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踏仙途(倒骑)-第86部分
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这五道窜出去的灵力，在韩末神识的控制下，很快就赶上了那些无人操控，正四处乱窜的庞大灵气，接下来，自然就是吞噬吞噬再吞噬，随着庞大灵气的融入，这些受到韩末制的灵力逐渐开始壮大了起来。
与此同时，天地之间大量的元气开始汇聚在韩末身周，并通过其浑身一千二百九十六万个（毛）孔，疯狂的灌入其。刚刚吞噬了大量灵气，变得庞大了许多的灵力，在这无尽的元气流前，顿时就如一叶小舟，在这惊涛骇浪之中，随时都有倾覆的危险。。。
强忍着因为元气流的冲击，给经脉带来的疼痛，韩末控制着五叶“小舟”，小心地穿行在骇浪之中，并伺机一口一口地蚕食着其中的元气，不断壮大。
就这样，不知过了多久，随着灵力的逐渐壮大，源源不断灌入的天地元气，终于达到了韩末的极限，若是再吸收，说不得下一刻，其经脉就会爆裂开来。见此，韩末连忙切断了与天地元气的感应，开始专心应付起的变化来。
此时，韩末原本犹如小舟的灵力，已变成了“大船”，而且还是五条“大船”，另外，在没了外界元气的支援后，这五条“大船”开始大口的吞噬起积聚的元气，当所有的元气被吞噬完毕后，“大船”倏忽蜕变成为了“巨龙”，并渐渐有了脱离韩末控制的趋势。。。
不过对此，韩末早有准备，一直蓄势待发的他，神识顿时尽出，化为一道道意识锁链，将这五道犹如巨龙一般的庞大灵气流牢牢锁住，并慢慢的将其向丹田之内拖去。
终于，当这五条“巨龙”终于被拖入丹田之后，那颗一只滴溜溜转个不停的金丹，陡然一停，然后开始剧烈的膨胀起来，待得达到极限后，金丹“砰”得一声炸裂了开来，化为了无数纯净的灵力，并形成了一张无形的巨网，将这五条“巨龙”尽数网于其中。。。
虽然在金丹爆裂之前，韩末抽回了熔炼其中的神识，但剧烈的激荡，依旧使得锁住五条“巨龙”的神识“锁链”为之一松，而被“巨网”包裹其中的五条“巨龙”，顿时一阵翻腾，开始不断冲击起“巨网”形成的屏障。
这五条汇聚了灵力，灵丹药力以及天地元气的“巨龙”，虽然比不过“巨网”的纯粹，但其量却远远超出了“巨网”能够控制的范围，因此，这张由金丹元气构成的“巨网”开始慢慢出现裂隙，眼看就要破碎开来。
就在这时，随着韩末心中念头转动，一直隐于眉心泥丸宫的《混沌玄黄宝莲》，倏忽一沉，沉入了腹下丹田之中，接着，玄黄二气骤然垂下，顿时，无论是金丹元气所化“巨网”，还是五条元气驳杂的“巨龙”，尽皆被玄黄两色的气流包裹了起来，任其再如何翻腾，也翻不出什么浪花来。。。
如此一来，由于玄黄二气的强力，五条分呈五色的“巨龙”，在吞噬了金丹所化的元气后，开始慢慢融合，而韩末也趁机，将之前抽回的那缕神识再次融入其中，最后，待得一切平息，一颗色作五彩的混沌圆丹，再次出现在了韩末丹田之中。
不过，这颗圆丹较之以前那枚，不仅体积要大了许多，由鸽卵变成了（鸡）蛋，就连其上的五彩光华，也变得内敛、圆润了起来，再没有了之前的锋芒毕（露）。。。
“终于成功了！”
随着圆丹的结成，韩末顿时长舒了一口气，功德圆满的《混沌玄黄宝莲》也是倏忽一下，重新回到了眉心泥丸宫中。
“没想到，一个不小心，自己差点因为吸收了太多的灵气，导致灵力失控，也幸好有《混沌玄黄宝莲》在手，其发出的玄黄二气，能够镇压灵力，否则，这次不仅突破不成，反而可能因此而走火入魔。看来，灵气太过充沛的环境，对修炼不一定全是好处，也要量力而行才是。。。”
总结了一番这次突破的教训后，韩末并没有马上起身，而是继续调运内息，熟悉着刚刚结成的金丹，毕竟，力量再大，若是不能熟练运用，就仿佛小孩子使大锤，在伤人的同时，也可能会伤到自己。
如此这般，待得半月之后，重新掌控了自身力量的韩末，终于再次开始了破（禁）的工作。
而修为的提高，也正如韩末之前所料，使得《破虚法目》的能力得到了更好的发挥，如此一来，原本近月才来破开的（禁）制，如今最多只需十天，整整节约了三分之二的时间。
花费了两个月的时间，将七层再次收刮一空后，韩末通过传送阵，进入了八层之中。。。八层的（禁）制较之七层自然更高一筹，即便韩末《破虚法目》的能力提高了不少，依然用去了近半年的时间。当韩末终于来到最后一层时，距离其进入人仙阁已是一年有余。
而这，还是韩末修为有了突破的缘故，否则，按照原来的修为，估计花上三年，韩末也未必能够进得这九层之中。
九层之中的（禁）制，自不用说，其玄妙之处，较之韩末当年破开的上古魔（禁）也差不了多少。要知道，当初破开上古魔（禁），花了韩末一年多的时间，而且其中，长春谷中的那些出窍、元婴真人也是出了大力，否则，费上三年五载，韩末也未必能够将其破开。。。
不过如今，韩末对于（禁）制的认知，已经远远超出了当年，就连修为也从那时的筑基后期，提升到了现在的结丹中期，因此，在用去了两个月的时间后，韩末终于破开了第一道石室的（禁）制，而且，随着破开的（禁）制越多，韩末的经验也是水涨船高，破解的速度也就越快，最后，不到一年的工夫，韩末就将所有石室的（禁）制尽数破解了开来。
“终于完成了。”
韩末有些虚脱的叹了口气，好好休息了一番后，这才开始进入石室，慢慢欣赏起自己的收获来。
这第九层中收藏的，无论是功法，还是神通，以及其它炼器、炼丹、符箓等等，诸如此类的典籍，自然都是人仙阁中品级最高，也最为玄妙的法门。。。也因此，第九层中典籍的数量也是最少。当韩末进得某间石室，发现其中闪烁的光华，竟然只有十余道，较之八层的上百之数，少了近十倍。
不过，韩末也明白，物以稀为贵，在三十三天都如此稀少的典籍，其价值自然无可估量，因此，韩末不仅不觉失望，反而更为高兴。
将其中的“珠简”一一收取，并小心的收好后，韩末来到了下一间石室中。这第九层的典籍，不同于前面八层，因此，韩末也将其与之前的那些“珠简”分隔了开来，一面造成混杂，以后找起来麻烦。
十来间石室很快就被韩末收刮一空，不过，当其迈步走入最后一间的“神通室”后，眼神却忽然一凝。只见石室之中，十余道光华异彩缤纷，其中，一道白青黑赤黄，色作五彩的霞光最为耀眼，而吸引了韩末注意的，也正是这道霞光。
“色做五彩，难不成是汇聚了五行之力的神通？”
见得如此光华，韩末先是一愣，随即大喜，若真是如此，岂不正适合修炼了五行灵力的自己所用？
惊喜之下，韩末当即上前几步，将那五彩“珠简”拿在了手中，神识伸出一探，顿时，无数玄奥的符箓意念化为一道暖流，涌入了韩末的脑海。
“《五行归元术》，非修炼五行功法者不可修炼，其神通之力在于能将对方攻击中蕴含的五行之力化为纯粹的元气。”将这些符箓意念尽数消化后，韩末顿时就是一呆，不过旋即，其脸上就（露）出了狂喜的神色：“如此一来，岂不是说只要对方使用的乃是五行法术或者神通，就对自己再没了威胁？”
狂喜之下，韩末也顾不得其它，当即就盘坐于地，参悟起这《五行归元术》来。
第三一八章仙酒
更新时间：2011…9…220：00：38本章字数：3038
时间一天天过去，在这满是“珠简”，五彩缤纷的石室之中，一道人影盘坐其中，其面上忽而欢喜，忽而苦恼，忽而皱眉苦思，忽而又恍然大悟，也不知过了多久，韩末的脸色渐渐开始变得苍白了起来，不过，很显然，这苍白并不是因为受伤，而是由于心神消耗过度，而造成的气血不足。
如此这般，又过了数十日，心神消耗太大的韩末终于支撑不住，从参悟的状态中清醒了过来。。。
“真不愧是收藏于第九层的神通，若不是自己修炼的《五行破虚诀》同样不是凡物，还真参悟不透，不过，即便费了这么大的精力，自己也不过刚入门径，想要大成，却也不是短时间能办到的。”
早已没了丝毫血色的脸庞上，因为心神的大量消耗，韩末的眼神也变得黯淡了下来，叹口气，揉了揉两侧太阳（穴），稍稍缓解了下疲乏后，韩末掏出一只玉壶，略略倾倒，顿时，一滴晶莹透亮，仿若琥珀样的液体滴入了口中。。。
随着这滴液体的出现，一股浓郁的酒香顿时弥漫开来，却正是韩末之前，从那些修士居所中搜出的仙酒。不过，这些仙酒在刚刚被搜出时，因为已经历经了不知多少年的岁月，早已凝结为了一块块琥珀样的酒膏，若不是因为其散发而出的浓郁酒香，韩末还真不知道这是什么东西。。。
当然，韩末之所以会将这些仙酒收集起来，并不是因为他好酒，而是由于这些仙酒对神识有着极大的好处，当初，只是闻到那些酒膏散发出的些许酒香，韩末的神识顿时就仿佛受到了刺激般，不过瞬间，就有了细微的增长，要知道，那还只是酒香，若真的饮用下仙酒，神识又将会增长到何等程度？
不过，这仙酒本就不是凡品，再加上这无数岁月的沉淀，其中凝聚的精华，根本不是韩末能够消化得了的，也因此，韩末只能从中取了极小的一块，用水化开，如此一来，效果自然大减。。。但是，即便是这稀释了不知多少倍的酒水，若是常年饮用下去，好处也是显而易见的。
这样的好东西，韩末自然不会忘了给《万里乾坤图》中的谷婉儿、呤音、星芒，还有竹生留一份，就连被其种下了傀儡种子，如今仍在孕育神识的《尖嘴土拨鳄》，也被他叮嘱谷婉儿，每隔上一段时间，就给其喂上几滴，说不定就能对神识的孕育起到帮助。。。
且说，随着那滴酒液入口，韩末原本枯竭的神识，顿时飞快地恢复了起来，就连原本苍白的脸色，因为神识的恢复，而渐渐有了血色。
仙酒能滋补神识，但对消耗的气血没有多少助益，因此，韩末再次掏出一粒补益气血的灵丹丢入了口中，半个时辰之后，无论神识，还是气血，韩末终于又恢复到了最佳状态。。。
《五行归元术》，韩末虽然还没有完全参透，只是刚入门径，略有小成，施展起来，十成威力估计最多也就能发挥出两三成来，但仅只这两三成，却也足以使韩末抵挡住同阶修士的五行攻击了。
也就是说，元婴以下，只要修炼了五行功法的修士，基本上已经对他没有了危害，而且，就算是元婴修士，其五行法术、神通的的威力也会受到极大的削弱，从而使得韩末，即便面对元婴修士，也不是没有一拼之力，当然，也要那元婴修士修炼的乃是五行功法才行。。。
“以自己如今的修为，想要完全参透《五行归元术》，除非自己的神识有了极大的增长，不过，即便自己有仙酒在手，想要在短时间内，将神识提升到足够的程度，也是完全不可能的事，看来，只有将其暂且放在一边，留待以后再说了。。。”
放弃了继续参悟的打算后，韩末长身而起，环顾一周，旋即一挥袍袖，一根画轴顿时凌空飞起，徐徐打开，现出其上仿若天地乾坤的图画，接着，图画之中陡然生出一股庞大的吸力，将室中所有的“珠简”尽数吸了进去。接着，韩末伸手一招，《万里乾坤图》两相一合，重新化为一根画轴，没入袖中不见。
“如今，这人仙阁中的典籍已被自己尽数收取，接下来该去地仙阁了。。。只不知这地仙阁的（禁）制又高明到了什么程度，以自己的能力，又能否破解得开来？”
抱着这样的疑问，韩末出了人仙阁，按照脑海中记忆的地图，向地仙阁所在的方向寻去。
从人仙阁去往地仙阁，其中除了要越过大片的宫殿外，还要穿过一片复杂的街道，这片街道两旁分布有不少店铺，想来，正是当年此地修士用以交易的场所，也正是如今被称为坊市的所在。。。
交易场所向来是人来人往，也许，正因为如此，这片街道中的（禁）制要少上许多，当然，也不乏这里为人洗劫了的原因，因为韩末曾探望了某间没有丝毫（禁）制保护的店铺，发现其中竟然没有任何可以称作宝物的东西留下，而且，店铺之中杂乱无比，一看即知受到了洗劫。
“也不知是被袭击三十三天的那些妖族给劫掠了，还是为此间其他修士趁乱洗劫，不过，无论是那样，可见当时，三十三天的混乱，已到了不可抑制的地步。”
不过，虽然许多店铺都为之一空，但有少数却依然是（禁）制纵横，可见，其中并未受到劫掠，见得如此情形，韩末心中顿时一动。
“既然没有受到劫掠，其中的东西自然还在，如此一来，只要自己将这些（禁）制破开，就必会有极大的收获。”
思及此，韩末当即毫不犹豫的，来到某间（禁）制依然完备的店铺前，开始动手破解起其中的（禁）制来。连人仙阁中那般玄妙的（禁）制，都被韩末尽数破解，这间店铺里的，以之相比，显然都是小儿科，不足为题，韩末势如破竹，很快，这件店铺里的（禁）制就被其给破了个干净。
今天第二更可能要凌晨了
更新时间：2011…9…220：00：38本章字数：9218
要过年了，要忙的事太多，因此，今天的第二更可能要凌晨才能出来，青牛在这里跟大家说声抱歉了！
（一）基本理论
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
修真者＇1＇，借假修真也。借此四大假合之（肉）身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的（肉）身，只有永恒的法身。所谓：本来真（性）号金丹，四大为炉炼作团。
者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌（肉）和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行（性），仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚（后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说）即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。。。
（二）修真门派
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养（性）为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修（性）而兼修命。少阳派主张（性）命双修炼养（阴）阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。。。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于（阴）阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是（阴）阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是（阴）阳栽接派和清净孤修派的结合体。
（三）修真方法
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派＇划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
入门之法
静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。。。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。。。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池（穴）”，上通泥丸，最易漏神漏？。故此炼功必须堵信如同婴儿哺（乳）之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之（阴）阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
2、静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。。。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼（性）。吾人之（性），原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼（性）的根本方法，谓之（性）功。有人以为道家所讲的“（性）”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授（性）功之故。。。
（性）之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元（性）。元（性）聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真（性）。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的（性）光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚（性）之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真（性）聚矣，而吾人已入大静。
光是（性）有表现，观光即知自大（性）的聚散。光散（性）即散，光聚（性）即聚，光定生即定，光满（性）即满，光圆（性）即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。。。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“（性）光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。。。
3、静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
（四）修真典籍
自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。大略而论，下述典籍或可作为当时修真理论的代表作：
1。道德经（老子）、南华经（庄子）、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇）、清静经、心印妙经
2。破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、灵源大道歌、青天歌、永嘉证道歌、（阴）符经、黄庭经、周易参同契、入药镜
3。张三丰全集、黄元吉文集、古书隐楼藏书、钟吕传道集、灵宝毕法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青华秘文、金丹四百字
初学者看看田诚阳的《中华道家修炼学》
道教的一个习惯就是“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。
修真，从字面解释就是通过修行求得真我，但现在都被人给误解成什么成仙成佛的！修真就是通过对自身的不断修行，不断找出自身的不足让自己更了解自己，这就是修真。。。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛。道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！
也有修炼其他的，比如说剑仙。剑仙之道，修炼肺宫金气，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外。可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，泣鬼神。
（五）修真地址
道家七十二福地：
地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山�
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