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方外:消失的八门-第67部分
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很多山的猛兽通常不会主动袭击人类，因为人这种用两只脚直立行走，身裹着很多怪东西的动物，是它们不认识的物种，也不是它们熟悉的食物。有时候野兽主动袭击人是因为要保护幼崽或者感觉领地受到了侵犯，而在通常情况下，野外的猛兽遇到人第一反应是试探与避。
已经走远了，展开神识关注身后的动静，那头猛兽并没有追来，丁齐这才稍微松了一口气。这时三名弟子终于开口发问了，丁齐答道：“那不是狮子或老虎，也不是豹子，这种东西你们应该听过，它的名字你们也都认识，叫作彪。”
毕学成：“彪？还有真有这种动物啊！”
丁齐：“我原先也以为没有，没想到今天终于碰到了，也许在外面已经灭绝了吧，但古人早有记载。”
孟蕙语：“师父的知识真渊博，连谁也没见过的动物都认识！这一路走来，您好像什么都知道似的。”
丁齐苦笑道：“我怎么可能什么都知道，如我不知道这里的夜晚为什么没有星星和月亮。”
叶言行：“那师父怎么知道我们刚才看见的是彪呢？还有您知道的那么多东西！”
丁齐：“别忘了我是个图管理员，从大学本科开始，当了好几年的图管理员，平时在图馆值班也喜欢，包括各种杂。不仅是看的，看完了还得记得住。古人不仅提到过彪，还描述过彪的样子，甚至连图都画出来了。
其实算没有见过古人画的图，看到那东西也能想到。你们注意到它的头了吗？长得很像老虎，但脸蛋两侧各有那三道纹路，活脱脱不是虎字旁边那三撇吗？我一眼看见它的样子，脑海冒出来一个彪字。”
毕学成：“彪子？我们宿舍有个东北来的同学，他们彪子，是指傻子的意思！”
孟蕙语和叶言行也点头道：“对对对，我们也听过这样的东北话，彪子是傻子的意思。”
看他们三个笑嘻嘻的样子，显然没有当事。这既是好事也不是好事，心态轻松很重要，但也不能丧失警惕，有时候人们还是需要害怕的，那样才能及时避开很多危险。
丁齐板着脸道：“传的彪可不傻，它凶猛着呢！既然我们遇到了彪，明这里很危险，你们也都要心。从今天起再加一门功课，你们都开始练习棍术吧，接下来注意找合适的树木，我给你们每人加工一根棍子。”
山也有野枣林，下午的时候摘了一兜子野枣，丁齐取粗细合适，长而直的树枝加工了三根枣木棍。这天宿营的时间较早，找到合适的营地后他便开始教三名弟子开始练习那五式棍击术，他们必须在这里拥有防身自保之能。
丁齐当初习练庄梦周所传五式棍击术时入手很快，但三名弟子显然赶不他。也不能要求太高了，其实这三人表现都很不错，入手已经普通人快多了。这五式棍击术听着简单，其实入门很难，他们练得还都算像模像样。
看来传的仙家饵药月凝脂果真名不虚传，这几人的养练根基都不错。而另一方面，丁齐所教的方外秘法，虽然好似没有别的用处，但对感官和反应的锻炼效果也非常明显，他们已经明显超过了普通人。
丁齐带着弟子沿着山的溪流一连走了二十七天，其苦乐自知。三名弟子倒是没有太多担心，所有的压力只有丁齐一个人暗自扛着。到了第二十七天的时候，还没有望见人烟，但丁齐走着走着突然道：“我们的目的地已经不远了，这一带曾经有人活动。”
“哪儿呢，哪儿呢，我们怎么连个鬼影子都没看见，哪有人呢？”三名弟子望向周围又惊又喜，纷纷开口问道。
丁齐提醒道：“我从第一天开始要你们注意周围的植被分布，你们忘了吗？注意这一带的植被，是很明显的次生林！”
s：前段时间耽误的更新较多，所以这个长假一直在码字，有点累了，明天休息一天，后天继续。多谢诸位友的宽容！
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133、千里之行
1、千里之行
所谓次生林，是原始林地被破坏后，重新形成的森林系统。！假如有足够长的时间，次生林又会重新恢复到原始林地的状态，达到一种新的平衡。但如果外界的干扰始终存在，那么次生林的特征会很明显。
原始森林系统被破坏可能是自然原因，如火灾，但更多的是因为人为的采伐。今天他们经过的这一片林地显然和前些天不太一样，并没有多少茂盛的大树，较大的植株稀疏分布，间夹杂着很多灌木和大片的草丛。
在丁齐话的时候，众人看见了一个树桩，平整的断口显然不是因为天然原因倒伏，是被人锯断的。这明此地经常有人活动，来此砍柴伐木或采摘各种山货。
他们这些天一直沿着那条地表泾流行走，山也有其他的支流不断汇入，但溪流的水势都不算太大，总能找到合适的地方趟过去。到了这片山谷，他们身边已经是一条水势不的河流了，尽管河床开阔，很多地方并不深，但不会游泳的话，已经很难趟过去。
既然发现了原住民活动的痕迹，丁齐又看了看周围，手指前方道：“我们爬那座山顶试试，或许远处已经能看见村落。”
在水边吃完了午饭，下午爬了那座山，他们终于看见了人烟痕迹。山脉这边是个缓坡，高大的树木不多，分布着大片的灌木丛和绿毯般的草地，开着各种不知名的野花。
山坡下是一片平原，平原还分布着一些丘陵，丘陵间显然有一片片人工开垦的田地。那条河流进入平原后如扇面状撒开，又在田地和丘陵间形成了很多大大的湖泊，有些河道和沟渠显然是沿着地势人工开挖的。
平原的尽头又是连绵的山脉，山势好像并没有这边高，接近山脉的地方有村庄，能看见成片的房屋。这里的村庄共有四个，离远方山脉最近、他们所在位置最远的村庄最大，另外三个村庄呈品字形环绕周围，它们离央村庄的距离都差不多。
湖泊有绿色的植物以及开放的花朵，远处的看不清，看近处的应该是莲花。有较大的湖泊还停着船，现在这个时间照也不太晚，可是能看清的地方，田地却没有人。
毕学成好地问道：“有田地，有水塘，为什么没有人在干活？”
丁齐摇头道：“不是没有人，而是你们看不见。你们能看清的地方都是山脚下，这里离村庄还远，离村庄较近的田地里现在还是有人的。别忘了这里的黑夜，村民应该都要在黑夜降临之前赶村子，而现在的时间已经不早了，他们不会还待在远离村庄的地方。”
叶言行：“师父，我们现在往村庄里赶吗？”
丁齐摇头道：“不着急，已经到了有人烟的地方好办。我们先找宿营地，洗个澡换身衣服，先把自己收拾得干净整齐点，明天再去找当地人打听情况。”
他们在山里差不多走了一个月，还好一直有丁齐手持砍刀于前方带路，而且行走的速度并不快，才没有变成叫花子模样。来之前他们穿的都是高帮山地靴，质量很好很结实的那种，另外还备了一双鞋轻便的休闲鞋。
路他们也洗过澡、洗过衣服，有孟蕙语这个女生在稍微麻烦一些，但也好办。找到安全合适的地方，三名男士在周围警戒不偷看是了，只是孟蕙语觉得颇有些不好意思。可她也挺爱干净的，还好气候不错，假如是冬天没这个条件了。
趁着时间还早，几人转身往山下走，先找到合适的宿营地，然后再到溪流边找到合适的洗浴之地。忙完之后天快黑了，赶紧生火做晚饭，带来的最后一盒牛肉罐头终于吃掉了。
吃饭的时候，孟蕙语问道：“我们已经走了多远的路了？”
叶言行：“绕来绕去记不清了，但我感觉几百里是有了吧，这辈子从来没走过这么长的路！”
毕学成：“你才多大呀，还这辈子？”
叶言行反问道：“你徒步走过这么远的路吗？”
毕学成摇头道：“当然没有了，感觉，差不多有一千里了吧！古人云‘千里之行，始于足下’，这都快赶进京赶考了。”
丁齐此时闭了眼睛，神情又似在凝望什么，突然开口道：“如果算直线距离，我们其实只走了十几公里，差不多十二公里到十三公里之间吧。”
毕学成惊呼道：“这么短！怎么可能？”
孟蕙语声提醒道：“师父的是直线距离。”然后又问道，“师父，我们真的走了这么远吗，那么曲线距离又是多少呢？”
丁齐：“三百多里吧，也是一百六十多公里。我们顺着水流走，在这片山地里来绕了好几个大s形。”
叶言行：“走了这么多弯路？”
丁齐：“这是个笨办法，也是个聪明的办法，因为我们根本不了解这里的地形，也不知道水会流向何处。崇山峻岭很不好走，这可平原走直线慢多了，而且我们还耽误了七、八天，并不是每天都是在赶路。”
他们在路确实耽误了，因为山下雨，虽然背包里带了雨披，但在雨翻山越岭可不是个明智的决定，不定脚下一滑会摔伤，甚至跌落深谷，所以白天干脆也待在宿营地练功。
丁齐觉得很幸运，至少这一路走来谁都没生病或受伤，而且山总能找到合适的宿营地。他们第一天在山丘半坡找到的那种地方，是挑空的山崖下如一间房屋大半开放的石窟，这片山地里虽不是随处可见，但只要路走得足够远，几乎每天都能发现。
这一带的山也有很深的山洞以及复杂的孔隙，但丁齐不会找这种地方宿营，有天下午他们倒是进了一个很大的山洞，曲曲折折走到一个很大的洞厅，随即退了出来。那里面的气味很难闻，地粪便成堆，不用抬头看，知道洞壁挂满了那种夜间活动的白翼龙。
这里的黑夜是如此深沉，想必很多动物也是躲在洞穴，所以宿营地最好还是选择在一眼能看清楚的地方，以避开未知的危险。还好总能找到这样的地方，这不得不是幸运。
夜间宿营的时候，丁齐于定坐也曾与这些山岩下的石窟“沟通”。山洞又不会话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，是一种感觉。
如册门入微术，想入门要将手的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。
当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会话，但感觉仿佛却能告诉你什么。
这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。
但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山的人也不知平原在何处。
今天在高坡看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原应该也是原始丛林吧。
像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山这些宿营地是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手之物，以突破入微境。
景石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，在平常时刻保持这种状态，将景石视做那个世界，这是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情变得简单，拿着景石走进去是了。
修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时伴随着那妙不可言的神识出现。景石已不必拿在手，它与身心一体，是属于“我”的一部分。
进一步修炼到兴神境，是真正的与世界共情了，相当于自我意识的延伸与再发现。方外秘法与世间流传的其他秘术不同，伴随着修炼丁齐能感觉到所谓法力的增长，但它本身并不追求什么神通法力，只为探寻与发现方外未知。
其实每一层境界的修炼都可以是无穷无尽的，如观身境、如入微境，算没有突破下一层境界，也可以继续修炼下去，掌握得越来越纯熟。
琴高台是如此之广大，丁齐眼下尚无法影响与感受整个世界的意志，但并不意味着他没有突破兴神境，也不妨碍他继续探索更高的境界。
那么方外秘法修炼到兴神境之后，下一个境界是什么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他甚至隐约有一种感觉，在琴高台找到出去的门户，恐怕关键在于能否将兴神境修炼圆满，并突破到下一层境界。
这二十多天的路途，丁齐其实一直在修炼，他在凝炼心盘。虽不知整个琴高台的景象，但只要走过的地方，都会在元神清晰的呈现，像一个正在展开的世界，又像一幅立体的时空图景。
等到走出崇山峻岭，丁齐才发现他们兜了这么大的圈子。但这也是没办法的事情，谁知道水流会在山拐多少个弯，他们也不能在山野漫无目的地乱闯。找一个方向走直线更是不可能，很多地方根本无法攀援和翻越。
这些天丁齐的速度一直不快，一方面是因为道路难行，而他还要保护好身后的三名弟子，另一方面也是因为他在凝炼心盘。正因为元神有这样一个心盘，所以他才知道如今究竟走了多远，如此地形假如按直线距离大致是多少公里。
方外秘法凝炼心盘的原理并不复杂，而且几名弟子都已修炼过入门功夫，趁此机会丁齐对他们详细讲解了一番，也算让他们对将来的修炼轨迹有个清晰的认识。
次日天明后，他们收拾好装备背包，尽量打扮得干净整齐些，至少显得不是那么狼狈，而且精力体力都调节到最佳状态。谁也不清楚此地的原住民好不好打交道，保持最佳的状态也能防范意外，总之尽量不要引起误、避免起冲突。
天亮不久，近处的田地里没有人，但远处的村庄里已升起了炊烟。他们从山坡往下走的时候，已能看见有人从村庄里出来了，虽看不清人形轮廓，但也能看见一个个点移动着往外走，有不少人是迎着这个方向来的。
“师父，这里居然有向日葵，是野生的吗？”
丁齐：“纯野生的可能性不太大，最早应该是有人带进来种的，后来在野外生长了。”
山坡有向日葵生长，无规律的成片散落分布，像是野生的。向日葵是明代引进国的，成为一种重要油料作物，葵花籽也迅速取代了西瓜子与南瓜子的地位，成为一种最常见的休闲零食，生吃亦可，炒熟了更香。
如果当年的太平军有人带进了葵花籽，然后在此地播种，也是完全有可能的情况。这里是方外世界，可能最早有向日葵，但这种可能性不大。因为他们在山这么多天都没见过，只在接近人烟的山坡看见了，可见不是此地的原生物种。
山坡下的平原水系纵横，田地间有明显的道路，他们找了最大的那条路，这条路有很多座桥，而且基本都是砖桥，以大块的方砖砌成。他们背着包大约走了一个时，终于和一群人在道路迎面相遇。
丁齐正准备打招呼呢，那帮人也看见他们了，赶紧跑着冲了过来。这是想干什么？丁齐下意识地握紧了棍子，不料那些人来到身前几米远的地方，一起跪下叩首道：“恭迎几位天兄！得谕之后，我等日夜守候，终于也有天兄降临我们东大营了！”
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134、真约
14、真约
方外图志记载的“琴高台”，在当地原住民眼是整个世界，他们将这里称之为“天国”，这个称呼显然带着当年太平天国的影子。 但外界太平天国的历史早已模糊，甚至只是已久远难以考证的神话传，他们在这里已生息繁衍了万年。
丁齐对三名弟子讲的那个“无忧乡”的故事，竟然得到了某种巧合式的印证。琴高台与外面的世界时间流逝速度确实不同，外面只过去了一百五十多年而已。
丁齐等师徒四人被当地原住民称为天兄，他们来到的地方叫东大营，总共包含四个村庄，居民有七百余人，可见每个村庄的规模都不大。整个天国内共有东、西、南、北、五个大营，分布在五片适合聚居的平原，每个大营的人口都差不多，这个世界的总人口有四千三百人左右。
如果从生物学角度，这也是一个勉强能维持基因多样性、使种群不退化的数量。
整个世界的地域是有限的，假如以太阳升起的方向为东，从东到西约有一百二十里，从南到北约有一百里，粗略估算一下，琴高台或者天国的面积在三百平方公里左右。丁齐他们很不走运，首先到达的地方已接近于这个世界的最东端。
假如他们当初朝东走，翻山越岭后，几公里之外可以到达世界的边缘，那里的景象像未知的迷雾。天国的东部很大一片区域都是崇山峻岭，他们所走过的绝大部分地方，已有三千年人迹罕至。
由于黑夜的原因，原住民在绝大多数的情况下的活动范围，都限制在白天能够往返或到达之地，这已经是在历史传统形成的习惯。整个天国，像那样远离村寨、交通不便、人迹罕至的地方还有好几片，丁齐他们所到达的地域是其最大的一片。
这种地方甚至在天国地图特意被画了出来，被当地律法规定为“保留地”。有意思的是，保留地这个称呼撞车了。想当年的欧洲殖民者到达美洲大陆，将好地方都占据了、印第安人杀得都快绝种了，最后在荒山野岭划了几块地方给还剩下的印第安土著部落。这种地方翻译成汉语，恰好也是保留地。
但两者的含义和形成的原因是不一样的，而且在天国的籍，保留地的“保”字还写错了。汉字的保是单人旁加个呆，呆是口下木，而这里使用的汉字保，右边是口下十，少了一撇一捺那两笔。
几名弟生分析这个“错字”是怎么形成的？当初避入此地的太平军肯定有识字的，所以这里才有字流传下来，假如当初留下字的人把保字给写错了，那么以讹传讹，后代人会一直使用这个字。
但丁齐告诉弟子，在最早的甲骨，保字是这么写的，左边是一个人，右边是一个口加个十字，看去也像一个张长手臂的人。所以这个保字可能是汉字在此地流传经历了再简化，当然了，也有可能是最早的人写错了。
在当地的籍使用的很多还是繁体汉字，但也有不少字经过了简化，而且大部分跟如今外界使用的简化字几乎一样。太平天国时代可没有经历过简化字运动，大陆推行简化字是在新国成立之后，伴随着扫盲运动展开的。
有不少人可能有误解，认为简化字是在那个年代强行生造汉字，其实不然。汉字的简写古已有之，最早甚至可以追溯到汉代，而其后的两千多年间伴随着法的发展不断有简化字体出现，新国成立后的简化字运动是在历史基础一次大规模的全面总结。
如我们现在所使用的简化字，有很大一部分都是来自于古人的草。国法艺术的发展早已登峰造极，草绝不是信手涂鸦，它有内在的艺术表达范式，也形成了很多约定俗成的字体，然后又成为民间所使用简化字体的来源。
汉字在这个世界已经流传了万年，必然经过了一定的演化，有趣的是，大部分简化的是外界所使用的简化字。
还有少数已改变的字体，虽然和现在的简化字或原先的繁体字不太一样，但对于熟悉汉字的人而言很容易能认出来，通过其字形以及在章出现的位置，不难判断出它原先对应的是哪个汉字。
它们有可能经过了简化，或者是当初写错了，但只要整个语言字体系传承了下来，它们在这里是正确的汉字，而且一眼能看懂，这也许是汉字的独特之处吧。
这里有籍，当然有纸张，而且也有印刷技术。只有少数几本经典使用了雕板印刷，其他大部分籍都是手写的，因为人口少，不需要发行那么多，刻板主要是为了保存内容。这里的纸张有两种，一种是竹纸，较厚，另一种是桑皮纸，质地类似于生宣。
泾阳县是古时重要的产纸地，当地应该也有造纸匠人加入了太平军，后来跟随残部来到了这里，把造纸工艺也带进来了。等的宣纸是用青檀树的皮制作的，而下等的宣纸也可以用桑树皮制作。
这里显然没有足够的青檀皮，但工匠仍能以桑皮造纸。纸张在这里的产量当然不高，是很珍贵的物资，而桑皮纸竹纸更是珍贵得多，连同籍一起保存在专门的地方，原住民家只有竹纸。
丁齐等人是坐着轿子被迎进东大营的，途还经过了一个村庄，直接到达了最央的那个大村庄，住进了村修得最漂亮、最舒适的一栋三层楼。这里是东大营最高的建筑，也是原住民的神祠，是供神与藏所在。
神祠有前后两个跨院，跨院两边有厢房，后面的阁楼有三层。后阁与主殿的一层大厅也是东大营所有孩子的学堂。东大营的所有适龄孩童都得定期在这里接受教育，教育分两个阶段，被称为学和大学。
三名弟子被安排到了后跨院的厢房居住，而丁齐则住在了后阁的二楼，这里原先是不能住人的，是收藏籍以及笔墨纸砚的地方，是神圣之所，也只有“天兄”才有这个资格。
天兄是这里的原住民对丁齐等人的称呼，在庄梦周和尚妮到来之时定下了。最早庄梦周是不喜欢这个称呼的，但是后来大营的元帅大人冯国新：“天兄之称，古神话便有之。贵客来自天外，而天下皆兄弟，称呼天兄亦无不可，也是对皇天帝之敬。”
他的好像也有道理，庄梦周也勉强认可了这个称呼，而且将它定为对所有天外来客的统称。庄天兄带着尚天兄到达大营后，所发布的一条“谕”是个预言，还有七位天兄将陆续到达，并让大营通知东、西、南、北各大营做好迎候的准备。
庄梦周和尚妮是最先“降临”的，他们当天进入了大营，被好吃好喝的当天兄供着。谭涵川是在两天后到达北大营的，当时北大营已经接到了谕，所以谭天兄也被恭恭敬敬地迎进了村寨。三天后，朱天兄与冼天兄分别达到南大营与西大营。
这可把东大营给急坏了，难道他们被皇天帝给忘记了，为何没有天兄降临呢？足足等了快一个月，天兄终于降临了，而且一来是四位，大营的两位都要多啊。这又把东大营民众给高兴坏了，四个村寨当天一起欢庆。
这也可以解释，那些村民看见丁齐等人为何会那么激动？丁齐当时也有点懵逼，因为对方话太快，口音又有些特殊，所以他没听懂，后来慢慢细问之下才搞明白是怎么事，这才坐了轿子被抬进东大营。
东大营等待的时间最长，为了迎候天兄所做的准备也最充分，当得知尚未降临的天兄还有四位时，又特地新做了一顶轿子，因为原先只有三顶轿子。原先三顶轿子的座椅扶手，分别以黄金打造了龙形、凤形、虎形装饰，最后这顶轿子装饰的是云形，总算赶在丁齐他们来之前做好了。
丁齐等人被安顿好住处之后，东大营的元帅肖博知取出了一批籍请丁齐观看。这也是尚天兄所颁布的谕，指定了每个大营都有收藏的几部典籍，要求各大营要在第一时间提供给降临的天兄阅览。
第一部典籍是圣经。这是个世界的圣经而不是外面的圣经，在当地也被称为真约，它包含前后两个部分，真约旧与真约新。这与天国的信仰以及历史有关，需要对照史料阅读才能搞清楚是怎么事。
第二部典籍是天国史，它是当地官定的最简单的版本，记载的都是最重要的历史事件。长达万年的历史必然发生过很多事，有些不太重要的细节可能记载在别的普通籍，而这一部天国史则是传承经典。
这两部典籍都是用桑皮纸印刷的，整个天国各个大营都使用统一的标准版本，据其雕板是以黄金制成，保存在大营的神祠。
第三部典籍是一套，共有九册，以手绘于竹纸，记录了整个天国几乎所有的物产以及它们的生产、加工方式。它也是了解这个世界最好的技术资料，名称叫天国物志。
第四部典籍是很薄的一本册子，是印刷体，印在竹纸，是当地的历。
这四部典籍选择得非常好，可以让外来者在最快时间里了解这个世界。这条“谕”是尚妮发布的，可能是出自庄梦周的指点吧，也让她过一把发布谕的瘾。
东大营的元帅肖博知将四部典籍和三道谕恭恭敬敬地呈给丁齐，并告诉他东大营所有藏在隔壁，天兄可随时取阅，如有需要也可以随时传召众人。东大营派了一批人住在神祠的前跨院厢房，是为了随时听候诸位天兄使唤的。
除了四部典籍怎么还有三道谕？都是别的大营送来的。第一道谕是庄天兄发布的，不仅通知各大营准备好迎候陆续降临的天兄，还制定了一套复杂的礼仪
一，不得碰触天兄之躯体发肤。
二，未得天兄允准，不得触动其所携天外之物。
三，与天兄面谈，须远隔四尺之外，不得接其气息。
四，天兄居所，当高轩宽敞，有阔窗向阳，明透通风。
五，天兄降临，当备汤浴。
六，天兄所食所用，他人不得再食再用。
第二道谕是尚天兄颁布的，是规定在天兄降临抵达村寨的第一时间，各大营要把她指定的四部典籍呈。
第三道谕更怪，是谭天兄颁布的，居然是开了一张药方供汤浴所用，并指定各大营备好，最好在天兄到达的第一时间奉汤浴。假如第一时间没有备好，那么接到谕后也要尽快准备好药方，以供天兄汤浴。
在谭天兄颁布这道谕时，其实朱天兄与冼天兄已经到达了南大营与西大营，这张药方汤浴只能事后补，能在第一时间享受到的，也只有丁齐等四人。看谭涵川开的这张药方，面很多药材丁齐等人都不认识，可能外界没有或者称呼不一样吧，对照那部天国物志或许能了解个大概。
师徒四人都在丁齐房里看这些东西呢，叶言行皱眉道：“�
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