优美了许多。

戴添一又叹了口气，还以为能得什么高深的道法呢！

这边正要转头，突然他感觉不对！眼光不由地又回到了那幅图上，家里的画是《陈抟倒卧八百年》，是一幅描写陈抟故事的画，但陈抟自己没理由画这么一幅画，而且，戴添一注意到，这幅画明显地与家里那幅画的姿势不同。

他又看了看画旁边的字：“观空胎息引星诀”。

观空，难道是指《观空篇》；胎息自然是指《胎息诀》了。世人修炼时，都会将这二者分开来，观空是观空，胎息是胎息。但在此处，陈抟自己，却将观空和胎息放在一起，而且加了个引星诀三字。

引星诀？戴添一从来没听说过陈抟有这么一部著作！

如果没有这么一部著作的话，那么这句如果当因果句理解的话，那么这句话的意思就是观空胎息就能引星的这么一部诀法。

戴添一这时就想到了《观空篇》。

在《观空篇》里，陈抟老祖将空分为顽空、性空、法空、真空到不空五个阶段。

“其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。”这个时候，就是普通人，与道无缘。

“其二曰性空。何也？虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，张为杳冥之鬼，是为断见者也。”这个时候就是有了道心，有了空的意识，但不知道什么是空，怎么空，是有道心而无道悟的人。

“其三曰法空。何也？动而不挠，静而能生。块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色、无形之中，无事也、无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。”这个时候，是人用种种办法，终于让人空明下来，以一念代万念。但这时是需要用法力加持的空，所以是法空。

“其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。”这个阶段，人的思维里就真的空通畅透，是感而遂通之通，对天地万事万物都非常敏感，能一叶知秋，见微知著，微道之始，大道之得。也就真正入道了。

“其五曰不空。何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，静且宁也，而有山川草木焉；人者，虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变有千神形矣，一气化而九气和矣。故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真也……”空过之后，又不空，这是什么意思？就是将俗世之物俱空，而实之以仙道之物。这些仙道之物是什么？是天上的日月星辰，是地上的山川树木，这个时候，人都虚而为仙。

戴添一回想到这里，眼神不由地就亮了起来。

按照人的三魂七魄的说法，人有天魂，地魂和人魂。天魂为先天之气，能沟通日月星辰；地魂是后天之气，能沟通山川河流；人魂为人生之识，学识才华，莫不出于此。

难道这观空胎息引星诀，能让人沟通日月星辰。

戴添一联想到自己在幻体境中时，自己头脑识海中那些如万家灯火，繁星满天的窍点，难道这些窍点，能沟通日月星辰。而这种沟通的境界，只能在睡中真空时进行。

而胎息的修炼方法，是将人的呼吸由多变少，由短变长，由粗变细，由急变缓，由乱变匀，最后由有变无，出现内呼吸，直到炼出真性、神灵出现，这就是元神。陈抟传下的胎息诀，是道家存精、养神、炼气的静功方法，如婴儿在母腹中，不用口鼻呼吸，而行腹中呼吸。

戴添一小时候，在太爷的指点下，曾经在每天的子午酉卯四个时辰，行胎息之法。