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基地之天朝降临-第39部分
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蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充实到自己宫中（《史记》秦始皇本纪第六秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋衤复道周阁相属。
所得诸侯美人锺鼓，以充入之。）秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门囚禁了工匠（《史记》秦始皇本纪第六二世曰：“先帝**非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。
葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。）由以上两段可想知给秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是“不计其数”。
执行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。
从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。
从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。
这是后世一些白痴对于秦朝的评价，可是在这个重文轻武的大宋朝秦皇更是被喷的体无完肤，所有的帽子都往秦朝秦皇身上扣。
“难道不是吗？汉时贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”孟华不由怒而驳斥道。
“汉时史公也曾说秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
“还有唐时杜牧也曾说过：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”
“难道周德景你认为自己的能力超越了这些大贤了吗？”正所谓话不投机半句多，孟华此时就有一种这往的感觉，自己好朋友竟然为暴秦说好话，是他无法忍受的。
“孟兄，冷静点，这些都要根据当时历史背景去看。”周浩苦笑的摇摇头，再度吧对方按在了椅子上，轻笑道。
“贾谊是汉初儒家的代表人物，他所处的汉文帝时代，正是黄老之术大行其道，儒家靠边站的时候。他自己也遭到元老周勃、灌婴的排挤，下放到长沙，满腹忧怨，郁郁而终。”
“文帝、景帝两朝，＂清静无为＂的幌子下，贵族骄横不法，君主极权也趋于强化。贾谊故去不久，汉武帝便把皇权专制推向了极致。”
“了解了这段背景，再看《过秦论》中“废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”的言语，贾才子到底是在责秦之过，还是在针砭时弊，恐怕就只有会心者才知道了。”
而杜牧的《阿房宫赋》，作于唐敬宗宝历元年（公元825年），正是统治上层麻木不仁，骄奢淫逸的晚唐时期。杜牧写作的动机，据他自己说，就是看到“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，意在警钟长鸣。
杜牧的文笔堪称美艳绝伦，可惜阿房仙境的盛景，完全出于想象，所谓＂覆压三百余里，隔离天日＂的阿房宫，直到秦亡之日，还连台基都没有打好。
“还有史公对于秦皇的评价可是两方面的，孟兄熟读史记，不会不知道吧！不需要我说了。”周浩依旧不急不缓的开口，每一句话都颠覆着在场两个人人生观价值观。
“周兄，那秦朝的繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度，骄奢淫逸，穷兵黩武、力役繁重。这些可都是历史公认的。”孟华终于冷静下来，一皱眉头，直接开口道。
“呵呵！孟兄以上的＂暴行＂皆为事实，可翻开二十四朝历史，又有几代君王不可以适用同样的评语呢？而他们却大都，百足之虫，死而不僵＂，偏偏秦朝如此短命，良可怪也。”周浩轻笑着开口道。
看着两人摇摇头表示不知，周浩继续开口道“我们先说说秦朝的骄奢淫逸吧！”
根据贾谊的说法，秦始皇时代在政治上似乎已经乱成了一锅粥。乖乖了不得－＂奸伪并起，而上下相遁＂，＂自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位＂。
但从《史记－始皇本纪》的记载之中，却看不出丝毫乱象，相反，当时的国家机器似乎是健康而井然有序的。这岂不是有点自相矛盾？
汉武帝和唐太宗的奢靡，却无不敛自民财。晚唐经＂安史之乱＂，藩镇割据，军阀混战，尚能费资巨亿迎送佛骨舍利。那么秦灭六国，各国宫室数百年搜刮来的珍藏尽夺而有之，出手阔绰些，亦何可怪？
然而汉武帝和唐太宗死后，他们的王朝不但没有立时灭亡，反而成为后世称道不已的＂汉唐盛世＂。足征奢侈亡国之论，同样说明不了问题。秦朝所谓的＂骄奢淫逸＂，跟后世帝王比起来，还查的远。
“可见这一点根本就不成立，更何况从记载来看，秦皇十分勤政，每天都处理上百份奏折，真不知道这骄奢淫逸是谁安上去的。”说完后，周浩还一脸的摇头感叹不已，但就不知道为秦朝不值，而是为那些人不耻，这就没人知道了。
在坐的两位也没打算去探究这东西，等待着周浩的下文。
第一百六十四章 秦
‘虎狼之国＂与＂严刑繁诛＂早在战国时代，人们就说秦国是＂虎狼之国＂。
但耐人寻味的是，从商鞅变法的公元前四世纪初，到公元前三世纪末统一中国，秦国不断攻城掠地。不管战事有多么惨烈，却基本没有过屠城滥杀之事。
唯一的例外，是公元前261年那起著名的屠杀四十万赵国战俘案。固然骇人听闻，却非无缘无故。
长平之战结束之时，六十万秦军已经伤亡逾半，并且是＂逾云中、九原＂，道远千里而来，本已粮草不继。要把四十万降卒押解回国，几乎是不可能的。把四十万壮丁交还给赵国，就更不可想象。而且这帮人已经饿了一个多月，饿急了什么事干不出来？也难怪白起害怕出事，要把他们全部作掉。
不过后来，白起被秦昭王赐死，临抹脖子前，到底痛悔万分地说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”足见其良知未泯。
相比之下，公元前206年项羽入咸阳，把已经投降起义军的秦王子婴及＂秦诸公子宗族＂全部杀尽，就当这算是＂阶级清算＂，倒也罢了。
他还纵兵＂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。”
残害完无辜民众，洋洋得意地满载着抢来的子女财宝回老家去当＂西楚霸王＂。
直到了项羽垓下被围，走投无路，还叨叨什么＂天亡我，非战之罪也。＂全不念及自己的暴行孽债，＂是足以死＂。单从这一点上看，革命家项羽比反动军官白起要缺德多了。
……
有人可能会说，残暴不一定是指对外，对内也要算。
人们听到秦朝这个名字，总会联想到严刑峻法。象出了名的＂连坐＂之法，还有连＂弃灰于道＂这样的小事也要受黥刑。老百姓姓动不动就犯法，不是掉脑袋，就是整成残废，真是“劓鼻盈蔂，断足盈车”、＂赭衣塞路，囹圄成市＂。
最吓人的是，商鞅变法时＂一日临渭而论（处决）囚七百人，渭水尽赤＂。这些还不够残暴么？问题是，我们可能又一次被史书给忽悠了。
首先，商鞅一天杀七百人这件事，《史记》中不见记载，却出现在其后西汉末刘向的《新序》里。而刘向著书，胡遍乱造的东西很多，可信度很有疑问。但是秦代的法治如何严酷，历来只能以汉代人的描述为定论，例如上面提到的写的《汉书．刑法志》。好在现代有云梦出土的秦简，又一次颠覆了我们的成见。
据秦简中的所见《秦律》，对于涉及金额六百六十钱以下的偷盗罪，只处以黥刑和劳役。
相比之下，魏国李悝所制《法经》里，连路上检到钱揣自己兜里，都要挖膝盖骨（“拾遗者膑”）。而古罗马的《十二铜表法》则规定，故意让自己的牲口偷吃别人牧草，要处以死刑。孰轻孰重，一目了然。
的确，秦国从商鞅时代起，就出现了很多残忍的肉刑，例如黥、劓、刖、膑、宫、斩脚趾等等。不过云梦秦简中又显示，这些可怕的刑罚，原来却时常转换成罚款，或可通过交钱来赎免，称作＂赀钱＂或＂赎钱＂。盖因秦人并非傻冒，知道劳动力金贵，不能动辄把人搞残废。所以各种肉刑甚至死刑，都各有明码定价，童叟无欺。
那么是不是交不起钱的穷人就要受刑了呢？也不是。因为这种赎金居然跟现在买房一样，是可以分期付款的。关于这一点，一个更加有趣的现象反映在湖南里耶出土的秦简中。
话说里面有一批阳陵县催督下属乡邑追讨罚金的文书，欠款人多是现役戊卒，所欠的钱从一万钱到数百钱不等。
从时间上来看，这批文书已经在各级政府间辗转数年之久，也没有讨回一文钱来。大概这些穷光蛋本就不名一文，交不起钱，徒然浪费几根竹简，官府居然也就莫可奈何，不了了之。
当然，说起秦朝暴政，不能不提有名的＂暴君＂秦始皇本人。不过奇怪的是，纵观《史记》，只有引叙贾谊评论秦始皇＂不信功臣，不亲士民＂之类，都是些空话。除了＂焚诗书＂、＂坑术士＂以外，却几乎找不到什么具体的暴行。
秦始皇在位时，除了坑了四百多儒生，最有名的只有两件大案：嫪毐的谋反被诛，和丞相吕不韦的获罪赐死。这两个都是秦始皇深恨之人，但嫪毐党羽只不过枭首二十余人，其余的四千余家夺去爵位，迁移入蜀，转年秋季便又全部赦免。
吕不韦门生宾客众多，也只是按律将其中五百石以下官员迁移於房陵，连爵位都还保留。六百石以上官员，敢于凭吊哭丧的，才夺其官爵，迁移於房陵而已。
由是看来，法令严苛也有严苛的好处。至少照章办事，一视同仁，君王也不能因个人好恶而任意胡来。
现代人还有个流行的观点，认为秦朝的灭亡是由于秦始皇过于穷兵黩武。乍看起来好象还有点道理。
几百年血腥厮杀刚刚结束，急需休养生息，秦始皇不顾人民对和平的向往，却连起大军，北驱匈奴，南并百越。不但消耗财力，兵役之重亦令百姓不堪承受。史谓：“秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报”，“秦民见行，如往弃市”。为防范匈奴而修筑的长城，更是害民不浅，古人有诗为证：“嬴政驭四海，北筑万里城，民命半为土，白骨乱纵横。”怎一个惨字了得！
支持这一观点的有力证据，似可信手拈来－秦末农民大起义的首倡者陈胜和吴广，便是在被征赴戍所的途中鼓动戍卒揭起反旗的。扫兴的是，我们又一次被史书给骗了。
首先，秦朝修筑长城是不是真的死了那么多人，任何史籍上都一字未题，倒是后来的文学作品里渲染得沸沸扬扬。
如果把秦朝当作一个片断割裂来看，主流的说法自然是天衣无缝。但历史就象挂历，翻来翻去，总能找到不少参照，问题也就一个个冒出来了。
中国历史上能称为＂穷兵黩武＂的君主并不多，其中隋炀帝算是个坏典型。他连续三年，三次远征高丽，前后征发军士两百多万，尚不计数百万民夫。结果死伤惨重，生还者十无二、三。弄得天下尽叛，身死国灭，自是理所当然。
古代平民除租税外，还要承担政府派给的无偿劳动，官名为＂徭＂，后来通称＂徭役＂。秦代的徭役繁重得出格－在大多数人眼里这几乎是常识，似乎在史籍记载中实证也不少。
秦在统一天下之后，短短十几年间完成了多项浩大的工程，动用的人力相当可观。据说修筑长城，征用了四十余万＂徒隶＂，筑阿房宫、郦山宫，＂发徒刑者七十馀万人＂，其他修＂直道＂、＂驰道＂、浚通水路，等等，调用上万＂刑徒＂的事经常可见。所以钱穆在他的；amp；lt；；amp；lt；国史大纲；amp；gt；；amp；gt；就断言：＂秦政治的失败，最主要的在其役使民之力逾量＂。
参与筑长城，修宫室的这些人，并不是一般的平民，《史记》中说得很清楚－他们是＂刑徒＂，即是今天的＂劳改犯＂。
这些＂劳改犯＂人名目繁多，不少到汉代还在依然沿用。按专业划分，有筑城（实际上负责所有建筑工程）的＂城旦舂＂、从事生产或家内仆役的＂隶臣妾＂（有时还被赏赐给有军功的人）、担当官府杂役、手工业生产劳动的鬼薪（男）和白粲（女）、以劳力抵债的＂居赀赎责（债）＂；还有其他＂役作＂、＂髠钳＂等等，不一而足。
他们的待遇并不完全一样，但同时被征用去参与工程建设的时候，往往都被通称为＂刑徒＂。
刑徒，在秦朝是有别于普通平民的一个特殊阶层。秦代法网密布，老百姓动不动就获罪。所以＂刑徒＂在人口中占的比重相当大，成为国家可以集中掌控的巨大劳动力资源。由于刑徒阶层的存在，秦代得以迅速完成许多耗费几十万人力的浩大工程。这些项目有些当然是为最高统治者的享受，如＂大起咸阳宫室＂；但有的也为后世造福不浅。
例如为加强西北边防而修的＂直道＂，南起云阳（今陕西省淳化县北）、北抵九原（今内蒙古自治区包头市西），＂堑山堙谷，千八百里＂，两年半即粗可通车；秦始皇二十七年（前220年）开始修筑＂驰道＂，次年即可“东行郡县”；还有通往西南夷地区的＂五尺道＂和沟通岭南地区的＂灵渠＂等一系列的水陆交通路线，都是不过数年即成。
当然，大量平民获罪沦为苦役犯，不能不说是十分苛酷的。但需要注意的是，这种劳改大多是有期徒刑，短则数月，多则数年，并非终身为奴。如东汉人卫宏写的《汉旧仪》就提到：“秦制，鬼薪三岁，女为白粲者，以为祠祀择米也，皆作三岁。”服刑期满，还可＂复身＂为平民。
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第一百六十五章 论秦下
秦皇，秦朝并没有人们想象之中那么不堪，秦始皇一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒对于华夏之大一统、对于华夏政制之创建、对于华夏版图之确立、对于华夏民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，堪称“千古一帝”。所谓“功莫大过秦皇汉武”，其意就是指在文治武功方面，历代君王无秦始皇之右。
周浩的缓缓的开口的讲述描述当年始皇的功绩，还有一个不一样的秦朝，孟华此刻已经完全冷静下来，之前的冲动只不过是多年来的条件反射而已。
西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”
唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。”
唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓“非圣人意也，势也。”
秦始皇结束了春秋战国以来五百年诸侯割据混战的局面，建立了华夏历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家，为华夏的发展奠定了坚实的基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”，秦始皇建立的秦帝国为华夏其后近二千年的政治制度奠定了基础。
秦始皇使华夏第一次完成了政治和经济上的统一。根据史书记载，夏朝万国，商朝千国，周朝八百国，西周后期还有二百国左右，春秋时期一百几十国，战国后期形成“七雄”。
这些国中之国书不同文、币不同形、度不同尺、权不同衡、十里尚不同风。而秦始皇则前无古人地在华夏大地建立了第一个统一的中央集权制国家，形成了“车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度”的大一统局面，为其后各朝代谋求统一奠定了坚实的基础。
从秦以后，华夏人使用的文字源于秦人，中国广袤的国土是秦帝国的延续，中华民族的统一和融合在秦帝国时为什么期开始形成，华夏在政治体制和文化思想等各方面无不打有秦始皇的深刻烙印：秦始皇在2000多年前建立的文治武功，自此始终与中华民族血脉相连。
秦始皇在政治制度的最大创建是在全国范围内废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构，确立了中央的权威和集权。除了政治体制的改革，秦始皇还广泛统一了其他各种制度，包括全国的水陆交通建制。
“琉求又像秦朝发展的趋势，这和我们有什么关系呢？”正当周浩讲的那个唾沫横飞时，林海突然蹦出来一句话。
“是啊！周兄也许秦朝的，始皇真的那么伟大好像此时和我们没关系吧！”孟华也反应过来了，他们此次的讨论主题可是这第二场考试，如今似乎是扯的太远了。
“额”周浩也郁闷了一下子激动竟然说过头了，扯一堆现在用不到的东西出来。
“好吧！汉国既然是仿造秦制，那么他的特点就绝对是进取。稳也许在其他地方最关键，汉国就不一定了，他们需要的应该是进取。”周浩郁闷了一下，随即缓缓提出了自己的观点。
“汉国初立，又需要面对北元的环视，他们需要的不断扩张只有这样将来才能够逐鹿中原。”周浩再度开口令两人陷入了沉思。
“拍拍！”这时旁边突然传出轻轻的拍掌声，随即一名青年缓缓的走了过来，看年龄并不大，顶多二十一二，可是青年全身都似乎散发着一种让人琢磨不透的高贵。
听到声音三人不由看了过去，眼瞳不由剧烈的收缩了一下，三人也都不是普通人，当然一眼就看出来来人的不凡之处。
刘宇今天由于把政务全部推给了王林，所以并没有啥事情做，所以就跑了出来来到基隆城闲逛起来，美名其曰微服私访。
由于已近中午，就随便挑了一个茶馆做了下来品茶，这时结果就听到一名中年儒生在大谈特谈，本来这样的事情他是不会理会的。
毕竟由于宋朝的那则“不以言论治罪”的政令出来后，闲谈之人比比皆是，而且大部分都是一些无稽之谈，或者基本没用的空话。
可是当仔细听清楚后，他不由吃惊起来，这家伙竟然在谈秦朝，谈秦皇，本来这也没什么，毕竟骂秦朝，骂秦皇的人多的去了，不在乎再多一个。
可问题又来了这家伙竟然谈的不仅是秦朝，秦皇的负面还有正面，是一种十分客观的评价，这下把刘宇镇住了。
要知道如今还是处于宋朝，唐朝还好并没有过分的骂秦皇和秦朝，毕竟唐朝也是以武立国，可是在这个以文立国的宋朝就悲剧了，秦皇基本被贬的一无是处。
《资治通鉴》中，对始皇帝三十一年（乙酉，公元前二一六年）只记载了一件事：“催使黔首自实田。”以及在始皇帝三十三年（丁亥，公元前二一四年），只记载了“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂处。”像这样的记载比比皆是，由此可见这是司马光对始皇帝对百姓残酷苛暴的谴责。
又记载始皇帝三十二年（丙戌，公元前二一五年）“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录图书》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。”谴责了其迷信吴国，以一己之私儿苦天下的做法。
在这样一种环境下能够对秦始皇，秦朝做出一个客观的评价，那么就只有两种可能，一是这家伙绝对和他一样是个穿越者，不过显然不可能刚才问了小梦如今这个时空完全脱离，不可能有人再穿越。
那么就只有另外一种可能，这位绝对就是那种逆天级人才，刘宇顿时就动了收服二人的念头，想到就做一直是刘宇行事准则。
“兄台真是高见，兄台的一席话让我茅塞顿开，不知道几位兄台，尊姓，我姓柳，单名一个宇字，至今还未取字。”
“在下姓周，名浩，字德华，在下姓林，名海，字章华，在下姓孟，名华，字青仁。”三人不改怠慢，赶紧纷纷回礼。
“呵呵！刚刚听了周兄一番话，胜读十年书，在下有个问题想请教下，不知道周兄愿意为小弟解惑吗？”刘宇笑着开口道。
“柳兄请说，如果我能解答，绝对知无不言言而无尽。”周浩也笑着开口道，神态显得有几分凝重。
“那么小弟就问了，秦为何二世二亡。”刘宇的笑意一收，凝重的开口道，一个简单的问题也可以说一道没结果问题。
（汉临专门开了五张来阐述秦，想来各位也应该明白，秦皇，秦朝，无论再多的污蔑也无法掩盖他们的光芒，他们照耀万古，只要华夏还存在，他们就永远存在。）
顺便汉临求个收藏，收藏那个惨淡！
第一百六十六章 为何二世而亡
刘宇问的这个问题可是十分有难度，甚至可以说是一个答案的问题，应为哪怕是时隔不久的汉朝也没有找出真正嗯原因，何况千年后的如今。
几千年来太多的解释，无论文豪，君主，名臣都拥有着自己看法，无非就是暴政，那几样而已，可之前就已经说了，其实扯不上什么关系。
千年来对秦亡原因的探究，一直与对秦政的总体评判紧密联系在一起，与“暴秦”说互为论证，形成了一个已经板结的主流定式，其结论极其简单明确：暴政亡秦。
但是，大量的历史事实已经呈现出一个基本结论：秦政是一个伟大的文明体系，秦政并无暴虐特质。
以中国历史作纵向对比，从项羽复辟集团毁灭帝国文明的暴政暴行开始，秦之后的大暴政导致的大劫难屡屡发生。与其相比，秦政文明水准远远高于其上。
这一文明水准，主要指两个基本特征：一则是大规模的文明创新性，二则是大规模的建设性。这两个基本点，其后中国历史上的任何时代都无可比拟。是故，秦政绝不是中国历史上的暴政时期。
以人类文明史作横向对比，秦政则是同时代人类文明的最高水准。大体同时代的西方罗马帝国的残酷暴烈，与秦帝国的法治文明根本不可同日而语。
举凡人类在自然经济时代的野蛮标志，都是西方罗马帝国及中世纪的专属物：斗兽场、奴隶角斗士、**、奴隶买卖制、领主私刑制、贞操带、以掠夺为实质的宗教战争等等等等，其触目惊心，其阴暗恐怖，尽出西方落后文明也。
这是历史的事实，不能因为西方社会今日的相对文明发达而否定其历史的野蛮性。客观地说，相比于西方罗马帝国，秦帝国的文明水准至少超过其半个时代，或者说高出其半个社会形态。
所以根本就不是理由也不是秦二世而亡的真正原由，刘宇问出这个问题并没有希望对方能够解答，纯粹也只是考考对方而已。这东西别说现在哪怕千年后都没有个准确答案。
“柳兄对此我到有点看法，不知道柳兄愿意听否？”周浩轻笑着开口道。右手轻轻的端起茶杯，优雅的闽了一口。
“请说！”看着对方从容的样子，刘宇兴趣一下子就来了，显然对方心中早有这方面的答案。
“秦亡！并非暴政！”周浩轻轻的吐出了几个字，刘宇淡淡的点点头，对此他到没有说什么，对方有这样的观点并不奇怪，毕竟之前他说了这么秦朝的伟大，没有这观点才怪。
“在在下看来秦二世而亡的原因有三，其一，突发恶性政变，导致中央政权结构全面内毁，第二原先群策荡然无存！其三偶然性。”周浩轻轻的开口，说出来的话让刘宇兴趣越发浓烈。
秦帝国在权力交接的转折时期，突然遭遇恶性政变，历史异数也。异数者，匪夷所思之偶然性与突发性也。对于秦始皇之后的权力交接，历代史家与社会意识都有这样一个基本评判：若由长公子扶苏继位，秦帝国的历史命运必然大不相同。
其时，扶苏的品性与才具已经得到了天下公认，“刚毅武勇，信人奋士”，已经具有了很高的社会声望，连底层平民陈胜吴广等尚且知之，朝廷郡县的大臣吏员更不用说了。
当时的始皇帝与天下臣民，事实上已经将扶苏作为储君对待了。尽管在施政宽严尺度上，扶苏的宽政理念被更看重复辟严重性的始皇帝否定了，但就其实际处置看，扶苏的重要性丝毫没有减弱。
当此之时，历史却突兀地呈现出一幅最荒诞的画面：始皇帝突然死于大巡狩途中，最不成器的少皇子胡亥，突兀成了秦帝国的二世皇帝！
从根本上说，政变的突发性与农民举事的突发性聚合，决定了其后帝国命运的残酷性。这场突发政变所汇聚的历史偶然性因素，大体有如下方面：始皇帝年近五十而不明白确立扶苏为太子，偶然性一也。
始皇帝明知身患疾病而坚执进行最后一次大巡狩，偶然性二也。
始皇帝大巡狩之前怒遣扶苏北上九原监军，偶然性三也。
始皇帝最后一次大巡狩，于诸皇子中独带胡亥，偶然性四也。
始皇帝中途患病而遣蒙毅回成阳，偶然性五也。
始皇帝在蒙毅离开后以赵高兼领符玺令，偶然性六也。
始皇帝于沙丘行营病情突然加重，偶然性七也。
突发病情致始皇帝未能在死前写完遗诏，偶然性八也。
突发病情未能使始皇帝召见李斯会商善后，偶然性九也。
长期忠诚无二的赵高突发人性变形之恶欲，偶然性十也。
栋梁重臣李斯之突变，最为不可思议，偶然性十一也。
扶苏对假遗诏之缺乏辨识或不愿辨识，选择自杀，偶然性－卜二也。
蒙恬、蒙毅相继入狱，蒙恬被逼接受自杀，蒙毅被杀，偶然性十三也。
王翦、王贲父子于始皇帝生前病逝，偶然性十四也。
李斯一错再错，大失前半生节操才具，终致惨死，偶然性十五也。
胡亥素质过低而近于白痴，偶然性十六也。
秦帝国功臣阶层因李斯突变而分化不能凝聚，偶然性十七也。
赵高之恶欲野心膨胀变形，大出常理，偶然性十八也。
陈胜吴广之“�
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