逆美人-第10部分

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　　胡氏把和士开当成了自己生命中最重要的男人，全身心地爱着他。对她来说，这个爱情来得太晚了，她在经历了那么困苦之后，才终于像一个饥渴至极的人一样畅饮了它。同时，这也是一次并非能够让她全身心去投入的爱情，她是皇太后，是天下母则，所以便只能偷偷摸摸地去爱，偷偷摸摸地去享受肉体欢娱，说白了，她这也是在偷情。但正因为这次爱来得太晚，加之又实属不易，她反而变得更疯狂了。人常说，物以稀为贵，在情欲方面也是如此，人会因为缺失而疯狂，因为体验到了疯狂带来的美妙滋味而更加失落。于是，胆子越来越大，偷情的频率越来越快。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（13）
动心与动情是不一样的，动心有可能会出现单纯的肉体欢娱，而动情则预示着爱情。胡氏刚开始本来对和士开是动心的，只想欣赏他的英俊，只想要他慰悦自己饥渴的身体，但时间长了，她发现自己爱上了他，他的影子在她心里装得满满的，一日不见他便如隔三秋。
　　怎么办，爱这是不爱？
　　爱的话，可享受幸福甜蜜的人生，不再像以前一样独守空房，不再为性饥渴而焦灼。她这个年龄的女人，尤其是一个因淫乐之术打开了自己的女人，长时间缺少性爱，着实是不行的。但现在的问题是和士开对她来说已不是一个单纯的性服务者，而是爱人，是要让她乱了方寸，失去理智的宝贝心肝，她身为皇太后，如果不及时刹车，一定会惹麻上身的。
　　那么就不爱了吧，这样就可以避免麻烦，做一个人人赞赏，经得起别人品头论足的皇太后。但她的苦衷又有谁能理解呢？长时间没有人关心，没有感情的呵护，而且让年轻敏感的身体闲着，她能受得了吗？想想以前遭受的那些困苦，想想多年来的孤单，她觉得不能再亏了自己，一定要享受；自己是活生生的生命，要自己想要的快乐又怎么啦？如此一比较，她意已决，念已定，决定与和士开热热烈烈地爱一场。
　　人如果打消了心头的顾虑，就会变得轻松起来，心情也会好起来，做事也便就会自如得多。但如果一个人打消的是对不好的事情的顾虑，那么她就会变得不可理喻。比如性爱，一个女人如果在这方面不顾及道德规范，不顾及人之常理，任由内心的疯狂想法去纵欲的话，那么她就是一个淫妇，迟早会遭到人们的指责和唾骂的。胡氏现在打消的心头顾虑，实际上就是与他人之间的性爱顾虑。且不可小看这件事，它并不仅仅是一个女人和一个男人的肉体关系，而是让她在精神上堕落，在心灵上变异，在人格上下降的一次大改变。她由此放下了心理包袱，彻底放纵自己，不再要求自己积极向上，做一个象模象样的皇太后了。
　　精神上堕落往往比行为上堕落更可怕，它会让一个人变得不知道自己是谁，不知今夕何夕。胡氏与和士开在后宫中展开了一场肉体大纵欲，几乎每天都在一起，把对方的身体当成了活着的唯一快乐。当然，这时候他们是安全的，所有的人都觉得和士开在认真教胡氏学握槊术，胡氏是一个十分认真的学生，谁也不不会想到他们已经发生了肉体关系。他们为此而满心欢喜，在手把手教和学的过程中，两只手不知不觉便会紧紧抓在一起，紧接着两双目光对接，便开始了一场热吻。
　　不教了，不学了，这种时刻换了谁，都想干那美事。他们拥抱在一起翻滚在地，急不可耐地撕扯开对方的衣服，把赤裸的肉体贴在了一起。胡氏丰满但不肥硕，所以她的乳房一定很大也很高挺，那是和士开每次和她做爱时首先要吮吸的甜蜜果实，所以，他会先用手抚摸一会儿，然后用嘴含住，用力吮吸，让胡氏发出一阵阵欢欣的喊叫。当然，胡氏对和土开的身体也是十分钟意的，这个胡汉混血儿不但长得英俊，而且躯体高大修长，尤其是在床上更具力度感，每次都让她欲死欲活，十分满意。
　　一场疯狂的肉体欢娱就这样潮起潮落，胡氏与和士开大汗淋漓，一个威猛如牛，一个柔软娇媚，连接他们的是在身体各个部位爬行的无数小虫，或在大脑和关键的敏感部位蹿跃的野兽。“女乃色变声颤……男亦弥花两目。”这样的时刻，说他们是神仙也可以，因为他们的快活不啻于天马行空，云游天堂；说他们是罪恶的魔鬼也可以，因为他们已突破了世界，彻底毁了自己，只剩下了那飘忽不定的魂魄，但即使他们下了地狱，也一定要同歌同舞，一路风流。
　　他们两个在这边疯狂纵欲，似乎已把一切都置之脑后，不管不顾了。但胡氏毕竟是皇太后，她的丈夫，那个宁可专事淫乐，也不愿当皇帝的高湛尽管不怎么地，但如果他知道了她与和士开的事情，该怎么办呢？事实上，胡氏一点也不用担心，高湛此时在后宫也正淫不思世，早已把她忘在了一边。高湛是一个精神病患者，玩女人多采用的是变态的方法，他不光让那些宫女们成天赤身裸体，而且多采用猥亵之法折磨她们，让她们苦不堪言。他似乎不懂得欣赏性爱，常常把宫女们的乳房咬得青一块紫一块，把她们的下身抓得直流血，他常常让她们互抚互吻互摸，或让数男淫一宫女，或数宫女淫一男，他躺在一边看热闹。他同时也是残忍的，常常让狗、羊等动物奸淫宫女们，使她们痛耻交加，欲死不能。他如此而为实际上是因为他的身体已经不行了，不能和女人正常做爱了，但他又信奉《玉房经》中“数数易幼女则益多，一夕易十幼人以上尤佳。”的说法，把许多幼女（即处女）集于后宫，等待自己力可从心时交媾。最典型的例子就是他一旦勃起了，便一夜间疯狂淫十余名幼女，到了最后，他已经只能哼哼，趴在那些女孩子身上起不来了。高湛这是何苦呢？他现在尽管不当皇上了，但他仍然是皇上的老子，什么样的女人不能玩，要多少幼女便有多少，用陕西话说“馍馍不吃在篮子里放着哩，着啥急吗？”但他想不了那么多，在拿自己的身体在胡整。结果，不久他便把自己的身体透支一空，一命呜呼了。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（14）
高湛死了，作为他生前的好友和士开反而很高兴，因为他心头的压力得到了缓解，他可以放开手脚和胡氏来往了。那么胡氏呢，她的丈夫死了，她会有什么反应？我想她是冷漠的，因为高湛于她而言存在与否都已经不重要了，她已经对他死心了，以她现在专注淫事，对和士开一腔爱恋的心态而言，她也许会在心里说，你爱死不死，关我什么事，反正我已经不把你当我的男人了。从这些事情上我们可以发现，胡氏在一步一步走一条离正常人生越来越远的道路。她身上美好的东西越来越少，而且她越来越冷漠，让人觉得她被命运改变得似乎已判若两人，无法再认识她了。
　　也许，人的变化都是无知觉的，不论是心理还是行为，都会在不易察觉的时候发生变化，有时候变化的速度之快，连当事人都毫无反应，等到有一天发现自己已经变了时，已无回头路可走，只好逐波而去，飘到哪算哪。
　　不过话又说回来，高湛之死对胡氏与和士开来说是一次让他们放松的机会。当那起遮蔽作用的“握槊术”到了该教完，该学完的时候，他们确实需要一种新的方式继续来往。说来好笑，高湛临死时拉着和士开的手叮咛他“勿负朕躬”，要效仿商朝的伊尹，汉朝的霍光，全心全力辅佐尚是年幼的小皇帝高纬。和士开当时也许是感动的，觉得高湛至死都把自己当作挚友，真是不易，但时间长了之后，他内心的那么一点点感动便淡化了，加之胡氏身体的性感诱惑，他便把高湛之托置之一边，心安理得地和她继续纵欲。
　　慢慢地，他们的关系由隐秘转为公开，由地下转为地上，被很多人知道了。但他们却不在乎，和士开是托孤大臣，胡氏是皇太后，谁也惹不起他们，所以对他们的事看见了便闭上眼睛，听见了便当做耳旁风，离他们远远的，生怕惹麻烦上身。他们因此变得胆子更大，把胡氏的后宫当成了约会和交欢的专门场所，而且从不避下人，在宽衣解带，持乳抚腹时，犹如站在一旁的她们不存在似的，没有丝毫的羞耻之感。当然，他们每次都不会只进行抚爱游戏，在经过前奏曲之后，他们要进行阴阳肉体大合唱，这时，他们“女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏”，侍女们在一旁伺候，天冷时生火取暖，天热时扇风增凉，而和士开与胡氏热烈时一会儿如龙翻，一会儿又如虎跃；少顷之后变得平静下来，又像蝉附树，兔吮毫。他们俩人都是会玩的人，应该花招不迭，把身体调控得应运自如。侍女们一边干活，一边看着他们二人身体交缠翻滚，欢合迷离，此种情形，实乃帝王享受！
　　人的胆子大了，事情便可以做得肆无忌惮，这两个人就是典型的例子。
　　8
　　身份高贵者，往往要特别注意自己的言行，否则就会受到众人指责唾骂，把自己搭进去不少。试想一下，你平日里高高在上，享受人上人的荣华富贵，那么人们就会想，你必须行得正走得端才行，否则你不配。胡氏与和士开在齐都是身份极高的人，他们疯狂纵欲的事传开后，马上便有无数手指戳他们的脊梁骨，有汹涌成河的唾沫要淹没他们。人们都很恼怒，你们享受着这么高的地位，凭什么行为不端，干出如此龌龊下做的事情？
　　更有甚者，直接跳出来指责他们，如河南王高孝瑜、赵君王高睿等，都发出了很大的声音：“皇后乃天下母，怎可与臣下肌肤相触”、“和士开秽乱宫掖，是可忍，孰不可忍”。后又有安德王高延宗、司空娄定远、侍中元文遥等人也站了出来，合力向高纬进谏，要求处置和士开，规范胡氏。高纬年幼，怎可分辨得出这里面的名堂，加之胡氏又是他的母亲，所以他就更不知道该怎么办了，大臣们的进谏上来，他心烦，扔在一边不管了。
　　犯众怒，应该是很麻烦的事，它会让你变成过街的老鼠，人人喊打。胡氏与和土开现在就走到了这一步，面临着被众人从朝廷清除出去的危险。一个朝代，不管她多么强盛或衰弱，其朝廷内部都是复杂而又险恶的，人与人之间，上级与下级之间充满了诡异的争斗，一不小心陷入进去就会有生命危险。而现在胡氏与和士开几近于公开通奸，怎能不犯众怒，不引起人们对他们的反抗呢？不可忽略的一个事实是，他们所处的地位本来就让很多人眼红，现在这么一露丑，别人便可抓把柄在手，可以对他们进行攻击了。txt电子书分享平台　霸气书库
胡氏：宁当妓女，不做皇后（15）
但他们显然对形势分析得不够清晰，而且高估了自己在朝廷中的地位，认为谁也拿自己没办法，没有把众怒放在心里去。后来，站出来指责他们的声音越来越多，越来越大，胡氏迫于不得已便动用手中权利将高睿处死，算是把大家都压了下去。但对峙却从此开始了，朝中诸多大臣把和士开和胡氏当成了眼中钉，在心里恨她们，只等着抓住机会收拾他们。人轻易不要与人为敌，尤其是高高在上，受人妒嫉的人，若得罪得人多了，就会四面楚歌，人人都来折你的台。试想一下，每人拆你一块小木片，你的台子再结实，也会被折得东倒西歪，终有一日轰然倒地。和士开和胡氏本来就腰杆不硬，站不稳，立不直，再遭众人那么一折台，恐怕就有麻烦了。
　　任何危险都不是瞬间发生的，它需要酝酿的过程，更需要适合发生的地点和人，所以，危险在有些时候实际上是当事者自己制造出来的。胡氏与和士开已经很危险了，但他们却浑然不知，仍沉溺于肉体欢娱之中。握槊术教完了，和士开又常常打着要完成托孤使命的名义去看胡氏，只要条件容许，他们俩便立刻拥抱在一起，紧吮对方舌头，来一场疯狂的热吻。有人说，和谐的性可以使女人的容颜变得更美，身材变得更性感。如果此话有一定的科学道理，那么男人就可以算作有功之臣了。胡氏经由这几年与和士开疯狂纵欲，每每达到高潮，所以容颜变得更光滑，乳房变得更丰满，躯体线条变得更凸凹有致了。成熟女性的性感美在她身上体现得淋漓尽致，作为始作俑者的和土开是看着她一天天变化的，所以，他的心里也很高兴。在胡氏将高睿处死后，他觉得这一切是多么来之不易，所以便更加放纵了。一阵热吻后，他们心急火燎地脱掉衣服，把对方赤裸的身体拥抱在了怀里。这种时刻，他们一定花容满目，香风裂鼻，内心奔涌着无可抑制的冲动。和士开的手大概在这时是意念的践行者，游动于胡氏肉体的诸个部位，最后抚搦于她的乳房间，摩挲于她浑圆的臀部，她每一寸肌肤都让他感到快意，让他身体酥痹，心里结缭。当然，他们还是要适时行云雨之欢，让自己的身体欢合着渐入佳境。
　　这种时候，胡氏有可能发挥她的“淫乐之术”，那几个阉人因为身体缺失，只能用特殊的方式让她快活，而现在和士开的一切都很健全，而且在力度和技巧上也颇让她欢心，她何不一悦芳体呢？于是，在和士开完成一次高潮稍待歇息后，她又让他兴奋了起来。她顺气闭气，使自己的脸色红润如生，眼迷耳热，脉胀筋舒。女人本来就是尤物，尤其是脱光衣服后的裸体女人，就更爽然了。而现在胡氏运用了淫乐之术，就更是尤物中的尤物，“不觉弥动而弥爽”，具有绝佳滋味。和士开和她媾和后，大概很快便发现她今天血足神旺，光滑而丰满的躯体凹此凸彼，带来了格外刺激的享受。胡氏精于情欲伎术，自然会在身体的关键部位把奇淫变幻的套路一一使出来，让和士开只觉得被一股神秘的力量提升了起来，不觉而动，既投爽然。这一次交欢一定会给他们二人留下深刻的忆忆，其身体之爆发，神思之刺激，内心之舒坦，皆云雨巫山，兴浓辄极。此种情景，便真如《长相思》中所说“合壁潜通日月精，趣处妙难评。”
　　从史料上看，和士开是一个大玩家，不光懂得如何让女人高兴，而且还精于床上功夫，把胡氏伺候得全身如沐春风，舒坦无比。胡氏会肉体伎术，他不会，但他灵活智慧，很快便知道该如何迎接这个身具魔力的女人了。他把握槊术改编了一番，让自己和胡氏赤身裸体对博。这样，情欲与博术便同步推进。这是一种独具创新的玩法，他们让身体代替博术中的一个东西，一个上下左右迂回，另一个前后高低追逐。对方的身体此时一览无余，各个部位伸手可触，所以，此时的玩兴是在别处体验不到的，玩着玩着，身体便倏然有了反应，于是二人便拥抱吸吮在一起，进行真正的肉体零距离博术。每每在这种时刻，胡氏与和士开都是忘乎所以，不啻于神仙逍遥快活的。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（16）
但他们不知道，一场可怕的风暴正在向他们悄悄移动过来。因了他们天天忘情于情欲欢合，也因了这是一场不动声色预谋好的风暴，所以他们一无反应，不知道自己即将面临一场可怕的灾难。这场可怕的风暴说来其实也并不复杂，几个大臣一再在高纬耳边吹风，终于把高纬吹得实在无法忍耐了，便决定除去和士开。他觉得和士开和母亲的丑闻已经把自己压得喘不过气了，再不把他收拾掉，不阻拦母亲，以后就会让自己蒙受羞耻。高纬此时也就十多岁，但在这件事情上却做得很好，显示出了他具备当一个王者的气度。
　　任何预谋好的事情，其最为重要的是推进过程，如果推进过程顺利，到最后天时地利条件俱佳，实施起来就十分简单了。和士开不知道自己的性命已经在鬼门关上徘徊，在大臣高俨通知他到御史台议事时，他从胡氏的怀抱里爬起来，穿上衣服，给她一热吻，亲爱的，你先休息一下，我快去快回。胡氏神智不清，哼了一声便睡去了。和士开急急向御史台赶去，在半路上，高俨设下的伏兵一拥而上，用乱刀把他砍死了。一两个时辰前还与胡氏疯狂欢合的一具躯体，转眼间便血肉横飞，在地上变得犹如一朵骇人眼目的红色花朵。

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　　可怕的消息一定如尖针一般刺人神经，即使再沉沉大睡的人，也会把其瞌睡赶得一干二净，让人倏然清醒过来。胡氏接到消息后，急忙穿衣下床，心里连连说着不可能不可能，但两行泪水却已经滴滴答答在往下流。女人不论在床上怎样疯狂，但其本性都是脆弱的，尤其是在灾难面前是很难有承受力的。胡氏在这一刻间承受了他从未承受过的心理压力，觉得这么多年来自己依靠的一个温暖胸膛被硬生生地撕碎了，她有一种无力站稳的眩晕感。
　　几经证实，和士开确实被杀了。
　　一股寒冷浸入胡氏体内，她的四肢在簌簌发料。她尽管知道这已经是事实，但她仍不愿意接受。也难怪，她那么爱和士开，现在突然说她死了，无疑便像从她身上割去了一块肉，她能不痛吗？但事实是无论如何也改变不了的，不论你多么伤心绝望，最终都得接受。稍待平静后，她接受了这个事实，但同时也陷入了疼痛绝望之中。
　　爱情，得到时甜蜜幸福，失去时痛苦绝望，这是谁也改变不了的规律。从胡氏内心而言，她是爱和士开的，而且是她生命中爱上的第一个男人。我们仔细捋一下她的经历就可以看出，她的爱是多么不容易，她与高湛之间不但没有爱情，而且充满了屈辱和痛苦，好不容易挣脱而出，并熬到了高湛一命呜呼，终于可以放心大胆地爱了，但却又被别人把和士开害死了。由于她是在和士开身上第一次体验到了爱情的滋味，所以她现在承受的这种痛苦便是巨大的，有可能让她觉得身心俱焚，有了轻生的念头。但痛归痛，绝望归绝望，最终她还得擦干眼泪，还得要活不去。因为她是皇太后，别人便拿她没办法，只是背着她议论一番而已。
　　此时的她像以往一样，又是疼痛的。她以往为命运变化而痛，现在又为感情而痛。她已经三十多岁了，但却只爱了和士开一个男人，那种迟来的爱，以及和谐融洽的性，都让她刻骨铭心，永生难忘。现在她爱的男人死了，而且死得极其悲惨，让她觉得似乎是被罪恶的手硬生生从她身边拉走的，她的爱顷刻间下降到了冰点，弥漫整个身心的，只有疼痛之感。
　　疼痛，是一个人的精神和心灵反应，这时候的他（她）会变得真实和清晰起来，尤其是历史中的人物，让人觉得他们经由疼痛呈现出了自己的内心，其动荡的感情涟漪一圈圈扩散开，又一圈圈聚拢来……胡氏一直是一个清晰的历史人物，其命运转变，人生遭遇，感情波动，以及她的诸多苦苦挣扎，都让人觉得她犹如是一个在我们的生活中经常出现的人，我们对她的一切都很熟悉，所以，我们能够理解和接受她，觉得充满疼痛的她是真实的，内心隐隐也为她而痛。
　　在历史中清晰和真实的人物，一定在生活中付出了代价。
　　9
　　因感情而裂开的伤口，在有些时候仍然需要感情才能愈合。胡氏遭受了这么大的打击，如果有一个男人在这时出现在她的生活中，好好地爱她，那么就一定能够让她走出痛苦的阴影。爱在有时候是甜蜜的享受，但在有时候却是生活的一种依靠，有了爱，便有了对生活的支撑。胡氏的生活在高湛活着时就已经被打乱了，后来虽然与和士开疯狂欢爱，但仍不是正常的生活。现在，她的生活出现了空档，如果有人能够及时补充进这个空档来，说不定她从此会变成另一个人，换另一种活法。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（17）
但谁也没有想到，胡氏却喜欢上了一个和尚，让自己走上了一条更加不可理喻的道路。女人偷情，若和身份正常的男人为之，多多少少说得过去，因为双方的结合是合乎情理的，而如果和身份特殊的男子，比如和尚一类的人偷情，那就显得有点太出格了，会让人觉得他们太伤风俗，太有悖于伦理和人之常规，极容易引起人们的反感和议论。但胡氏好像并不管那么多，只想要肉体上的欢乐，所以，便与和尚疯狂地玩在了一起。这个和尚叫昙献，是一个喜欢女人的不安分的家伙。我们会常常在史料中读到这样的情节，出家为僧者，反倒贪色纵欲超于常人，把清净的佛门圣地搞得一塌糊涂。我想这里面有一个原因，即僧人因为受约束太多，身体压抑得太久，一旦起了淫乱的念想，其反逆之为便不可阻挡。这样的情形下他们淫心飘荡，佛与清规戒律皆被扔到了一边，一个个变成了威猛的冲锋者。僧人也风流，而且一旦风流起来往往比常人更为放肆。而与僧人偷情的女人大概体会到了在常人身上难以体会的刺激，所以便玩得更疯狂了。
　　胡氏与和尚之间一定玩得热火朝天，《北史》对此也有一载：
　　数出诣佛寺，又与沙门昙献通。
　　从这段文字看，胡氏和昙献的事从一开始便被众人悉知，成了议论的焦点。他们是如何认识的，又如何搞到一起的呢？说来其实很简单，胡氏去寺中做祭事，因她是皇太后，寺中十分认真，派功课和修养最好的和尚昙通陪她。但谁也没有想到，这个功课和修养最好的和尚却偏偏出了问题，和胡氏眉来眼去，很快就搞在了一起。胡氏进入寺庙时，昙献一定觉得眼前一亮，心里动了一下。我们都知道，此时的胡氏身体丰腴，乳房高挺，浑身上下有一股成熟女人的味道。尤其让和尚昙献忍不住想多看几眼的是她的容颜，她不光长得很美，而且有一种雍容华贵的气度，让人觉得并非尘世间的女子，而是来自上天的仙女。他陪着她在寺中走动，她性感的身体溢动出的女人特有的味道，又让他的心动了一下。面对这样一个女人，他功课再好，修养再高，也忍不住让心里的痒痒虫爬动。尽管他是和尚，但他的身体是正常的，所以他的身体一定有了某些反应。在接下来的陪同过程中，他言辞常常出错，眼神恍恍惚惚，时时表现出不适的举动。
　　胡氏是懂男人的女人，知道这个和尚是怎么回事，也猜得出一二他心里的想法。她的心里也由此动了一下，耽于失去和士开的痛苦折磨和近一时期在性方面的缺失，她有了一个想法。她细细打量这个和尚，顿时一股喜悦弥漫心头，这个和尚帅矣，眉清目秀，身材高挺，言谈举止间透露着一股干练英俊之气。她为他动情了，内心产生了一个大胆的想法。在那一刻，昙献在她眼里已不是和尚，而是一个男人，这种身份的转变并非昙献主动而为，而是胡氏感情波动的结果。
　　冰冷的心如果突然弥漫过一道暖流，那么它会战栗，会有些许反常的表现。胡氏之反常，就在于她迅速从心理上让昙通从一个和尚转变成了一个男人，在她眼里，他身上的僧衣是不存在的，佛家的清规戒律也是不存在的，存在的是他作为一个男人透露出的英俊潇洒，从她心理上而言，她只需要他的这些外在美。
　　两个人都有了共同的感应，有了共同的想法，那么接下来就该发生故事了。胡氏充分利用手中权利，召昙通进宫做法事。和尚接到通知后喜出望外，那天胡皇太后离去时大概是暗示过他的，看着她那双狐狸眼中流露着对自己的喜爱和希翼，他的心里也弥漫过了一道暖流。现在皇太后让自己进宫去，看来有好事了矣！一路上，他急切而又兴奋，渴望早一点见到美丽丰满的皇太后，并在心里幻想着种种和她在一起的美好情形。和尚一旦动了风流之心，那可就要命了，他会把所有出家人的东西丢失得一干二净，只顾去快活享受了。
　　任何事情的成功与否都依赖于一个设想方案，如果事先设想得好了，实施起来就顺利得多；如果事先没有设想好，那么实施起来只能是摸着石头过河，走到哪儿算哪儿。显然，胡氏此次是事先设想好方案的，她称自己最近心慌神躁，想让寺里的昙献和尚来做一做超度法事，以让自己的心神安宁下来。这是一个很正常的想法，谁也不会起疑心。和尚昙献来了，此时的他在离和胡氏发生肉体关系还有一段距离，所以，他仍是一个和尚，仍得按部就班地做一通法事。一段象征性的法事过程完毕后，胡氏称自己头疼，让昙献来看看。昙献的心狂跳起来，走过去用手在她的后胫处捏了起来。日思夜想的女人就近在咫尺，而且已有肌肤之触（和尚与女人到如此地步确实不易），他的内心一定充满狂喜。霸气书库　www。87book。com
胡氏：宁当妓女，不做皇后（18）
胡氏因为对今天已有想法，所以一定穿得很少，身体曲线和个别部位隐隐若现，昙献在捏的过程中一低头，大概就看到了她的乳沟和半个乳房。他的心狂跳，但他却忍住了性子，他因为是和尚，所以并不知道如何向女人发起进攻。又捏了一会儿，胡氏称自己的腰不舒服，又让他去捏。她的腰部一定没有什么衣物遮掩，所以，昙献手一伸过去便等于触到了他的肉体。女人的腰较之于胫部则更属于禁区，男人如果不是与她有特殊关系，是万万不可触及的。现在昙献与胡氏还没有发生特殊关系，但胡氏在大胆、主动地引导他，所以他就可以很容易地接近她了。女人的腰是性感的，用周星驰的话说，你的小蛮腰让我中电！昙献这回恐怕不能那么老实的捏了，胡氏的腰肢光滑、柔软、细腻，他很快就会由捏转为摸，由摸转为抚，表现了急切的心思。胡氏心里美滋滋的，任由他的手的胆地移动，移到后面时，自觉不自觉地从臀部滑过，移到前面时，又轻轻抚过小腹，其意图和心思已悉数显露。但女人的臀部和小腹并不是男人首先进攻的领地，那是关键部位，应该留在最后占领，女人首先被占领的应该是一对乳房，那是不可忽略的，而且是颇能传递信息的消息树上的两枚果实。你品尝了这两枚浑圆的果实，你要进攻的消息便会迅速传向女人内心，她会有所反应，你接下来的进改便会循序渐进，由乳房而下，再而深，或而后，都是顺理成章的事情。昙献的动作不到位，足可见他长期吃斋念佛，不懂女人，还不知道怎么玩。
　　床上的事情永远是两个人的，有时候需要女人主动一点，引导或教一下男人，男人才可以进入主题。胡氏今天早有准备，在昙献不知所云地抚摸了一会儿自己的腰之后，便又称自己的胸口不舒服，要他再捏一捏。
　　这个地方怎么捏？昙献一时愣住了，胡氏拉住他的手，按在了自己的乳房上。这样的情况下，也便不就是捏了吧，不要说昙献是个和尚，就是一个傻子，也知道该怎么办了。所