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汉献帝新传-第64部分
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刘协道：“大汉帝国的海马船和探险船队可以实现三十日的无补给航行，即使顺风时节，从星光岛到波斯湾的航行时间差不多就是一个月，所以可以尝试一下，而且还可以在于毒继续补给，在到达贵霜帝国的疆域前再改道直接进入大海，进入波斯湾，这样的离岸航行时间就可以控制在十五天左右，大汉帝国的船队完全可以应付！”
郭嘉道：“只是这样一来，西域恐怕就会失去繁荣的基础，成为一片荒芜之地！”
刘协道：“影响肯定是巨大的，但有金山和天山的存在，西域不会荒芜的，天山为西域提供了世界上最优良的牧场，金山是大汉西端最富饶的矿业资源之地，朕已经让襄阳矿社到金山去开探，据史书所载，那里的黄金储备之丰富，世之罕见，而且匈奴人也离开了那里，只有一些突厥人还在，想完全得到金山，问题并不大。”
金山（阿尔泰山）真正的金山啊，在它周围不仅是同样优良的夏季牧场，可以做为伊犁牧场的补充，盛产各种有色金属、黄金和宝石，可以不得中亚，但金山一定要得到。
在景山基社的影响下，皇甫商社、荆州武德、襄阳矿社等商社都准备进入西域，开发西域的经济活力，虽然失去了贸易价值，但西域的生产的棉花、葡萄加工后的产值仍然会很好，而金山、天山的牧场，包括中央对控制中亚的政治需求，都会继续扶持着西域走向稳定。
刘协在地图上仔细规划，将沿岸的城市都进行布置，从南京出港，广陵为第一次补给港，建安郡的福港、南部的夏门港、南海郡为第二级补给港口，经朱崖郡的琼花（今三亚）、泰州金边、锡金（今新加坡）为第二级补给港口，星石岛和于毒国沿海岸的一些农村进行第三次补给，最终进入波斯湾。
海洋贸易的成本要远低于陆路贸易，而刘协也和马克西米努斯达成一个初步协议，罗马帝国提供大汉贸易船队在波斯湾及全罗马通行的保障权利，条件是大汉帝国的货物价格必须降低为原有的七成。
在刘协做出决策后，主力大军开始前往金边，此时的金边周边只有少量真腊村落，大军一道立刻将这些村落的人完全俘虏。
真腊国王刹利多字听说大汉有三十万大军到了南方，正不知如何是好，欲后撤，刘协派的真腊俘虏莫达里已经来了。
莫达里是一个村落中的年轻人，因为劝说全村人投诚大汉有功，被刘协亲自接待，并赏赐三万钱。
刹利多字问清莫达里是个投诚大汉的叛民，怒道：“你这种没有用的人来找本王做什么，不看你是大汉派来的，本王现在就斩了你！”
莫达里道：“大王待我们甚厚，我们也很感激，但是大汉的兵都比我们的人多，这个仗是没有办法打得，大汉的每一艘战船比您的王宫还大，可见大汉非常强大，非常富饶，我们投靠大汉也许可以过得更好，至于大王您，您只是这里的大王，大汉天子却是整个天下的皇帝，您如果归降，以大汉的财富和大汉皇帝的胸怀，您一定会得到非常多的赏赐，比在这里做一个穷困的大王要好的多。”
刹利多字听得非常心动，身边大臣株阿泰却谏道：“大王若投汉国，我族必亡矣！”
第十卷 四海征伐 第十二章 泰州攻略
刹利多字听到株阿泰的话，颇为吃惊，株阿泰是王国的老臣了，上代国王就非常的信任他，急忙问到：“老贤臣为什么这么说啊？”
株阿泰道：“大汉疆域庞大，实力雄厚，远非我等小国可比，只须他一道诏令下来，便是一兵不派，我等小国自然愿意归顺为属国，然大汉天子亲征至此，必是要夺我族田地为大汉田地，若失去田地，我族如何能活于世？”
莫达里急忙道：“大汉天子若要亡我族，为何厚待我族边远投诚的村落之人，我们金边村的人都获得非常好的待遇，大汉天子答应大王，只要真腊原意归为大汉子民，愿厚待大王，继续治理本地！”
复指着刹利多字用身边的陶具道：“大王你用的都是粗制的陶具，偶尔有一个精致的物品，却是大汉人用剩下不要的，你这样守着一个贫穷的国家又有什么用呢，大汉天子用的都是玉碗，部下用的都是辉煌碧绿的铜器，如果大王将国家奉献给大汉皇帝，大汉皇帝肯定还是要您来管辖，并且还会给您非常多的赏赐！”
莫达里的话说得虽然有些夸张，也很过分，但刹利多字还是听得很心动，问道：“你确信大汉皇帝会厚待我吗？”
莫达里说道：“连我等小民都一一赏钱送米，何况大王！”
刹利多字心中羡慕大汉繁华，又恐大汉挥师攻来，且大汉皇帝愿意留自己继续管辖，便和莫达里道：“那你回去禀告大汉皇帝。就说本王愿意归顺！”
株阿泰复要再劝，刹利多字阻道：“毋须再劝了，本王料定大汉不过想我等归顺为小族，大汉人口过千万。我们与他相比，本来就是小族之辈，何必自欺欺人呢。若能归依其翼下可保周全，未必不是良策！”
莫达里见完成任务，立刻捧着刹利多字的归顺信回金边。
眼下的金边还是一个小城，但在刘协的规划中，这里将成为东西方海洋贸易中非常重要的一个补给港。
马来半岛也还没有多少土著，文聘也领镇东军和南海水师向南查探，最终在锡金落下港口，五万军队在当地砍伐树木建设水港和军营。
由于金边离海岸有些远，刘协在沿海和澜沧江（湄公河）的出海口处选择了一处深水度较好，东南方向有丘陵山地抵挡的港湾。由于有了东南方向的山地遮挡，所以这片港口地风比较小，即使遇到大风暴也会比较宁静。而且港口吃水比较深。
刘协骑马在周边转了四五日，觉得此处的位置确实非常不错，便将这片港口定为泰金港，意思是泰州的金子。泰金港口向北是一望无垠地平原，泰金港正好俯视中南半岛在半岛山脉和沿海陆架山脉之间的这片大平原。同时拥有澜沧江的河运通道要塞和非常优良的海港。
虽然历史上这片的没有被重视，但刘协艰辛这里才是泰州最好的港口，立刻将这里定泰州的治所，并在泰金港东南侧的山岭命名为小金山。
在小金山的半坡上，征南军立刻动手搭建了一个略有些简陋的帝王行宫。就在这座行宫中，刘协接受了真腊国王刹利多字的投诚，封他为顺腊侯，继续领着自己百姓在当地种地，但同时抽调两万人参与泰金港口和锡金港口地建设。
刹利多字见大汉不过是想在沿海找一段地建个城市和港口方便贸易，心中大喜过望，急忙抽调了三万多人参与泰金港的建设。
泰金港后面的一片地，包括西侧地金边小城，刘协将它们统一划入泰金城的范围，并制定了泰边、锡金、曼谷和朱崖岛四地的开发计划在这份开发计划制定不久，大汉国内主要涉足建筑业的商社都纷纷赶过来参与建设。
为了弥补劳动力不足的问题，刘协给刹利多字发放了一份佣工贸易证，允许刹利多字可以向大汉帝国各商社出售佣工，并以每名佣工六百钱地价格进行交易，并可以凭借佣工贸易证向大汉帝国军备商社购买军备物资。
刹利多字得到佣工贸易证后，立刻领着真腊兵向北抢劫小部落，短短三个月就大汉帝国的各家建筑商社出售了十二万佣工。
真腊人也是能征善战的民族，他们凭借大汉帝国提供的军备，在整个泰州范围内到处抢劫躲藏在山林深处的小部落，抢得人口全部出售给大汉帝国商社。
在刹利多字向大汉帝国大量出售佣工地同时，荆州南部的三十万移民已经从南海港通过海路来到泰金、锡金、曼谷三座城市，大量的陶瓷、丝绸和其他各种奢侈品运到泰金城，向一夜暴富的真腊出售。
刘协不停的发放佣工贸易证，从不过问对方是真腊人还是扶南人，也不问他们是殚国人还是占婆人，泰州不到半年就变成了一个洗劫乐园，大汉的各家商社则被勒令不允许在泰州掠夺，但可以向安州开拓。
马尾半岛（原马来半岛）是一个拥有大量火山的地段，在这里有着大量的火山灰，建筑商社就地取材采用罗马混凝土加快建设工程，加上拥有近二十万的佣工，到了华夏十六春，泰金城和泰金港已经初具规模，锡金城和锡金港也拥有足够的补给能力，江东船舶集商社在两个港口都设置了船舶修理点，为来往的船只提供维修服务。
刘协在泰金城的行宫也不再简陋，虽然不能和襄阳城比，但已经令小乔满意了，刘逸则经常和禁军的士兵们在沙滩上、丘林、森林中玩耍，虽然更多时候，他要在刘协的看管下学习《新道德经》、《六韬》、《几何原本》、《九章算术》等书籍。
刘协现在空闲的时间比在襄阳时要多了不少，每日都亲自为他讲课，在刘协没有空的时候，则由庞统代刘协授课，以刘逸的聪敏程度。刘协估计到了结束安、泰两州征伐的时候，刘逸就可以开始学《孙子兵法》和《治国论》。
刘协坚信，接掌自己帝位的皇子。必须是一个在军队中长大的人，他要懂得和军士相处，景山基社会帮助他掌控帝国的经济命脉，但帝国的军队必须由他自己来掌握，至于朝政，这些根本不需要花费更多的精力，人不是万能的，皇帝想要什么都管是不可能的，刘协自己则是一个意外，其实即使是刘协。他现在也没有更多精力管理朝政。
刘协和于毒取得联系，达成了港口补给协议，并约定共同对付贵霜帝国。此后。他找来吾桀、凌统、王基、白启、全琮、吴帆、荀勖、马富八人，凌统、王基、白启、全琮是戏志才点评的二十四星中的年轻将才。
吾桀是金陵学府中成名较早的学子，进入治略府任职三年后，调到御府督政院任参事；吴帆出身江东吴家子弟，曾任博学府博士。现在是襄阳城中比较少的精通罗马学和罗马语言的学者；荀勖是荀攸的次子，精通财经、管筹和组织等管理学科；马富则是马钧之子，精通理工，为襄阳理工学府博士。
刘协把他们八个人喊来之后，说道：“诸位就是朕派往罗马帝国的第一批使臣。文以吾桀为首，武以凌统为首，随同你们前往的是大汉使团船队和东海水师的远航舰队。你们这一次去首先是建立一个基地，根据朕和马克西米努斯的协议，他将为大汉在波斯湾苏格拉底河入海口争取一个港口基地。这个基的就是东西贸易海上地通道的开始，实际上，现在罗马是一片混乱，只要你们迅速稳住步伐，就没有人会管你们在那里的基地，而大汉后续的商军也会一一抵达。”
“你们八个人中，有四位是天道修士堂的，有四位是天道武士堂地，都是大汉道教的虎信徒，所以派你们去还有一个任务，在当地宣传道教。”
“凌统，你们四位少将还有一个特殊任务，在大汉使团船队中有三千名帝国各军院和襄阳军府毕业的尉官，他们和你们一样，经过三年的罗马语言培训，已经可以初步掌握这门语言，到了罗马帝国之后，你们必须在马克西米努斯的帮助下，组建一支有战斗力的军队，各集商社也会派商军前往，凌统，你就是第一任的大汉远征军的总都督，你们的任务首先是帮助马克西米努斯统一罗马，当然军费必须由罗马出，不能依靠大汉帝国来出这些钱，其次，你们要通过军队的道教化，向整个阿拉伯地区宣传道教。”
八人拜伏于地，道：“必誓死完成圣上之命！”
在他们八人离去后，马克西米努斯也被邀请来，马克西米努斯恭敬地说道：“圣上，您认为已经可以向罗马起航了吗？”
刘协道：“还有三个月才到航期，但在这之前，你们可以先进行整顿，朕和你私下的约定，你要记清楚了。”
马克西米努斯单手扶胸，躬身道：“请教主大人放心，龙信徒一定会完成您的志愿，当然，前提是您确实将我扶到罗马奥古斯都的位置！”
刘协淡淡地笑，答道：“你也见识过大汉军队的锋利，在你抵达罗马后，朕在罗马波斯海湾附近的驻兵大约是五万人，一年之后就会达到十万人，在你最需要的时刻，朕可以为你提供三十万的军队，在你统一罗马之后，朕为封你为道教的罗马帝国教主，当然朕在此之前为正式成为道教的教皇，在罗马历代教主的人选上，朕也不会过分干预，而且朕在退位之后会亲自抵达罗马传播道教！”
马克西米努斯笑道：“只要您能实现您的承诺，我一定也会遵守我的承诺，但我必须提醒您，在罗马帝国内的原生教和基督教都是非常强大的宗教，您可不能过于忽视了！”
刘协道：“原生教是我们道教尊重的宗教，它可以选择融合进入道教，朕也愿意以灵宝天尊的名义，承认宙斯的亚主神地位，承认阿波罗等神的次神地位！但对于后生宗教，包括基督教，尤其热衷打击异宗教信仰教徒的宗教，朕会让他们知道东西两大帝国的实力！”
马克西米努斯道：“实际上我们一直在压迫基督教，但他们还是非常迅速的膨胀，在罗马帝国的民众间广泛传播，他们承认一切人只要追随基督都是信徒，所以我们的古典宗教力量根本不是他们的对手，如果借助道教和大汉帝国的力量，联合罗马本身古典宗教的力量，我相信一定可以压制住，但对于犹太教您又打算如何处置呢？”
刘协点了点《三尊道经》，道：“三尊的意思很明显，一切原生宗教信仰的主神都是亚主神或者次神，犹太教既然是原生宗教，那么就没有必要过多打压，只是限制他们的适用范围，而且必须融入道教的诸神阶中。”
马克西米努斯道：“自从我追随了道教之后，我才发现原有信仰的单薄，我相信任何罗马人在接触道教的伟大之后，都会成为道教的信徒。”
刘协颔首道：“道的伟大在于其包容万千，一切有形和无形都能融入其中，普通的人也是道的一部分，只要愿意信仰道，就可以永生，再没有生，也没有死，实际上人的灵魂和生命都是可以永存于这个宇宙之中的，只要他遵循道，就可以永存！”
马克西米努斯皎洁地笑道：“这就是道教的伟大之处！”
刘协会意的一笑，对于马克西米努斯这样的人来说，宗教本身都是可有可无的事情，他们需要的就是权力，谁能帮助他获得权力，他就追随谁！
第十卷 四海征伐 第十三章 帝国风范
汉服宽大，即使是盛夏季节，人们都还是穿的非常严整，在襄阳可能还好受一些，可在泰金，那会出人命的。
汉军子弟在这种地方，穿着严实的甲胄，能不捂出病来嘛。
刘协不得不花费了几天时间，仔细思考整顿汉军的军备的问题，随着大汉军制的发展，各军甲胄和服装都不能统一，这是一个隐患，对于一个统一的帝国来说，这是不应该发生的问题，他召集在泰金城的学者和军备官员商讨这个问题。
本来只是一个汉军的军备问题，刘协很快将话题延伸到整个大汉的服饰问题上，由于大汉目前的朝堂面圣已经渐渐取消，治略府的各级官员一年也见不到皇帝一次，只有御府还经常保持朝堂的习惯，而刘协大多数时候也没有穿朝服出场。
在这些年中，罗马文化和大汉文化在襄阳、南京都产生比较大的融合作用，但在全国更多地方，人们还是相对比较抵触这种文明的融合，产生这种抵触心理，最根本的原因是大汉人对罗马文明的不了解，因为不了解，所以害怕，在宣传和推广较好的各个大城市，城市的居民热衷于欣赏罗马戏剧，即使他们看不懂，毕竟这就是城市的潮流。
也许，人们并不是直接追求罗马文化，而是追求一个潮流和时尚，但在这个过程中，绝大多数的知识者认可了罗马文化和大汉文化，刘协最直观的感觉就是，朝廷官员和学者们已经不太喜欢用天朝上国来形容大汉帝国。通常都会选择东方大国，对于罗马，人们也习惯用西方大国来形容。
这是一件好事情，只要汉人不自满。他们就会努力的学习新知识。
汉朝服饰地改革已经到了必须进行的地步，汉朝的疆域从南到北，从东到西。跨域之大是非常剧烈的，军队的甲胄军服也要适应军队不同的特征而更改，围绕这个改革的中心是大汉帝国礼仪地改革，必须要废除一些不合理的繁琐的礼仪，同时要保留一些民族精神和文化内涵的礼仪。
这个世界上有太多民族没有本族文字，但却很少有一个民族没有本族的服装，中国到了后代的那种全盘否定汉族文化的精神是既值得敬佩，却不值得赞扬，又饱含污辱的进程，那种否定文化糟粕的勇气是值得敬佩。但全盘否定也是对民族本身的不尊重和自我歧视，是世界上最没有民族自豪感地举措。
回忆二十一世纪，藏族、蒙族、维族等少数民族均有自己的民族服装。惟独汉族却似乎忘记已至丢失了自己的民族服装：记得一个民族运动会的入场仪式，55个民族都身穿本民族的传统服装进场，就汉族最后穿着一身西服！
一年一度祭祀孔子的大典，韩国和日本倒是正经的汉服，而内地代表队却穿着少数民族满族的服装。
一个伟大的民族。必须有伟大的模样和外表，一个伟大的帝国，也必须有伟大的外在装扮和内在精神。
宽衣大袖的汉族服装反映了汉人对待生活的人生观，即追求悠闲清净的安祥生活，不喜欢搞激烈冒险的活动。宽衣大袖的服装。对于观月赏花、吟诗作画、抚琴下棋的悠闲生活是再合适不过，但穿这样的服装搞骑马打猎等激烈活动就非常不便了。
自古以来中原周围的少数民族，多采用窄袖紧身的服装，以适应他们喜欢骑射冒险的生活方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖紧身“胡服”，但由于传统势力太大并没有取得多大成果。唐代开元、天宝年间窄袖紧身的胡服也曾风行过一时，但并没有对传统的汉族服饰造成很大影响。
一个伟大的大汉帝国，她的服饰应该走向什么方向呢，刘协对此深深表示疑惑，既不能抛弃传统，使民族保留这份骄傲，又要改革服饰，方便人们从事冒险和激烈的活动。
最终，刘协决定将汉服和简服分开，将服饰的概念进行分化，保留传统汉朝服饰的同时，使服饰更为唯美，符合美学观点。
刘协将泰州、广州最好的裁衣师都召集到泰金，在汉朝冕冠服、长冠服、礼服、庙服、蚕服、朝服六大礼服的基础上进行美化，使汉服更加唯美，融入珍珠钮扣和玉扭扣等贵重精妙的扭扣，规定男子的衣缝在前方靠右的位置，女子的衣缝和扭扣位置在后背靠左，而前襟统一为半敞式，男子敞至胸，女子敞至胸上两寸处。
束带改为腰带，最窄为三寸，最宽为九寸，上面必须饰有玉环或者较为廉价的琉璃环，腰带材质不得为皮，可选玉锦、蜀锦或汉锦。
鞋为传统长靴，要求是薄底牛皮、羊皮或者马皮，不得为猪皮，寓意需四海游历，不可窝留家中，必须留有鞋尖和翘顶。
礼冠珠花一律为玉质、珍珠、珊瑚、琉璃，不得使用金银，宫意不可为钱财之奴。
冕冠服、长冠服、礼服、庙服、蚕服、朝服六服改良为冕冠服、长冠服、民冠服、庙服、锦服、贵服，统称为汉服。
冕冠汉服为大汉皇帝、皇室、三公、总祭、大将军、公爵男子所穿，庙汉服为大汉太后、皇后、贵妃、三公及公爵等人长母与长妻所穿，为汉服中最高贵华丽者。
长冠服为各级官员、各级将领、学者、侯爵至新爵、国民所穿，锦服为各级官员、各级将领、学者、侯爵至新爵等人的长母与长妻所穿。
民冠服和贵服则为普通子民所穿，庶民和佣工不得穿。
汉服规定只有在大汉祭祀、礼节、朝拜圣人贤弟帝之时才可以穿，日常不得随意穿汉服，违者以不敬祖先定罪。凡大汉祭祀、礼节和规定朝拜日不穿汉服者，亦将按律定罪。
同时，相应也制定了简服的概念和标准简服着装，在简服的设计上。刘协没有走罗马帝国的模式，因为罗马这个时候的服饰也追求雍容华贵，并不便利。而是选择传统汉人民间服饰的改革，统一的特征是衣襟在中央，采取扭扣和皮腰带，便装的材料也大多选择更厚实耐磨的布料和皮革，设计了短衫和无袖衫、衬衫，北方的便装中，统一采纳长裤和马靴；南方的便装中，采用罗马平民和军队服装中常用的短裙，鞋子多采用皮底皮带的凉鞋。
为了让简服也更加的多姿多彩，吸引上流社会的亲睐。引入了风衣的设计，在汉服的基础上，采用中间开襟的模式。从汉襟上延伸增加围领的概念。
简服的特征是便利，保暖性和凉爽性都作为优秀考虑，材料上偏向皮革、丝绸、粗厚布料、细棉布料、麻布混合坊料的运用，设计上偏向方便、简洁，外口袋、皮腰带、钮扣、围领的运用更推到了一个巅峰。
考虑到大汉内部的抵抗性。刘协首先选择推广简服，尤其在南方、辽州、西域、漠北、兴州推广，然后重点在扬州推广，最后在慢慢向全国推广的策略，而汉服的新规定则提前全国昭告。只是没有提出汉服必须在祭祀时候才能穿，这样的大改革是需要时间慢慢过渡的，首先必须要人们习惯穿简服。
大汉目前提倡的简服虽然仍然保持了传统汉服部分外形，但简约、整洁、轻便的风格体现出来，有了一定后代服装的特征，整体上更加轻快，适合节奏加快的城市生活，在南方和沿海城市推广相对比较顺利，在荆州、襄阳等各层官员中引发了不小的争论，每日都有数十封上谏书送到泰金城，甚至有不少死谏书，刘协都是直接封锁到柜子中，看也不看。
刘协相信，简服推广成功将会对大汉帝国产生非常重大的影响，它将有效增加汉人探险的方便性，有益于提高汉人的冒险精神，尤其皮革在软化和鞭制之后，舒服度大为改善，增加皮革的使用，也使得北方牧民的生活水平提高，大量的北方各大牧场提供的皮革不断涌入中原，加工染色后成为主要的衣料，当然，相对的价格也高，普通帝国子民还是倾向购买棉袍。
刘协自己则首先选择穿简服，并亲自起函给各大商社推广简服，依靠景山基社的力量，在全国采用成衣制造，压缩简服的价格，向老百姓推广，在推广简服的同时，号召建立一个运动帝国。
对甲胄的改革上，随着大汉帝国军备业的发展，甲胄的选择和制造工艺越来越精湛，锻造技术和钢铁冶炼技术也在飞步上升，现在大汉主流的冶炼技术是焦煤炉的三炉连炒制，三次熔炼铁水，温度控制的也比较高，一般第一炉出来的是生铁，在半液态状态下进入第二炉烧炒，再出来就是熟铁，到第三炉出来的基本就是钢锻，这种三炉连炒制首先是从荆州武威产生的，需要大量的煤精（焦煤），否则温度达不到，同时鼓风的设备也较大，人拉已经不可能承担，一般采用水排鼓风，鼓风的皮囊也比通常的大四倍左右。
这种钢就叫做荆州钢，在蜀、粱、雍、荆、豫等州推广的较多，而以南京、彭城、济南为代表的南京钢则与之不同，南京钢在炒钢的基础上使用淋浇法，即所谓的灌钢，成本较低，出产的品质的也可以。
南京钢和荆州钢是大汉冶炼工艺的两种走向，工部和军备院对他们都没有过多的干预，但在总的判断上，认为南京钢适合刀具、农具的生产，荆州钢适合甲胄和马铠的生产。
南京钢的优点在于成本低，生产速度快，使农具的价格大规模下降，荆州钢的优点是可以大量制成钢锻，统一销售，而且可以进行深一步的百炼加工，形成更优质的刀具，各地的小作坊都偏向采用荆州钢。
各家军备商社在两种钢地基础上。统一都选择荆州钢，而主力生产农具的商社则大多采用南京钢的生产工艺，直接浇灌出农具。
军备商社在荆州钢品质比以往提高很多的基础上，以搭扣鳞甲为基础工艺。设计了大量的新甲胄，主要有龙鳞甲、鱼鳞甲、宽纹鳞甲、细纹鳞甲，统一的前进方向都是甲胄厚度降低。更薄更坚韧，鳞片不再是单一的椭圆形，有长方形、棱形、细条形和宽边形四种新地衍生。
随着刘协对军威的要求，甲胄的式样也开始变得精美，大量的虎头、鹰身、长蛇、熊的雕饰被融入到甲胄上。刘协为此定了一个基本的规矩，步军甲胄采用虎头雕饰，骑兵甲胄采用鹰隼雕饰，水军甲胄则采用比较威武的犀牛头饰，不采用水蛇雕饰，主要原因是刘协从小对蛇就有强烈的畏惧感。而且不是一般的怕那么简单，看到雕饰都浑身打冷颤。
对于统一的增加就是甲胄两肩膀部分必须雕有太极图案，在右胸留下悬挂勋章的位置。
在军备中增加军袍、军衣两项。独立水军、步军、骑军、工程军四种军衣、军袍、甲胄，增加东、春秋、夏三种分别，重骑兵甲胄采用全铠式设计。
新式的甲胄中的长纹龙鳞甲、宽纹鱼鳞甲、细纹鱼鳞甲、重装虎甲、轻装鹰羽甲和牛鳞甲、厚皮甲被作为统一的六种甲胄，统一采用荆州钢打造，重剑、圆形虎纹盾、圆形犀牛纹盾鹰隼雕纹小盾、鹰隼雕纹斩马刀、虎纹钉锤、虎纹双刃斧、襄阳匕首、荆州强弩、襄阳连弩、新野强弓等六十二种物品被列为制式军备武器。
尤其随着南方水军的增加和对南用兵的增多。西纹鱼鳞甲也开始增加定制量，这种鱼鳞甲是以罗马甲胄为基础，主要集中在对双肩和上半身的防护，采用裙甲设计，脚踝、膝盖采用皮革防护。短马靴采用露出脚趾的设计，增加透气性，使用短剑和圆形犀牛纹盾，搭配荆州强弩，头盔采用罗马式的全护式。
大汉军队军备制造从罗马军队中吸纳最多的就是在头盔设计上，目前各军除游骑兵外，普遍都采用了罗马式的全护式头盔。
各种鳞甲也开始走向半铠半鳞设计思路，对胸部和腿、臂等非活动处采用钢甲，对关节、腹部等活动位置采用规则的棱形鳞片，统一制式的军队在列队后呈现地威武气质更加强烈，完美体现了一个军事帝国应该具备的威慑力。
神鸢车作为主要的战争器械和水师主要的战争武器，也被要求进一步修改，神鸢铁箭的设计被刘协认可，新的铁箭比传统铁弹更重更锋利，在相距较近的情况下，可以直接穿透船体，进入敌舰内部燃烧，是专门为水师设计的。
帝国准备良久的江东主战舰开始向帝国各个水师大规�
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