北宋士大夫的非人生活-第145部分

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郑朗哭笑不得。

贫？

除非将整个现成的铜山堆放在哪里，不然就象永兴场、岑水场一样，有矿了，轰，涌过去几千几万百姓，要不了多少年，就采“完”了，其实没采完，是将胆水利用完了，剩下的固质矿石，淋铜法成本高，百姓不乐愿继续开采下去，于是矿山报废。

反正最后这几个大型铜矿会让各矿工糟蹋成什么样子，郑朗不敢想像。好在几矿很大，虽是所谓的贫矿，那一矿也是信州铜矿的几百倍储藏量，即便让他们糟，也能糟上好些年。真不行，往里面去，大洋洲矿藏分布更丰富。

—文。—喊来三个钦差与两个转运使，将情况说了一遍。

—人。—韩琦瞪着两只眼睛，问：“真有矿？”

—书。—郑朗不由地翻眼睛。

—屋。—“行知，你误会我意思，对国家是好事啊，你马上写奏折禀报陛下。”

“好。”在没有利益冲突下，韩琦对国家这片忠心也不用怀疑。

也不用这么急，一旦正式派人过去开矿，去的人多，带的辎重供给也会很多，这不象去倭国，当年可以从倭国交易来获得大量的粮食物资。有一个准备时间，各契股也要安排。还要等朝廷的旨意，要朝廷提供士兵与武器、火药。也要等，七八九月台风多，航行不是很安全，又多是南风，船速慢，不是载货船，有的船装着许多人，更要注意安全，迅速到达目的地最佳，所以要等到九月末。

然而是一个好消息，终于给阴霾的杭州带来一份喜气。

因此主要是送行，不能等倭奴国的使者回来了，马随先带着各种物资向倭奴国航行。

再随着赦书下达，一个个人犯被先后从轻处理，杭州渐渐恢复平静。就在这时候，又出了事情。于潜城北有一山寺，名曰燕尾寺，其寺立于燕尾岭故名也。

这个寺香火很盛，是杭州城治内一个大寺庙之一，寺下多有田产。有一处田产侵占了天目溪河道，不但占了河道，又就着溪边一个小湖治圈围起来，成为良田的。

郑朗没有指望这些大和尚们有这个自觉，会主动配合官府，还田于湖于河，以畅水道。富弼与其他的一些官员做了尝试，有的成功，有的没有成功。郑朗没有过问，只是画了一幅图，标明那些田产是非法的，但没有做什么行动，强行拆除。

直到辨论佛法的事传开后，有的大和尚们开始松动。因为郑朗做得不过份，是用田换田，不是真正去强行拆田。但郑朗还是一直没有表态。实际上经过去年与今年春天的治理，许多地方大户侵占的良田逐一退还于湖于河或者于民，水道比去年畅通的情况好得多了。包括今年梅雨时季，西湖一直平安无事，都是水利之功。

可这些侵占的田地，依然形成局部的威胁，燕尾寺这块田产就造成了危害。

七月开始，一场台风到来，带来了倾盆大雨，因为这个围田，天目溪上游水不得泄，从旁边泛滥起来，淹没了两千多亩良田，包括三个百姓让洪水淹死。

台风过去，山洪停了，左侧却是一片狼籍，换以前，自认倒霉，老百姓哭一哭，遇到好心肠的官员免去税务，就算不错了。不过有的人看到郑朗意欲对这些寺院侵田动手，于是蛊惑了一下，三个讼鬼找到这些苦主，包括三个被洪水淹死的家属，替他们打官司告状，状成给他们钱，不成不收费用。

一百来户苦主听信了三个讼鬼的话，来到于潜县打官司告状。司马光接案后，做出判决，判燕尾寺立即将那块围田拆除，同时赔偿受害家属一千贯钱，以补偿与抚恤。

判决下，双方皆不服，苦主认为所赔少，燕尾寺根本就不想赔偿，更不要提无偿拆田。

于是又闹到杭州府。

郑朗接案后，再次做了判决，立即拆除，不是判，而是立即强拆，不顾里面有没有即将成熟的庄稼，让州里官吏带着一群衙役将这个围田掘开。不但如此，又重判让燕尾寺赔偿百姓损失三千贯。

这一来，苦主愿意了，燕尾寺的大和尚们不乐意了。正好三个钦差还在逐一判决人犯，没有离开，几个和尚在主持的带领下，将杨安国拦住，强行告状。

杨安国将郑朗喊来，不知如何说，过了大半天，才说道：“即便拆，也要等他们将庄稼收割，你这一来，不但害了这些僧侣，也害了种植的僧户。”“杨学士，此案一了，我就要清理这些寺院的侵田。九月中旬，我想杭州真正恢复平静。”郑朗答道。

杨安国不能作声，他总算听出来，不是判决此案，是郑朗又吹响另一件大事的号角。

第三百一十四章　一荷渡湖

“四儿，将智觉和尚带来的茶饼取出一张，煮与杨学士吃。”郑朗道。寿圣寺智觉大和尚带了三十张茶饼，让郑朗视为珍宝。不是白收的，让杏儿以到寿圣寺进香的名义，捐五十匹生绢。以免杜人口舌。小心了一些，确实有诸多好处，朝堂里有人对他的一些作为反对，但没有人对他的德操提出异议。

杨安国既然前来说了寺院的事，郑朗索性将心中的一些话道出。这也是一个忠厚长者，非是韩琦与王拱辰，于是拿出其中一张茶饼，放在茶壶里煮。

四儿摇头小扇子，一会儿茶香扑鼻，杨安国说道：“好茶。”

“吃了更好，还说佛门的事，我对佛门不恶，一些高僧的德操让我感到很亲切，老释两家的宗旨更让我不恶，他们宗旨是扬善去恶，老释教化，儒家治国，法家惩恶，乃是国家立国治民的重要四家。为什么要反对呢？”

“那么郑知府……”

“你也看到了，不仅是燕尾寺，有诸多寺院的种种作为，比一些劣豪霸绅更过份。寺观一年用去多少钱，需要多少百姓供养，又为国家减少多少税务。不要求他们替国家教化百姓，连扬善去恶都做不到，这个老释要之何益？”

越是对儒学经义精通的经者，郑朗这番话越容易说服。

杨安国是，若没有意外，今年年底小宋为国家财政所逼，上书言三冗三费，但不是郑朗所说的三冗，有定员，无限员，一冗也，也就是冗官，厢军不任战而耗衣食，二冗也。这两冗说得很片面，冗官远不止无限员，薪酬太厚，最高年薪的官员，郑朗将杂七杂八加在一起算了一下，工资折成后世的购买力相当于近三千人民币。疯掉了，就是后世，也没有那一个国家的领导人有这么高的年薪。小宋也是这种高薪制度的既得利益，自然不会说，也不敢说。

冗兵不仅是厢军，还有禁军，京城养的禁军最少去掉一半才合适。厢兵肯定要裁减的，有养几十万厢兵的巨大的冗费，什么样的工程也修起来。可厢兵还能做一些事，替地方修修补补，押运粮草等等，京城的禁兵就是养着了，几乎什么事也不做，这个冗费更大。

僧道日益多而不定数，三冗也，将僧道之冗与冗兵冗吏相提并论。还有节三费，最后一节是使相、节度不隶籓要，取公用以济私家；请自今地非边要，州无师屯者，不得建节度，已带节度不得留近籓及京师，其实是节冗官的，这是赵匡胤留下的后遗症，多设使相与节度使，州无师屯者，取缔节度编制，有节度使不能逗留在京城。这一谏有积极意义的，宋朝多设节度使，而且薪酬颇厚，当时赵匡胤是为了杯酒释兵权，才厚抚各假名节度，如今不需要了，也到了取消之时。第二节是京师寺观或多设徒卒，或增置官司，衣粮所给，三倍它处，帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，生蠹齐民；请一切罢之，则二费节矣，直指寺观。第一节还是寺观，僧道日益多而不定数，三冗也。道场斋醮，无日不有，皆以祝帝寿、祈民福为名；宜取其一二不可罢者，使略依本教以奉薰修，则一费节矣。

小宋的三冗三费中，六处有三处讲的是寺观之弊。

除小宋，还有许多人认识到寺观的弊端，但做得不够彻底，这是神权，颇难处理，统治者也需要他们，郑朗尝试着做一做，起一个带头作用。

不但寺观，还做了一些事，私盐一直怏怏外，其他的郑朗都是有意安排的，种了许多种子，撒了一些火，能不能燎原，就看有没有人支持。不但做，还著书立说。

杨安国很安静的一个人，但与小宋一样，也是一个经义大家，不是文彦博，文彦博在儒者当中，是个例，不是普遍性的存在。

因此，听了后杨安国点头道：“是也，但郑知府，你对释家不感兴趣，如何辨？”

岂止是富弼，杨安国同样担心，佛教那么多书籍，经律论，有些大和尚也不好惑，能说会道，还有很好的文学天赋，能写诗作赋绘画弹琴，几乎无所不能。

郑朗以前没有学过，如今抱着佛脚，前去辨论，做得不理智。

“喝茶。”茶已煮好，四儿刮去茶沫烫杯后，郑朗接过茶壶，倒了两杯茶水，道：“这是我从虎跑泉接来的泉水，吃吃此茶如何？”

陆羽茶经将山水列为上，水谷中水列为次，瀑布之水不可用，又将泉水列为上，江水与井水列为不理想的水源，不知道有没有科学的道理，但某些地方的泉水与山水甘甜可口，远非普通水源可以相比。杭州城内水质很差，非是人力所能改变，但杭州城外有诸多名泉存在，例如虎跑泉、玉泉与龙井，此时没有遭受污染，乃是天下闻名的水质之一。

近水楼台先得月，郑朗时常引一些泉水回来，用作煮茶吃。

呷了一口茶水，杨安国道：“好茶，好水。”

“来杭州之前，我心中亦喜亦忧，喜的是杭州大，人口众多，地方富裕，忧的是大州府问题也多，例如盐茶矾香酒监，还有寺观。盐我担心的是小亭户生活贫困，我又不喜用苛法治民，于心不安，倒没有想到后来发生的事。既然揭开，索性将它做一次性的清理。张大亮无意中牵连进去，已经无法善了，这才是案件越裹越大的由来。但不在我安排当中，倒是寺观在我的计划当中。真相也揭开，所谓的杭州会有五六倍收益，也就是平安监的收入，这是外部的收益。可不能全部用武力征服，海外有大海之隔，我朝本身就不以武力著称，武力征服是辅助之道，还要用物资进行拉拢，后者才是主要的。只是比所得，所出很少，但就是这个很少的所出，从杭州港出发，会给杭州带来大量税务，增加了出口也增加许多作坊与产业，百姓收入也会增加。这是内治的其一。以及其他的一些想法，扬我所长，避我所短，我那本中庸里也写了，杭州所短就是山多，耕地少，不象太平州，一旦圈圩，立即会成为粮食大州。但它的长处更多，有浙江之便，上达数州县，有大运河之便，通达的范围更广，还有吴越运河之便，联系越明二州，是我朝最重要的水路交通枢纽之一。因此商业很繁荣。扬的长正是这个商业。山也有山的好处，竹子多，我想出制造竹纸，果树多，提倡种植果树，桑麻业发达，提高纺织工艺，我带了织女过来，又逐步改进纺织机械，提高效率。但无论是桑麻、果林、竹纸与海上贸易，受益的皆是三等以上的人家，贫困百姓很难受益。于是我用契股的方式，得田退还于贫困百姓于河湖，使贫困百姓受益，水利受益，不受秋潦之害。大户好办，寺院我用什么拉拢？对于眼前所发生的事，早在我预料当中，故我编排了白蛇，提一个醒，让他们不要做破坏人家家庭的法海。可有几个真和尚呢？”

一股脑将他的想法全部道出来。

韩琦与王拱辰在此，郑朗不会说的，这两人心思很重，有可能做一些杜撰，即便带到京城，自己说的话也让他们二人改得面目皆非。但能对杨安国说一说，回到京城，赵祯肯定问，你们在杭州看到什么，听到什么？

不但赵祯问，其他的一些大臣也会询问，杨安国将自己这一番传出去，原来如此，是这个安排，就不会发生误会。不发生误会，再加上带给国家的收益，获得的支持就会更多。

“五月时，贾昌朝说，今西夏僭狂，出师命将，以遗朝廷之忧，臣窃谓此固不足虑，而国家用度素广，储蓄不厚，民力颇困，是则可忧，自天圣以来，屡诏有司节省用度，以至于今，未闻有所施行。我与几个学生言此谏，范二郎君言，陛下节省乃自古未有也。非也，陛下节省乃陛下与皇宫用度，本来我朝皇宫用度很少，纵然让陛下不吃不喝，也节省不了多少用度。故有贾昌朝之言。贾昌朝又言，天下诸道，若京之东西，财可自足，陕右河朔，岁须供余，所仰者淮南江东数十郡耳，还是江南啊，杭州是重中之重，虽然很麻烦，但我怎能松懈？”

“好言，我仿佛听到了出师表言。”

“非敢，看看我如今，穿的是锦绣长衫，喝的好茶，用的好水，住着好宅，太后与陛下对臣一直宠爱有加，怎么不为陛下做一点实事？”

杨安国无言。

喝了茶，很感触的返回去，好推辞，我们虽是钦差，前来两浙主审盐案，其他案与我们无关，若不服，按照制度，请到京城上诉。与我们无关。

杨安国用言语推辞了，郑朗已经开始布置重阳之会。

将施从光喊来，问道：“明天搭西山的竹舍吧。”

“明天就搭？”

“再不搭，就误了菊花花期。”

“喏。”施从光退了下去。

第二天郑朗于西湖上雇了一个花舫，邀请三位钦差前来赴宴，朝廷下了圣旨与敕书，但牵连诸多，一边要问案，一边要断案，这段时间三位钦差十分忙碌。

然而郑朗也不是一个喜欢巴结客套的人，他喊三人过来赴宴，还有其他的用意。

饮了一些酒后，郑朗看到一个捕渔的小舴艋船，手招了招，将渔民招了过来，道：“借你的船用一用。”

渔民胆战心惊地说：“不可啊，知府，会翻船的。”

“让我试一试。”郑朗强行登了上去，小船晃了晃，郑朗居然站稳，船没有翻，郑朗兴趣来了，用脚颠了颠，这才重新登上画舫。渔民百思不得其解道：“知府，你太神奇了，这种船也能操控得好。”

富弼只是笑，不是郑朗太神，为了准备重阳之会，郑朗首先学的便是操纵此舟，为此不知喝了多少口西湖水，富弼也没有反对，站在边上看，一边看一边幸灾乐祸。

然后郑朗上来，与他打闹。

也不能说富弼是多好，不能将史书记载的完全当真，但他是一个比较温和的君子，与郑朗脾气有些那么相近，不但富弼，还有蔡襄这些温和君子，都是郑朗不怎么排斥的。因为郑州诗社，郑朗也在富弼心中留下一个好映像，加上这段时间的合作，两人关系走得很近。

这将是一个奇迹，富弼也期待着见证。

但为了不让百姓知道，都选择在夜晚人迹稀少处学习的。

上了画舫，郑朗道：“带你们去看一个地方。”

将船航摇到西湖西侧的西山边上，施从光正在搭一个竹舍，东边是湖畔，湖畔处有大片莲藕，荷叶茂盛滴翠，西侧是西山，山上的树木蓊葱茂密，竹舍还没有搭好，才开始搭，但门口处挂着一个匾额，上面是郑朗亲自书写的两个大字，问禅。

在竹舍的边上，又有许多人在移载大片的菊花。

王拱辰不解，问：“这个何故？”

“我要辨佛，可佛经诸多，我学习的时间不长，怕说不好，因此打算在八月弄潮结束后，在此花上十几天静心学习佛经，故取了一个名字，叫问禅。你们看，此处环境是否幽静？”

王拱辰捏了捏鼻子，不能作声，还真辨佛啊。

郑朗又摘下一片大荷叶，道：“当年达摩以一片苇叶渡过长江，西湖边芦苇不多，可是长着许多荷花。荷花出污泥而不染，所以最净，佛家也用莲花当佛座。我重阳之举，是矫正佛家一些误入岐途的不好子弟，不知佛祖能不能保佑我，以一片荷叶渡过西湖，以举我行。”

“什么，以荷叶渡西湖？”韩琦与王拱辰齐声惊道。

“我很想试一试，若成，我就来此静心学习一段时间佛经，重阳辨佛，若不成，此竹舍就不来了。”

“这个荷叶……”三个钦差瞠目结舌，一个个傻了眼。

“怎么办，一苇渡湖，我怕没有达摩师祖的本领，也只好退而求其次，用荷叶代之。”

但三个钦差一言不发，用荷叶与用一苇有什么区别？

郑朗心中也在哀叹，没有办法，为了求先声夺人，自己还要得喝上几百口西湖的冷水。

重新上了画舫，几个美妓好奇地看着郑朗，其中最漂亮的妓子苏玉儿问道：“郑知府，会是格物学？”

这也是杭州名妓之一，看过许多诗书，当然，没有几个名妓不看诗书的，否则仅是相貌，也成不了名妓。但她的问题，也是三位钦差心中的想法，一问完，三个钦差一起看着郑朗。

“是不是格物学，你们自己用一片荷叶试一试看，不就知道了？”郑朗不答，反问了一句。

等于没说。

这事儿传得快，竟然奇迹般地的不用半个月时间，不知从那个渠道传到京城。

京城正在发生一件事。

国家需用武将之即，孔道辅恶整王德用，说王德用类似赵匡胤，文人什么本事没有的，笔杆子本领天下无双，后来整狄青时也是如此。罢了王德用东府官职，但嫌不够，河东都转运使王沿又告发王德用命令府州折继宣市马，王德用市于商人。

这件事也无可是非，朝廷豢养了大量战马，是准备一支骑兵的，但中原不适合养马，整个宋朝也难得有什么强大的骑兵，直到后来占领了河湟地区，才渐渐在西军中出现少量骑兵。

那么卖给商人是做什么呢，耕地用的。

目标是好的，但违反了制度，与郑朗夏天杀人一样，可王德用是武将，有理也说不清，也不能当真，若当真的，宋朝十有九成官员都要受处罚，不过王沿附孔道辅，言语说得恶毒，京城传言会再罢王德用。

似乎墙倒众人再推，王家皆惶恐不安，唯王德用举止言色如平时，只是不接客而已。

王德用资历深，一时半会掰不倒，于是开始掰折继宣。

正在搜集折继宣的罪状。

这是可悲的一段历史，虽影响不大，但反映了一些文人的心态，大敌当前，需要王德用这样有经验的武将坐镇，就是不上前线，在朝堂中也能提出一些适当的建议，更需要西北折家配合。

然而孔道辅之流呢？

喝了几口西湖水，郑朗从荷叶上湿漉漉的走下来，对富弼说道：“富兄，这就是你们所谓的君子党。武则天杀程务挺，突厥人贺之。她杀程务挺还有杀的理由，为什么马上开战，先折自己一臂，再抹黑折家？”

最可悲的马上文人写史书，还会再次抹黑这件事。

如果不是王德用在孔道辅死后说了一句话，孔中丞不是害我，他忠心侍奉国君就该这样，可惜了，他一死朝堂没有一个忠臣。让文臣弄得灰心丧气如此，君子都能在史书中将王德用生平抹黑。

富弼不想回答。

郑朗道：“杭州事了，我很想回郑州。”

“回郑州？”

“养老，不想与这些君子们共事。”

王安石站在边上窃笑，这是老师在发挠骚，到了老师这地步，他想“养老”，皇帝也不会让他养老。

说完后，看到仝明说道：“你也要去郑州了。”

状告燕尾寺也是仝明出的主意，但这些主意郑朗颇不喜，怕与他处长了，自己会更加腹黑。不是自己让仝明朱，而是仝明会在自己面对许多事束手无策时，能让自己墨。

不但要送走仝明，还要送走范纯祐，年已长，跟自己无非学习一些与他父亲不同的处人做事风格，学问也长，若不错的话，范仲淹在江东也呆不了多长时间，今年秋后让范纯祐到范仲淹身边，给范仲淹一些小小的帮助。

秋虫声更密集，八月来临。

宋朝大战在即，灾害偏偏又起，西川自夏至秋不雨，民大饥，朝廷命韩琦为益利路体量安抚使，西染院副使王从益副之；蒋堂为梓夔路体量安抚使，左藏库副使夏元正副之，处理西川灾害。

说明韩琦在赵祯心中地位益重。

但韩琦三人没有离开杭州，本来案子也基本断完，不过他们同样好奇，于是留了一些尾巴拖着，一直拖到八月弄潮期到来。

今年观潮的人更多，不但观潮，还有郑朗主持的数场大戏，其实数本大戏唱过后，佛家在杭州地位隐隐下降了不少。另外，各州府的老百姓还想看一看郑朗如何用荷叶渡西湖的。

没让他们等多久，八月十九月圆之夜，天气好，平风静气，西湖就象一盘银轮一样，风平浪静。

郑朗决定用荷叶渡西湖，突然命令的，但这件事很让人瞩目，闻听后诸多百姓蜂拥而来，却让士兵把守了各个道口，连湖上都进行了宵禁，没有达摩的本领，长江上船只行驶，达摩照样渡江。郑朗只能封锁西湖，不让船只与百姓打扰他。

三个钦差，两个转运使也来了，杭州各个官吏也来了，来到西湖边，郑朗在此渡湖，四周封锁起来，老百姓离得远，但不禁止这些人过来。站在湖边，郑朗对杨安国等人说道：“三位，我就要过去，你们马上离开杭州，恕我不送。”

杨安国道：“没关系，你渡湖吧。”

送不送是一个礼仪，这不要紧，最要紧让我们在临离开时看一眼。

郑朗上了一艘小船，荡了荡，在荷叶丛中摘了一株最大的荷叶，但韩琦三人依然摇头，大荷叶还是荷叶，有什么区别。继续看下去，郑朗将荷叶放在湖中，拿起一个小桨，缓缓地站了上去。虽封锁了道路，月色正明，老百姓离得不是很远，看到这个场景，惊呼声此起彼伏。

郑朗身体摇晃了几下，终于站直，看了看天际，回头对岸上富弼说道：“富兄，杭州的事务暂时交给你了。”

说着，荡起小桨，居然驾着这片荷叶，缓缓向湖中间划去。人不但没有沉到湖下，连荷叶也似没有承受任何重量，在水面如同才摘下来一样，四角扬起。

明月东升，光线更加明亮，惊叫声全部停息下来，所有人神迹一般看着这怪异的场景，月光昏黄，隐隐的让湖中一人一叶笼上了一种神秘的晕黄的光晕。

韩琦百思不得其解，急得抓耳挠腮，但郑朗驾着荷叶，已经离岸越来越远。

第三百一十五章　宣战

这次渡湖不及达摩那一次。

风浪不能算，论宽度西湖的宽度比达摩渡江的江面更宽，若起风之时，长江风大浪急，西湖浪也不小，传说中达摩一苇渡江也没有提及风急浪高。若不起风，西湖风平浪静，长江同样风平浪静。

但达摩所用的仅是一苇，而不是面积更大的荷叶，似乎传说中达摩更没有用桨划。

可真有区别吗？

用一苇站在水面上与一个荷叶站在水面上有什么区别？有没有拿桨又有何区别？况且达摩一苇渡江只是一个传说，又有多少人见证？

秋天已至，湖面有雾，月色朦胧，雾气弥漫，一道浓雾渐渐的罩在离岸已有七八十步远郑朗身上，似乎郑朗是一个神仙屹立在水面。有迷信糊涂的人，已经跪下去。

韩琦与王拱辰快要急疯了，调过头看崔娴与江杏儿，还有郑朗的几个学生，一个个笑嘻嘻的，不但现在几个学生，连吕公著与司马光也特地赶来，显然他们全部知道内幕，韩琦冲范纯仁手招了招，范纯仁走过来恭敬地问：“韩知谏，有何吩咐？”

韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？”

范纯仁岁数最小，应当比较好问。但范纯仁拼命的摇头，韩琦又低声说：“我与你父亲关系一直很良好，是你的长辈。”

富弼忍不住道：“韩知谏，人家只是一个小孩子，他不知道也无法告诉你，知道了也无法告诉你。”

知道也不能说。

之所以如此，是为了对付佛教一些不好的行为，其实也等于是在出法，让佛教子弟破法，不破此法，无形中未辨之始，便输了一筹。也许会说，但内情只能有几个人知道，不会有很多人。

与太平州那次问鬼不同，案件揭开，就不需要了，佛家占地侵地危害很大，又不能来硬的，这场斗争很漫长，不分出胜负，真相永远不能让所有人得知。

你韩琦也不行。

但这是怎么一回事？韩琦不由又要抓耳挠腮。

忽然南屏山上传出三声钟响。

许多杭州本地人立即听出这是雷峰塔后净慈寺的钟声。

净慈寺的大和尚无奈，刚刚才来的一群衙役，不管三七二十一，拼命的敲门，敲开门后，直闯钟阁，将钟阁霸占，这时寺里的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息，心中皆不是滋味。

虽是神奇，但人家矛头直指杭州所有佛寺。

衙役撞了三声钟后，离开了，寺里的大和尚一起也惊起来，来到湖边观看。

郑朗忽然在湖中定住，一群大和尚隐约看到后，差一点晕死，这个知府越会装神弄鬼，越对他们没利，可这是怎么一回事？都在想原因，也不会真的认为佛法普照，毕竟郑朗在太平州有过一回问鬼的事迹。但更知道许多百姓未必这样认为，这才是最糟糕的事。

造成这样的轰动，郑朗不会不利用，简单渡过去，岂不太可惜，为了这一次成功，自己差不多喝了一千口的西湖水，因此停下来，朗声道：“善知识，我念往昔。普光如来出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现在世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地一切皆平……我以谛观身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄发尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。”

这一段话来自《愣严经》第五卷，如来在一次大法会上问各位大菩萨与阿罗汉，你们在佛法中证得无学果位，但你们最初发心修行，从那一个法门圆通，那一个法门入手的。

持地菩萨站起来说了这一段话，普光如来出现在世间，我还是一个比丘，在一些险恶的地方，铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛苦。无量佛在世间时，我在众生经过险峻的地方，主动替他们背东西，不要别的报酬。毗舍浮佛于世间时，那时饥馑遍地，就去做搬运的事，无论多远，我只取一钱。国家设宴请佛说法，我就平整道路接待佛的光临。然后成就阿罗汉果，这堪称最上法门。

这段话比较容易理解，郑朗不会做解释，也不需要做解释，即便百姓当中有人听不懂，在今晚怪异场景下，也会询问别人，从别人嘴中得到答案。

不说普渡众生吗，看一看大菩萨是怎么做的，是在帮助别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。

这才是真正的大和尚，比丘，佛家。

又往下诵读：“尔时观世音菩萨，即从座起……而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻