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暗黑之不朽意志-第125部分
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皇巧剑皇撬恕�
只是，先天与后天一体两面，相互依存，先天本源变化可以改变后天，同样又受后天制约，后天变化，先天本源也会相应改变，真正认识到这一点之后，这世界又变得真实起来，修行者眼中的天地再次改变，山还是山，水还是水，这正是修道者眼中世界三重变化。
“修行第一步，开悟本心，切入本源。”天地之间，大道无处不在，无所不存，人之一身就是道之显化，有此根基，其实人人尽可超凡，只是大部分人都被五感带来的种种认知、身神中各种凌乱的思绪所蒙蔽，并不能认识到自身的力量，所以，修道的入门第一步就是要开悟本心，切入本源，此谓之入道。
这一步说来简单，却是困扰了无数人，无数有志于修行之人都是止步于此，许多人纵然意志强大，甚至意志凝聚，却也是无用，反被自身执念所束缚，被固有的认知所束缚，空有强大意志，也是差了一步不能入道。
有道之士评鉴曰，此后天识也，哪怕再强大，不入先天终究是水中捞月一场空忙，所以，入道之初，境界反不是谁意志强大，而在于是否有切入先天，完成意志力量的虚实转换，如若不能，纵是口胡成神也是无用，自认为得先天的有道之士，判断的根本依据就是在此，不能，终究是口胡的幻梦，一场空而以。
在未入先天之前，脑中所想尽皆是幻，一入先天，就完成了虚实的转换，幻梦也可成真，如李智入道之初，还有着种种制约，但是到此时，意志力量强大希望极端规则运用之下，寻常人的幻梦岂不是尽可实现？希望的道路，李智自是从希望与梦想的观点出发，编出一套完成可行的手法，梦幻现实、虚实相映，超凡力量的一切根本在于本心，一切唯心造，说的正是此理。
先天自有，大道存身，可是有何种手段去触摸到这存在于自身的道？很多人看了一些文，自以为，是啊，大道就在我身上，我就是道，我领悟了，我开悟了，但是这又能如何呢，你得了什么呢？这仅仅是认知，还是口胡，认知归于认知，没有落实，每天口胡诸多领悟，实为可笑也。
这世间有天才，走了狗屎运之人一不小心就完成了这个过程，不过这类人亿万人中才出一个，乃是天生的主角式人物，大部分人都不可能走狗屎运完成，所以，于基础部分李智还是要给出一个切实可行之法。这入道是一切的根本和开始，实是重中之重，入道之后到第六阶，一切都是力量的积累以及查知天地相关，至于入传说领域，那却是需要对世界规则和法度的领悟，也是难以书写，所以，李智将一切的重心就集中在此。
筑基之法，分为身心两部，身法为练气，心法为降神，两部法门相互依靠，互为表里，共存共进为一体。修行之初，不论是侧重哪个方法，首要就在一个静字，只是普通人如何能静？每天思维不知道在想些什么，自出身以来一直运转不休，根本无有止息，根本就不可能，而且，哪怕强求一个静字，表面似乎达成，实际上却完全不这么回事，一个人的意志思维又岂止是表面，身体之中亿万身神和潜识呢？
表面越是看起来静，实际上内心深处更加激荡，强求一个静字，反会使得内心深处更加纠结，只是被强求的静字压制罢了，这种压制一旦到达一定程度，表观上一旦压制不住，反是一种祸害，自命为修心之人，如果连坐下来入静，心中半分安静都不可得的话，依旧是口胡，偏偏还多半还要将自己归到修行框子里，甚至还会自命不凡，自以为脱俗，还是时刻修行，一切行为都以修心贯之，实际上到底有什么就只有天知道了。
事实上，真正脚踏实地去做，没能入道超凡之前，谁会自命不凡呢？越是深入就越是知道自己的无知。表观的修心不可取，一切依旧是要从静字开始，身法和心法虽分两部，但是修持达到一定程度，能够查知身心转化之妙就可知道身心也是一体两面，一个静法，既是修身也是修心，是一种普遍性的方法。
单纯以静功而论，于身法在于止思虑，要知道人体修行于身体上的力量累积在初修之时都是靠吃饭获取，吃进去的食物于脾分化两部，其中一部分粗能量用于供给身体活动所需，另外一部分归于肾，这一部分能量最为精微，由此分成三道，一道为造精、一道由命门沿脊椎上行入脑供应大脑运转，一道于核心运化供应新陈代谢。
修行之始，当先禁除房事，使自身精气饱满，如此，造精的部分能量就可以通过静功的修行节余下来，用到其他地方，而入静止思虑，又是一部分节余，至于人体新陈代谢，在这阶段还是无法作用于其上，有前两部节余，人体精微力量充足就会自然给身体带来改变。
力量一足，自然行于经脉之中，将经脉之中的沉疴尽除，将原本泥泞不堪的道路变化为高速公路，高速公路一通，首先提升的是人体运转的效率，于能量获取和利用比之过去大为增强，体现在身体上，身体素质直接就会有明显的提升。
这是第一个变化，第二个变化在于神强，炼精化气，炼气化神，神是如何强大的，精微能量充足，大脑自然会活跃，而与此相关的系统也是有如此改变，神一强，很多潜识也会因壮大而浮现到表面，降此潜识，主意识的力量自会更加强大。
于正常人而言，潜识可是主意识的数万倍，潜识爆发，固然会带来自身神的急剧强大，起初的时候往往也会给人带来极大困扰，通常而言，所谓入魔多半就是在此阶段，什么欲望的诱惑、魔鬼的考验等等，都是在这漫长的阶段中包含，这就是与修心相关的降神部了，而因为性格决定命运，修行到达这一阶段往往是可以改变性格与积习的，改命也是自此开始。
因为精微能量更涉及到人体新陈代谢，所以精微能量一强，新陈代谢也是不同。人体的新陈代谢，是正常人是有着年龄划分，少年之时，因为要长身体，新陈代谢极为频繁，修复生长之力远远大于细胞死亡，这时候精微能量也是最为充足的，不过随着身体的完全成型，到达三十二岁的时候，生与死的力量会达到一个平衡，然后开始衰退，等到达五十六岁人生步入老年……
所以，精微力量既能作用人体代谢，与人的生命实是息息相关，精微能量充足，贯通周身之后，身体就会发生常人难以想象的改变，这个改变被称为改易，什么一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，说的就是这个阶段。
不过这一年二年三年之类的说法稍稍不靠谱，实际上改易的过程通常并不是分步进行，而是一个整体的过程，也未必就需要九年，关键是看精微能量的累积速度了，速度快的，哪还用得着九年，一年就够了，只是要这般快法，就涉及到个人的身体资质、是否勤于积累减少消耗、一些加快能量累积的术等等了。
一旦改易完成，身体就会达到前所未有的巅峰，寻常的疾病和隐患，在改易过程中也早就消除，相对显性的血脉也可能激发，达到这种境界，人体可以一直维持在巅峰状态一直到天年极限，这也就是寻常修身法的极限所在，下一步的关键是真正切入先天本源，那就是全新的道路了，修行筑基完成，修道之路也由此开始。
实际上，于主世界末法之年，在许多失去传承的门派中，就已经将这类筑基之法凝聚的力量称为先天力量了，人体之先天产生的力量，而入道已经是成仙一般。在这些门派的划分中，于这一阶段，这类先天的先后之分在于人体经脉中行走的能量，如真气运行法之类的修法，运转的是粗能量，所谓人体浮阳，所以被称为后天之法，通脉养生极好，却是真修之毒药，一旦修成，先天几乎无门。又有七返九还的丹法，却是一步步淘金的过程。
以上尽是身法部的理论，写就理论，李智就此罢笔，实际的操作与步步验证之景却准备与心法部一同书就，将理论写好之后，李智又在其后添加各种小术，又将食谱写就，静是基本功，这些小术就是可以更快积累成就的法门，食谱也是需要，因为在未有贯通内外表里，使人有自外大量摄取力量之时，力量的累积关键还是靠吃，一些吃上面的忌讳，又或者一些有助于加快精微能量累积的食物都需记载其中。
才写了几个字，李智忽然停笔，原来这食物的研究是昔日他在主世界完成，主世界的很多食物，这庇护所世界可没有，庇护所世界可没有啊，于是将笔在这里停下，日后补全又或后人补全都可，这研究食物的方法其实很简单，身体气脉尽数贯穿，神也随之强大之后，修行者对自己身体的感知极为灵敏。
感知灵敏，能够内查自身，向上一步，更是可以内视，如此吃下去的食物，食物的消化过程，转化成什么能量都是可以轻易得知，吃多了，慢慢试验出来就可，其实，这个过程老祖宗早就做过了，神农尝百草，就是类似的过程。
将食谱一项放下，李智思考了一会，又在上面录入一些其他功能小术。修行之道，要复命归根，复命之时，身体蜕化的本能甚至血脉力量也会浮现，这些蜕化的本能包括各种在普通人眼中的所谓神通功能之类，这些神通功能，之所以命名为神通，多半是精神之通，故而名之为神通，功能指的是身体蜕化重启的功能，极为形象。
诸如可窥精神世界和人体气场的灵眼，又或者游走精神虚空的出神，还有贯穿周身，理顺气脉之后，人体场域开启壮大带来的种种神异，都可归于其中，这些小术通常是修行复命所自然带来。
除了这些小术之外，其实还有一些力量运用之法，用的好，也是极为神妙，比如说凝聚肾气对人发劲之类的方法，武道中的暗劲就是类似的劲力运用，也有调用自身气场形成悬浮的人体漂浮术也颇为有趣。
将这些写完，身法部算是完成了，李智微微舒了口气，然后伸了伸懒腰，这不是他真的想伸展，以他的身体状况也不需要伸展，一切只是昔日的习惯，这些习惯李智完全可以尽数改掉，这是十分轻易的事情，不过，李智还真没想将这习惯改掉，否则将自己生生改成一个木头人，身上人味尽去，实在是无趣。
写完之后，李智又将这些纸张尽数拿起来，屋内本是黑暗，但是又岂能对他有丝毫妨碍，他目光如炬，又拿出几张纸一边开始一边誊抄一边修改完善，这时候李智算是知道主世界古代那些作家们的苦逼了，这种写作方式，写完之后再抄，再改，写个几千字就够苦逼了，如果是几十上百万的著作那还真是要命，想现代的小说作家，每天万字也是轻松无比，电脑何其便利也。
第64章 心法实操步步景
希望修持法，单纯以身法部论，只要机缘就有入道之机，虽然机缘这东西渺茫了些，但是实是李智昔日十余年修持之精华所在，不过这身法入道也是要看入的什么道，所以，心法就极为重要，身法配合心法，入道本是顺理成章，而李智更是要将其引入他的希望大道之上，故而一开篇就将希望之道的梦想、光明、改变三道理念写于其上。
持此修法之人起修之时当需内求本心，明白自己想要追求些什么，明白自己的希望与梦想，此之是为发心，若能发此心，就可以此为核心凝聚自身意志，日后再怎么走也不会走到别家的道路上，可以说，自根基上就将道路确立，以此心为出发，纵然成就他道当也在希望道路包容之中，这就是至高的道路。
有修行之理，但是明白道理并不意味着成就，知行合一，将理论落实于自身才是真修行，于此时，心法部中，李智要将心法与实际操作乃至步步功景尽数写就，方是完全。之所以要将心法与实际操作书写其上，古代丹书曾经有云，传丹不传火，这火其实就是心法，传了丹，却没得心法，想要烧出金丹来那无疑是要靠撞大运。
丹炼到什么程度，有什么景象，心法如何应对？都有其讲究，李智这法虽是极简之法，带有极大的普传性，许多地方依旧是有些讲究，如果不能应对，稍有不慎也会出问题，甚至危及本身存在，不过，初学之人却是无需担心，没有入门，每日空想走火入魔都不能。
修法的实际操作第一步依旧是个静字，一静抵万法，其他诸如站桩、跑步、锻炼、导引都为辅助，静法修持当选静坐，静坐之姿可以双盘、可以单盘、可以散盘、也可以静坐，几个姿势哪个舒服选哪个都可，不过却有一要求，那就是要将身体坐正了，至于舌砥上颚之类，实际在修持过程中，督脉一通，舌头自然就会抵上去，这也是判断是否通脉的一个标志之一。
将身体坐正，而后放缓呼吸，呼吸一缓，身体也会随即放松，身体一松，心也要放松，否则不能入静，不过，李智这法对心的放松要求却不是那么严格，道门的静坐与佛门的静坐是有着区别的，用意就不同，佛门的静定实属顿法，想要一朝揍功，非主角不能为也，实际上，哪怕是定法，也没有想象那么简单，非是一句修心可以描述，四禅的境界，也是步步为营。
静坐之时，意志当轻轻落在全身，闭目垂帘以收收视之效，又以耳内听自身，尽量放松，减少思虑，越是能静，效果越好，如果不能完全入静，只是效果差些，而只要每天坚持静坐，纵然不能入静，每天的坚持就是磨心的过程，时间一久，自然可成，这坚持看似简单，但是大部分人都是做不到的，可是，如果连这点坚持都做不到，那还修个什么呢？口胡要修行逆天，这点都做不到，那还玩个屁。
收视返听，就可神不外驰，神不外驰守于自身，就可抱合神气，主世界佛教曾笑修道之人为守尸鬼，虽是嘲骂之言，却说的极为形象，佛教视身体为臭皮囊，视红颜为白骨，身躯就是活尸一个，守身岂不就是守尸？当身心静到一定程度，原本守于全身的意志会自然汇集在人体下丹田之上，此正是不守而守，凝神气入穴窍的关键一步。
世间功法常常有云，要意守丹田，可是丹田在哪里呢？主动意守一是无法守对位置，另外包含杂念的神也是无法入那根本窍穴的，越是强守，就越是无法入穴，更无谈开关展窍的后续了。收视返听，神不外驰，抱合神气，凝气入穴，这就是道门无为静法的精髓部分。
起修之时，人的身体或许因为长期损耗，身弱体虚，所以，修行的开始是补漏，静坐的效果体现在补漏调身上，止思虑，禁XXOO，久而久之，身体自然会调养到一个极佳的地步，达到这种程度之后，身体于静中就会出现一个现象。当身体静到一定程度的时候，意志一个恍惚之间，整个身体似麻似酥，畅美比XXOO尤甚，而下身的小鸟也会无欲而自起。
这个现象被称为活子时，又名一阳发，一阳发时正是小药得产，由此延伸出采药之法，采小药成小还丹，采大药大还，李智的无为法并不要求在一阳发时采这小药，因为采这小药，需要掌握火候，如果采的不好，反是有害，无为之法，当一阳发生之时，无需过于关注，依旧于静中，等待一阳自消，那孕精的精微能量也就此节余下来。
有此现象出现，随着精微能量的充足，下一个境界就是神气要入穴了，入得哪穴，自是真正丹田所在，当神气入穴，此窍开张之时，身体会出现一个现象，内敛，内敛现象出现后，整个身体都会处于一种奇特状态下，身上的能量仿佛都被一个无底深渊吸进去了一样，处于这种状态下，哪怕是穿再多的衣服都不会感到热，盖再厚的被子，早上起床的时候也不会感觉到暖意，因为身体几乎就不散热了，但是不热，却也不冷。
这内敛的过程会持续一段时间，等到积蓄足够，就会消失，身体也重新恢复正常，身体的真正变化就要开始了，丹田能量一满，神气完足，首先就会开通尾闾，尾闾开通以尾闾的为气机触动刺痛酸胀为开始，点滴刺痛，隐约就有一道细碎的热流自尾闾沿着脊柱上行止余夹脊，而后，那点细碎热流会随着尾闾的开通由小变大。
开始仅是细流，最后会变成无数只火热的蚂蚁，沿着脊椎节节爬上去，在这里，有个极关键的一点，很多法门都说自己通督了，但是如果不是气行脊柱，那都不是真通，多是感知不到经脉之人，靠意念引气通的督脉，实际上，非是真正的督脉，已经入了岔路，又或者干脆连这种督脉都没达到，就是YY的久了身体带出来的感觉，真正的通督，就是这样节节烧爬上去的。
通尾闾，气阻夹脊，这实际上已经开始了过三关的功景，三关指的是尾闾、夹脊和玉枕，三关一过督脉算是初通。气阻于夹脊之时，这里会有一个现象，因为命门以上有了更广阔的通道，两肾也会于此时起反应。
前文说了，大脑思虑所谓的精微能量这肾是要提供一部分的，平常的时候，督脉只是泥泞道路，这能量的聚合与运输常人无法察觉，但是随着这一段督脉的畅通，从泥泞小道变成了硬化路，这个过程就会为人所查知，概因量大有物，两肾之间的循环，如同煎汤一般。
在这里，还要提到一个现象，通督一旦开始，因为身体急需大量能量填充，自这里开始，人的饭量往往会急剧增长到一个恐怖的程度，普通人平常拿个小碗一天三餐，每餐一碗就够，一旦开始通督，这个饭量不大之人会迅速变成一个大胃王。一餐饭拿着海碗不吃个三大碗就不能罢休，吃了三大碗也只是个七八成饱。
一个瘦弱之人，吃三大海碗，也不知怎么能装那么多货，胃里就好像有盐酸一样，吃进去的东西都会瞬间转化，如此，直让人感觉肚子里有个无底洞。吃了三大海碗也只是个八成饱，然后两个小时之后，就会开始感觉到胃里的空虚，一餐不但吃的多，一天往往要吃四五顿才可罢休，简直是饿死鬼投胎，这个饿死鬼状态会一直持续到气满不思食的状态才会消除，是个极长的过程。
说到吃相，再说光相，在主世界网络上到处可见的修行法门之中，有真也有伪说，未学之人会觉得极为神妙，就有光相一说，普通人闭上眼睛，眼前只有一片漆黑，身体虚弱而神强之人闭眼可见些许神光，有法门就说，闭眼静坐，静候光相出现，出现的光就是性光，以此性光琢磨成圆月一般，就是见性了，好吧，如果这就是性光，那么能够修到过三关程度的人已经成仙成圣了。
人体光相举凡有三类光相，精光、气光、神光，精光者，其亮如日，于静坐之中闭目垂帘，随着运转，忽见一轮洁白亮如大日者自眼前瞬息划过，那种黑暗中一闪而过的惊人之亮光就是精光，能见精光者，非将身体调养到相当程度，临近一阳发之时不可见，而一旦任督真正通畅，身体精气已然具备自化能力，这元精一产就自化，以后也难见这精光。
气光者，就是人体精气逐渐充足之时候开始显现，其光色为白色，比起精光就暗淡多了，首先这光色有些暗淡，但是随着气的充足，越来越多就会越发亮堂，当然，这气光也不会太长久，随着神气的抱合，气光也会消失无踪。
在通督之前，只要身体调养的好，又有些静功修为，精光和气光实在是太常见了。除了精光气光之外，第三光为神光，其光色不定，身体身神之光色，其色各异，由此神光在不同时候光色也是不同，不过，一旦达到最终，将是白色，为什么是白色，参看太阳光就知道，所以，修行之中能够看到的光实在是太多了，静坐观出来的光当性光磨只能是句笑话了，当然只是针对将这种光当性光磨的行为，实际上或许还有些用处，但是这光着实不是性光。
开通尾闾，气行脊柱，无数高热的蚂蚁节节上行，那真是又热、又麻，如此一路烧上去，随着脊柱的畅通，人的身体内部也会因为这条硬化路的开通不断开始调整，通夹脊之前，调整的还只是双肾即肝，一旦过了夹脊，调整就会波及其他脏腑，这只是因为改变带来的调整，并非气入五脏，不过哪怕是调整，身体也会有所改变，真气运行法这类法门的养生效果，于此法仅是顺路带来。
如此，自尾闾开始，先后过夹脊，最后经玉枕，三关就可告通，督脉也算初通，在气通玉枕之时，脑后的玉枕处会发出几位美妙的声音，似鹫鸣，极为动听，古人遭遇此状给这种现象安了个脑后仙乐的称呼。过了玉枕，在未行到百会之时，脑袋上会仿佛多了一个头箍一样，将脑袋紧紧箍住颇为难受，不过这种状况也只是暂时，过得一段时间，等到气行到百会之时，这头环就会得解。
气行百会又有一相，大部分人没有，但是有小部分人在气行百会会小开天门，气行百会之时，忽然间就会觉得头顶仿佛开了个天窗，闭上眼睛，向上注视，可见天光，仿佛头顶没了，头骨变成透明的琉璃一样，这透明会在几天内逐渐消解下去，更会觉得头顶的骨头裂成了几片，自这时候开始，顶门百会之处，于感知之中就好似多了一个小洞，不时随着呼吸开合。
这天门一开，通常勾连内外的窍穴也会逐渐开启，不过此时却是天门小开，变化并不大，再往后充其量身体上很多窍穴会变成这类小洞，随着呼吸开合，开合之时，窍穴处仿佛有一根无形的手指紧紧按的凹陷下去，按下去再一松，好像拉风箱一样，每一次吸气，都可感觉到外界的清凉自小洞中进入身体，感觉颇为奇妙。
气行百会，督脉一线就算初通，就要开始下任脉了，世人往往说督脉难通，三关难过，但是实际上，任脉的真正通畅往往比督脉之通更难。下任的道路首先是由百会行至眉心，这气一旦进入眉心祖窍，又一个光像，这时候闭上眼睛，就可以看到祖窍金光，这种金色的电光就好像打雷一样，不时就是一闪，此相在任督完全贯通后就会消失。
祖窍一过，内气继续下行，可感眉心仿佛有无数的小老鼠一样沿着鼻梁向下爬，又似水滴沿着鼻梁流下，待到鼻腔内部发出啪啪双响，可感呼吸从未有如此清新舒畅，而通得此段，有鼻炎之人可以直接治愈。任脉鼻段既通，人的呼吸也会有所变化，呼吸可以气行入里，部分转入内呼吸。
由此继续向下，就可感舌头在一股内在的力量带动下向上顶，舌尖时常有酥麻之感，又有相对甘甜的唾液分泌，古时有漱咽之法养生用的就是这股唾液。行气至此，向下继续入喉，这个关窍，会有清痰的现象，这一口痰勾连心包，一旦清出，有清心之能。
任脉之气继续向下，有胃气升腾，自下喷薄而上，使人呼吸有所障碍，吸气无碍，呼气却是困难，此象会持续一段时间，待到任脉胸腹之间的间隔一开，就会消失，此象一消，再向下就到了丹田之所在，任督基本告通，只是却未全通，当此之时继续累积，待到督脉之中出现水银柱随呼吸起降的现象，并度过，任督才算真正畅通。
任督真正畅通的现象有数种，一是自任脉鼻段通后的内呼吸会变得完全起来，深吸一口气，气可轻易入腹，再由丹田向下，经过督脉向上，一个呼吸，气就可以于任督中走上一圈，呼吸带动任督运转。二是当欲望带动下身立起时，内呼吸运转任督，可以轻易将此欲消除，起降自如，同时，人体的补亏能力会大为增强。
其三，概因督脉总览群阳，任脉兼济群阴，任督一通，人体对寒热变化的抗性会大为增强。其四，督脉畅通，人体精微能量可以轻易自沿脊柱上行，大脑供应充足，熬夜会变得极为简单，数日不眠也是无碍，不会有疲倦之感，三日不眠，再往后，自主掌控心肾之交，也可以继续下去，此是一验，虽然有此之能，但是却不值提倡，其五就是可绝口鼻而胎息，以上就是任督告通主要之效验，偶有体质特殊，开发出诸如灵眼、眼睛耳朵呼吸之类的功能也是不足为奇，却是不能算到其内。
“任督啊。”李智双目迷离之间，仿佛回到了少时，那时候他完成这一段修行的时候是何等的意气风发，一月之间就已经达成，可是后来……李智深吸一口气，将思维重新落实到这上面来，前人栽树，后人乘凉，这本书一成，后人不知可少走多少弯路，再不用如他当初那样。任督一通，修炼的第一桶金算是完成，接下来就是贯通百脉。
人体之中经脉有三个体系，一个体系是由本源发端的中黄脉，另一个体系是贯穿人体上下内外的十二正经，还有一系号称别脉，正是包括任督在内的奇经八脉，这些经脉看似互不统属，但是却是紧密相连，由带脉沟通，任督一通，继续积累，一边打通奇经八脉之中的其他六脉，同时也可开得带脉，由此贯通十二正经。在寻常气功范畴，任督一开，是为小周天，而接下来百脉之通，就是大周天了，而自身意志深入潜识的过程于此才刚刚开始。
第65章 初见赫拉森
“任督小周天、百脉大周天、气行百骸汇中宫、天人通道大开、脏腑内炼、身心改易、身心大安、大定先天。”筑基入道之法李智一口气写了十几页纸，将筑基中会遭遇到的各种现象与功景，触碰身神潜识后欲望变化与各种考验的应对以及降服之法，李智一一录在其上，这一部书的主体部分算是完成了。
五感断除入大定，窥见本源晋先天，真正的道路才算真正展开，后面的就相对简单了，李智在开头部分写就了八个字“观天之道、执天之行”，而后又将先天后天相辅相成一体两面的道理写上，没有更多的东西，道路既得，一切就全靠后人自行探索，李智也无意于左右束缚他们的思维，一切就到此为止。
自法师塔内走出，李智站到法师塔顶端，向下俯视，这时候天色渐晚，夕照之下的希望城尽数笼罩在一片金黄之中，下面是城市，远处是长河，更有无尽碧绿的麦田无限蔓延到远方，这片还没有工业污染的大地看起来就好像童话世界一样。
临近傍晚，城市也结束了一天的繁忙，过往这个时候学者之家的学生们依旧不会浪费这最后的时间刻苦用功，毕竟晚上可没有那么多蜡烛使用，读书也只能是白天，但是现在学者之家的学生数量大为减少，再不复建学之时那种盛况了。
这段时间随着坎德拉斯王国和敦克雷地区的全面解放，温斯特领要将各地都纳入掌控，派出了大量官员，这些官员都是自学者之家的学生中选出，这么大片的土地，加上敦克雷地区已经近乎六百万人口，这样庞大的土地和人口，几乎将学者之家的学生抽空还有不足之感。不过，这个现象也不会持续太久，随着秩序的确立，这学者之家继续开办下去，日后从中走出的学者只会源源不断，过得一段时间�
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