无根攻略 by 殿前欢(完结+番外)-第27部分

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　　萧彻裹紧一领锦袍，含笑但问：“汤药度日，朕还能活多久？”
　　“陛下……”
　　“久病成医，朕自己心里有底，说实话吧。”
　　“悉心调养，六、七年不是问题。”很复杂的措词。
　　萧彻垂目，嘴角一扬。帝王气质相当露骨。
　　暖阁外，有鸟悠悠啭啭地清唱。
　　萧彻挥手吩咐宦官：“又是画眉鸟，兴许是天寒寻不到食物的缘故。去，给它喂些鸟食。”不知为啥，宝公子临死咽下最后一口气，还会有空瞧眼窗外的画眉鸟。
　　不管是不是自己多心，萧彻从此对画眉上了点心思。
　　一旁伺候小太监伶俐地应了声，退了出去。
　　不消一刻，鸟食送到。
　　暖阁外的小太监边喂边冷得跺脚，呐呐怨道：“那么冷的天，这画眉鸟难道不南迁，这不是自己找罪受？”
　　这话正巧被走出阁门的太医听到，老人家捋长须，欣然答道：“只因画眉是只留候鸟。”
　　“太医你刚刚在说什么？”不知何时，萧彻已经走出殿阁，站于廊下。
　　“皇上……臣说，说……”太医忐忑，不知道自己说错了什么。
　　“你刚刚说画眉是什么？”萧彻近身再问，双手微颤。
　　小太监躬身，口快率先回答：“太医说，画眉只是留侯鸟。”
　　“什么？”萧彻眉心一动。
　　“画眉是只留候鸟。”
　　“留侯鸟……留侯，只留侯啊。”原来如此。
　　萧彻退后半步，旋即空落落地一笑。缓缓步回殿堂，轻轻弹落肩上的雪屑，面容勾勒出君主的和善与慈悲，“也不知帛锦被挨到第几刀了。”
　　这是，第几刀了？
　　帛锦自己也不知道。不知从第几刀开始，他就开始听不清报数了。
　　整个人迷迷糊糊的，血水可能已经浸透了整个身躯。
　　不开窍的帛锦，现下身上开了多少窍，他真的不知道。
　　周身的热血，蒸散细白的雪子。
　　每一刀渗出的血，融化着每片小小雪花子。
　　帛锦没闭眼，眼皮遇见今冬最温暖的雪。
　　好似起了一点风，无数的雪花在他周围盘旋。
　　意识越来越模糊时，眼里好似见到个非常非常可憎的人影。
　　而且，这该死的人影越晃越清晰。
　　眼睛一阵刺痛，雪与血珠子迷了整双紫眸。
　　眼底这抹虚影，眨眨亮亮的眼睛，宝光璀璨地傻笑：“侯爷，你长得真好看！”
　　“我对侯爷一腔赤忱，死生不计！”
　　筋骨断离的声音。
　　依稀，帛锦听到自己喉口滚出一记叹息。
　　神作孽哦，怎么会安排自己与这么个人狭路相逢？这人，彻彻底底是个花痴，是个毫无道德感的花痴。
　　男人，贱命一条，从不能靠信仰爱情存活于世。
　　但帛锦想，能见识了这么个花痴，此生足够刺激了。
　　彻寒的雪天，蒸腾的血气，氤氲着，缓缓勾画出某人灿烂的笑，及其虚幻。
　　然而，依旧是花痴无匹，真诚无朋。
　　数以千计刀光血影里，让这样的笑容，更加清明无垢。
　　好似，他们之间距离只差一点一点，就那么一点点星沫子的距离。
　　帛锦心一横，最后一次死心眼，他死心眼地去信。
　　不拒绝了，心不开窍就不开窍吧。
　　粉身碎骨的血，滴滴飞溅入咽喉，一股子腥咸。
　　无数雪花落下，一片落在帛锦的唇上，
　　最后，缓缓融化。
　　清清凉凉，又温温热热，如情人的亲吻。
　　帛锦的瞳仁好似不受控制，慢慢地，慢慢地在放大。
　　此时，围观的人群，“哗”地一声左右分开。
　　身着龙袍的萧彻还是来了。
　　道道冕旒晃动，隔开萧彻与帛锦的距离。雷打不动的儒雅天子，来等帛锦断掉最后一口气。
　　帛锦费力扭过头，嘴角漂亮地一记飞扬。
　　这一生，我来过，遇见了一个人，他叫阮宝玉。
　　苍天，细雪，见证！
　　尾声
　　这年，牛家村来了名外乡客，这爷多少有点缺心眼，有事没事都会跑到村外半里空地，独自站在大树下。有人路过，他就歪着脑袋，看看人家后脑勺，好像在等人。
　　太阳再毒，他也去。
　　雨再大，他也去。
　　等啊，等啊，半个人影都没见他等到过。
　　村里人暗地赞叹，异乡客真乃独树一帜的铁人。
　　两个半月后，铁人还是没等到要等的人，索性在大杉树下，路边茶摊的对面，立了个炒栗子的摊位。
　　这新摊老板人不大会认人，只记衣衫不记人的秉性，面皮子却生得好看，所以生意一开始就很火。
　　总之，有钱和美丽一样，皆是种错误，膀大腰圆的地痞很自然地找上了门，恨声恨气地向人讨好处费。
　　他们是拍着胸脯来，抽着耳光走，被好看的摊主滋润地送上几个烫烫的栗子后，再不敢在这块空地惹事生非了。
　　由此，更多机灵的小贩子纷纷转移来这里做生意，空地成了街道，商业街。
　　对此变化，栗子摊主没有意见，他安分地卖卖栗子，瞧瞧人后脑勺。瞧瞧人后脑勺，卖卖栗子。
　　栗子是时货，过了月头，便没了。摊主也不贪心转搞别的产业，省下银子过日子，天天在茶摊喝茶吃李子蜜饯，耗到下一年栗子上市的日子。很亏的生活方式，却与他摆摊情况相同，天天如此，风雨无阻。
　　风雨无阻，天天如此。
　　如此安定地过了几年。
　　某年秋，寒雁横空。栗子摊，迎来了位贵客。贵客风轻云淡地试尝一枚栗子后，半眯着笑眼，示意要称上几斤。
　　摊主点头，却见远处知府领着一干官员，心急火燎地追来。见了贵客，赶紧齐齐跪下，音带惶恐地高唱，皇帝陛下。
　　摊主方与街上的乡亲们一同领悟，这是君主微服私访。
　　顷刻，跪下一大片。皇帝颔首微笑，却独独只拉起了摊主：“朕来，只想与你说说会话。”
　　随后，传言当今天子与小摊主在茶摊聊得万分投机。
　　有几个耳尖的还号称，自己隐约听到摊主问皇帝，有没有想过放过阮宝玉他们两个。皇帝沉了好一阵，才答，有过。
　　无名的小村，当然不晓得，皇帝说的是谁。不管是谁，皆是他们高攀不上的人物，所以所有名字均无关紧要。
　　据说帝王临走前，动了动嘴唇想再言语些什么，可最后啥也没说，只嘴角浮笑，重重拍了拍摊主的肩膀，走了。
　　天子欲言又止的态度丝毫没影响到摊主情绪，他依然贤惠地卖着他的栗子，继续一门心思地守望他要等的“后脑勺”。
　　天天如此，风雨无阻。
　　风雨无阻，天天如此。
　　只是打这以后，栗子摊头倚了当今皇帝做靠山，生意火得能烧到天上的白云。于是，即使没栗子的日子，也有人给摊主下定金，来预定下一批的栗子。
　　茶摊跟着生意好了起来，茶老板干脆下大血本，建起了茶楼，还从外头聘了位说书先生过来凑趣。
　　栗子摊头还是没变，只是摊主忙了许多；忙得连上门说亲的媒婆都没工夫搭理，气得一个个穿戴得如花似玉的媒婆，全都高支绿得滴水的脸蛋子，无功而返。
　　这样，又过了几年。茶楼说书的老头，菊花笑脸，越绽越大，牙也落了几颗，说话多少有点漏风。
　　栗子摊主发鬓染了点点寒霜，却依旧是干净的娃娃俏脸，岁月不犯。没有半分怨怼神情，也从未变过，左眼下的泪痣，仍如血在滴。
　　都说嘛，人长得后生，自然是好。
　　可惜，他从没改掉看人后脑勺的毛病，也就是，他要等的人一直、一直没出现过。
　　这年，说书老头故事翻新花头，不再讲戎马倥偬岁月。只因江湖上出了个邪教，传奇里这位教主姓阮。
　　故事里头的阮教主，才二八风华，人却邪乎得做任何事都没有概念，功夫底子不错，拳脚门路倒正派，很不左道旁门。
　　如此书段子，入摊主的耳，坦坦然然，又蹉跎了那么几个月。全村大伙儿一块，千里同风。
　　不知从何时，小村外头卷进了八卦，说邪门阮教主出关，第一目标竟是要来牛家村。
　　天下之大，当然不知是指哪个牛家村。然而这个消息，让全村大众的心，齐刷刷地开始忐忑。不怕一万，就怕万一。许多有原则的商贩，早早歇了铺子，躲进家门，好避开这传说中的人祸。
　　只剩栗子摊头，肤浅地一切照旧。
　　然而，报应的时候终于来到。
　　某日傍晚，摊主收摊，听得对面有人唤他的名：“苏银。”
　　好看的摊主眨眨眼，逆着光，风可能吹迷了眼，他几乎什么都瞧不清楚。
　　唯见眼前秋景萧瑟，而对面夕照下，唤他那人，愣是站出了一杆喧哗。
　　是时，枫叶当红，西风正瘦。
　　村外河边，有几名路人边饮马，边休息。
　　“你说咱教主化了装扮，去见的会是哪尊神啊？”
　　“不知道。”答话的那位，埋头在整散了线春宫册。
　　一阵风袭，册子最后一页带着凄美的调调，被刮进河里。
　　路人惋惜，不过所幸的是，最后一张无图只印一首诗：
　　拨弄银钩笔入画，黄金铁骨也酥麻。
　　风流春宫谁家好？无根攻略甲天下。
　　纸片吻贴河面，洒脱地随波逐流，不知天高地厚地起起伏伏，最后还是被水浸没，消失不见。
　　弯弯小河波光粼粼，细水长流，笑过春秋。
　　——“陛下，有没有想过放过阮宝玉他们两个……”
　　——“有过。和帛锦那年并肩作战，行军时，我与他深夜论事，阮宝玉就守在一边打盹，毕竟宝公子出生在南方，即使不大畏冷，入了夜还是也蜷着身。当时，帛锦就时不时地偷笑他，便是那一刹，我的确想过。情到刻骨，原来如此。”
　　情到刻骨，原来如此。

　番外（时间：很久很久以前）　

　　“店主，卖副画草的图给这么好看的顾客，你居然要二百两。”　

　　“爷，这个不是草，是最最着名的墨兰图。”胖笃笃的店主咳嗽补充，“无根墨兰图。”　

　　“哦。”阮宝玉胸闷半天，终是喃喃，“那我看看，就看看。”反正，看，是不要钱的。　

　　尔后，他目不转睛地看着《无根墨兰图》，偶尔花痴地流下一地口水。　

　　口水，只是偶尔；口水，只会一地。　

　　如斯，宝公子凝视了画整整三日。　

　　店主熬不住了！　

　　“县太爷生得光鲜，可您日日如此横刀立马站在这墨兰图跟前，实在影响本画斋的生意。”店家咬牙软语劝道。　

　　穿着官袍的宝公子一如既往念经：“那你把画卖我吧，卖我吧，便宜点卖我吧。”　

　　店主眼眶发红，嘴唇略颤地问道：“那……您出多少？”　

　　宝公子作奸犯科样的痞笑，伸出二根指头，好声好气打商量：“二两银子把画卖我。”　

　　“亏本生意是不做的。！”官有官腔，商有商骨，店主的商骨此刻体现了，“画可烧，不可辱！就算你是做官的，也一样，这画二百两一个子都不能少！”　

　　一柱香后，阮宝玉掏掏发涩的耳朵，一路小跑来找萧彻借银子。　

　　当日黄昏，阮宝玉怀抱着现银来买顶顶好看的墨兰图。　

　　店主却笑吟吟地摇头：“县太爷，您来晚了，画刚被人买走了。”　

　　银子“哗啦”掉地，宝公子发出一声惨叫：“谁！”　

　　其实，买主早已离开，但是这把惊悚的声音，气势如虹，吓得店主寒毛倒竖，硬生生把“不知道”这三个字逼回了肚里。　

　　虽说阮宝玉为官端正，然而店主为了他以后的商人生涯顺当考虑，还是不负责地指着远处一个即将跳上马车的身影，道：“好像是他。”　

　　宝公子望去，煦日下，紫色的背影不过在瞬间，在他眼前浅浅一抹。　

　　这一抹，抹上了阮宝玉的心尖尖。　

　　萧彻喝完苦药，望望痴呆的宝公子，浅笑。　

　　阮宝玉好兰，非同别人。没有文酸的典雅，只解释说，这样的草质地多好，还能开花、释放一屋香。　

　　然而宝公子肯为墨兰图，大出血本，倒是罕见。　

　　问他缘由，只赞这图忒好看了。　

　　可惜借到了银子，还不能遂心。萧彻心底也为宝公子抱屈，于是他出声安慰宝公子道，画没买成，但只要有心，以后总会有机会得到的。　

　　阮宝玉茫然摇首：“这你不懂。见过最好的，其他难入眼了。”　

　　过了几日，宝公子肃穆地来求萧彻代养兰花。　

　　萧彻侧目：“我倒想瞧瞧这《无根墨兰图》究竟如何漂亮，会让你连真的兰草都不想要了。”　

　　“不为画，是为人。见到个人，人如兰，气质万丈，孤俊无朋。”　

　　“谁？”　

　　“不知道，只见到个背影。”阮宝玉将头浅浅低埋，脚尖慢慢地刨着地土。　

　　花痴痴迷、了断都是极为干脆，不拖泥带水。　

　　反正，彻底，邪了！　

　　光阴荏冉，萧彻没缘见墨兰图，却见到一人。　

　　那人，斜斜靠立青墙下，墙头上闹盈盈的杏花压枝怒放。　

　　灰天，青墙，润娇的红杏，都镇不住人那份质地。　

　　宝公子彻底痴迷了，眼里、嘴里、和心里只有两个字：侯爷。　

　　萧彻眉心随之一动，了然：这，不容征服的傲气，确实无以伦比，确实无人比肩。　

　　随后，他又庆幸。幸好，阮宝玉不记得许多往事。　

　　只是，那人有时出现在跟前，于是他空落落地一记苦笑：“我养了一屋的兰，却没有一支比得上侯爷，你，这般香。”　

　　那人挑眉，“少保讽我？”　

　　萧彻摇摇手指：“不是。是妒忌。”　

　　阮宝玉就是阮宝玉，阮花痴从来就是花痴。　

　　烈受不事二攻的阮花痴，从来知道自己要的是什么，萧彻该是谁。　

　　所以——　

　　他们止于此。　

　　也因此，萧彻报复性地不点破《无根墨兰图》的记忆。　

　　是的，他绝对不去补充说明。　

　　只当从未发生过。　

　　若干年后，萧彻称帝，终于有幸见了此画。　

　　暮日映照，浮云如锦。　

　　见画，当真就如见帛锦。　

　　萧彻皱眉，果然，人与画一般清致。　

　　萧彻拂袖：“画入库。”　

　　天南地北，你们去地底下执手吧。　

　　——END——　　
　

赶尸
更新时间2008…5…13　14：54：37　　字数：4437

　赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
　　赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
　　路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
　　【赶尸来历】
　　中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
　　【赶尸传说】
　　相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节‘在前面引路，我在后面督催。”
　　于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
　　【赶尸条件】
　　据有关文献记载，赶尸有“三赶，三不赶”之说。
　　凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
　　凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
　　【赶尸范围】
　　赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。
　　“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
　　【赶尸方法】
　　清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
　　一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
　　一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
　　之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
　　最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
　　又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
　　【赶尸行业的继承】
　　湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
　　赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
　　赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
　　同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
　　【湘西赶尸流行原因】
　　赶尸这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。
　　一、只有湘西有“死尸客店”。
　　二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。
　　三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。
　　四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
　　【赶尸揭密】
　　所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。
　　到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
　　棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
　　【民俗意义】
　　关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。
　　湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。
　　当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。
　
银矿记载
更新时间2008…5…18　9：24：07　　字数：2564

　银是人类最早发现和开采利用的金属元素之一。约在5000~6000年以前的远古时代，人类就已经认识自然银，并且采集它。在16世纪以前，世界银矿的采冶中心居地中海和亚洲地区，最大的银矿在希腊、西班牙、德国和中国，当时年均产银不足200t。到了中世纪以后，美洲和大洋洲相继被人们开发，从此世界采银业的重心，逐渐转到秘鲁、墨西哥、玻利维亚，继而发展到美国、智利、加拿大和澳大利亚，至今这些国家仍是世界上主要产银的国家。
　　我国是世界上发现和开采利用银矿最早的国