汴京风骚-第3部分

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　　无知和尚并不生气，接过银两，装进怀里，望着苏轼的头颅频频摇头：“施主，可惜长了一颗配军头。”
　　陈慥、章惇、苏辙惊骇地站起。
　　苏轼大笑：“‘一双学士眼，一颗配军头’，妙极，妙极！大师，这后一句是佛语天机吧？为了你这后一句佛心超度，我再施舍白银二十两！”
　　无知和尚接过银子，并不道谢，合掌喃喃而语：“阿弥陀佛。施主观照自性，观照自性吧！”说罢，转身唱着偈语，疯癫离去。
　　苏辙心头浮起一层不快，颓然落座。
　　苏轼却极认真地琢磨起“观照自性”那四个字。此句佛语意思是说：不要以为我是你的法师，就盲目相信我的指点，把我的话拿到你的生活中去鉴别，信仰你确认的真理吧！无知大师呵，你的“无形山”在哪？“无名寺”在哪？你的真实身份是什么？你是为苏轼而出现在京都的吗？你的“超度”是对苏轼的一种关照，还是对苏轼的一个警告呢……
　　章惇为了扭转突然出现的沉闷气氛，故意询问陈慥：“这京都里还有别路‘英雄好汉’吗？”
　　陈慥笑答：“京都是聚英荟萃之地，酒楼乃献技扬威之所，哪会如此单调斯文！就在这曲院街上，还有几路‘英雄好汉’，均由年轻男子组成，行为乖戾，剽悍异常。有称作‘厮波’者，手提果篮，进入酒间，把板栗、干枣、杏核、桃脯等物，放在酒客面前，称作‘献果’，强行销售，以此索取银两。有称作‘撒暂’者，专卖春药，更是了得，进入酒间，不问酒客是否愿意，即将春药撒于酒杯之内，以试灵验与否。不灵验者，分文不取；灵验者，信口讨银，加倍索金。多少酒客因此而扬名，多少酒客因此而丢丑……”
　　苏辙脸色发白，忙问：“今天他们会光临吗？”
　　陈忙不及回答，陈慥身边的歌伎先开了口：“苏少公别虑，他们都会来的。”
　　章惇有些发慌了：“姑娘何以知之？”
　　歌使望着陈慥、苏轼笑着说：“‘焌糟’‘劄客’已去，和尚化缘刚走，这两位财神爷大把撒着银子，银两勾魂啊！”
　　让歌伎说着了，踩着她的话音，三个肩头斜披药囊、一色绿衣打扮、头披方巾、敞怀绾袖、年约二十六七岁的“撒暂”闯进酒间。歌伎嵌口结舌，苏辙惊骇、陈慥目呆，章惇不知所措。苏轼抬头望去，三个“撒暂”同时拱手道声“万福”，响如炸雷。苏轼心先怯了，急忙低头。雅座里刹那间沉静死寂，“撤暂”头目高声说起套话：“爷们寻乐，姐们陪酒，小人为爷们姐们添精提神来了。”说着，从药囊里取出一包春药，在空中晃了几晃：“爷们姐们请看，这仙药洁如白雪，甜似甘露，由人参、灵芝、龟头、鹿鞭、牛鞭、虎鞭、熊鞭、豹鞭混合提炼而成，经普陀寺、少林寺、能静寺、法门寺、五佛寺、清平寺、道静庵、斑竹庵、明月庵、水仙庵、无尘庵、空色庵的和尚、尼姑百次试验，效应异常，万无一失。干咽落肚，无苦无味，效力缓慢，耐长任久；和酒而饮，效用快速，立竿见影。不论干咽酒饮，均能持之以恒，长久不衰。不灵不验，小的分文不取；显灵显圣，爷们多加赏钱。爷们姐们不语就算点头，小的这就恭喜敬酒了。”
　　头目的话音一停，那两个“撒暂”立即将雪白药粉投进桌上的八个酒杯之中，双膝跪地，拱手为礼，对四个歌伎说：“请姐们先润玉唇，为爷们带个路吧！”
　　歌伎们都傻了眼，望着面前的酒杯，“哇”的一声哭了。
　　这一哭，提醒了发呆的陈慥。他霍地站起，拱手说：“三位朋友的仙丹妙药，在下深信不疑。可我的这些朋友，都不是你们平日侍候的那些主儿，不必亲身试验。赏赐银两，决不马虎，请三位伸手接银吧！”
　　陈慥说完，把手伸进怀里，一摸，傻眼了……
　　“撒暂”头目跨步向前，拱手说：“这样两便，谢爷们了。”
　　陈慥的手从怀里拿不出来：银子用光了。他尴尬地摇了摇头，“哗”的一声敞开衣襟，拍着银囊，望着苏轼、苏辙、章惇说：“银两已空，我无力送神了。”
　　苏轼、苏辙、章惇和歌伎们“轰”的一声笑了，连“撒暂”也笑了。苏轼、苏辙、章惇竞相倾其怀里的银两放在桌上，几乎同时说道：“我送神！”
　　“撒暂”们转动眼珠一望，桌上约有二十两银子，发大财了，急忙道了一声“万福”，疾速动手，揽银而去。
　　这时，酒家开列帐单，笑脸走进房来收银。众人面面相觑，良久，啼笑不得。酒家神情一变，冰冷如霜。
　　苏轼突然大笑，说：“为了送神，落了个四大皆空。今天若介甫在此，断不会如此‘理财’的。”
　　陈慥亦笑：“‘四大皆空’，妙极，妙极！听说国库里的银两，也是如此糊里糊涂花光的。看来，是得请介甫出来‘理财’了。”
　　章惇借机传达王安石联手的讯息，正色对苏轼说：“不论‘理财’还是‘理政’，子瞻之言，介甫都乐于听闻。子瞻可有话转告介甫吗？”
　　苏辙担心地望着哥哥……
　　苏轼稍作沉思，笑着说：“请子厚转告介甫，昨天雨中，我与子由同游西太一宫，见介甫题壁诗两首，我向他祝贺了。”
　　章惇急问：“其诗何云？”
　　苏轼略加回忆，一气吟出：柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头想见江南。
　　章惇询问：“子瞻如何评说？”
　　苏轼笑着说：“此诗色彩绚丽，意境空灵，‘知了’被佛化了，‘荷花’被人化了，‘落日’被神化了，‘破水’被江南化了。此老野狐精也。”
　　苏辙点头：兄长不糊涂，进退有路。
　　陈慥惊喜，大声喊道：“子瞻神才，出语惊人。”
　　章惇心里踏实了。苏轼所说的“此老野狐精也”六字，足以安慰王安石了。他起身拱手说：“请子瞻、子由、季常在此稍等，我这就回府去取银两，为三位赎身。酒家放心，我有三位朋友抵押在这里，断不会一去不回的。”
　　酒家笑了，弯腰称是。
　　章惇离去。
　　陈慥笑问歌伎：“‘野狐精’之作能入曲么？”
　　歌伎点头，弹起琵琶调音。
　　篇三　王安石书房
　　天降大任于王安石　他如同一匹负重的辕马，在皮鞭下为“放蹄奔腾”而探索筹划着　当苏轼、苏辙、陈慥、章惇在遇仙酒楼饮酒谈笑的时候，一夜未眠、早餐未用的王安石，把自己关在书房里，拒绝家人的任何关照，不许家人有任何干扰，为箭在弦上、需要尽快展开的“变法”正焦思竭虑着。他的夫人吴氏，体弱多病，经不起这连夜连昼的劳累，已进入卧室牵肠挂肚地歇息了。只有他的儿子王雱，仍然站在书房门外悄悄地关照着年老而不听劝阻的父亲。
　　王安石的府邸，坐落在都亭驿西边的董太师巷里，是一座带有偏院和花园的王字型建筑，乌头门高耸，大门宽阔，可供马车出入；主宅由门房、前堂、后寝三座建筑组成，由穿廊衔接前后；门房七间，有仆役当值，前堂七间，为待客和日常聚集之所，后寝七间及穿廊两侧十间对峙的耳房，为王安石及其子女居住之地。整体建筑规整对称，屋脊迭起，飞檐凌空，彩绘梁栋，气派非凡。主宅左侧，是一座同样格式而规模略小的偏院，有门相通，居住着王安石的弟弟王安国、王安礼及其妻室子女。主宅右侧，是一座面积大于主宅与偏院之和的花园，园内假山青翠，幽径曲折，松柏森森，显示着建园时日之久远。
　　这座住宅，原是大宋开国功臣王审琦的府邸，由于历史上常出现的“君子之泽，五世而斩”的规律，功臣的子孙败落了，这座府邸也就没为官宅。前年，王安石奉诏入朝，家眷也由江宁府搬进京都，皇帝赵顼特赐他于此屋居住。这种恩遇，实属罕有。
　　皇帝赵顼昨天在紫宸殿顶着宰执大臣们沉默的抵制和高声的反对，一声厉吼，宣布了“变法”开始，一下子把大宋中兴的重任压到了王安石的肩上。
　　王安石当仁不让地挑起了这副重担。多年来他心底的抱负和憧憬变成了搏击风云的现实，他兴奋、自慰、喜悦，入夜时分回到家里，不及漱洗，不及用餐，面对聚于书房、焦心等待的妻儿兄弟，什么话也没有说，立即吩咐儿子王雱请来章惇，详细地交待了与苏轼联手的想法。并吩咐弟弟王安礼立即告知“变法”的支持者吕惠卿、曾布、谢景温等人详作准备，定于明天夜晚在客厅商议“变法”的具体进程和有关事宜。章惇和王安礼离开之后，他才狼吞虎咽地开始进餐。
　　身在其位，要谋其政了。在一阵暂短的狂喜之后，一年来与皇帝赵顼议论“变法”时的那种天马行空、激越壮烈、陆离闪光的宏思巨构纷纷落回到地面，一种从未有过的沉重、把握不定的疑团坠在心头，平日始料不及和拆解不清的许多问题，突兀地出现在面前：“变法”宗旨尚未宣示申明，“变法”官吏尚未取集习教，“变法”九项措施的设想尚未完备成法，朝臣中各种各样的异论尚未取得共识，“变法”能仓促驱车奔驰吗？三五年以竟“变法”之功能实现吗……他骤然感觉到自己如同一匹落入车套中的辕马，背负着难以承受的重载，在腰身难以自由转动的狭窄辕木中，望着前面扑朔迷离、坎坷不平的道路，维难维艰！
　　深夜二更时分了，王安石仍徘徊于室内。
　　如何稳健少失？如何取才用人？成了他思考的焦点。他的思绪渐渐移到苏轼和司马光的身上，回溯着昔日在与这两个朋友斗才斗智中得到的启迪和教益。
　　王安石有个极好的习惯，几十年来“日录”不辍，记载着自己经历的重大事件和思维印迹。王安石有着极强的记忆力，几十年来“日录”的大事，张口便能说出发生的年月和大致日期。他吩咐儿子王雱拿出他的《日录》，按照他指定的时日，查找他此刻需要的记载。
　　王雱按照父亲的吩咐，果然在仁宗嘉祐六年（1061年）八月的一则“日录”中，找到了父亲与苏轼会晤的一段，并高声读了出来：夜，访苏子瞻。子瞻有语：寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微也。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间屡变，而人不知者，微之至，和之极也。使此二极者相寻而押至，则人之死久矣……
　　王安石在踱步中倾听着，突觉王雱声停语歇，蓦然止步，抬头望着儿子。
　　王雱急忙说：“下面就是阿爸写的注语：”某与子瞻议论素异，缓急有别也‘。“
　　苏子瞻“渐变”之论不是没有道理啊！王安石又在踱步中沉思了，道有升降，政有弛张，缓急详略，度宜而已。朝廷现时之状，一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救，逸豫而无为，侥幸于一时，人们习玩于久安，士大夫多不恤国事。风俗衰坏如此，能一声霹雳而涤荡无遗吗？当弛而张，当缓而急，不谙实情，恃勇而动，能达到“稳健少失”吗？子瞻“寒暑之极”之论，当深思啊……
　　夫人吴氏，似乎理解了丈夫此刻沉默的心境，对苏轼这段富有哲理的话语，发出了感叹：“苏子瞻果然是语出不凡啊！酷热的夏天不知不觉地变成了严寒的冬天，严寒的冬天不知不觉地变成了酷热的夏天；白天不知不觉地变成黑夜，黑夜不知不觉地变成了白天。这‘不知不觉’四个字，真是道尽了自然造化的奥秘，包含着多少令人仰慕的才智啊！”
　　王雱却说出了与母亲相左的看法：“苏子瞻‘变革’之策，我看是前后矛盾的。仁宗嘉祐六年，他在《御试制科策》中激越而论：”天以日运故健，日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日动故无疾，器以日用故不蠹。天下者大器也，久置而不用，则委靡废放，日趋于弊而已矣！‘此段’动而不息‘之论，何等明快而有力！而这段’寒暑之极‘之论，正如阿爸在《日录》中所注，实为反对’骤变‘之说，近于因循苟且之习。阿爸意欲与苏子瞻联手并肩，只怕是缓急难以相济，寒暑难以共时……“
　　王安石听着儿子的议论，在踱步中微微摇头：子瞻“变革”之论，貌似前后相左，实为子瞻政见中的“破立”之说。在其嘉祐六年上呈的《策略》中已显端倪：“方今之世，苟不能涤荡振刷而卓然有所立，未见其可也。臣尝观西汉之衰，其君皆非有暴鸷淫虐之行，特以怠惰弛废，溺于宴安，畏期月之劳而忘千载之患，是以日趋于亡而不自知也。”子瞻高呼“动而不息”之论，乃针对朝廷因循苟且而发，意在“涤荡振刷”以破旧，故愤情激越，与自己同调；其“寒暑之极”之论，乃为“卓然有所立”而发，意在渐进以立新，故缓急与自己相异。急缓真的难以相济？寒暑真的难以共时吗？播种的春天，收获的秋天，不就是寒暑相融的季节吗？他没有责怪儿子，也没有作任何解释，抬头吩咐王雱，从《日录》上查找他需要的另一则记载。
　　王雱很快翻到去年十月的一则，找到了父亲所记司马光与皇帝的一段答对。
　　是日，在迩英殿，帝问讲读官富民之术，司马君实言：富民之本在于得人。县令最为亲民，欲知县令能否？英若知州；欲知知州能否？莫若转运使。陛下但能择转运使，俾转运使按知州，知州按县令，何忧民之不富也。
　　“阿爸的注语是：”此君实吏治经世之术，民未必能富。然取才用人之术，君实精其理矣！‘“
　　王安石停止踱步，抬头望着夫人，沉郁的脸色晴朗了，似乎在等待夫人的议论。吴氏微微一笑说：“司马君实知审官院，可谓才位相济啊。相公欲行‘变法’以富民，若能借得司马君实取才用人之术，则‘变法’得其人矣。得人者事半功倍，相公何乐而不为！”
　　王雱素来敬重司马光，急忙应和着母亲的话语说道：“司马公君实，忠厚长者，朝臣典范，声望著于朝野，阿爸若能与司马公联手并肩，必有益于‘变法’！”
　　王安石望着妻子、儿子舒心地笑了：“三人同心，其利断金。‘变法’乃翻天覆地之举，得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之，则为大害。我将借子瞻、君实之才智，从容计议善俗之方，徐徐而为之。雱儿，你速依据苏子瞻‘寒暑之极’之论和司马君实‘取才用人’之术，草拟奏表，阐明‘变法’将在‘稳健少失’原则下从容展开之意，明天我将进宫呈奏圣上……”
　　突然，书房门外响起急促的脚步声，王府总管推门而入，神情兴奋地急声禀报：“老爷，福宁殿宦侍深夜驾临，现在已进入厅堂，传谕圣上旨意，召老爷立即进宫议事。”
　　王安石乍听一愣，旋即神情一振：“天赐良机！我这就进宫面奏圣上，借苏轼、司马光之才智从容‘变法’。夫人，快为我整冠更衣。”
　　五更时分，王安石从福宁殿归来，兴奋、喜悦之色不但踪影全无，而且代之以焦躁不安。
　　皇帝赵顼在深夜紧急召见中，神情惶恐地说，他在入夜时分的倚椅假寐中，做了一个可怕的恶梦：中枢重臣曾公亮、富弼、唐介等人，唆使谏院、御史台官员合力反对“变法”，并企图通过后宫的干预阻止“变法”的展开。于是，弹劾“变法”的奏表，雪片般地飞进福宁殿，白茫茫一片，打在他的身上、头上和脸上……
　　梦吗？非梦啊！王安石尽管在用吉祥的解说为皇上圆梦，但在他的心头，却同样看到一幅不祥之景。“变法”的开始，不是朝政争斗的结束，而是朝政争斗的激化，新法将使许多王公、大臣、富商、大贾、豪门和那些“舞手以病民”的阎里贱人失去权位、财源和为所欲为的威风，能没有疯狂地反抗吗？树欲静而风不止。况且，太皇太后、皇太后如若真的支持老臣，一句话，就可能使这场刚刚开始的“变法”夭折！
　　王安石心领神会了，也许一场更为激烈的争斗已显端倪。“变法”若不尽快拿出政绩，何以制敌？何以服众？何以向后宫交代？何以护卫励精图治的圣上？何以赢得这千古胜负啊！王安石着着实实地感觉到，皇帝召见中的声声语语，都是险情预报，如同一条鞭子，左右轮番地抽打着自己这匹驾车的辕马。赶车的主儿是要马儿放蹄奔腾，尽快地“奔腾”到这条道路的终点。
　　身在其位，必谋其政！
　　负重驾车，唯有“奔腾”！
　　王安石回到书房，赶走了夫人、儿子，闭上房门，一头倒在桌案旁的软榻上，脱履散发、解袍挽袖，睁大了一双不停转动着眸子的眼睛，凝视着天棚。他的四周，散乱地摆放着儿子王雱为他抄写的《均输法》、《青苗法》、《募役法》、《农田水利法》、《市易法》、《方田均税法》、《免行法》、《保甲法》、《将兵法》初步设想的文本。软榻前的几案上，摆放着一叠笺纸、一枝濡墨的狼毫笔和一方打开的墨砚。他按照自己奇特的习惯，开始为皮鞭下的“放蹄奔腾”探索筹划……
　　朝阳照亮了书房的窗扉。
　　王安石深知，自己以“理财为核心”的“变法”方略，在中枢重臣曾公亮、富弼、唐介等人的心里是“异端”，在群臣心里是“银两”，在京都一群士大夫心里是“笑柄”，就是在年轻皇帝的心里，也只是一把量入计出的“算盘”。这是自己“变法”的纲啊，真正能够理解的，能有几人？在历代相传“重农轻商”、“重仕轻商”、“重义轻利”、“耻于言利”的习俗中，正直而短视的革新者，都在“吏治”、“仁治”、“礼治”、“王治”、“法治”等高雅的圈子里苦苦经营、呕心沥血，却都不肯注目于“理财”在国计民生中的特殊利害。高贵而浮浅的王公大臣们，忌讳言利，忌讳谈财，在靡费奢侈、宴乐无度的挥霍中，却怕“利”、“财”两个字玷污了他们的风雅。“周公歌七月，耕种乃王术”，这个道理并不深奥，只是脚不沾泥的士大夫们懒于通晓而已。要政治清明，没有“财之饶”行吗？要军旅强大，没有“财之丰”行吗？要兴学育人，没有“财之稔”行吗？要文治辉煌，没有“财之裕”行吗？“生财、聚财、理财，宰执首责”、“以天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”、“聚天下之众者，苦无财”、“聚天下之人，不可无财”、“合天下之众者，财”……这个“理”乃“变法”之魂魄，何时才能为皇帝和群臣通晓而力行啊……
　　王安石没有动身，只是伸出右手，准确地拿起几案上濡墨的狼毫笔，在笺纸上写出了“纲不移”三个大字。这三个字信笔而划，如同他那不修边幅的模样一般，横斜竖歪，着实丑陋。
　　阳光透过窗扉，照射在书房里的软榻上。
　　在一年多时间的议论“变法”中，王安石心下明白：自己用以打动皇帝心机的是“尧舜之世”和“先王之政”。士大夫们奉为圭桌的“尧舜之世”和“先王之政”究竟是什么样子？只有《周礼》中残存的那些含混不清的朝制典章和其他经书中记载的那些铨释不一的史实和理论。这些书堆之中，根本就没有革除时弊的现成药方，自己之所以“法先王之意”而引用，原本只是借历代圣哲先贤的名望，激励年轻皇帝锐意进取之心，并借以堵塞中枢重臣们反对“变法”的嘴巴。现时，要“变法”了，要“放蹄奔腾”了，还能搬用那些早已过时的“先王之政”来捆绑自己的手脚吗？天知地知我王安石知！可真能扭转朝廷“积贫积弱”之状的妙方在哪里呢？一年来自己所设想的均输。青苗、市易、募役、农田水利、方田均税、兔行、保甲、将兵等九项新法，有些是因袭秦之商鞅变法、汉之桑弘羊榷酤、唐之刘晏理财而来；有的是从自己知鄞县时经游全县、山村问苦、实地考察、“贷谷于民、立息以偿”、“起堤堰、决破扩，为水陆之利”的经验而来；有的是从“却向贫家促机抒，几家能有一绚丝”、“聊向村家间风俗，如何勤苦尚凶饥”的饥民惨情中而来。这些思之未熟、议论未精、尚未完备立法的纸上文字，果真能切宜实情，革新朝政吗？
　　王安石又伸出手，抓起笔，在纸上写了“目待张”三个大字。
　　太阳升至中天。
　　王安石看得清楚，“变法”成功的关键，在于君臣之间能否保持长久的契合。商鞅变法，曾遇到守旧大臣和贵族王公的强烈反对，由于秦孝公重用商鞅而不疑，终使西秦称雄于战国；唐贞观之初，求治之道，人人议论，纷争不一，而魏征与唐太宗李世民，道德同一，契合而行，车成贞观之治。唐代宗广德、大历年间，宰相刘晏以平准法理财治国，革除时弊，扭转了“安史之乱”后国弱民贫之状，卒因见疑于皇帝，遭杨炎构陷而死，新法遂而败亡；就是本朝仁宗庆历年间，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人所倡导的新法，不也因为仁宗皇帝的突然转向，导致君臣失契而归于失败吗？天下的任何事情都是有理可寻的，通晓了这个道理，就可以算作贤人了。君臣契合，可以与天地同德，可以与日月共明，可以与鬼神合其吉凶，“尧舜之世”和“先王之政”的出现，不也是禹、汤、文、武与伊尹、吕望等人的契合所致吗？可现时的情形呢？反对“变法”的中枢重臣曾公亮、富弼、唐介、赵挼热跃右�津，其盘根错节之力胜于前秦；朝臣因循苟且，逸豫无为之风甚于晚唐；有志于变革图强的群英同僚，异道殊德，自恃高明，诸家相峙，议论不一，苏子瞻持“熟思后动”之论，司马光持“中和无偏”之论，欧阳修、韩琦仍在张扬着他们“明黜陟”、“抑侥幸”、“精贡举”、“择官长”等主张，都在有形无形地影响着年轻的皇帝。而皇帝稚气未消，治道未专，既无秦孝公之伟器豁达，深谋远虑，也无唐太宗的高瞻远瞩，决断果敢。其求治心切可嘉，其急功近利可畏，“变法”伊始，若不能振聩发聋，改变因循之风，则君臣现时之契合难以保持，若一二年内仍无惊天之作，则君臣之契合必将沦于离心离德。治天下原似用药医疾，当依虚实寒热而用药，现方虚寒，该是用乌头附子的时候了……
　　王安石又在笺纸上写出了“时不待”三个字。
　　太阳西斜，书房的光泽暗了。
　　王安石仰躺在软榻上，“时不待”的焦虑，使他的思绪激奋起来，帝王的“征诛”术浮上他的心头：历代有作为的贤人、哲人，都是以“征诛”开路，而后实施自己的理想的。即使在“尧舜之世”，也是在以“征诛”除去“四凶”之后，才实现了“先王之政”。“征诛”虽然有时悖于情理，但为了实现某种理想，古之圣人、贤人也不得不忍痛而为。商鞅变法，秦孝公就是用刑律之剑封住了贵族王公和反对者异论的口舌；秦始皇赢政，为了一统舆论，不是也焚过书、坑过儒吗？汉武帝刘彻，为了强化中央集权，不是也有“罢黜百家，独尊儒术”之举吗？这些惨毒暴戾的行为是不足取的，但这种求治的坚定意志，却是可以借鉴的。这种借皇帝手中权力以涤荡一切阻力的谋略，却是可以效法的……
　　王安石开始在默默地寻觅着从皇上手中借取权力的方法。终于，他在记载着“先王之政”的《周礼》中找到了终南捷径：周王朝曾置泉府之官以榷制兼并，均济贫乏，变通天下之利。现时的“变法”，也需要置泉府之官啊……
　　王安石霍地挺身坐起，神采飞扬，伸手拿笔，龙飞凤舞地再写三个大字：“借皇权”。兴犹未尽，在笺纸上又吟写出一首铿锵诗句——《彼狂》：上古杳默无人声，日月不忒山川平。
　　人与鸟兽相随行，祖孙一死十百生。
　　万物不给乃相兵，伏羲画法作后程。
　　渔虫猎兽宽群争，势不得已当经营。
　　非以示世为聪明，方分类别物有名。
　　夸贤尚功列耻荣，蛊伪日巧雕无精。
　　书房门外的王雱听到父亲的吟诗声推门而入。
　　“今胜于古，新胜于旧，天道终究是不可逆转的！这自古至今的新、旧搏斗，都涌汇在父亲的笔端，描绘着人间日新月异的变化……”
　　王安石望着儿子，满意地点头。他拿起书写着“纲不移”、“目待张”、“时不待”、“借皇权”的四张笺纸交给王雱：“记住，一切新法的制定、完备，便以这十二个字为据吧！”
　　王雱看着那十二个横斜竖歪的字，思索着。
　　这时，章惇急匆匆地直奔书房，人未到而声先至：“介甫公，苏子瞻回话了……”
　　王安石迎章浮于门口：“子瞻有何高见？”
　　章惇一笑，吟诗作答：“‘柳叶鸣绸深暗，荷花落日红酣。三十六破春水，白头想见江南。’苏子瞻评曰：”此老野狐精也‘！“
　　王安石大笑，随即拿起新写的诗作《彼狂》交给王雱：“今夜厅堂议事，当以乐班演唱此诗开场，以庆祝‘变法’开始！”
　　篇四　王安石府邸
　　王安石通晓“权位”与“权力”相济成
　　“势”的奥秘　一个超越一切权力机构的
　　机构诞生了
　　灯火辉煌的厅堂，围坐着意气风发的王安石和他的支持者们。
　　十二名家伎乐班，演唱着王安石的新作《彼狂》，起伏跌宕，情动春风，声震彩梁，奏雄风，唱绝响。王安石和他的支持者将在这雄壮豪迈的乐曲声中，迈出“熙宁变法”的关键一步。
　　歌歇舞停，十二名鲜裙长袖、婀娜多姿的家伎离开之后，商议就在肃穆的气氛中开始了。
　　王安石今晚兴致极好，他衣着随便、举止随和，神态庄重，转动着一双机敏犀利的眼睛，斜倚在一张软榻上。也许是昨天紫宸殿里的恩宠仍使他处于兴奋和喜悦之中，他那略为黝黑的脸颊在烛火下闪现着红润之光，显得刚毅而富有朝气。章惇给他带来了苏轼赞语奇特又十分友好的答复，使他更感到满意。他倚在软榻上的身躯，难得如此的长时间不曾移动，神情专注而毫无倦色。他打量着沉静的曾布，狂热的谢景温，兴奋的章惇，沉思的弟弟王安国、王安礼和意气风发的儿子王雱，倾听着吕惠卿慷慨激昂的议论。也许因为吕惠卿的议论已触及到当前“变法”极需解决的关键问题，他凝目观察，默默思索着，不漏掉一句传进双耳的声音，不遗落一个撞入眼帘的神态。他要从眼前这些支持者的言谈话语、一喜一颦中，提取有益的智慧和启迪，完善自己心底百般筹划的方略。
　　吕惠卿，字吉甫，福建晋江人，时年三十七岁，任集贤院校勘之职。其人博学多才，精明机敏，极富辩才，城府深沉，处事果敢。生性狂傲，有以天下为己任之志；文学辨慧，有杨雄、司马相如之才。仁宗嘉祐二年（1057年），王安石知�