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唯一战胜国-第107部分
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民国二年，薛小玲很快便以优秀成绩考上了华东大学文艺学院歌唱系，因为容貌端庄大气，很快在文艺院成为知名人物，备受瞩目。
在刻苦的练了两年的唱功，被委员长选为这次国宴演出的人选，而且还是第一个出场，委员长还专门给她准备了多首新歌。
被三十万人注视的感觉是怎么样？薛小玲感觉到了紧张，手心已经冒汗了。
乐队奏响了乐器，旋律十分的欢快喜庆。
听到音乐，薛小玲马上下意识的静了下来，迅速的进入了状态。
“唉，开心的锣鼓敲出年年的喜庆，好看的舞蹈送来天天的欢腾，阳光的油彩涂红了今天的日子……今天是个好日子，心想的事儿都能成……打开了家门，咱迎春风……”
甜美而音域辽阔的嗓音通过话筒唱响了整个广场，欢快喜庆的旋律顿时让广场上所有人都感觉到了惊艳的感觉。
由于没有屏幕，所以只是近距离的人们才能看清楚台上的情况，但无一不被这喜庆的歌声所吸引。
“唉，今天都是好日子，千金的光阴不能等，今天都是好日子，赶上了盛世，咱享太平……”
一首《好日子》演唱过后，整个广场都响起了热烈的掌声，李诗婧看着台上的薛小玲，偷偷的在夏钧腰上掐了一把，小声问道：“又是你学生啊？”
“这上上下下的哪个不是我学生啊”夏钧与李诗婧挨着头小声抱怨道，明显听出了李诗婧的警惕之意。
李诗婧白了他一眼，抱着筱婷在一边喂她吃冷菜拼盘里的卤牛肉，至于夏平崎那小子，则自己坐一边，没人伺候，看得他幼小的心灵中时常愤然妈**偏心，还不如梅儿阿姨疼他。
与夏钧坐同一桌子的有很多人，夏钧所坐的这个桌子很大，有二十多个人坐着，都是一些元老级人物。
诸如陶成章、游正斌、章太炎、柳亚子几个，以及谢葆璋、陈轩宇、林成贵、张季玉、杨烈、吴峰、刘文洪、刘效国，同时还有阎锡山、陈炯明、蔡锷、唐继尧等人，曹锟、吴佩孚、冯玉祥则没来，本来也在邀请之列，不过袁世凯突然归西，他们也只得提前赶往北京。
众人也被薛小玲的歌声所吸引，因为离得比较近，因此都歪头看唱歌了，一时也没开动，也就是夏筱婷和夏平崎两个小家伙在开动。
“我看大家还是先动筷子吧我老阎的肚子可是快饿扁了呀”阎锡山看着舞台的方向鼓了会掌，然后回头说道，一点都不显得拘束，他深知夏钧为人随和，基本上不拘小节。
“对，老阎说得不错，我们还是先开动吧”夏钧拿起筷子说道，招呼了两声，然后率先开动。
众人见夏钧开动了，也跟着开动了。
舞台上的表演没有结束，薛小玲在延长完第一首歌曲后，接着演唱了两首粤语歌曲——《漫漫人生路》、《千千阙歌》。
由于薛小玲祖籍是广州，会说粤语，因此今后走的是粤语路线。这两首旋律优美的粤语歌曲再次让人听了着迷。
当薛小玲下台后，赵中崎上场了，他算是夏钧最找培养的歌手，凭借《一剪梅》等经典歌曲一炮而红，此时已是中国知名歌手。
宴席间，夏钧突然和章太炎聊起了《周易》，《周易》也叫《易经》、《易》，章太炎可是国术大师，对《周易》研究很是深。
章太炎最近对委员长的这种心态变化感觉很高兴，以前委员长一听他说这些东西就想睡觉，一副无精打采的模样，现在则是变得感兴趣起来了。
“《周易》是一种应用极广的东西，几乎可以用在社会上的大多领域，就如我们中国文化来说，不论道释儒仙还是中医、内家武术、风水、看相、测算，都带有《周易》的影子，我们古代中国是一种大同文化……”章太炎对夏钧讲解道。
“太炎兄所言极是，《周易》就是一个什么地方都能用的东西，包含宇宙至理。仙家正是以《周易》模拟宇宙运转方式来炼制仙丹……”一提到《周易》，阎锡山也接上了嘴，不过阎锡山特别有研究的还是《中庸》，这是一种矛盾与平衡的学术，也正是对《中庸》的研究极深，所以阎长官在原本的历史上可是鸡蛋上跳舞的高人。不论是蒋介石、八路还是鬼子都没把他弄倒。
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第二更到出了点小意外，晚了
第二百零五章：吊丧，拜访
第二百零五章：吊丧，拜访
感谢帕塔亚、大汉国姓LIU 、copy12 、落魄的胖子 等各位同学的打赏
另外恭喜帕塔亚同学荣升舵主，恭喜大汉国姓LIU同学再次稳居粉丝榜第三
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“仙家那是传说中的东西了，是否真的存在不得而知。”章太炎摇头说道，对《周易》有研究不代表对仙家有研究，虽然仙家是采用周易的理论。
“东晋时仙家盛行，根据《太平广记》所录，真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去……”阎锡山笑着说道：“便是当今，亦有些仙家传人流世，只是极少罢了。”
夏钧吃着东西也不插嘴，只是静静的听。
根据近期他对这方面的研究，基本上明白了仙家、佛家、道家之间的区别。仙家讲究修身，佛家讲究修心性，道家讲究性命双修。
仙家与道家的区别就在于，仙家是靠外力修身，即按照《周易》、《黄帝内经》、《老子五千文》等典籍中的理论模拟宇宙、人体运转原理炼制金丹，金丹炼成后会自动吸收先天之气，等待吸足了先天之气，吞服后直接肉身成圣。
道家修身养性，其中修身是靠吐纳、观光之法。
仙家与道家之间修身的区别可以理解为，前者就像是耕种粮食，后者就像是采集食物。
道家采集不需要什么技术，方法简单，即采即得。仙家炼丹就像是种植，但需要等待，而且可能会没有收成。
或者也可以理解为，道家采集技术含量低，效果虽有，但不够效率。仙家炼丹技术含量高，难度大，效果好。
便如《抱朴子》中所云：“服药虽为长生之本，若能兼行炁（气）者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”
《抱朴子》中的观点，比喻成人要获得粮食，便是种植粮食虽然是正道，但如果在种植期间再去采集，就算种植不成功，也不至于被饿死的意思。
“年后我们华东将开设国学研究院，《周易》、《中庸》皆是研究重点，老章、老阎你们二人到时可得抽时间去讲学啊”夏钧对章太炎和阎锡山说道。
“国学研究院？”章太炎楞了楞，随即喜道：“好，到时我肯定去。”
阎锡山犹豫道：“我看看有没有时间再说，年后山西政务有得我忙的。”
“阎长官你还真是够忙的。”夏钧无奈的摇头笑道，阎锡山笑了笑，说道：“年后山西的重点工作就是保护地下水和退牧还草，另外煤炭开采规模不能再这样飞速扩张，否则再过几年山西可就连住人都不行了。”
“是啊老阎你要多上心，煤炭我们可以从国外买，但地下水枯竭和沙漠化一来，以后想要恢复可就难了。”夏钧感慨道。
阎锡山确实很忙，要说在各省当中，行政最勤劳的一省长官之中，阎锡山绝对是其中之一。
阎锡山有足够文化底蕴，手腕也很高明，这几年在山西大修基础设施，狠抓教育、治安，大力提高山西百姓的综合素质。
像很多地方长官是等中央政策，而阎锡山则是经常有创新之举，而且都是正确的创新之举。没有一定文化底蕴、眼界的人还真搞不来。
如果说地方长官也有分等级的话，阎锡山的能力绝对是顶级的地方长官，阎锡山明白华东体系最核心的夏钧的行政意图是什么，创新的行政举动只要符合这些意图就可以了。
当然，阎长官之所以忙得几乎抽不开身，那是因为他还经营着自己的产业。
不同于其他的地方长官，阎锡山和陈炯明二人是有经营产业的特权的，只是审查比较频繁。
阎锡山知道夏钧的底线，所以断然是不会去贪污和以权谋私的，他的产业多是在山西之外。
陈炯明则和阎锡山走得很近，所谓近朱者赤近墨者黑，陈炯明倒也和阎锡山一样，想尽心管理好广东，所以陈炯明也如同阎锡山一般忙碌，但在能力上不及阎锡山，不过广东也被陈炯明发展得蒸蒸日上，因为有沿海优势，广东经济发展速度非常快，远超山西的经济发展。
山西的经济此前基本上是靠挖煤，不过经过阎锡山的‘励精图治’，经济已经开始转型了。
今年阎锡山打算开始遏制煤炭开采，能源方面的问题他和夏钧探讨过，夏钧也支持阎锡山的想法。
如果在山西大规模的挖煤，那么山西就会被挖成像后世一般，到处地下水枯涸，以及到处的坍塌。
后世的山西的山都是光秃秃的，很多地方根本不能住人，因为没有水
当前中国的能源供应是比较宽裕的，因为在海外的石油开采规模正在不断扩大，煤炭开采方面正在往美国发展。
美国的煤炭储量世界第一，而且基础设施比较完善，开采煤炭比较方便，而且煤炭出口关税不高。
不过总的还说还是有关税，而在一些南美国家的煤炭开采则没那么多的关税，那些南美国家是已经独立的，国家有自主性。
这些南美国家有的很缺乏技术，而中国可以向他们提供生产技术，这些技术主要也就是技术设施建设和资源开采。
要把所有肉都自己吃下去是不现实的，对于那些落后国家来说，华东政府也有意帮他们发展这种模式的经济。
即他们开采资源卖给中国，然后他们拿到钱，然后再用这些钱购买中国的深加工商品，由此形成一个循环。
那些落后国家的经济也是要适当发展的，这样可以开阔市场。
例如一个落后国家，他们辛辛苦苦的开采资源卖出去，中国可能出口一架飞机就把这些钱给赚走了，相当于这个国家被一架飞机给奴役了。
资本世界与奴隶社会没有本质的不同，但表现方式则是完全不同的。资本世界中是劳动创造商品，然后商品以金钱来衡量，金钱就等于是商品。而如果一个人不是靠正常的劳动（体力、脑力）来获得金钱，而是靠非法发横财，那就是把整个社会的人都奴役了，因为他们坐享其成。
而在国与国之间，实力不对等也就等于被他人奴役。我辛辛苦苦的做事，你所以搞点东西就把钱赚走了。
不过这属于技术性的奴役，根本问题是技术、科技发展的不对等。
采煤业是可以发展的，但绝对不是在山西大规模发展，而是在不破坏地下水的前提下进行采挖，不够的从国外进口。
中国完全可以走这样的道路
现在中国的能源供应方面基本上没有问题，大量廉价的石油运回国内，工厂基本上不用为能源方面付出多少成本。
像资源方面是属于微观经济范畴，夏钧对微观经济是非常重视的，掌控资源就等于掌控世界啊
对于不可再生资源，自己的留着不采，先把别人的采光再说，不仅要采别人的资源，而且还要是廉价的资源。
而那些采不完的资源，则在自己国内开采。
……
这天夜晚，烟花灿烂，歌舞飞扬，一道道精美的菜式让人们胃口大开，良辰美景让人流连忘返。
这场国宴也用摄像机记录下了全程，成为宝贵的影像资料。
人们在很晚才陆续散场，所谓天下没有不散的宴席，人生亦是如此，有时你觉得天长地久牢不可摧的东西，经常会在突然间崩溃、消散，少年时还不觉得有此感叹，但随着年龄的增长，人总是有诸多感触。
这也许便是仙家追求长生的原因。
一代奸雄袁世凯也走了，虽然算是奸，但因是对清廷奸，所以在称帝之后虽然名节不保，但好歹也没到成为过街老鼠的地步。
逝者已矣，此时是吊丧的时候。
正月十六一早，夏钧便带着人坐着飞机赶往北京给袁世凯吊丧。
袁世凯家中妻妾众多，子女也多，到了灵堂时马上便看到一群人穿着素衣跪在地上哭嚎不止。
段祺瑞就在其中，正扶着棺材恸哭，见夏钧到来，连忙起身相迎。
只见他抹着眼泪握着夏钧的手说：“华东王能在百忙中抽空前来，大总统在天有灵，定会深感慰藉。”
“大总统生前匡扶汉业，功绩显然，钧焉能不来。”夏钧一脸沉重的回答道，然后宽慰道：“大总统仙去，定能往生极乐世界，诸位节哀吧”
双方说了会套话，随后段祺瑞本来想让人将夏钧等人安顿到北京国际大酒店，不过被夏钧谢绝了，他来北京前已经选好地方，那就是华东商馆，那里是自己的地盘。
此次来京，夏钧也只带了一个连的警卫，也就是一百多人，这已经足以保卫夏钧的安全了。
北洋官方断然不敢对夏钧进行围杀，甚至不敢派人暗杀，还要想办法保护好夏钧的安全。
夏钧要是在北京出了个三长两短，国民的怒火足以把北洋上上下下灭杀无数遍，甚至就是出现什么暗杀没成功都可能遭致北洋政府被华东政府找到借口吞并掉。
剩下要防备的，也就是私人的暗杀之类的，一个连的警卫足以了。
袁世凯是正月十七下葬，因此夏钧在华东商馆住下后，打算去拜访一下有虎头少保威名的孙禄堂，意在请他去华东教授武学。
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第一更到
第二百零六章：生计，发展
第二百零六章：生计，发展
清末民国，是一个恰逢变革之时期，中国武林高手多以行镖为生，技艺之精湛，随着社会的变革，他们也逐渐失去生计。
在近代中外拳师对决中打败国外拳击高手的中国武术师的特点：
他们大多是在40…50岁的人了， 甚至是将近60岁的老人了。 这种高龄中国武林高手打败外国拳师本身就是一个令人惊讶的现象。
根据当时的报纸报道和目击者的描述，这些外国拳师都是几招之内就被打翻在地，或抛出丈余爬不起来的，没有出现在拳击缠斗10个回合以上的场面。
但往深里思考，就可发现这些中国武林高手的师父大多是原来保镖的武林高手，他们学了一身本领，却面临社会的变革，从军保镖的职业已经没有了，但他们却继承了师辈的搏击武术和武林中人的骠悍精神。以说是空有一身本领、敢打敢拼，却无处可用。所以一有外国拳师来华挑衅，同道一呼百应。
车永宏、霍元甲、韩慕侠、王子平、陈子正、孙禄堂、佟忠义、杨法武、马金镖、王芗斋、蔡龙云……
一个个都是近代弘扬国威，挫败气焰嚣张的国外拳师的武师，所练武学有形拳、意拳、查拳、弹腿、迷踪、鹰爪、八卦掌、六合、华拳等等，但不论是哪种流派，都涉及到内功，年龄越大内功越是深厚。
他们属于清代遗留的一批中国武林高手，然而这些只是在中外对决中扬名的武师，还有更多的武师是不为世人所知的。
随之社会变革的加速，武学逐渐无用武之地，这些武师正面临着失去生计，而少去练拳，或是无人继承一身所学的局面。
单单是继承方面，就有让人极为担忧的问题。
中国有太多优秀的国术在历史中因为种种原因而无法传承下去，而武学在清末民国时期就属于一个动荡的阶段。
学而无处可用，师傅穷困潦倒，弟子无心练武。
一种东西要想失传那是很简单的，但人们再次需要用的时候，却发现已经失传了。
就如韩慕侠，往年穷困到军阀出每月两百块大洋请他教授武学，条件还是不能再教别人，韩慕侠十分气氛，又怕不去惹不起，韩慕侠只好自己爬上屋顶摔下，把手和胯骨摔断，然后故意接歪，让自己成为废人，晚年以摆烟摊和针灸为生。
就中国各流派的发展来说，武学是以北方的气氛浓厚，修道则以南方为多。这主要是历史发展问题，南北两宋的领土多在南方，南宋更是如此，而修道方面是南宋时达到巅峰，然后到明清两代开始衰弱。
明清两代行镖主要是在北方，因为京城在北方，武师有个特点那就是相比修道之人来说更为依赖世俗。
但武师更注重实用，像明代抗倭名将俞大猷，便是号称‘马步弓天下第一’的高手，对《周易》研究很深，并应用到军事上。
强大的武师都有一个特点，那就是对《周易》有所涉猎，便如夏钧要拜访的孙禄堂，他为了研究《周易》，跟程廷华研习了数月八卦。
而内功，更是涉及《老子》、《庄子》，《老子》阐明了道，《庄子》阐明了人体的吸收‘气’的方式，先天是如何吸收先天之气，后天又出现什么情况都写得明明白白。老庄之深幽自春秋时期便一直影响着中国文明的发展。
夏钧拜访的孙禄堂此时已被北洋元老徐世昌所招揽，不过夏钧对此并不在意，他这次来京城就是来跟徐世昌抢人的。
抢人是要有技术的，特别是在这个年代的中国，下到普通农民，上到文豪、宗师都十分讲究气节，骨气、名节，特别是这些有文化底蕴的群体。
所以夏钧是打着拜师学艺的名义前去拜访孙禄堂的。
孙禄堂这天正在家里教授徒儿海桂元形意拳，这是他刚收的徒弟，资质是众多弟子中尚可的一个，已经让孙禄堂十分欣喜了。
这年头好徒弟难找，孙禄堂在老家开武馆广收门徒时从没遇到什么天赋高超的弟子，时常让他长叹不已。
这时孙禄堂突然听到传告，说华东王夏钧要来他府上拜师学艺，顿时楞了好半天。
华东王夏钧，孙禄堂从一边拿起报纸，上面赫然就是夏钧授勋时的照片，这是今早的报纸，上面就昨日夏钧昨日受封华东王、建威大将军，以及国宴的过程进行了详细的报道。
身处这个变革时期的武学宗师，大多也是心系国事的，早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道，这事他可说了好多天了，也没和人讨论腻。
得知夏钧要来拜访，孙禄堂连忙让人准备，免得失礼。
下午…左右，夏钧的车队开到了孙禄堂家门前，孙禄堂住在一个不大不小的院子里，这种院子在北京来说算是中等规格。
夏钧走下车，孙禄堂连忙上前相迎。
“委员长光临寒舍，实令老朽深感怠慢。”孙禄堂躬身抱拳道，中国人的抱拳的手势是有特殊门道的，男子左手为阳，右手为阴，抱拳时左手在外，右手在内，左手拇指在右手拇指之下形成一个交叉，是为太极，气可相通。保持这样的姿势，两手拇指会有明显的感觉出现。若是女子，则是右手在外，左手在内。
“先生不必多礼，学生此来乃是向先生拜师学艺，先生把我当成普通弟子便可。”夏钧连忙扶起孙禄堂，真诚的说道。
“委员长，我们先进屋再说吧”孙禄堂直起身对夏钧伸手引道，夏钧点了点头道：“好。”
二人进了客厅，孙禄堂的下人立即沏上茶水，端上提前准备好的水果、点心。
“委员长能光临寒舍，寒舍今日真是蓬荜生辉，以委员长今日之功绩亲自前来光临，恐怕过几日老朽的门槛便要被人踩烂了。”孙禄堂坐下后微笑道。
“先生誉满京城，谁人不知，学生便是不来，先生这里同样是客似云来。”夏钧直接就自称学生了，他深知此时就是要死缠烂打，让孙禄堂无法拒绝。
“委员长此来，不知是具体想学些什么呢？”孙禄堂摸了摸胡子对夏钧问道，这方面却是不含糊。
夏钧想了想，说道：“一来是想向先生学些强身健体的功夫，二来，是想与先生探讨一番国术传承之问题。”
“国术传承……唔委员长有何见解？”孙禄堂也不是太紧张，很快便以平常心与夏钧交谈起来。
孙禄堂不拘束那是知道眼前这个年轻人的人品端正，为人正气，这都是有目共睹的，确实让人佩服。
夏钧今天能来拜访，这让孙禄堂确实欣喜。
“先生可知，当今社会变革迅速，火器迅速普及，行镖、从军两项之中，是否会武功以愈加不是那么重要了。习武之人渐无生计，练武渐之无用，若是长久下去，我中华武术定然会不断衰弱下去。”夏钧说着，孙禄堂不由点了点头，近年来孙禄堂深有体会，许多武师都找不到事做了，像他们这些出了名的武师还好说，依旧是有诸多事做，但那些底层武师就不行了，他们的日子却是愈发潦倒。
上层和下层之间的差别已经非常大了，这样必然不可长久。
“学生的想法是，以多种渠道来为武师谋生计，首先在军中依旧有生计，华东军将聘请武师教授官兵修炼内功、硬功。再则，学校可以聘用武师，教授学生习武强身。诸如警察、保安等职务，同样可以请武师传授武艺。另外武师只要通过考核，有一定本事和品德，便可在华东各省获得开设武馆资格。同时设立赛事，每年各武馆进行比武较技。”
“武馆，这个比武又如何比法？”孙禄堂十分感兴趣的问，若能与委员长商定一个解决武师生计的路子，可是件大好事。
“首先武馆有自己的经营，招收习武成员可收取学费，这也就首先解决了武师的生计。其次，若有优秀弟子，便可吸纳进武馆，把师傅的功夫传承下去。而这个比武具体怎么比，那就要由先生这样的宗师来商定规则，比武则是走商业化路线，比武将收取门票，这样武师则有奖金，奖金还是次要，主要是武馆可以在比武中扬名，以吸引更多的学员加入，另外武师在比武中也可成名。武师若成名后，可以被军队、学校聘用为教官，同样可以当保镖、保安。更可以向影视行业发展，比如拍电影，我们甚至可以培养出一个全球级的武术明星。同时我们可以不局限于中国，我们中国武术可以走出国门，只要在国外也打出威名，我们的武师可以到国外去当高等保安、保镖……”
夏钧与孙禄堂进行了很深层次的交流，就武师未来的生计问题阐述了自己的看法，其中一些东西孙禄堂听不太懂，向夏钧讨教了一番，当听懂夏钧的想法后，惊叹道：“若委员长可落实诸般策略，武师生计之广泛，远超历代，且可强健国民体质，杨我中华之威，实在高明。”
“不过最重要的还是传承当前的武术，并争取再向前发展。”夏钧说道，“这些都还是不稳定的，我们华东政府未来将向达到一定层次的武师发放保底金，确保他们的基础生活，让他们不为柴米油盐苦恼，可以一心练武，专心授徒。”
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第二百零七章：练津化炁
第二百零七章：练津化炁
傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭，并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题，孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授，与陈樱宁所言并无太大区别。
丹经有云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
武师练气只需做到心不动即可，就是什么都不想，光听自己的声音，这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法，道家还有坐忘、守一之法，不过普遍认为停息之法最好。
除了停息外，再配合呼吸吐纳之法，便可。
练气只是修道的第一境界，也就是所谓炼精化气，长期坚持心不动，逐渐向意不动演变，则可进入第二个境界——炼气化神，之后是炼神还虚。
吐纳之法又有讲究，庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
这就是道家所说的气聚则生、气散则亡，精气神三者是互相依存的，精可转为气，精又有阳精、**之分，阳精也就是**，与气可互相转换。精与气就如同水，神就像是鱼，精足气满，神鱼才会活跃。神又分元神、识神，元神是无意识的，婴儿时就是元神掌权，识神则是有思维能力的，人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足，则人的智慧就会提升，洞察力、领悟力等等都会上升。
呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法，吸入时小腹鼓气，将气吸入小腹。同时舌顶上颚，那里是天池穴的所在，会‘漏气’，因此要顶住，同时还会有津液留下，那可是好东西。
《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”
对于中国人来说，极少有病是不能治愈的，只要肯勤学苦练，通过练气就能够将疾病治愈，而高明的中医最擅长此道，有时中医所遇到的病是无法医治的，这时就得让病人自己练气医治，因为人的身体是很猛的，只要行为得法，极少有不能治愈的，《老子》《庄子》便是人类行为教科书。
但练气之法世面上门派流传极多，让初学者看得眼花缭乱，实际上修炼之法并不是那么复杂。
人之生死，在道家理论中，无非就是精气的收支问题，人有七情六欲，这些都在消耗‘气’，收入只有这么多，支出无度，自然是百病丛生。
只要做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道。
练气之法对夏钧来说是非常重要的，因为当前中国走的是免费医疗的路线，倘若一个人精气充盈，基本上不会得什么病。
就练气来说，其实在学校里普及最好，把这种东西当成一门课程来普及，不需要多，一天入静半小时，再把人之生死的关键所在教清楚，让学生日常生活中注意勤入俭出，活到八九十岁很轻松。
得病的少了，医疗上的支出也就省下来了，国民的体质也上去了。
道家是有完整体系的，中医同样也是有完整体系，而且比较西医来说，其实中医更像是医学，而西医则是用生物学、物理�
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