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北宋士大夫的非人生活-第235部分
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贾昌朝吓得装死人。
若不是欧阳修多次撩拨贾昌朝，贾昌朝依然会继续装死人，并且真的装死人，在君子党这股风潮下，吕夷简又倒在家中，连宴客的权利也被剥夺，贾昌朝又有何德何能，敢与君子党对抗？说句不好听的话，连后来的王安石也没有现在君子党的形势大好。
欧阳修真没有将贾昌朝放在眼中，因为出身！贾昌朝是同进士出身，不同于晏殊的同进士出身，人家那是神童，贾昌朝是青年后才考中的同进士，这样的人居然身为东府副相，本身就是朝廷的奇耻大辱。
于是欧阳修将矛头对准贾昌朝。
贾昌朝没有办法，俺都做死人了，你们还不放过俺，俺只好反击吧！
很阴柔，很小心的谋划准备着。
张海一案便是一个契机。贾昌朝也知道自己越支持郑朗，这群君子便越反对郑朗。
至于欧阳修需不需要拉拢郑朗，是君子，何须要拉拢，顺我者昌，逆我者亡。在原先君子党那么被动的情况下，也未拉动那一个人，况且是在这种大好的形势下。
郑朗于是成了双方一个角力点。
当然，若是郑朗站好队，同意庆历新政，欧阳修会势烈欢迎郑朗归队，休说将张海编入禁军看管，就是升张海的官，也会同意。
郑朗一看不是办法。
肯定不是办法，若是杀，郑朗不喜，但朝廷一心想杀这些人，郑朗也不会为张海而去力抗朝廷。大不了你们杀，不指望我杀。那怕杀刘氏，尽管刘氏长得不错，难道郑朗还会贪恋刘氏的姿色？
要么编入禁军，从现在起郑朗就要准备着手打散，不可能让这一千多人在几个营里的，也会出乱子，打散到几百个营中，就是一千多人都象张海这么胆大，也不起作用。
就怕这样僵持，看押在这里，还不能真看押了，一千多名义军心中如何做想？他们也不安哪，一天天过去，拖到临界点，准得重新爆炸。
这就是党争的伟大力量！
郑朗只好将狄青调回来，又对韩琦说，狄青带过去的军队交给你指挥了，俺要去一趟京城。
狄青回来，郑朗将张海夫妇喊进大帐，让他们坐下来，刘氏心直嘴快：“郑相公，京城有消息了？”
“就是为此事喊你们夫妇进来商议。现在对你们处置，分成两派，一派人认为彰显陛下圣德，听从我的安排，将你们编入禁军中。”
“谢过郑相公。”张海伏于地上说道。
郑朗才说时候他心中还有些怒火，直到郑朗将他们轰出大营，张海才省悟过来，自己作的孽，想释放回家，谁放心哪？但编入禁军中，用了看押的名义，实际到禁军里，何来的看押。怎么办呢，好铁不做钉，好汉不当兵，但比斩首示众的强。况且以自己的威名，到禁军里，那一个人还敢慢怠自己？
这是一个很妙的处理方法，所以大声喊，郑相公，你将我们编入禁军中吗？然后又大喊我们愿意，我们愿意。回去一商议，一干首领全部认同，没有一个反对的。
“你不用先谢，朝廷有能人哪，他们也看出我的用心，因此他们都不同意，认为需要将你们这些首恶之徒全部严惩不怠。”郑朗没有掩瞒，要不了多少天，真相便会传入他们的耳朵。
“那怎么办？”刘氏紧张地问。
“因此我需要进京一趟，皇帝的意思大约是认可我的做法，有些争议，我回去劝说一番，就能解决。只要你们听我的安排，本官保证你们平安的进入禁军，将这场弥天大罪无形化解。”
“郑相公，小民愿意听从吩咐。”
“我从这里到京城在路上必须耽搁几天时间，加上诏书下达，一来一去，会有近十天时间。我又不在军营里，时间拖得又久，恐你手下不服，或者产生担忧。这段时间你必须配合狄将军，安抚好你的手下，让他们不得再惹事生非，如若不然，我无论在京城怎么劝说，你们也再无生机了。”
“喏……郑相公，你有几份把握劝说？”
“我的一些事你也听过，你听闻过我做过没把握的事吗？”
“没有。”
“那何需多问？”
说着骑马迅速向京城奔去。
让欧阳修弄得很苦逼，也很恼火。
对新政自己没有表示明确的支持，也没有反对，甚至明知道其中的不便之处，都没有发一言。为什么要找自己的麻烦？
最可笑的是赵祯开始在敲打欧阳修等人这种要风得风，要雨得雨的做法，居然无一人得知。
这件事看似很好笑，因为是从范仲淹内部开始瓦解的。
实际不然，史上不但针对了滕宗谅，还顺带着牵连张亢进去，可这次张亢因为郑朗力荐，居然处在漩涡之中，双方的人一个人都没有看到。
先是从郑戬开始，他接替范仲淹主持陕西事务，又在范仲淹推荐下，滕宗谅担任庆州知州，实际上领手环庆路，某种意义是升了一个大官。范仲淹与滕宗谅关系很好，也对滕宗谅才华十分相信。这种信任还表达在岳阳楼记里。那时候范仲淹自顾不暇，听闻滕宗谅在岳州修建了岳阳楼，吓了一大跳。若是兴修一个水利，或者办一个学校，花了钱没有人弹劾，但为了玩玩乐乐，居然浪费大笔财政，修建一个若大的岳阳楼，你小子要做什么？于是说他政通人和，百事俱兴，对他政绩肯定赞扬，又堵塞了攻击者之口。这才是《岳阳楼记》的真相（大笑，难道我这本书要抹黑这时代的所有名人？）。
再看郑戬，他十分果敢，在开封府时，因为冯士元案，居然将吕夷简的儿子吕公绰抓进开封府大牢受审。幸好吕公弼让吕夷简弄到杭州，否则也逃脱不了牢狱之灾。此人在职时，最敢于打压豪强，比包青天还包青天。
果敢是其长，轻锐易进是其短。
于是有人向郑戬告发滕宗谅在原州时贪墨。
只揭发了滕宗谅，并没有揭发张亢，这更证实此次揭发存在着某些阴谋诡计。
郑戬不知道，上了当，听说后又隐隐得到一些证据，于是揭发滕宗谅在原州时枉费公钱十二万缗。
他才去西北，不知道虚实。
但朝中诸位大佬知道，西北拉拢各个蕃族需要钱，想要战士训练有素，作战勇敢，不能仅靠朝廷赏赐，也要额外的嘉赏，特别是郑朗带了一个恶头。还有呢，派斥候潜入敌境，反间，额外的添置一些衣服棉被，等等，都属于枉费公钱的范畴。
若追究起来，郑朗才是罪盔祸首，两年多的市易，再加上大捷时一些所得，最少有六七百万贯钱让郑朗挥霍下去。其他几个缘边大臣，包括庞籍在内，也不是很干净，德操第一的范仲淹同样少不了。
各个邻近边境的州府，都有类似的情况出现。特别是泾原路，虽未大败，但主持的战役大，老种、狄青、张岊、尹洙、张方平，还有张亢，每一个人都用了大笔的钱帛下去，皆属于枉费范围。
再说赵祯的为人，他是最善待大臣的皇帝，自己吃青菜萝卜干，穿麻布衣服，就差一点打补丁了，然而却担心大臣没有钱吃牛肉羊肉，喝美酒，没钱泡最漂亮的妹妹。况且他不是一个笨皇帝，自是知道这些钱用到什么地方去。西北几年战役打下来，一亿多贯都用去了，还在乎这十二万贯。况且滕宗谅虽直接参战，然而泾原路数次大捷，滕宗谅也有很大一份功劳的。
出忽所有大臣意料，郑戬不知轻重的揭发，监察御史梁坚居然慎重其事的弹劾，然后呢，赵祯悖然大怒，喝道：“诏太常博士燕度前往邠州鞠查此案？”
范仲淹几乎昏了，这也要查啊？那么不是滕宗谅一个人的问题，得倒下多少大臣啦！然后就想到一个可能性，难道是因为以前为郭氏一案滕宗谅骂了赵祯陛下日居深宫，流连荒宴，临朝多羸形倦色，决事如不挂圣怀（被美妹淘空身体，不顾国家的色鬼），这是皇帝在公报私仇？
第四百八十三章 倒戈
但赵祯在暴怒之下，自己与滕宗谅关系密切，一时不敢进谏。过好几天后，范仲淹才再三替滕宗谅辨解。
赵祯淡淡说了一句：“等燕卿查完再说。”
范仲淹还是不解。
这是赵祯一个小小的敲打，不是对事，而是对人。
吴育才任开封府尹不久，便查出两宗大案，先是查出一个奸吏，将其流放岭外，又查获一个巨盗，得其积赃一万九千缗，为了破案，多用刑具，于是众人疑其是冤案。赵祯闻之，派他吏重新审问，卒伏法。大盗事是假不了，主要这个奸吏确实有一些疑问，是何奸，是因为李淑在开封府与吏人多亵近的缘故。并且因此弹劾李淑。
赵祯没有办法，只好让李淑出知郑州。
也就是现在赵祯用什么人，只要君子们看不顺眼的，统统一扫干净，赵祯渐渐在失去用人权。而君子党们想要用什么人，便用什么人。
这个迹象很不好。
贾昌朝与王拱辰敏锐的察觉出来，然而欧阳修与范仲淹却没有看到。
但现在赵祯仅是对用人权不满，还没有对新政不满，在继续配合着范仲淹将各种新政落实下去。
这才是搞笑的地方，明显一次敲打，居然无人察觉。甚至后来在赵祯纵容下，让王拱辰与范仲淹死掐，君子党们依然还不察觉。
无药可医了。
反观贾昌朝他们，怎么就将郑戬挑起来的，郑朗居然就想不明白，这才可怕。既然站队，好，先站一站再说！骑在马背上，郑朗恨恨的想到。
菩萨还有恼火的时候，况且郑朗。
这一站，君子党更糟糕。
风尘朴朴的来到京城，要求谒见赵祯。
合门使不敢怠慢，立即匆匆进去禀报，赵祯召见，太监将郑朗带到内宫。赵祯惊讶地问道：“郑卿，何事要亲回京城？让内侍回来禀报就行了。”
“禀报陛下，张海已经投降，其实无论投降或者抓获，问题都不要紧，但对张海是杀是充军，却会牵连很大，因此臣特地星夜赶回京城。”
“有何牵连？”
“陛下，可召两府大臣与台阁言臣，一道入宫商议。”
“这……”
“陛下，臣也是无奈，现在不仅是臣说话未必有人听得进去，就是陛下说话，也未必有多少大臣能听。不当着他们的面说清楚，恐怕就是陛下诏书，也难以通过。”
欧阳修是没有听到，若是听到，能扑上来用牙齿咬郑朗。
事实也是这样，至少表面上是这样，这段时间只看到君子党们在上跳下窜，赵祯的身影几乎全部消失。不但现在，一直到明年上半年，几乎看不到赵祯的背影。
赵祯叹了一口气说道：“郑卿，新政由范仲淹发起，朕既然恩准其中大部，只能做配合。一切皆是为了这个国家。”
想用范仲淹的法，只好用范仲淹的人，这才默许欧阳修等人在替整个大宋洗澡，从中央洗到地方。包括吕夷简，君子党们将吕夷简所有权利剥夺，赵祯当真知道不过份？可君子党们与吕夷简是生死大敌，想给吕夷简一个公道，君子党们必然不服，那么无从改革。
忽然醒悟过来，问道：“郑卿，难道你不同意新政？”
“陛下，容臣一一细说，臣先说释道儒法四家。虽然后世儒生多对商鞅提出怦击，但臣认为秦朝之所以强大，军纪严明，国内安静，正是商鞅变法所制。臣与商鞅一样，反对治世不一道，便国不法古。我朝的祖宗家法，臣以为法不可变，度可以调。这与新政思想一样。再说最强大的中兴，便是开元盛世，开元之初恰恰是姚崇提出的各种温和变法，再加上张说与宋璟等人的不断调整，于是出现封建王朝，最强大的国度。但后来唐玄宗倦怠政务，因循守旧，留恋美色，这才有李林甫专权、安史之乱之祸。”
“也有理，那郑卿对法家……”
“陛下，臣反对法家，之所以商鞅用法家，是因为诸候并起，王权弱化，所以用法家成功。一旦秦大一统后，再用法家治国，就有无数弊端产生。故秦迅速亡国也。到了西汉，西汉惩法家之弊，改用黄老无为。并不是无为而治，而是力求清静无为，国家减少争执，让百姓愚昧。可是人乃是万物生灵之首，怎么能让他们变得愚昧呢？况且有人，就有争执。于是诸候反叛，削弱王权，外有匈奴之逼。这才让汉武看到儒家学问的长处，不愚民，而是用儒家的尊卑名份礼数确立统治，加强王权的权利。对国家治理，对天下平之。但春秋典籍多为秦朝焚烧，又立儒学不久，诸多儒生曲解，儒家大义没有发挥出来，不得不使用法家佐之。”
“有理，继续说。”
“由以成为制度，到了唐朝时，看到释家势大，用道家冲之，于是立国之道，道儒参半，表以法家，释家危害不大纵容之使之教化百姓，释家危害大时又开始灭佛尊儒。有时候做得好，有时候做得不好。我朝立国以来，多以儒家为里，皇家虽崇尚道家，但不是用来治国，而是与释家一样，用来教化百姓了。再辅以法家，这便是我朝立国用百家之道。”
赵祯想了一会儿，说道：“郑卿，果然乃是经学大家，朕以前真没有想过，经你一说，茅塞顿开，果然是如此。”
“这个无妨，臣之所以说它，是用来说新政的。百家当中，墨家取之儒之仁，法家取之儒之义。道家与儒家同时并存，各有冲突之处，各有融合之处。不过臣对道家种种十分反感。若真是无为，出世，怎么可以将这个国家治好？国家是用吏来治国的，不是用隐士来治国的。隐士虽好，只能用来感化百姓减少自私自利之心，推扬德化。陛下，若林和靖在世，你定当会重重奖励林和靖，但能否让他为当朝宰相？”
“不能。”
“所以臣不提这个道家，而提法家与墨家，常期以来，因汉以来对义的误解，将它与仁并列之，缺少了这个义，便无法恩威并用，于是才用法家辅助治国。实际这个义便是法家的法。有仁有义，才构成儒家真正的仁义。何须用法家的法。儒家之道，中庸是本，而不是仁，孤极阴阳能生万物吗？那么夫子何必修易经？这一点与道家观点十分相同。但道家最终归还一，于无。儒家却讲三，对立与中和。姚崇等人法变，之所以不被人重视，因为一直用了微调之法，不需要重大的仁义中和，所以多被人忽视。但是新政之法，所举实乃大，首先范仲淹所说的明黜陟、抑侥幸是重中之重。用心是好的，可是裁撤的是诸路监司州县官员，失去世袭领地的宦官，因恩荫升迁的权贵，磨勘之法又密，一密必难以执行，所图者又大，大就容易出错。臣也赞成改革，国家弊端太多。若陛下不振奋精神改革，纵然陛下以仁爱将一次次危机化解，必然留下许多难题给后人。宋朝一旦失国，千百年后，后人会怦击陛下不作为也。”
“你说这个新政似与儒学……”
“陛下，正是，儒学乃是夫子创立的治国救世的学问。精研，足可以用来治万世之国。只要千万不要将它曲解成墨家那种妇人之仁就可以了。”
“有何关系？”
“儒家的对立三分中庸之道，阴的一面重，就往阳的一面调节，文的太重，略略增加武道。兼并田亩严重，国家就必须用财力支持贫困百姓有田，不易弃田的政策。范仲淹所图谋乃大，所触犯的又是精英权贵集团，可以，臣认为可以，毕竟是弊端。所谓的权贵，他们还是国家的臣与民，国家给他们富贵，他们也必须为国家服务。”
“朕也是这么想的。”
“但是陛下，他们可是国家的精英，掌控着国家的许多政权，财政，甚至在军队都有着影响。新法实施，必然骚动天下，可以骚动天下，权当是商鞅在改革秦朝法制。但没有辅助的东西，这些新法可不可以实施呢？不可以。”
“用什么来辅助？”赵祯茫然了，心里琢磨着，是不是等会儿再将郑朗写的中庸重新翻一遍。
“小动小辅，大动大辅。昔日太祖惩武将专政割据之祸，杯酒释兵权，给了石守信他们无穷无穷的大富大贵，又有王霸之道震慑之，所以国家才迅速从武道转向文治。大富大贵便是仁之术，王霸之能便是义之术。陛下想要新政成功，首先臣问一声，许多精英集团利益受损，陛下给了什么大仁之术，使之感恩配合？”
赵祯更茫然。
郑朗又说道：“不仅是大仁之术，臣要杭州实施平安监，给诸大户以大仁，但依然有人逐利而行，贪得无厌，大肆私盐，最后我怎么做的，朝廷怎么做的？惩罚，甚至动用诛杀，这便是义。臣风闻诸多言臣说惩戒吏民，吏还是民，若不是官员无能或者鼓励，作为小吏能有什么胆量？虽然祖宗有法，说刑不上士大夫，这个刑是指牢狱之灾，是刑具，并不是说对士大夫不能惩罚。罢官，免官，除名，流放，祖宗之法也没有禁止。范仲淹仅说改革，可曾说过有人阻止或者反对，又如何制裁，什么样的行为用什么手段制裁。没有大仁笼之，没有大义震慑，新法所图又大，特别针对各个豪强，与人事黜陟而去，臣认为，必败矣。”
用儒家的学问，断定庆历新政必然失败。
而且自新法实施以来，郑朗可以说是开反对的第一个先河。
赵祯呆了，问：“郑卿，你认为如何做？”
“陛下，无妨，可以做尝试，虽是争议，但新政本义不坏，治国救民，也确实针对种种弊端而去的。即便败，也可以借鉴。用这次变法，为下次积累经验。”郑朗徐徐说道。
其实章得象也暗自里说过一句话：“我看到小孩子在做蹦跳游戏，阻是阻止不了，只好由他们去，到他们碰到墙的时候，再举步欲跳，前面是墙，自然停止。”
这是一种消积的态度。
郑朗更为积极，当然，也为他自己的法铺下一个前提。
第四百八十四章 买单者（上）
赵祯目瞪口呆，郑朗又说道：“陛下，确实要改，等会儿两省两制官员到达，臣再说国家的弊端。”
“有何弊端？”
“臣一路马不停蹄赶到京城，让臣略喘一会儿气。”
赵祯只好傻坐在哪里，坐等两府与台阁大臣到来。诸臣坐下，赵祯用眼睛看着郑朗，郑朗冲诸人拱手作礼，说道：“陛下，诸位相公言臣一起到齐，那么臣就说国家的弊端。”
那是开着无数金手指说的，许多弊端在后来都没有解决，让郑朗说解决之道，也多说不出来，但知道弊端所在，从所有的三冗，不仅是冗兵冗政冗官，而是这三冗中所有的细节，再到军事，盐茶矾酒，财政，并田，少数民族问题，甚至还有宗教。
全部出现大麻烦。
这一说说了足足一个多时辰，不但赵祯听得冷汗涔涔，所有大臣听得呆若木鸡。
不是要说国家弊端吗，我来说给你们听听，倒底有多少。这也是郑朗第一次公开说宋朝所有之弊，远远超过与范仲淹、叶清臣那次所谈的范围，可以说这是宋朝历上第一次有人这么细致全面的分析宋朝弊端。然后说道：“陛下，肯定要改革。但臣想说一件事，唐朝崩坏自安史之乱时开始，也开了武将专权、藩镇割据的坏例。但根源不是武将专权，而是其他。”
算是一鸣惊人之语。
赵祯问：“是什么？”
心中长松了一口气，从来没有听过宋朝有这么多严重的弊端，听到最后他一颗心都冷得快要结冰块，郑朗终于说完，换了话题，再说下去，他也快要昏倒了。
“乃是府兵与均田的败坏。唐玄宗想要一洗武则天、中宗、睿宗兵败于突厥、契丹、靺鞨与吐蕃的耻辱。于是改革自新，发奋图强。也让他实现目标，然想要图边，府兵却在败坏，为了兵源，不得不放手给节度使军政财大权，以敛出大批的强军出来。这才导致安史之乱，甚至后来的藩镇割据。唐朝国力削弱了。又有均田制的败坏，豪强大肆并田，国家削弱，大批贫困百姓民不聊生。大旱又起，于是黄巢揭竿而起，国家先是瓦解，后是土崩。这不是臣所要说的，而是说姚崇、宋璟与张说等开元初的名相，以他们之能，看不到这一点？为什么不动？”
这个论证很有力的。
但这样论证下去，君子党们将十分的悲催。
“为何？”赵祯好奇地问。这种新奇的论证他根本就没有听说过。
“陛下，无他，这两样弊端牵扯面很广，一动天下纷争不止，无论姚崇，或者二张，都不敢动，只能微调，一旦大动，他们又没有想出更好更完美的良策，避免纷争，那不是对国家有利，而是对国家有害。而后来唐玄宗好大喜功，自骄自满，又让李林甫把持朝政，更不要提改革这两个弊端，连不断的微调都没有了。但唐玄宗还陆续在开边，国家危机到来！如今我朝危机远甚于唐朝，不改后患也更甚于唐朝，长久下去，或者受制于内患，或者受制于外侮。国家将会一步步削弱。”
这一番话说出后，章得象眼睛露出欣赏，晏殊若有所思，至于他在思风花雪月，还在思亭台楼阁，只有天知道了，贾昌朝面露喜色，范仲淹与富弼却是神情大变。
郑朗没有管他们什么表情，继续往下说：“诸位，请问诸位比变通能力，有几人能及得上姚崇？比刚直，又有几人及得上宋璟？姚宋不敢动，诸位变革是出自好心，可是想到过失败的后果？国家危机严重，你们在变，我也在变。仓法章程制定，但今年无粮无钱执行。马法是侥幸从西夏哪里得到一些战马，将牧监腾出一部分让给百姓，实际是权贵！所以支持多过反对。裁兵之法在动，成效还没有看出来，我想得十分细致，也没有敢动精英人士，也就是权贵豪强太多的利益，然而没有弊端？还是有！军中多有一些恩荫子弟担任将领，合格者有之，少，不合格者多之。裁必然产生争执，不裁不能保留更多空缺提拨真正有能力将领上位。有的有门路谋生想退出禁军，却不在退役范畴，有的不想退出禁军，却马上被强行裁出。必然还有纷争。不过牵动豪强的利益少，所以臣估计能勉强执行。陛下，然臣最担心的便是将领问题，一是裁去那些人，二是提拨那些人。不能说优劣，这个难以分清楚的。例如二人，吕夷简与夏竦。各位，且听我说。”
贾昌朝更喜。
范仲淹眼中出现一丝悲观，若是郑朗反水，后果十分严重的。他不是吕夷简，德操出现严重问题，可以攻击。若说郑朗德操有问题，这个庙堂上还有几人德操没有问题的。
天下间说君子，一是自己，二是郑朗。
然后用不悦的神情盯着欧阳修，现在隐隐的觉得一个石介，一个欧阳修，会坏自己的事。
郑朗替夏吕二人来一个小小的翻案，说道：“他们德操是有问题，不过臣忽然想到唐太宗一句话。尧舜禹汤太过遥远，事迹真真假假，不能全部当成借鉴可用，我只说封建以来，有几个帝君能达到唐太宗的高度，文武全功。手下有房杜魏征王珪等文臣，又有尉迟敬德、李靖、秦琼、李道宗等武将，还有长孙敬德无忌这样的强势外戚。文武外戚，都是史上第一流的人杰，非是唐太宗，又有几人能敢驾驭？不但驾驭之道，用人之道，又有几人及之？贞观之初，有上书者请唐太宗去佞，太宗说朕之所任，皆以为贤，卿知佞者是谁？对曰，臣居草泽之中，不知佞者，请陛下故意发怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，若是顺情阿旨，则是佞人。太宗不取，对封德彝说道，流水是否清浊，是在根源，人如同水，君自为诈试之事，却想臣下行直，是如源浊而望水清，理不可得。朕以为魏武帝曹操多诡诈，深深鄙视其人。如果朕这样做，如何教导群臣？于是对上书人说，朕欲使大信于天下，不欲以诈道训俗。卿言虽善，朕所不取。”
鄙了一眼欧阳修，你小子敢说李世民不是好皇帝吗？
又说道：“唐太宗又是如何用人，广开言路，虚怀纳谏，用在当朝，可以听欧阳修之谏，但也可以听夏竦之谏，互有侧补，取长补短，欧阳修不得塞夏竦之谏，夏竦也不得塞欧阳修之言，这才是广，这才是纳！严于律己，以德服人，这一点陛下做得很好。但仅是这两点还是不够的。最关健一点便是选贤任能，不拘一格，用人不疑，疑人不用，还有最核心的一点，量才施用。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。用其长，而舍其短，才是用人的核心所在。”
“精辟啊，都让我有醍醐灌顶之感。”章得象说道。
“比如吕夷简与夏竦，当真没有才能？西北苦战四年，从交战之始，国库就是空空如也，但一直没有出大乱子，吕夷简没有功劳吗？吕夷简去年退出东府，今年旱情严重，所费者不过是赈济而，战争却开始中止。难道赈灾的费用能高过战争费用？”
晏殊有些挂不住脸面了。
无妨，今天郑朗索性是准备将所有问题揭开的。
不然长久下去很难受，要么回家吧。要么呆在朝堂中，那边欧阳修等人利用一手好文笔给自己不停地戴大帽子，早晚也被他弄得一身墨黑墨黑的。要么对付贾昌朝，可是贾昌朝等人那些小手段，让人想一想也畏葸不前啊。
那一方都不是好惹的，索性抓破脸皮，放在桌面上谈。
“交战之初，夏竦力排众议，要求朝廷在陕西必须防备，岂不是有先进之明，却让杨偕等人耻笑之。不错，这两人德操皆有很大的问题，但长于吏治，谁能否认？朝廷连这样的人都不用，都不敢用，又用何人，难道请夫子来治国吗？便是夫子复生，也会有做错的时候。朝廷用其才，言臣监其举，为什么不敢用？”
“行知，朝廷如此，皆是吕夷简把操国政所致，你为什么颠倒黑白？”欧阳修反驳道。
“是否，未来便知，我不想抬杠，但只想说一点，唐太宗终其一生，不喜用小人与佞臣评价大臣，无他，非是小与佞，而是没有用对地方。裴矩事隋炀帝乃是有名的佞臣，但事太宗却是忠。何故？郭劝与杨偕懦弱误国，我也弹劾过，但终其篇章，可曾见过奸邪秽行之类的词眼。诸位，你们都是学习夫子书籍成长的，也是通过儒家大义得以科举的，又是用儒家学问治国的。儒家五常伦理之道乃是仁、义、礼、智、信，五德之道温、良、恭、俭、让。昔日我教导王安石与司马光，多次说过温良恭俭让。但自新政以来，我看到的却是戾气冲天，打压异己，动辄奸邪，佞臣，小人，秽臣。我不知道夫子的温良恭俭让在什么地方？范仲淹，欧阳修，富弼，余靖，王素，蔡襄，你们都是天下文坛宗师，经学大家，请告诉我，何谓温、良、恭、俭、让。我实在想不明白了。”
第四百八十五章 买单者（下）
范仲淹一愁莫展。
让郑朗这样说下去，有可能连新政都危险了。欧阳修等人瞠目结舌，不知如何回答。
郑朗又说道：“何谓君子，一谓正直，各位也想国家变好，修养德操，这本来是好事。但君子之道，还
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