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藏海花 实体书版本-第3部分
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我这才明白了为什么这幅画的颜色用法那么大胆和传神，但画技却显得拙劣的原因。
西藏很多喇嘛都有非常高的美学素养和专业知识，很多大喇嘛都有多个国外名牌大学的学位，我把这些归功于清心寡欲苦修生活背后的专注。
想通这一层，想着当时雪山上的喇嘛庙里有可能发生过什么，就有点走神。
“你要去吗？三百块钱，我带你去。”他说道，“那个喇嘛庙，不是当地人，没法进去。”
也许喇嘛看到的因果，就是这三百块钱。
第八章 一座喇嘛庙
我们在陈雪寒的带领下，在碎雪中往上爬着。大雪覆盖的山阶上，只扫出了极窄的一条可供一个人上下的路，台阶非常陡峭，几乎可算作直上直下。我带了两个伙计，他们执意要跟着我上来，如今都已后悔得要死。
晌午的时候，我们终于来到了陈雪寒不停唠叨中的喇嘛庙的门前。
我以前参观过各种类型、各种规格的庙宇，其中也有不少喇嘛庙，但眼前这种样子的，我还是第一次见。
首先是一扇极其破败的庙门，非常的小，木头门只有半个人宽，但后面就是一个小小的庭院，雪被扫过了，露出了很多石磨和石桌石椅。在庭院的尽头，是依山而建的房子，房屋向上延伸竟看不到头，颇为壮观。
即使如此，我也知道，这种庙宇建筑之中并没有多少空间，虽然看上去占地很广，但因为依山而建，建筑内部的空间相当小。
有三个年轻喇嘛正坐在石磨四周烤火，看到我们进来，并没有露出多少意外的神情，仍然不动不问。
陈雪寒走上前去说明了来意，说的都是藏语，我听不懂，其中一个喇嘛便引我们进屋。
第一幢建筑最大，是喇嘛们做法事的地方，屋后有一道木梯。一路往上，我们一层一层地往上爬，也不知道过了多久，经过了多少个房间，领头的喇嘛才停下来，我发现我们终于到了一个漆黑一片的房间。
陈雪寒和喇嘛很恭敬地退了下去，就剩下我和我的两个伙计，立在漆黑一片的屋子里，四顾之下，发现这里似乎是一间禅房，整个房间只有一个地方透着点光。
我们小心翼翼地走过去，在逐渐适应屋内的光线之后，我慢慢就在黑暗中看到四周有很多模糊的影子——全都是成堆的经卷。一一绕过，来到了有光的地方，我发现那是一扇窗户。
窗户用很厚的毛毯遮住了，但毛毯太过老旧，已经腐烂出了很多很小的孔洞，光就是从孔洞里透过来的。
我算计着，想把毛毯收起来，让外面的天光照进这个房间里。刚想动手，就听见黑暗中有一个声音说道：“不要光，到这里来。”
我被那个声音吓了一跳，回头便看到，在黑暗的角落里，亮起了一点火星，然后，一整面的点点天光中，在那一边，我竟然看到了五个喇嘛，渐渐全亮了起来。
这五个喇嘛一定早就在那里了，黑暗中我看不到他们，这也许由于他们有种特别的修行手法，我们似乎打扰了他们。
我想起他们说“到这里来”，便走了过去。走近就看到，其中几个年纪较轻的喇嘛闭着眼睛，只有一个年纪较大的喇嘛正目光炯炯地看着我们。
我们过去把来意一说，这个年纪较大的喇嘛也闭上了眼睛，说道：“是那件事情，我还记得。”
我有一些意外，我以为他会有更加激烈的表情，比如说，发着抖对我说“你、你也认识他”之类的。
但是人家只是闭上了眼睛，说了一句：是那件事情，我还记得。
我没有表露出我的小心思，也装作镇定。
事实就是这么神奇，我忽然有点明白了，好多自己任务特别重要的事情，在别人那里，也许连打个呵欠都不如。
这我真的可以理解。
在大喇嘛的卧室里，我们喝着新煮的酥油茶，等他一点一点把事情说完，卧室里点着炭炉，十分暖和，我一边微微出汗，一边听着笑个那一次在人间出现的经历。
大喇嘛说得非常简略，几乎就是随口说说，但是对于我来说，我还是不可避免的，认为那是天下最重要的线索。
在叙述的过程中，有一些大喇嘛自己也不是很了解的地方，他就会拿出一些卷轴和笔记查看。在他说完之后，我自己也仔细地看了这些笔记的内容。所以，以下内容来自多种渠道，一些是我自己从笔记上看到的，一些是大喇嘛讲述的。
因为信息多且随意，无论是叙述还是笔记，其中混杂着很多藏语当地的土语，所以很多情节都很片面化，我在这里叙述的时候，进行了一些整理。
五十年前的情形，大喇嘛至今还历历在目。那是大雪封山的低三个星期，要下山已经非常危险，所以喇嘛都准备进行为期一冬的苦修。
那时候的大喇嘛还很年轻，还不是寺里的大喇嘛，但为了方便区别，我们称呼当年还年轻的大喇嘛为老喇嘛。
按照寺庙里的习俗，那天老喇嘛把门前的雪全扫干净，并在庙门前放三只大炭炉，不让积雪再次覆盖地面。这样的举动在喇嘛庙建成后，每十年就有一次，虽然老喇嘛并不知此举何意，但是，历代喇嘛都严格遵守。
那个中午，第四次去为炭炉加炭时，老喇嘛看到了站在炭炉前取暖的闷油瓶。
闷油瓶穿着一件特别奇怪的衣服，似乎是极厚的军大衣，但衣服上的花纹却是藏式的，他的后背背着一个很大的行囊，看上去无比沉重。
闷油瓶看上去特别健硕，当时老喇嘛和他有这样一段对话——
老喇嘛：“贵客从哪里来？”
闷油瓶：“我从山里来。”
老喇嘛：“贵客到哪里去？”
闷油瓶：“到外面去。”
老喇嘛：“贵客是从山对面的村子来的吗？”
闷油瓶：“不，是那儿的深处。”
说完这句话闷油瓶指向一个方向，那是大雪山的腹地，对于老喇嘛、对于墨脱的所有人来说，他们都知道，那是一个无人区，里面什么都没有。
而寺庙和那片区域衔接的地方，并没有任何道路，只有个可以称呼为悬崖的地方，虽然并不是真的悬崖，但因为它积雪和陡峭的成都，也相差不远了，落差足有两百多米，非常险峻，是这个喇嘛庙最危险的地方。
没有人会从这个方向来，老喇嘛笑了笑，他觉得闷油瓶肯定是知错了。但他很快就发现不对劲，因为在闷油瓶站的地方，只有一对孤零零的脚印，没有任何延伸。
在这种大雪天气，要有这样的效果，除非闷油瓶是从天下掉下来的。或者，真的是从悬崖爬下来的。
老喇嘛：“贵客为何在我们门口停下来？”
闷油瓶：“这里暖和，我取一下暖，马上就走。”
闷油瓶指了指炭炉，老喇嘛忽然有了一个奇怪的念头，这个死鸟的奇怪习俗，每十年，就要在庙门口升上三炉子炭火，难道就是为了，如果有人从门口经过，有个地方取暖？
或者说，有人希望从庙门口经过的人，会因为这三个炉子停下来？
这个庙从建成之后，就有了这个规矩，他一直觉得这个规矩特别奇怪，难不成修庙的人，很久之前就预测到会有这样的情况，所以定了这个规矩？
老喇嘛看着闷油瓶，两个人无言对视了一段时间，他觉得有点尴尬，就道：“里面更暖和，要不贵客进去休息一下，喝一杯酥油茶再走吧。”
老喇嘛本是客气地一问，闷油瓶倒也不客气，直接点头说道：“好。”
于是老喇嘛便将闷油瓶引进了喇嘛庙里。
作为主人，又是长久没有客人，他自然要尽一番地主之谊。请闷油瓶暖了身体，喝了酥油茶之后，他便带着闷油瓶在寺庙里到处走动。
在此期间，老喇嘛有意无意地，总是想问闷油瓶一些问题，奇怪的是，闷油瓶也不遮掩，他反复强调说自己是从雪山里来的，言语间，看不出有一丝撒谎或者掩饰的迹象。
当时的老喇嘛虽然年轻，但好歹也经过修炼，对于人世间的好奇心，有一种特别的控制力，他没有继续追问下去。
（本来这件事情，最多在闷油瓶留宿一晚之后就会过去了。闷油瓶离开后，老喇嘛的生活也会进入正轨。）
第九章 关于闷油瓶的关键线索
那天晚上，闷油瓶在老喇嘛房里和老喇嘛聊完最后几句话，交离开的想法，表达了感谢，老喇嘛便送闷油瓶回他自己的房间。
寺庙的结构颇为复杂，一般人无人引导完全不可能找到房间，里绕来绕去，在经过一个院子的时候，老喇嘛的油灯灭了。
一片漆黑，月光下的院子特别昏暗，老喇嘛停了下来，去点油灯，这个时候，闷油瓶抬头看了看天空。
西藏的天空，漫天星辰，美得犹如梦幻一般，这样的美景，对于老喇嘛来说，从小接触，觉得天空就是那样的，他不觉得天空中有什么奇特。
他点上油灯，再次出发，却发现闷油瓶不动了，只是淡淡地看着天空。
“贵客，这边走。”老喇嘛说了一声，闷油瓶才回过神来，便问他道：“上师，你们的喇嘛庙里，是不是有一百二十七间房间？”
老喇嘛愣了一下，确实，这个喇嘛庙有一百二十七间，这在他刚来寺庙的时候就知道了，虽然有些房间非常小，但是总数就是一百二十七间。闷油瓶怎么会知道？
老喇嘛点头称是，闷油瓶就道：“劳烦你，能让我去每一间房都看一看吗？”
“贵客，为何突然有了这个想——”大喇嘛想问，但是随即被他修炼的力量克制住了，无妄想，无好奇，他不应该对这些事情产生兴趣。
老喇嘛克制了一下，忽然觉得，闷油瓶是不是上天派来考验他修行是就点了点头，道：“好的。”
“我记得这里的星空。”闷油瓶自言自语道，“很久以前，我应该来过这里，我好像依稀记得，我在这里的某个房间里，为自己留了什么东西。”
“愿你能找到。”老喇嘛说道，心里的好奇几乎憋得自己快吐血了。
（我心说真不是修炼不够，闷油瓶说话确实能把佛祖都憋吐血。）
当天晚上，他们一间一间地去看，一间一间地去找，老喇嘛也记不清楚是第几间了，只知道是两个多小时之后，他们打开了一间闲置的屋子，走进去的时候，闷油瓶的脚步迟缓了一下，不动了。
老喇嘛也不动，但是他知道这个房间里肯定有什么东西，触动了闷油瓶。
闷油瓶走到屋子里，屋子的中间放着一张木头桌子，上面堆满了杂物，他把杂物搬开，在这些杂物之中，露出了一具干枯的尸体。
这具尸体趴在书桌上，完全是一具干尸了，被杂物掩盖着，又穿着僧袍，根本看不清楚原来的样子。
老喇嘛大惊失色，他从来没有想过，在寺庙里的某个长久不用的房间里，竟然会有一具干尸。
但是，庙里的人是齐的啊，这人是谁？难道说，这是以前庙里的喇嘛，死在这里，长久以来都没人发现？
“这、这是谁？”老喇嘛再也无法按捺，结巴着问道。
“这是德仁喇嘛，是我的朋友，想不到，竟然死在了这里。”
“德仁喇嘛？”老喇嘛从来没有听说过这个名字。
闷油瓶整理了一下桌子，发现干尸手上，抓着一卷经文。他把经文摊开，就淡淡地叹了口气，对老喇嘛说道：“请你把这个房间整理一下，好好安葬德仁的尸体，我想在这里住下来。”
老喇嘛完全没有反应，他忽然感觉到，四周的一切变得陌生起来，自己对于寺庙了解得似乎还没有闷油瓶多。闷油瓶坐了下来，看着那卷经书，就不再和老喇嘛说话了。
闷油瓶这一住就是几个月。后来他们查了资料，发现了一个让老喇嘛更崩溃的现象：德仁喇嘛确实在庙里登记过，第一笔记录，竟然在这个寺庙初建的时候就在了，往下查，他就发现，几乎每一代喇嘛中，都有一个叫德仁的，一直到这一代，德仁这个名字才在名册中消失。
这肯定不是同一个德仁，而是很多代德仁，并且，看名册中的记录，几乎每一个德仁，郡会收一个叫德仁的徒弟。
这算是什么，庙里的另一个传统吗？
似乎德仁这个名字对寺庙有着特殊的意义，寺庙里每一代喇嘛必须有一个叫德仁才行。
变成于尸的德仁应该就是最后一任德仁，他不知道因为什么，死在了房间里也没有徒弟，所以导致了德仁的断代。
这是为什么，这真的是一个普通的喇嘛庙吗？老喇嘛无法压抑自己的好奇了，做僧人除了可趴控制自己的情绪之外，还有一点非常好，如果他发现自己修炼不够，也可以足够坦承。他发现闷油瓶和这座寺庙肯定有联系，所以，他也不需要以礼貌的原因把问题压在心里。
他找到了闷油瓶，询问了事情的真相。
闷油瓶就告诉了他，似乎一点隐瞒的意思都没有。
（我听到这里几乎吐血，因为我觉得闷油瓶怎么对喇嘛就这么直白，对我就那么抠门儿呢？）
闷油瓶说，自己有一种病，每隔一段时间，就会忘记之前所有的事情，除了童年的往事之外，他的脑子存不住新发生的记忆。
他确实是从雪山中出来的，并且从雪山之中带出了一个秘密，但他不久之后必然会将这个秘密忘记。
很久之前，他在进入雪山前，和最后这一任德仁喇嘛有很特殊的关系，他们做了这个约定，十年后，他会从雪山中，带着一个巨大的秘密出来，但他出来的时候，必然已经完全忘记了约定，所以德仁喇嘛会在这个寺庙里等待他，而他会把在雪山中发生的一切，在忘记之前全部说出来，由德仁记录下来。
老喇嘛想着他说的话，冷汗都下来了。
那是不是说明，这个十年并不是偶然的，所有的德仁，都是为了记录雪山来客的记忆呢？当初在这里修建这个寺庙是不是因为，有人知道每隔十年就有一个身怀秘密的人从雪山中出来，把秘密带给一个叫做德仁的喇嘛呢？
可惜，这一代德仁没有等到闷油瓶从雪山中出来就去世了，他甚至没有为自己找一个继承者。
也许是知道自己马上就要忘记了，闷油瓶把自己知道的一切都告诉了老喇嘛，他告诉老喇嘛自己来到雪域高原的原因是什么。
他是来找一个人。
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第十章 闷油瓶的往事
在二十世纪初期，美国经历了“一战”之后的高速发展时期，世界各地都能见到美国探险家和考察队的身影，东南亚的尼泊尔和不丹这几个喜马拉雅山下的小国，作为连接印度和中国的缓冲地带，有着大量充满各种气味的贸易活动，其中美国人占了很大一部分。
有一支由印度人、不丹人、中国人组成的混合马队正在一个驿站里休息，驿站里各种各样的人混杂，还有从北非过来的法国商人，传递着一些附近边境战事中无法辨认真假的信息。
在马队中，有四个人似乎是核心人员，能从这四个人的身份中看出马队的组成成分。印度人的队伍中有两个头头，两个人是两兄弟；不丹人的头目是一个个秃头；而中国人只有一个，他的名字叫董灿，这是一个化名。
董灿原名姓张，是活动在中国边境的一个商人，是中国一个很大的家族的成员，本来他自己有一支马队，但从尼泊尔到中国西藏、四川的路线被各路外国势力、地方豪强给切断了，他现在跟着印度人、不丹人的队伍进行一些小的边境贸易。
董灿的货物很特别，这些货物在战争年代其实价值不大，却仍旧见不得光，其中很多东西运费大于其价值。董灿这一趟，不过是在赚自己带货物的佣金而已。
董灿有一张很像西藏人的脸，这为他在当地活动带来了极大的便利。在喜马拉雅山一带各种力量混杂一个单枪匹马的行商是相当危险的。董灿是～个相当精明的人，他在这方面做得非常好，使用藏语也经常能蒙混过关。
这支马队在驿站里休息了十二天才筹齐了所有必要的物资，等到难得的好天气，他们进入了喜马拉雅山地区，开始向中国迸发。
这是他们的朋友所知道的关于他们的最后的消息。
在此之后，马队一行十七人，七个印度人、九个不丹人、一个中国入，就消失在了喜马拉雅的无人区里。这其实是相当正常的事情，死在那片区域中的商队，从古到今不知道有多少。但是，他们却引起了印度当局的高度紧张。
这种紧张是没有理由的，当然，其实肯定有一个理由，但现在说为时过早。当时印度当局给出的理由是，两个印度人其实是印度的情报人员，他们知道一个很大的计划，但两个人都不明不白地消失了。
董灿一行肯定是走入了喜马拉雅地区并且走错了道路，他们没有从任何出口走出，而是往山的最深处去了，似乎是死在了里面。
然而真实的情况却不是这样。十年之后，有两个孟加拉商人，被人发现就是当年那两个印度人，他们死于孟加拉的一场斗殴事件，这两个倒霉蛋在赌博的时候，被输家用锄头打死了。他们当时的身份已经不是走马队的穷商人，而是当地一对非常富有的富豪兄弟。就在逮一年年末，又有人在锡金认出了当地一个低调的富人就是当年那个不丹人头目，那个秃头。
董灿没有出现，但是，其他三个人的出现，显然让当局意识到，事情并不那么简单。
当年的那支马队，似乎没有死在喜马拉雅山中，他们好像都活着，并且改名换姓，以另外一个身份活着。而且，他们身上都有一个共同的特征，就是变得相当富有。
据说当时当局逮捕秃头不丹人的时候，他们家中的财产用卡车运了十次都没有运完。
不丹人在被审讯的时候，把在喜马拉雅里发生的事情和盘托出。
当时，他们一行深入到喜马拉雅山深处之后，在一个路口遭遇了一次特别恐怖的塌方，他们只好选择另外的道路前进。当时山中的风雪很大，他们并没有发觉在几次兜转之中，他们又回到了塌方的地方，在攀爬的时候都摔下了道路边的悬崖。
看过有关纪录片的人都知道，当时想要走过那段路，只能徒步，能用来驮运行李的牲口一律都用绳索连起来’而绳索的连接特别讲究，打的结也很不相同。而在太滑的路段，绳子必须解开。董灿他们对于路况的判断是错误的，所以，当一个人摔入悬崖之后，所有的人全部都被绳索拉了下去。
那是一次惨烈的事故，其中发生了无数的事情，无法一一记录下来。因为绳索的关系，他们在悬崖上掉落的过程非常复杂，很多人是由于绳子被挂住之后，因为惯性直接撞击岩壁被撞死的，有些人则是被绳子直接勒死的，非常可怕。
这一次事故让他们损失了一半的人和牲口，他们在悬崖下休整之后，发现不可能爬上去，便想找其他能回到悬崖上的路，结果，就直接走入了一个以前从没有进入的区域，并在里面找到了一个奇怪的地方。
那是一个山谷，奇怪的是，山谷中的积雪并不厚。在山谷的中央，有一个巨大的球体，有三四层楼那么高，上半部分被雪覆盖了，但下面还是能清晰地看出是一个黑色大金属球。
而在这个大金属球的边上，在薄薄的积雪中他们又找到了无数个大概只有鸡蛋大小的小金属球，数量成千上万。这些小球大小不一，加上积雪的掩盖，根本无法统计数量。如果把雪全部去掉，那个不丹人估计会和现在的孩子玩淘气堡时一样。
他们已经记不清楚是谁先发现这些球中有一些是黄金做成的，他们拼命的收集，把所有的货物全部换成了这些金球。
他们在捡的过程中发现，那里的球是由许多种金属做成的，铜的、铁的、铅的，似乎世界上所有的金属这里都有。
所有人都疯狂了，因为球非常多，从里面寻找出黄金球来需要耐心。后来，便发生了抢夺的事故，有人在事故中受伤。
之后他们于辛万苦离开了那个山谷，最后活下来的，就只有六个人，除了两个印度人、一个不丹人之外，还有两个伙计以及董灿。董灿是他们中，唯一一个什么都没有的人。当时，他的目光都在那个大球上，似乎被勾了魂魄一样，满山的黄金他根本没有兴趣。
不丹人说，那个巨大的黑球，就这么放在山谷的正中，一看就是人造的。但这个黑球放在那边有什么作用，又是谁放置的，他无法理解。所有的金属球都有着相当严重的磨损和氧化，放在那边起码有几千年了。
不丹人重获自由之后，把这一切不可思议的事情都记录了下来。他写了一本书，并且在书中做了很多不切实际的推断。其中他声称自己的大部分财富都是自己赚回来的，那些黄金只不过是他起步的资金而已。
两个印度人销出去的金球，陆续在世界各地被找到，有些已经被熔成其他形状或者金币了，只剩下十二个，还是被发现时的样子。当时印度政府花高价收购这些东西，这些金球变成了“比黄金还贵的黄金”。
第十一章 比黄金还贵的黄金
董灿最终没被任何人找到，唯一的蛛丝马迹，是他的一封信件，被交给了一个喇嘛（德仁）。信里放着一张画，画上是一些奇怪的图形——那是一张星象图。
不过这封信并没有到达收信人手里，信被人截获了，而截获这封信的人没能看值信里的画，他们不知道，那幅画就是指示那个山谷所在位置的地图。
然而，没有收到信件的人，却不会善罢甘休。于是，一个年轻人来到了墨脱，他来自董灿所属的那个中国大家族。
他就是闷油瓶。
闷油瓶前来凋查董灿的去向，他在当地有一个接头人，就是当时的德仁。
我在这里只能推测，德仁肯定算是张家在西藏设置的一个联络点的负责人。他可能只是一个普通的喇嘛，他的师傅也叫德仁。他正在修炼，等待时机成熟，也收一个叫德仁的徒弟。
如果闷油瓶没有出现，他要做的，只是当他的喇嘛，并且在适当的时候，为张家物色下一个接头人。
但是闷油瓶的出现，彻底改变了他的一生。德仁这个名字不苒是每个月固定的俸禄，他的老板出现了，他要开始为自己的名字所享受的俸禄工作了。
我在这里还可以推断，董灿在这里的活动，很可能也是幌子。他在这里也许另有计划，和雪山之中的某个秘密有关，有关，所以，张家才需要在西藏设立德仁这样一个世袭联络人。
而十年这个概念，更是让我浮想联翩。
但是，董灿出事了，也许是董灿没有继续履行自己的职责，或者他死了，所以，张家派来了闷油瓶，来查明情况。
那个时候的张家，应该是在分崩离析的边缘。但是，事情又非常重要，不能不管，所以，闷油瓶只身一人来了。
可是，他最终没有找到董灿，只找到了董灿栖身的地方，并且在他的房间里，找到了一张油画。董灿在这里生活过，但一切都已经被挪走了，只剩那张油画。
我在这里需要想象一下。从笔记中，我无法判断闷油瓶的内心想法，但是我，可以将我自己代入德仁的内心，来反推当时的一些细节。
那是一张画着一个巨大的湖泊的油画，湖泊的颜色绮丽非凡．看到它时，一阵喜悦和震撼涌上德仁的心头，他不知道世界上的水还能有如此遥远神秘、与世隔绝的存在方式，那这个绝美的湖泊是在哪里呢？
德仁随后看到了湖泊中的倒影，湖面上有一座座雪山的倒影，他认出了那耸立在湖泊边上的似乎是岗仁格博峰，湖水倒映出的天空呈现灰白色，通过这种意境，让人觉得这个湖泊神圣非凡，带着非凡的气息。
德仁对于宗教中所谓的美与真实的评价相当抗拒，但看至这幅画的时候，他似乎能融会贯通一些他以前不能理解的东西了。
他想象着，如果油画中的光源发生变化，其间会变成什么样子，湖水折射的各种光线，会构成多么绚丽的美景，想象着各种气候，狂风、暴雨、小雨、下雪、冰雹、雾气蒙蒙，又想着，这湖中的鱼儿会是什么样子，会和其他地方的鱼儿不一样吗？
他对着这幅油画看了很长时间，一直等到发现身边的闷油瓶不见了，力反应过来。闷油瓶一个人坐在房间门口，在朝拜玛尼堆的人群中，只有他一个人面对的不是寺庙，而是远处的雪山。
德仁走过去后，闷油瓶就问他道：“画里的那个湖泊在什么地方？”
德仁摇了摇头，他从来没有见过这么美丽的湖泊，如果要他说，它肯定是存在于天上。不过，看岗仁格博峰的倒影，它应该是在雪山之中，很可能就在喜马拉雅山的腹地之中。他把他的这些推论和闷油瓶说了，闷油瓶便问道：“我如何才能进到雪山里去？我需要你的帮忙，多少钱都没有关系。”
组织一支队伍进入那片雪山，说来非常非常困难，但是，如果找对了人，也不是没有一点希望。
德仁首先想到的是在边境走货的马帮，只有这一批人，有深入雪山深处的经验，只是他们深入的部分，都是前人用生命和时间开掘出来的道路，而不是那些完全没有人到过的地方，并且那些道路如今看来和没有也差不了多少了。他的另一个想法是，如果这些人也觉得不行，那么至少，由他们来劝闷油杂要比自己有说服力得多。
然而，事情的发展出乎他的意料，他很容易就找到了三个愿意陪同闷油瓶进入雪山的脚夫。他不知道是否是闷油瓶开的价的原因，显然，那个价格相当诱人。
一周后，闷油瓶在那三个脚夫的带领下前往雪山深处，出发前一天，闷油瓶和德仁说，十年之后，他会再来找他。
当德仁看着闷油瓶离开，他想象着他深入雪山深处的整个经过，他可能遇到的结局，那个美丽得犹如宝石一样的雪山湖泊，那样的美景下他到底要寻找什么？
当然，十年后，德仁已经死去，但是按照规则，寺庙的门口还是设置了炭炉，等待闷油瓶的到来。而闷油瓶在与德仁告别后，便一头扎入了茫茫未知的雪原。
第十二章 进入雪山
第一天。
雪越下越大，临行之前所有的祈祷，全部走向了反面。
果然，不管是什么人，只要试图走向那个所在，老天都是不允许的。远处山峦中黑色的裸露部分，现在似乎看不到了，那个地方，不管是什么时候，都无法轻轻松松地靠近。那本来就不是人应该去的地方。
这雪原之中是否会有活物？以前似乎还有人说他见过一些大鸟和白毛野兽，如今想来，似乎都是吹牛而已，风声漫耳，连一丝暖气都感觉不到的地方，怎么可能会有活的东西。
天地间唯一的活物，恐怕就是行走中的三个人了，原本是四个，不过那一个在出发之前已经和这雪山融为一体了，那个人在早上起来的时候，被发现喝醉死在了路边，和地上的石头冻成了一个整体。
一个脚夫用冰镐敲击着前进路上一切可以看到的冰晶，在风中听来，敲击的声音犹如出自一种神秘的乐器，缓缓地，在风压中时晌时轻。第二个人闷油瓶，他闭着眼睛循着声音往前走着，手摸索着，并不是不想睁开眼睛，而是戴着护目镜的他仍旧什么都看不见，一切还不如用感觉。
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