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汉献帝新传-第78部分
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抵达巴比伦城后，罗马之鹰亚历山大…塞维鲁立刻前往巴比伦城的议政厅秘密会见刘协。
刘协则让他到巴比伦城的一个私人园林——游竹园中来见自己，并在这个大汉商人的私人园林中准备了汉式酒宴和茶饮等待这位罗马名将。
亚历山大…塞维鲁匆匆赶来游竹园，一脸都是汗水，而刘协却和商人、国子们在园中欣赏私人园林，聚在竹林下煮茶闲聊。见到亚历山大…塞维鲁，刘协一边打量他，一边让他就近坐下来，边喝茶边论事。
汉民们见亚历山大…塞维鲁身穿罗马将领服饰甲铠。身后还跟着不少随从，料想这人便是皇帝要等的人了，立刻纷纷告退。
亚历山大…塞维鲁和刘协问安之后。在刘协对面的长椅上坐下，接过刘协送来的绿茶，轻轻缀了一口，皱眉道：“怎么是苦的！”
刘协呵呵一笑，道：“你这样大口的喝，当然很苦了，要慢点喝！”
亚历山大…塞维鲁把茶盏放下，仍然皱着眉头道：“有点不习惯，实在太苦了！”
刘协早就习惯这些人喝不惯中国清茶的表情了，笑道：“习惯就好了！”
亚历山大…塞维鲁是一个武将。但更像一个政治家，他来到游竹园后，并没有直接点明来意。而是不紧不慢的和刘协闲聊东西方的文化差异，向刘协请教东方哲学和兵法与希腊文化的不同。
虽然每个民族都喜欢把自己的文化和思想做为世界的中心，欧罗巴历史上也有很多外侵，而欧罗巴人都将这些人称作蛮族，尤其是北欧游牧民族。但他们也很清楚对文明的判断，而他们评判标准往往就是生活方式，汉人优雅而闲适的生活乐趣，运筹帷幄的军事思想，兵精器良的大规模军团。让即使是看不起罗马人的希腊人也不得不感叹，并将大汉帝国称为东方文明，实际上，就本位民族意识而言，能让骄傲的希腊人尊称你为文明国度，在整个历史上也只有东方文明，即使是埃及和罗马，希腊人都将他们毫不犹豫地贬为野蛮人。
刘协也懒得和他们争论到底是华夏文明优越还是希腊文明优越，两个文明谁更优越，谁更能影响这个世界，成为世界文明的主流，这不是争论就有用的，需要的是非常直接却又一丝丝隐蔽的竞争。
从苏梅里尔…戈尔蒂安那里，亚历山大…塞维鲁知道刘协是东方世界的“亚里士多德”，他也非常尊敬刘协，虽然两人年纪相仿，但处处却像学生一样和刘协探讨学问。
而和苏梅里尔…戈尔蒂安相比，作为苏格拉底后系学生地亚历山大…塞维鲁显然更博学，加上两个人年纪相仿，刘协也意识到和亚历山大…塞维鲁的谈话是非常愉快的，相比具有罗马人传统骄傲心态的马克西米努斯，亚历山大…塞维鲁继承了希腊文明的一贯的学者风范，以知识为荣，以博学为荣。
不知道为什么，刘协很快就将他和大汉帝国的右大将军徐庶联系在一起，隐约中两个人都有着很大的相似性，博学健谈却又谦虚谨慎，像学者更多于将军。
随着谈话的深入，亚历山大…塞维鲁的也渐渐敢于直接表达自己的想法，两人越聊越加感到投机，对历史和社会的见解颇有相似性，很快，两个人的话题谈到了宗教，这是一个东西方文明相互交流中一个无法躲避的问题。
亚历山大…塞维鲁似乎已经习惯了汉式清茶，尤其是刘协换上加上亲莉花叶之后的清茶，香味扑鼻，淡淡留香盈动，确实让亚历山大…塞维鲁渐渐习惯这种香茶，在又喝了一杯之后，他直言不讳地说道：“尊敬的阿亚塔基（亚细亚大帝的希腊简称），我不得不提醒您关于基督教的影响力，这是我们共同的敌人，做为一个唯一神论的宗教，他们的力量过于庞大，虽然只是最近几百年才出现的宗教，但传播速度实在太过于迅捷，现在的罗马有四成以上都是他们的信徒，这是非常危险的宗教，道教的多神论虽然具有非常强烈的包容性，但恐怕就宗教信仰的普及而言，还未必能够和基督教进行对抗！”
刘协看了看他，微微点头，从整个历史的角度而言，多神论宗教最终确实不能和单神论宗教相抗衡，唯一神的排他性和严格的教义，确实让人们无法摆脱这种归附心。
宗教是人类文明发展过程中，对心灵和未知世界进行唯心论探索的必然脚步，多神论是原始社会对自然解释的必然结果，也是多部落崇拜融合为一个统一民族的结果，世界上早期的宗教都是从多神论发展起来的，而唯一神论是宗教信仰进化的结果，在思想上，道教确实比基督教以及其他所有宗教都拥有前途，但在组织形式上，道教还维持在多神论阶段，这并不是一件好事情，尤其和基督教争夺世界主流宗教的前途上，这是道教最大的弱点，即使随着大汉帝国的拓展，世界上大多数能够归依道教，但一旦大汉帝国影响力下降，道教就会面临前所未有的萎缩和挑战。
亚历山大…塞维鲁再一次问道：“尊敬的阿亚塔基，您认为是道教的教义重要，还是它所被尊敬的神更加重要？”
刘协看着亚历山大…塞维鲁，并没有急着回答，以他对亚历山大…塞维鲁的了解，他能问出这样的问题，在其背后，必然有着一个巨大的伏笔，一位致力于将希腊语世界从罗马帝国中独立出来的民族主义者，在自己的面前没有求援，也没有谈论自己的政治观点，而是选择从宗教入手。
刘协认识到这个传说中的罗马之鹰亚历山大…塞维鲁比马克西米努斯要精明很多，自己一个不小心，很可能就踩入他设下的陷阱。
亚历山大…塞维鲁紧紧地凝望着刘协，见刘协没有急着回答，而是继续淡然地饮茶，但他能够感觉到这位亚细亚大帝在这个问题前所表现的凝重和谨慎。
两人沉默良久，亚历山大…塞维鲁又说道：“尊敬的阿亚塔基，通过巴比伦省所向外的流传的华夏文明，我能够感觉到大汉帝国是一个以宗教为中心的帝国，但和任何已知的宗教立国的国家相比，大汉帝国的宗教更多展现了崇拜知识和科学的特性，道教不压迫科学的发展，反而追求科学的发展，追求文明的进步，讲究道和理，从一名政治家和博学者的角度而言，这无疑是我见过最优越的宗教意识，它会随着文明和知识的发展而愈加强大，但在欧罗巴、阿非利加、亚细亚这些已知的土地上，并不表示优越的文明就可以统治一切，恰恰相反，落后的意识更容易统治一切，包括希腊文明最终落败于罗马这些野蛮人，而罗马却无法从北方蛮族的威胁中摆脱一样，在统治和武力为上的时代里，先进文明的结果未必能够实现平稳的开拓！”
刘协精明地看了亚历山大…塞维鲁一眼，语气极其平淡又一字字的问道：“你的意思是？”
亚历山大…塞维鲁忽然半跪而下，单手竖立向天发誓般地说道：“尊敬的阿亚塔基，请让我们放下文明者的骄傲，用野蛮者的思维去引导那些野蛮者，用他们渴望的方式管理他们，管理这个世界吧！”
第十卷 四海征伐 第三十七章 文明之刃
青翠的竹林随风发出沙沙的响声，竹林间，刘协静静的躺在竹椅上，神色淡然，似乎就要沉入梦境。
罗马之鹰亚历山大…塞维鲁正紧张的单膝跪地，目不转睛地看着刘协，欲言又止，亚细亚大帝一世的这种淡然让他不知道该如何是好。
隔了漫长的静默，刘协忽而语气悠然说道：“继续喝茶吧，茶凉了就没有香味了！”
亚历山大…塞维鲁不知道刘协究竟是什么心态，只能重新坐下来，端起茶盏，发现香味清廖，果然茶水一冷，这香味便减了大半。
刘协为他重新斟上新茶，道：“有什么想法就直接说吧，朕也想听听你的见解！”
亚历山大…塞维鲁终于松了一口气，脸上隐约浮现一丝笑容，但那笑容也是极其微弱的，在他的心中仍然充满无数的未知，如何能够说服眼前这位拥有世界最大决定权力的亚细亚大帝支持自己的观点，他内心也是非常忐忑不安，并没游十足的把握，在数度盘算之后，谨慎的问道：“尊敬的阿亚塔基，您能否为我解释一个埋在心中的疑问？”
刘协没有再去看亚历山大…塞维鲁的表情，对于这样位置和年纪的人来说，掩饰内心成了他们最重要的本领，在那张刚毅的面容上，永远都保留了一份精致逼真的面具，对于他的提问，刘协确信自己可以回答，但问题是亚历山大…塞维鲁究竟希望从自己口中得到什么样的承诺。就现在看来，他所想要地承诺绝对不是扶持希腊和马其顿民族复国那么简单，或许还有更多的要求，而他却隐瞒着这样直接而裸露的要求。希望从自己的口中追寻到痕迹，转而告诉自己对他和希腊、马其顿民族做地承诺也必然符合大汉帝国的利益。
即使非常清楚亚历山大…塞维鲁的计划，刘协也不打算说破。既然他的要求可能符合大汉帝国的利益，那为什么要拒绝呢，虽然这样旋绕着巧妙揭开请求的方式让他不喜欢，但这也没有关系，毕竟利益才是最根本的需求，为了大汉帝国的利益，刘协也敢于做出任何的承诺，只要大汉帝国能够做到，且能够确保大汉帝国得到足够的回报，也符合大汉帝国和亚细亚邦联国的长期的利益。
刘协看着竹林深处。淡然地答道：“自然乐于讨论任何问题！”
亚历山大…塞维鲁问道：“为什么文明国度最终却被野蛮人统治呢？”
刘协思索片刻，整理了内心的思绪，答道：“文明体现在两个方面。一为物质，二为文化，随着文明地发展，物质必然更加丰盛，人们拥有足够的物质量。对待文明的追求必然转向文化层面，而文化和精神取决于物质，丰盛典雅地物质最终剥夺了文明国度的强武精神，相比于物质匮乏的蛮族而言，文明国度的军事力量恰恰沦落。失去强大军事力量的文明也必然失去了保障！这是一个客观规律，不是我们用意志力就可以改变，文明国度失去军事力量并不是我们能够控制地，而是社会和国家发展的必然结果！”
亚历山大…塞维鲁继续问道：“那以您来看，我们又该如何摆脱这种威胁呢？”
刘协答道：“其实这只是现在社会状态下的客观情况，我们需要面对的蛮族都是游牧民族，而我们自身都是农耕文明，农耕文明的体制本身就不能建立足够强大的军队，要想真正摆脱游牧民族的威胁，必须快速走入商业文明，从游牧到农耕，再从农耕进入商业文明，这都需要非常长的时间，正如早期文明分成游牧和农耕一样，商业文明也分为贸易和制造两个不同的文明特征，即重商和重工两个时代，在重商时代，我们仍然无能为力，只有进入重工时代，文明才能彻底摆脱游牧蛮族的威胁！”
亚历山大…塞维鲁呆滞良久，似乎不能理解刘协的回答，旋即又问道：“那我们什么时候能够进入重工时代？”
刘协站起身，长叹一声，道：“或许千年，或许两千年，总之短短的几百年内，还是无法抵达的，他需要太多的物质和科学基础，需要重商时代文明的几百年的发展，在这基础上才能够进入重工时代！”
亚历山大…塞维鲁问道：“那我们对待游牧的，或者那些恶劣蛮族，就没有办法了吗？”
刘协皱眉道：“不是没有办法，而是很困难，即使我们今天想尽办法，随着文明的发展，他必然还是要进入追求知识和重视内在精神的阶段，只是每个文明基础不同，他对知识和内在精神追求的深度就不同，这种追求必然表现出了另一个方面的衰落，那就是兵士的减员，过于安逸的生活，会让人们开始逃避军役，忽略军事，这就是文明国度落败的根本原因，我们明明知道，却仍然无法避免，因为治理这个文明国度的是生活在这个文明中的人，这就是我们的局限性，即使现在朕告诉后人不可丧失军事威力，他终究还是让国家的军事能力逐渐下降，历史一幕幕悲剧的背后，它埋藏了多少必然和客观呢！”
亚历山大…塞维鲁同样站起身，激昂地说道：“那请让我们要么除去他们，要么同化他们吧！”
刘协微微地笑，看着亚历山大…塞维鲁，说道：“你说说你的想法吧，或许你的心中已经有了答案！”
亚历山大…塞维鲁颔首道：“确实有了一个答案，但却是受到大汉帝国的华夏文明和您的启发而诞生的，如果随着文明发展，在农耕文明和商业文明的重商阶段，我们总是处于危险阶段。为什么我们不乘着自己还处于绝对优势的时候，将北方的蛮族彻底瓦解呢，彻底的同化他们，带给他们文明。让他们成为文明的一部分，或者直接除掉他们！”
刘协笑道：“以罗马帝国现在的实力，能够彻底战胜西哥特人吗？在朕看来。未必能够啊，也没有同化他们的能力啊！”
亚历山大…塞维鲁答道：“所以，我真诚向您请求援助和支持，只有在尊敬的阿亚塔基的支持下，希腊才能够完成这样的壮举，罗马人已经衰落了，他们只知道享受和繁华，而我们马其顿人和希腊人却决心再次强盛起来！”
刘协摘下一片竹叶，放在手心，轻轻将它吹飞离去。看着那片竹叶慢慢又落入地面，苦笑道：“竹叶即使有狂风相送可以飞上天空，它终究还是会落下来。因为这就是客观的真理！”
亚历山大…塞维鲁脸色惨白，讪讪地问道：“尊敬的阿亚塔基，您的意思是希腊也没有办法强盛起来吗，即使在您的帮助下也不能解决北方蛮族的威胁吗？”
刘协微微点头，道：“即使朕直接调动远征军也不能帮助你们彻底解决北方的问题。一切一切解决问题的根本，在于内在，希腊文明内在的动力仍然还存在，并且永远存在，华夏文明和希腊文明都无法解决这种威胁。但若两个文明能够完全交融，彼此衍生出这个世界上新的更灿烂地文明，它无疑将迅速缩短商业文明重商时代所需要的时间，可以在最短的时间内完成最初的知识和物质的积累，让彼此快步走进重工时代，这才是解决问题地根本！”
“不过在此之前，华夏文明和希腊文明还是要对周边展现同化的作用，为商业文明的重商时代扩展开创机遇！”
亚历山大…塞维鲁很快就找到了刘协隐含表达的潜意识，无论如何，这位亚细亚大帝已经隐含表达了对希腊和马其顿人重新光复希腊文明的态度，他立刻大着胆子说道：“伟大的阿亚塔基，请让我放肆的表达我个人浅薄的想法，我认为宗教和战争是最有效的同化手段，但道教在传播过程中，必然不是基督教的对手，虽然道教拥有这个世界上最正确的教义，但这只能吸了世界上最博知聪慧的人，而对于大多数野蛮落后的人而言，基督教更能吸引他们肮脏而无知的心灵，我们的原教本来崇拜着多神，我们追求自然和谐的生活，向往理性和宏远的人生，但基督教却让罗马的民众变得狂热和狭隘，变得拘谨和愚昧，不再相信世界的真理，只知道这个世界有一个唯一神，没有任何余地的供奉这位神，甚至连自我都抛弃了！”
刘协不无伤心的叹息道：“宙斯、雅典娜和阿波罗，多么灿烂而自然的崇拜啊，但在耶和华的面前，这些悠久的远古崇拜却渐渐就要瓦解了，唯一的耶和华究竟为了人类做了什么，竟然如此诱惑人的心灵！”
复又问亚历山大…塞维鲁道：“你打算如何拯救希腊原教呢？”
亚历山大…塞维鲁不假思索地答道：“对希腊人来说，最重要的是我们原生教派的教义，即自由和理性，热爱自然和生命，神的人性化，人的尊严和神一样重要，性的自我定义和追求，这些是我们原生宗教信仰所包含的文明，是希腊文明的定义，一旦我们臣服于基督教，希腊文明就将最终瓦解，或者说罗马帝国一旦臣服于基督教，整个罗马帝国就将失去她原有的根基，她自豪的以希腊文明为基础的罗马文明终究将彻底瓦解，原生教义是我们文明的基础，丢失它，我们将盲目的失去一切，最终沦为的神的奴隶！为了保卫希腊文明，我们不惜解裂罗马帝国，即使所有野蛮者盲目听取基督教徒的摆布，我们也将保留欧罗巴世界的火焰！”
刘协问道：“即使分裂之后，你们又如何能够抵挡基督教的传播呢，随着基督教徒的增加，在希腊世界中也会出现大量的基督教徒！”
亚历山大…塞维鲁答道：“事实证明，原生宗教在信仰的强制性和传播上已经远远不是基督教的对手，做为站在华夏文明外的我，也能够感觉到道教和基督教之间。虽然道教代表了开明和理性，可在蛮族和缺失文明素养的普通人之间，基督教更具有威慑力！”
刘协默默地点头，表示对他意见的认可。又问道：“你认为朕该如何处置呢？”
亚历山大…塞维鲁深深沉默良久，毅然答道：“请允许希腊原生宗教和道教合二为一吧，伟大的阿亚塔基。对我们而言，我们彼此信仰地宗教所表达的教义是我们文明产生的基石，一旦宗教瓦解于基督教，我们文明地基础就彻底瓦解了，虽然文明的思想和光辉还会延伸出新的文明，但做为本体的希腊文明和华夏文明最终会在这场宗教大战中沦为俘虏！”
刘协不得不承认亚历山大…塞维鲁所说并非是毫无缘由的狂想曲，而是文明的基础规则，大汉帝国从最初的君权高于宗教权利走到二元军主制的民主帝国，这种体制既非常独特，又有着非常绵长的生存力和发展空间。但却又很危险的将华夏文明和帝国的基础都安置在道教之上，一旦道教最终被基督教攻跨，华夏文明和大汉帝国也将彻底沦陷。虽然在华夏这片土地上出现新的文明和国度，但华夏文明的核心精神和思想却要彻底沦丧。
现在的道教，她不单单是老子的道家精神，而是在老子理性、自由、和谐自然精神结合传统华夏文明的博大精深和坚毅开拓精神，以及希腊的民主、独立精神。形成了一个独特的新华夏文明的基础，强民富国的思想是一切的根基，所谓强民，即身体强健、思想活跃、遵守秩序、科学理性、民主自由、独立进取的国民，这是一个国家和文明强盛发展的基础。它是华夏文明在自身的基础上再一次蜕变的结果，是让华夏文明重新展现她的光辉的基础，是对整个世界的未来都具有重要影响的根基，一旦落入愚昧的宗教思想和蛮族统治中，华夏文明将再次回到愚昧、麻木的世界中，这是刘协和所有清醒的汉人所不愿意见到的。
都说华夏文明延续了数千年，直到二十世纪，我们还以此为傲，但实际上除了文字和土地，我们到底延续了些什么呢？
民族的血统在胡人和漠北民族的侵袭中一次又一次的变得淡薄，从黑眼睛和黑头发，到了二十世纪，多少自称为汉人不是浅褐或者深褐色的眼瞳，有多少人头发是带着浅黄色的呢，“黄毛丫头”和“黄毛小子”真的是仅仅形容一个人的年幼和无知吗？难道没有人察觉到华夏血统的变化吗？
在我们民族血统中，究竟容纳了多少雅利安和塞加血统，究竟容纳了多少漠北民族的血液，这些已经无法去追溯。
民族的意识还究竟留下了些什么呢，除了所谓到了二十一世纪仍然落于形式主义的廉礼仁义，道法自然的思维究竟去了何处，强健追求尚武的商朝意识究竟又去了何处，追求礼仁道德的周文化究竟去了何处，和谐自然的优越意识究竟去了何处？
这一切华夏文明真正的根基和精髓究竟都去了何处，除了曲解的天朝上国残留意识，我们到底从祖先那里继承了什么？
即使进入所谓的民主社会，官员还是高高在上，对国家的纳税者贬称为“老百姓”，这是多么愚昧的时代，民主何在，人人平等的法律意识又何在？
二十一世纪的中国究竟还留下了些什么，欧洲文明中的民主和人人平等意识没有学习到，封建社会的残留糟粕没有去除掉，一切一切都沦落为形式主义。
民众的麻木和冷漠，血性的丧失，唯利是图，贪污腐败，这一切的实质究竟组建了一个什么样的文明，难道这就是华夏文明的本质吗？
刘协将自己重新规划到二十一世纪的中国，欲哭无泪地问自己：华夏文明真的延续下来了吗？
假如没有那些蛮族和愚昧者，大汉帝国和华夏文明最终会走到如何的高度，谁能够回答？
假如抢先一步完成资本主义的原始积累，完成中国经济的重新改造，完成民族的普及教育，华夏人最终会走向何处，谁能够回答？
想到这里，刘协忍不住握紧拳头，心中暗暗道：“既然已经将华夏文明和道教紧紧联系到一起，让文明的载体从单纯的文字变成宗教和文字的双重载体，就不能让道教败在基督教之下，除了基督教、佛教，随时有可能爆发而出的其它宗教，也有可能摧垮华夏文明，正所谓是道教支撑着华夏文明从文明分支的儒家和腐朽泥潭中重新回归华夏文明的本体，使文明回归到最初的万象自然，回归天道无为，万物从道中演化而生的本源之中，发展出理性、自然、多元、良性秩序的新时代，也可能因为失去道教的信仰而全盘崩溃。”
他转过身，和亚历山大…塞维鲁四目交接，同样坚毅地答道：“让我们一起携手保卫人类的文明吧，绝不可以让从愚昧中艰难走出来的我们和文明再次迷失进入盲目的神论之中，即使不惜用更强盛的宗教信仰栓住我们的子民，也不可以让他们迷失自我，更不可以让他们丢失文明的根基和对理性的追求，让所谓的耶和华先生见鬼去吧！”
亚历山大…塞维鲁大喜过望，他甚至无法信任自己的耳朵，亚细亚大帝的这番话语让他在基督教和北方蛮族的进攻中找到了信心，他也有理由相信，华夏文明和希腊文明这世界上的两大理性文明的联手，完全可以战胜愚昧，战胜盲目，战胜一切荒蛮的民族和落后。
亚历山大…塞维鲁兴奋的刚要继续单膝跪下，答谢刘协的支持，刘协却伸出手，紧紧拉住，握住他的双眼，坚毅的望着远方，说道：“从现在开始，你就是朕在欧罗巴世界最重要的盟友，朕会支持希腊文明的复兴，让我们一起在这里抵御愚昧思想的侵蚀和进攻吧，把理性世界的光辉带给我们的子民和整个世界！”
亚历山大…塞维鲁还是万分激动的单膝跪下，额头贴着刘协的手背，竟然落泪道：“我，苏格拉底的追随者，誓死保卫希腊文明的马其顿人，罗马帝国东部军事力量的实际掌控者，在得到您的答复之前，是多么的孤单，一个人面对所有的黑暗，但在此之后，我将拥有无畏的力量，即使面对所有的黑暗和恐惧，面对所有的愚昧和野蛮，面对所有敌人，我将再也无所畏惧！”
刘协拉起他，按着他的肩膀，重重地说道：“现在就是两个伟大文明结盟的时候，谁说朕没有敌人，朕的敌人就是那些无限的黑暗和能够腐蚀华夏文明的愚昧意识，在朕的有生之年，朕要让这些黑暗者都落魄流离，永远都无法威胁我们祖先创造的文明！”
复又振臂高呼：“帝国的子民们啊，你们可知道对文明而言，最大的敌人不是北方的蛮族，而是他们的愚昧和整个世界中那些黑暗而腐朽的心灵，他们憎恶光明和一切伟大的真理，他们永远以将我们重新拖回黑暗世界为已任！”
“朕和华夏文明中的黑暗者对抗了三十年，今天，朕将向整个世界的黑暗者宣战，即使是使用野蛮人的手段，朕也要永久保卫我们祖先和朕的子民所创造出来的文明光辉！”
亚历山大…塞维鲁听着刘协激昂的话语，同样振臂高呼道：“伟大的阿亚塔基，让我们向着黑暗举起文明者的巨刃，血腥的战斗，在这一刻，才刚刚开始！”
第十卷 四海征伐 第三十八章 十二神使
在和亚历山大…塞维鲁正式达成一致的结盟协议后，刘协立刻果断的做出将罗马帝国一分为三的策略，将伊比利亚半岛和亚平宁半岛以及阿尔卑斯山区域化为西罗马帝国，将巴尔干半岛、笑亚细亚半岛、顿河流域，包括多瑙河流域规划为东罗马帝国，将地中海南岸的非洲部分规划为阿非利加罗马帝国。
西罗马帝国是以罗马语为代表的拉丁语系帝国，东罗马帝国又称之为拜占庭帝国，是以希腊语为主体的希腊中央集权帝国，而阿非利加罗马帝国则是以埃及语为主体的阿非利加帝国。
由于亚历山大…塞维鲁只拥有巴尔干半岛的绝对控制权利，而刘协也很快就要离开欧罗巴世界，回到大汉帝国中心去，多以刘协只能给亚历山大…塞维鲁提供一些文化和军事、经济上的间接援助。
在刘协留在巴比伦城的最后一周里，他和亚历山大…塞维鲁紧急召集了大汉和希腊的十二名精英学者，让他们完成道教和希腊原生宗教之间的融合。
刘协亲自领衔翻译《新道德经》的希腊文版，编订《三尊道经》的希腊文版本——《天尊道经》，对于宙斯在道教中的定位，双方还进行了非常系统的辩论，学者、刘协、亚历山大…塞维鲁之间的争论并不是出于宗教和信仰的角度，而是逻辑上的诠释问题和文明地位的问题，希腊原生宗教目前已经陷入了深深的困境，但它毕竟由着悠久的传统和历史，关于宙斯的主神还是次神位置，不仅仅是道教的内部问题，更重要是两大文明谁更能占据上风的问题。
由于新的道教结合了基督教唯一神概念，只保留一位神，而其他都将降为天使。经过漫长地十五天的讨论，刘协和希腊的学者们达成了“天尊”为道教之神且是唯一神的定论，“天尊”有三面，为三面九目之神，第一面曰元始天尊、第二面曰灵宝天尊、第三面曰道德天尊。
“天尊”生第一面，经九亿八千六百六十万年定宇宙星空一切真理，有真理在，则天地进化运行皆依照真理；复生第二面，经九亿四千三百三十万年定天地万物之物理。有物理在，则万物运化演变皆依照物理；复生第三面，经十二亿两千一百一十万年定地上万灵之生理，凡有生理在，则万灵亿命生老病死皆依照生理。
三面成。世间有生灵之后，“天尊”再出十二位主神使，分别是乌拉诺斯、盖亚、盘古、女娲、耶和华、布洛陀、奥丁、安、梵天、孟菲斯、赫利奥波里斯、卡门普斯，他们不同的掌管世间不同的地方，都是唯一神“天尊”的使者。
乌拉诺斯和盖亚生下了克洛诺斯，克洛诺斯和瑞亚生下了宙斯，经过战斗。宙斯终于取代了乌拉诺斯和盖亚成为欧罗巴世界的主神使，耶和华和宙斯的战争中落败，最终只能获得管辖以色列的权利，而盘古和女娲�
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