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北宋士大夫的非人生活-第112部分
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这个高若讷也不管，朝廷需要钱哪。问：“以后发展起来，能不能有十倍几十倍的盈利？”
“不会，量多利少，到时候商户必然会压价。还有，也不会长久。”
“为什么？”
“会不会有商人从番禺与遂宁将甘蔗运过来？”
“不会，路太远，不值。”
“那么我能不能与天下人为敌？”
“这有何关系……”
“我在芜湖，也许没有人敢碰它。技术是我想出来的，又是为了安顿灾民的权宜之计，并且又为国家创造财富，而且想压迫我低头。哼哼，除了陛下外，这天下间恐怕没有几人。”
高若讷与王昭明苦涩的一笑。
郑朗又说道：“但还有一个度，他们不会也不敢自找没趣压迫我。然而我能不能在太平州呆上一辈子？”
“我明白了。”
“很丑陋是不是？”
高若讷虽喊明白了，但不敢回答。
“但我离开了太平州，若再强行出面，那就成了与天下人为敌。不是天下人，可他们就是天下人。”
魏十娘有些糊涂，问：“你们说什么呀？”
第二百七十一章 特区·奇迹之城（下）
“魏十娘，这可不是你所关心的。”郑朗道，也没有再说此事。对于豪强，不能一味否定，赵匡胤的意思，释去兵权，你们享福去吧。官方允许他们这样做的。于是国家由乱入治，这一点很重要，虽然外交软弱，可国内太平富足，却是其他封建朝代无可比拟。他们手中聚敛起来的大量财富，以及国家三费之冗，逼迫国家要到处寻找良性的经济之路，才有如今这发达的商业。
否则象唐朝，大臣不但不可以言商，还不得与商人交往，何来如今宋朝的经济。
或用十二真言，无农不稳，无工不富，无商不活，想富就要有工业与商业，那怕最原始的工商业。
这是好的地方，但弊端是兼并，也不要指望那一个皇帝想改正，顶多做一个微调。比如赵构，国家生死存亡之即，还使用了这种政策，让张浚发财，敛得几百万贯家产，但不要再插手兵权就行。
若不了解这条底线，强行改革，张居杨炎等人一起过来协助王安石，王安石还会必败！
魏十娘吐了吐舌头。
但郑朗心中更狐疑，这个大波妹经常往太平州跑做什么？
难道真看中了司马光或者吕公著，正好借着姐夫在此，来一个近水楼台先得月？
那一天得与施从光谈一谈。
自己能授的是他们学业，包括教导他们如何做人，可终不是他们的父母亲，亲事自己不能做主的，若发生了不好的事，到时候会很尴尬。
陆二郎却听明白了，担心地问：“那么作坊以后怎么办？”
“你不用担心，无论朝廷怎么样做，技术是我提供出来的，非是工匠。他们也要考虑我的感想，以及我对诸位商贾的承诺，会因为一些人逼迫放开，但会过上几年时间。”
有了几年时间，成本早收了回来，开始赚钱了。
“那往后……”
“往后也不要紧，例如蔗源从当地收购，省去运费，一缗钱可以购买十五石以上，种蔗依然是种稻谷收益的三到五倍。那么成本会下降到一斤十三缗钱。利润下降一部分，商人利润再下降一部分，一斤均价只有三十文钱，与盐价相差无几，试问能食用的百姓会有多少，况且这股甜水也会外流……”
施从光豁然开朗。
“芜湖作坊利润会下降，但继续有之，一百年两百年，两百年后的事，你我还能考虑吗？我最怕的是朝廷强行干预。比如茶法，本来是好心，茶农生存困难，于是给其本金。再利用全国的力量，国家机器，销往全国各地，无论多么偏远的山区，茶叶也得出，所以建州茶渐渐露出峥嵘。可到最后成了什么？”
“茶法李相公新议……”高若讷道。
“这个新法漏洞百出，况且他们得罪了天下人，能长久实施吗？”
高若讷苦笑，非是天下人，是一小撮管理天下与操控国家经济命脉的人。
“我到太平州，有几个用意，一是著中庸，中庸不仅是德操，还是儒家用来治国安民做人的标准。不但在写书，也尝试着用中庸之道调和境内各等户矛盾。儒家还有另外的宗旨，格物致知，由知入智，则智入圣。因此用学问使境内各等户受益，包括蔗糖。作坊之举，却是在尝试着中庸之道。”
“何解？”
“仅为国受益，不使‘天下人’受益，策会不会长久？”
都不敢回答。
“朝廷专营已经是不可能，再看看茶法，林特改茶法，首年为朝廷谋利七百万贯，仅是朝廷所得，实际何止，如今呢，仅是二十九万贯，最少近两千万贯的收益，为什么朝廷仅得其中百分之一。且法时在变，茶商不便，茶民贫苦，上怨下恨。何苦来哉？”
又不能回答。
“事不关己，高高挂己，即便有人想为朝廷出力，又因为才能不足，越出力越乱。下面官吏贪墨，官商勾结。于是无论任何良策，到下面反成了弊政，越改民越怨。但能不能全部交给商贾？”
“不能。”王昭明急切地说。
朝廷正需要钱呢，这不是几千几万缗钱，若做得好，全国各地设有几个大作坊，朝廷也得有许多利润。
“四成足矣，有了四成收入，茶会谋多少利？”
又不能回答，七百万贯多了，但两三百万贯会有的。而不是现在的二十九万贯。
“商贾得了六成契股，这样还不能让天下人满足，他们想要做什么！”
还是不能回答。芜湖这一次进入不了，但其他的新作坊必然强行进入，这是六成，如果再不满足，那不是国家优待，是想要整个国家完蛋，来供养他们这不到千分之一、万分之一的大家族！
“他们本身是商贾，不会象不懂的官吏那样，以秋老黄叶充良茶，使茶商怨气冲天，就会保持一种良性的经营模式，然而自下到下，会有大大小小上百个契股，参与的人多，不易保密，敢不敢官商勾结？这本身又是一种监督体制。所以朝廷只能得四股，再多，最后连一成都得不到。”
绕了大半天，终于将他的思路说出来。
继续说道：“临来之前，我与几个学生说过，我来会创造一个特区。”
“特区？”
“是一个经济特区，用中庸处理州政，用格物产生的知识创造财富，使它成为一个样板，一个榜样，供其他官吏参考。高司谏，王内侍，你们回去后，也要将我这个意思带到朝廷，勿得干预，已经快成功了，只要成功，它有可能是宋朝州治的最好参考模式。不仅是圈圩，而是一种思路。那怕就是巴蜀，也有各州的特长。例如范知州去了饶州，与我说过，饶州有彭蠡湖、昌江、余干水、鄱江水，不仅有圩田之利，还有山泽湖泊之利，彭蠡湖又可以造船，景德镇有瓷器，这是饶州地形的特长，抓住了，有数年之治，饶州也必将大富。”
高若讷知道郑朗所说特区含义了，更明白郑朗不喜中书干预的原因。
实际他呆了这么多天，不是去年，去年大宋他们初来之时，只看到圩田的好处，数圩未起，一些作坊未成立，看到了好处，看到的不多，所以不大慎重。
但到了今年秋后，数圩丰收，蔗糖凶狠而又诱人的露出面纱，高若讷能不慎重，况且他本身就喜欢管申之道。
郑朗未喝多少酒，汪知县却喝了不少。
听到郑朗的话，让他感慨万千，大有启发，还有……兴奋。自己这些人的努力，将会成为所有宋朝官员学习的目标，能不感到荣幸？
……
第二天诸位商贾再次会聚，郑朗问道：“诸位昨天住得可好。”
“不错，不错。”一起答道。
昨天那个张大郎道：“变化真不小，才三四年时间，没有想到芜湖能有这辰光。”
不但是客栈服务水平提高，还有许多丰富的夜生活，让他们十分满意，远不是前几年来芜湖城寒酸的样子。
另一个贾人说道：“百姓说这是奇迹之城，昨天晚上转了转，我相信了。”
“现在一切草创，称它为奇迹之城，过矣。不过你们有没有感觉到？城中仅几千户，象苏扬杭鄂那样参差十万人家做不到，可芜湖城是不是人口太少了一点？”
“是啊……我明白了。”张大郎眼中出现惊喜。
一切不用再说。
想要好，靠本地人不行的，还要外地涌来更多的大户，大家相互竞争，这池水才活起来。
又带到作坊里面，制冰糖法相对要简单一些，将最上等的白糖重新剪熔，放入蛋清除去杂质，关健就是火候的掌控，火候差不多时，将新青竹斩成一寸长短的篾片，投入熔化的白糖，所以昨天诸人才吃到一丝融融的蛋清味，同时也感到一种清新味，那就是微量的竹片气息。
经过一夜凝结，就凝成了冰糖，之所以这么快，是蛋清的功劳，不仅起酥融味觉，还加快了凝固速度。
奥秘暂时不想解开。
将冰糖拿出来，青白色的冰糖条更象是玉，晶莹可爱。
张大郎看了看道：“为什么没有那些白糖末？”
“那才是真正的糖霜，此时新出，没有凝结，耽一段时间，糖份绽出来，会形成一小层淡淡的糖末、糖丝，或者称它为糖霜。”总之它不是蒸馏的产物，纯度不够，才是白糖霜产生的原因。
一人分了一点。
是让他们带回去，提前打广告去的。
郑朗又将他们带到另一个去处。
还是棉花制品。
有人已经认识，“江南多有之，以春二三月之晦下子种之……至秋末黄花结实，及熟时，其皮四裂，其中绽出如绵（木绵树绽出的棉），土人以铁铤碾去其核，取如棉者，以竹为小弓，长尺四五寸，牵弦以弹棉，令其匀细，卷为小筒，就车纺之，自然抽绪，如缫丝状，不劳纫缉，织以为布”。
江南主要是指岭南，福建与江西南方也有少量人种植之。
花多为黄白，正是品种最次的亚洲粗绒棉花的颜色。
下子种之，也就是散种，象种小麦一样，在地里打一个个洼宕，往里面撒上四五粒种子，上面盖上草木灰与猪粪，任其生长，移载，那是不可能有的，要到九百五十年后才正式出现。
小铁铤子，也就是一个小铁棍子往棉花上敲打，将棉籽打挤出来，不然当真用手一粒粒去剥，死累死人的。黄道婆改革工艺之前，也用了这种方法脱籽。
黄道婆累坏了，这个充满灵气智慧的妇人，才想起发明脱籽机械。
竹弓也是小弓，一尺来长的小弓弹棉花效果同样很差。
可古人也有古人的智慧，棉纤维很短，于是混纺了一些桑麻进去，渐渐棉布流行起来。但它终不是主流，宋朝所有名牌纺织品，没有一样有“吉贝布”与“棉布”。
不过自今天起，将会成为历史。
走到仓库里，先是打开一床床棉被与棉袄，让诸人看。
江南也不可能一年温暖似春，到冬天也会冷的，也会结一层融冰，大寒之年，沿江一带同样能冰冻三尺。
许多人听说过，还是第一次看到。
保暖的被子有，绒被、毛毡，普通百姓只好委屈一些，麻被与葛被。
木棉树也产棉，可谁舍得用木棉塞被子？
一个胖子问道：“一亩地可产多少床被子？”
是商人，问的问题很内行。看到它的好处，可产量跟不上去，价必高，价一高，必然妨碍它的普及与商业价值。
“本官去年派人悄悄到五岭寻了一些种子回来试种，种植方法与岭南不同，产量比他们哪里也高。不过因为种子不适应，产量终不让我喜。象这种棉被，一亩地可制八床左右。但移载几年后，增加到十二三床大给会有可能。”
现在一亩地皮棉产量只有五十斤，种子渐渐改良，七八十斤皮棉大约会有，高产的会有上百斤皮棉。
成本还是高，但就是有五十斤皮棉，也有普及的价值。
逐一用手抚摸着棉被，很有些深情，毕竟这是新事物，又有实用价值，在他们手中同样会产生巨大的利润。
“不用看了，要到明年，今年没有普及，产量不是很高，有一些成品，我打算奖励给州内各个官吏，这几年来，大家很是辛苦。还有一些孤寡贫寒，孝悌慈善人家。”
说着，又将他们往里面带去。
里面就是棉布制品，整套工艺全部展现，就这么简单，一简单成本就会低，一低就有商业价值。
而且这是全国手艺最高超的织女，说儒学，她们都不懂，但让她们如何将一个个纱棉变成精美的纺织品，全天下能超过她们的人，也不会有多少。甚至江南工艺落后的情况下，找不出来几百人与她们相提并论。
依然是混纺，可是工艺精美度，远非从岭南来的吉贝布相比。
手感也好，丝与棉有机地组织成一起，又柔软，又不失其光滑。
诸人眼睛渐渐亮起来。
衣食住行，老百姓的四样大事情，是这方面的，每一样都有巨大的销量。
并且又是独此一家。
只要是独此一家的，生意更好做。
王昭明忽然道：“郑知州，不可忘记陛下。”
“这也是奢侈品。”
王昭明眼睛睁大起来，仅是穿的与盖的，算什么奢侈品？
“但是你若……”
“我强迫你了。”说完后，与高若讷同时又要晕倒。
“既然你强迫我，不能不答应，待会儿你自己挑一百床被子，一百件袄子，还有一些衣料，带回京城。”
王昭明无语。
郑朗又说道：“但下面一样东西，你就是强迫我，也带不回去了。”
说着将诸人带出作坊。
来到青弋水边，是两层大约十米高的塔台，外面罩着纱布，随着诸人的到来，汪县令带来一群衙役，燃放了鞭炮，然后将纱布揭开。
这边在揭纱布，那边已经涌来许多百姓。
几年来，陆续出现许多新事物，未成之前，皆很神秘，百姓养成了习惯，但这座塔台就在江边上，能看到，都想睹一个先。
就是一个钟楼，没有郑朗，几十年后苏颂也制造出一座钟楼，更复杂，下层是钟楼，中层是浑象，上层是台面，设置浑仪。中上两层郑朗全部舍去，只取了一个钟。
利用青弋水的一处湍急处，做为水力动力，再请几个高明的工匠前来，制造了一些齿轮，与弹簧，工艺的落后，使它变得十分笨拙。但更有直观性，将一天分为十二个时辰，仅一个时针，不停的顺着十二个时间转动。想两个时针，工艺跟不上去了。
校正了一个月，估计还是有误差，主要是青弋水水流量不一，弹簧机械不标准，又不知道苏颂是如何成功的。但在工匠不断调试下，误会不大，大者一天误差十几分钟，小者一天误差几分钟，某些时候还不及沙漏标准。
因此，每隔一天，必须派人调正。
可也是一件了不起的事。
纱布揭开，校正好时针的位置，装好原始的发条，时针在缓慢地移动，每转一下，还会发出一次清脆的嘀塔响声。正好转到巳时，下面的钟摆自动发出六声悠扬的响声。
有老百姓膜拜的伏下去，喃喃祈祷。
诸位商人同样面面相觑。
郑朗说道：“这是给百姓报时用的。”
不是报时，还有一个旅游价值，与开阔思路的价值，但不说，省得有些人又要说自己发明奢侈事物，误国殃民。
确实它也花费良多，整整用了四千多缗钱。
但对于这些商人，那又算什么？
凝视着郑朗，眼光中有惊奇，有佩服，有仰慕，有敬重。
有人心中说道，何用三四年，现在芜湖已经是一座真正的奇迹之城。
郑朗无所谓，淡淡对诸人说道：“各位，请慢慢欣赏，我还要回去有事。”
将汪知县喊回去。
蔗价定得有些偏高，他们给的是一贯钱八石，郑朗在太平州收购的却是一贯钱十石，劣蔗十五石。也到了甘蔗成熟季节，几乎全部收购上来。
价格相差得大，需做一些补偿，劣蔗不提，仅以优蔗计算，一亩地再补偿五百文。但补偿的只是额定数量，百姓悄悄多种了的，不作任何补偿。
已让汪县令瞪掉眼睛，问：“自古未有此事。”
“取之于民，用之于民，治国之道，上能安邦，下能治民。你我皆是地方官吏，安邦不能，但要替陛下守好这一方百姓，价格悬殊，百姓心中就不公平，那何谓治民爱民？”
说完，又返回太平州。
将几个学生带到圩堤上。
主要还是筑圩，是扫尾工程，郑朗不敢马虎。
明年就好了，不用再筑任何圩，也做碑勒令以后不准再修任何圩田，否则必然占去水道，那不是筑圩，是在害圩。比如行春圩，在史上有万亩藕田，并不是藕田，而是多圈了许多湖泊进去，导致无法形成耕地所至。
然后说三分。
著中庸随着说三分，也到了最关健时候。
坐在船舱上，郑朗说道：“道家向往的是天地与我并生而万物与我为一。”
出自庄子。
道家主观是虚，天地之初本是虚的，形成之初产生一点，这就是一，后来分为阴阳，万物生。可最终要回到原点，化万物为一，为虚，为无。
很符合宇宙形成科学观与灭亡观。
所以这个一，在道家中地位很崇高。
到了法家，强调的是“知臣主之异利者王，对为同者劫，与共事者杀”。确保这不两立的对立，所以重赏罚，强调的是二。
对此郑朗不欣赏的。
因为自幼读儒家书籍，很有可能他也被孔夫子同化，原来还想着披儒家的外衣，做一些实事，可后来感到儒家是不错，思想比任何一家都好。这个情形就象道家一样，许多皇帝用道家来愚民化民的，但弄到最好，反被道家某些不好的神棍蛊惑，或者吃小丸子中铅汞毒而死，或者大兴道观贻害国家。
所以郑朗有时候在不自觉的维护着儒家尊严与正统地位。
按照他的思想观念，法家不可取，一个人的好坏难以区分，赏罚分明是应当的，可不能以一件事判断一个人的一生对错。
自己在犯错，范仲淹也在犯错，有的存好心，却在办坏事。
虽赏罚分明必须保留，但不能用单纯的二极观看待事物。
道家似乎更超前，然而对于宇宙来说，是几百亿年，甚至更长时间的诞生灭亡过程，人类至于要以一个宇宙时间来要求自己么？
只有儒家更符合人类法则，是一个个点面的截取。
这个点面仅是几千年，几百年，甚至几年的辰光，但更有实用意义。
因此儒家重视的是三。
强调对立与统一，这也是符合唯物主义的辨论观。
但在论证阴阳、仁义、忠恕、礼乐、圣智等时，还重视了另一件事，那就是调和之道。这就是三。
这个三更加不可琢磨，“是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心。”
参就是三。
平心非是平静心灵，而是指远事近物乃至一切客观存在的对立，应当持平，应当保持一种公平的精神状态，并非与远事近物鼎立，是对立统一的共存共处过程中所需要的第三者。
夫子也说过，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
质朴胜于文饰就会粗野，文饰胜过质朴就会浮华，比例洽当，才是君子。这个彬彬就是三。
不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。
得不到中行的人与之同行，必然取狂狷，狂者激进，狷者滞于不为，两者皆不可取。这个中行就是三，也更接近中庸。
说到这里，大有深意的看了司马光与王安石一眼，在史上他们一个正是狂，一个正是狷。
或曰，以德报怨如何？
子曰，何以报德？以直报急，以德报德。
以道德报仇怨如何？夫子说，用什么来报德，以德报德，以直报怨。这里刻意用直与德区分。用俗语说，人敬我一尺，我敬人一丈，就是以德报德。
但如何报怨？以德报怨，脑子是不是秀逗了？
对李元昊说，别闹事，俺对你好一点，行么？
禽兽之言也！非是郑朗所言，乃是孟夫子所言。
但也不是让人去以牙还牙，看情况的，若是自己做错了，不能怪人家。但是人家做错了，欺负得自己忍无可忍，那么以怨报怨，以眼还眼，以牙还牙吧。所以用了一个直字。
这两种截然不同的态度，也是一个三。
《中庸》里有一句话让郑朗十分欣赏，道之不行也，我知之矣，知者过矣，愚者不及也。道之不明，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
前面一个知是知道，后面一个知是聪明过头的人，非是智。
本来一个很简单的道理，让这些知者越说越复杂，例如古今往来的各个大儒。还有一个贤字，比如范仲淹，他的品性比天山上的白雪还要高洁，但有没有弄错，三百年来你第一，论品性宋朝三百年只出了你一个士大夫，让旁人如何能做到？所以说贤者过之，正是范仲淹这样的人。至于欧阳修、石介，他们别当真，看他们文章去，写得花团簇簇的，但做事，最好不要学习，在胡搞。
可是愚者与不肖者，又不能学习。
如何做，中庸调和。
说到此处，几个学生除了很小的范纯仁听得吃力外，其余全明白过来。
所谓的三，正是中庸。
有了这个三分做补充，中庸理论也就变得更加完善起来。
其实有了这个中庸，郑朗已经渐渐走入儒学大家行列。
呆了几天后不得不回去。
几个娘娘与织女一道返回郑州了，织女明年也不会再来。经过了两年多时间教导，最少使太平州多了五百名织艺超群的织女，一千多名能说得过去的妇人。
这些织女多被大户人家聘请过去。
还有一个锦锈苑呢，对此郑朗放开他们参观，但要安静，不能打扰里面织女正常工作。
如今芜湖城，以锦锈苑为龙头，一匹绢出来后，每匹两缗钱，还供不应求，以及其他的一些作坊，价格自两缗钱到一缗钱不等，但不再是过去的几百文钱的生丝。
仅这个附加值，就产生大量的利润。
已经不需要织女来回奔波，看着几位妻妾劳碌，郑朗也有些心不忍。
闻听知州的几位娘娘，还有陪伴两年多的织女回去，前来送行的百姓挤满了码头，有的妇人洒泪告别。
船帆扬起，忽然间岸上所有行人全部不作声。
因为他们看着几个娘娘离开，忽然想到了一件可怕的事……
……
王昭明与高若讷也回到京城。
赵祯兴高采烈的听王昭明将发生的事说完，包括问鬼一案的真正原因，很是神奇与不可思议。
但他立即将东西两府以及台阁三司使的重臣召到宫殿来。
不但有一些可供借鉴的经验，还有下面也发生了一些事，特别是圈圩。
各州都在圈圩，可做法不一，产生的后果也不一。比如马知州与黄知军，离得近，许多百姓携带家小往太平州跑，拦都拦不住，这很丢面子的，也失了政绩。
又经常到太平州看，受了郑朗一些薰陶，于是发下狠心，杀富劫贫，是在开新圩，可不顾什么大户二户，以前的财产不动你，私圩就是不对的，一律作废。不要怪俺，朝廷下了诏书的。
私圩强行圈进大圩，然后分配于五等户人家，甚至四等户人家。
这一举动欢声雷动。
劳力有了，全部疯狂的挑圩堤。
可他们的举措却是得罪了“天下人”，境内所有大户一律反对，连一些小吏都阳奉阴违刻意捣乱，怨声也闹到了京城，然而维护了多数人的利益，老百姓快乐了，于是上万民书力保两位知州。
公说公的理，婆说婆的理。
或者舒州在兴修最大的圩田，比景民圩还大了三百顷，也不是不可能，可是知州为了换取富户的支持，分配不公平，若没有太平州的动作，百姓也就受之了。有了，可以做榜样的，于是不同意。法不责众，一个人闹事好抓捕，几千成万的百姓闹事，谁个也不敢动。大圩计划有了，可放在哪里一块泥土也没有动。
一起闹到中书。
几个宰相也不知如何处理。几个大佬看着这些奏折，伤透了脑筋。禀报赵祯，赵祯怎么知道处理？
正好将诸位大佬带来，让王昭明与高若讷说，看能不能给这些大佬一些借鉴。
听着二人将经过说了一遍，王曾默然问道：“他的中庸有没有写成？”
说完直皱眉头。
说得再清楚不过，以中庸调和境内各等户百姓，以中庸行事，以格物致知产生的学问替百姓创造财富。有了这两条，不仅是太平州，就是到了巴蜀也能打造一个良州出来。
但这个中庸肯定不是王曾学习过的中庸。
后面的格物致知，更让他茫然，他也是三元及第，对夫子的学问十分精通，可曾学到过如何将黑砂糖变成那种雪糖的学问？真学到……才怪！
先问中庸吧。
“我来的时候郑知州正在与他几个学生合写三分。”
“三分？”王曾又茫然了。
三分在儒学中地位十分重要，可作为一个学说体系，一直到很久以后，才有人提出来。现在没有这个说法，包括中庸，也是自唐朝后才渐渐重视的。
但到郑朗手中，更将中庸拨到一个不可逾越的高度，它不是一门学问，还是儒家中的“三”。
看过一些，高若讷又做了一些解释，然后道：“还没有写好，我是管中窥豹，略见一斑。”
“他的学生也参与了？”宋绶问。
吕夷简给他面子，他也要给吕夷简面子，郑朗几个学生就有吕夷简一个儿子在里面。
“嗯，有许多文章全部是他学生代笔书写的，多半是无奈之举，郑知州在太平州很忙碌，不仅是郑知州，全州从官吏到百姓，几乎没有一天休息时间，这种勤奋也是太平州产生变化的原因之一。”高若讷老实答道。
蔡齐却问了一个问题：“范仲淹二子有没有参与？”
“长子似乎也参与了，次子年幼，现在仅是学知识。”
宋蔡二人这两个问题问得很微妙，若细心可以看到朝堂更大的裂痕在产生，然无一人注意。
不过王曾倒是说了一句公正的话：“此子做得也不错，称为特区不过之也。”
难得的说了一句好话。
赵祯高兴地对太监低语了几句，太监离开，一会儿与宫人拿来许多东西，有糖，有被袄，所有大臣分下去不够的，几个大佬一人一床还是能满足的。
看着这些袄被与糖，二十几个大佬又是无言。
赵祯又向高若讷问：“高卿，你多次说奇迹之城，未来它能不能达到苏杭二州规模？”
“不能，苏杭二州人口众多，地域肥沃，历史悠久，每年抛去朝廷的各项专营所得外，其他的钱帛粮贡税就有一百多万缗钱，无论糖作坊规模多大，收入也不会超过这一数字，况且棉糖只是开始，时间一长普及下去，优势也不明显，倒是诸圩一起，有鱼米之利。”
“但也是奇迹。”
“正是，故臣也认为它确如百姓所言，是奇迹之城，几乎是从无到有变出来的。”
王昭明忽然伏下说道：“臣还有一件事要禀报。”
“何事。”
“这些糖棉，是臣逼迫郑知州进贡的。”
“为什么逼迫？”
王昭明将事情�
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