我的邻居是妖怪 作者:天下霸唱-第11部分

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表哥听完十分扫兴，又想这皮包里有证件和票据，还是还给失主为好，转天还没等送交派出所，那位老北京就急匆匆地找来了。敢情这位也够糊涂，回到家才发现包没了，也想不起来丢在哪来，一路打听过来，问到表哥这里，表哥就把皮包还给人家了。

那位老北京感激不已，主要是这些票据事关重大，搞丢了很麻烦，他拿出那块假玉要送给表哥。表哥执意不收，另外也生气这人虚情假意，拿这东西来糊弄自己。

那位老北京说这东西确实不是玉，它是哪来的呢，您听我跟您说说，我老家儿是正红旗的旗人，前清时当皇差，守过禄米仓，禄米仓您听说过吗？明末清初，八旗铁甲入关，大清皇上坐了龙庭，给八旗各部论功行赏，这天下是八旗打下来的，今后有这朝廷一天，八旗子弟就有禄米，到月支取，这叫铁杆庄稼。当然根据地位不同，领多领少是不一样了，属于一种俸禄，可以自己吃，也可以拿到市上换钱。朝廷存米的地方就叫禄米仓。仓里的米年复一年，新米压着陈米，整个满清王朝前后两百多年，最底下的米不免腐烂发霉。赶到大清国玩完了，那禄米仓里的米还没见底，不过底下的米早就不能吃了。再往后日本鬼子来了，这小日本子太抠门了，据说他们天皇喝粥都舍不得用大碗，哪舍得给咱老百姓吃大米白面啊，发明了一种混合面，拿那些粮食渣子，配上锯末让咱吃，这东西畜生都不肯吃，硬让咱老百姓吃，也不知吃死了多少人，那混合面里就有禄米仓存了几百年的陈米。那时候我老家儿还守着最大的一处禄米仓，让小鬼子拿刺刀逼着，也不敢违抗，整天在仓里挖出那些猪狗都不吃的陈米，用来做混合面，结果挖到最深处，发现了好多这种化石。相传这是地华，华乃物之精，陈米在特殊环境下变成了石头，所以表面疙里疙瘩，都是米变的呀，最后数一数，挖出这么二十几块，天底下可就这么多，再多一块也找不出了。这么多年一直收藏在家里，这次到天津是有个朋友很想要，因此给他带了一块。

这位老北京说这东西虽然不值什么钱，但也少见，就想送给表哥略表谢意。

表哥一想这不就是粟米形成的化石吗，那黑绿色的斑痕都是霉变物，谁愿意要这种破玩意儿？于是推辞不受。可转过年来就后悔了，悔得以头撞墙，原来有日本人收这东西，也不知道是研究还是收藏，反正是一块能换一辆小汽车，那时万元户都不得了，一辆小汽车是什么概念？

表哥总捡些稀奇古怪的东西，有些值钱有些罕见。可按看相的说，他这人手掌上有漏财纹，捡到什么好东西也留不住，所谓“物有其主”，那就不该是他的东西，可换个角度想想，这些经历本身，又何尝不是一件宝物？


第十章　带鬼回家

这是个消暑的段子——河神郭得友，发生在天津卫的真人真事。

说起“河神”，并非是河里的神明，而是一个充满了传奇色彩的绰号。在天津比较有名的河神，就是冯耀先和郭得友两位了。可能比我岁数大的听说过，这俩人都是老公安，水上警察，在河里打捞尸体和犯罪证据，也救那些落水的轻生者。冯爷这人可能现在还有，我看报纸上去年还登过老爷子在海河里冬泳。郭得友郭爷80年代末就去世了，事迹流传的比较少，我这是听郭爷后人讲的。

天津卫地处九河下稍，当地河网纵横，河沟子水坑特别多，每到夏天，人们习惯在各处河道游野泳，不时有落水或轻生之人出现，所以淹死人的事情时有发生。还有很多来历不明的浮尸死漂，都不知道是从上游什么地方漂过来的，甚至有可能牵涉到命案，也有作案后把作案工具扔进河里的，全需要水警打捞搜寻，因此从解放前便设有水上警察。水警不参与破案，专门负责搜索打捞救援这些事，个顶个是游泳健将。据说郭爷六十多岁还没退休，冬天挖个冰窟窿就能潜下去，俩眼珠子倍儿亮，人长得也魁梧精神，猛一看跟画上的人似的。由于他水性太好了，又从海河里救过许多性命，所以得了“河神”这么个极具传奇色彩的绰号，咱说的这事发生在“文化大革命”初期。

当时也是夏天，正是一年里最热的时候，有位中学物理老师，四十来岁的一个男教师，让红卫兵当成右派给斗了，免不了挂大牌子撅喷气式什么的，还把脑袋剃了个阴阳头。以前那文化人跟现在不一样，好脸面，特别讲尊严，在上万人参加的批斗大会上，被红卫兵小将按着膀子低着头，所谓“阴阳头”，是拿推子硬推的，头发推光半边，留下半边不动，这人挨批之时，屁股要撅得比脑袋还高，当老师的哪受得了这份罪？觉得自己没脸再活着了，等上午批斗大会一结束，回到家换上身干净衣服，一个人走到海河边，从桥上跳到河里自杀了。正是大中午的，有过路的群众看见了，赶紧找人来救，但在这位教师投河的地方找了半天，却是活不见人，死不见尸。

自杀的老师从桥上跳到河里，就没影儿了。革命群众们议论纷纷，有的说是让河里的大鱼给吃了，也有的说尸体让暗流卷到下游去了。这时已经有人通知了水警捞尸队，郭爷正好当班。还得说是老公安，经验丰富，到河边一看地形，就知道那人投河之后，一直在河底下没动地方。

郭爷换上水靠，亲自下到河里摸排，这段河底下全是淤泥，还生长着很多茂密的水草，那位教师掉下去是陷在泥里面了，当然人是早没气了，尸体也被水草裹住了。郭爷带俩帮手，忙活到夜里九点多，才用绳子把尸体捞出来，晚饭都没顾得上吃。伏天天黑得晚，但说话这工夫，天色已经大黑了。

郭爷将投河自杀的尸体打捞出来，给死者整理了一下，拿麻袋片子盖上脸。虽说解放这么多年，迷信的那套东西早就没人提了，但郭爷还是点了根烟放在船头，拿麻布遮上尸体。这是由于故老相传死人不能见三光，尤其是晚上的月光，迷信不迷信姑且不提，主要是为了让自己心里觉得踏实。

水上公安只负责搜救和打捞，验尸和立案都由别的部门负责。郭爷等来车拉走了尸体，这件事才算告一段落，忙活了一天自然是又累又乏，找地方接点自来水冲了冲身子，换上衣服骑着自行车回家。一看时间已是夜里十一点来钟了，马路上基本就没人了。当晚是阴历十六，天上月亮又大又圆。他回家这条路也是沿着河走，路过解放桥的时候，就瞧见有一个女的，从远处看，那女人穿着白色上衣深色裤子，正站在离河最近的一个桥墩子底下，盯着河水一动不动。

这座桥的头一个桥墩子，多半截在河里，小半截在岸上。郭爷当水警几十年了，瞧见那女的大半夜站在河边，一看就知道是要寻死的，赶紧停下来，扔下车过去招呼那个女子：“你深更半夜在这干什么？有什么想不开的？遇上天大的难事，你先想想家里人！”说着话走到跟前了，伸手要抓那女的肩膀。对方听见动静一回头，差点没把郭爷吓死。

大月亮地儿，俩人脸对脸，就看那女的长得大鼻子大眼，跟在河里挺长时间泡过似的，郭爷一看真不知道怎么劝了，心说我长成你这模样可能也有投河的心。心里是这么想，话可不能这么说，先表明自己身份，然后好言好语地说：“这位女同志，深更半夜的你怎么站河边不回家？你是哪个单位的？家里住在哪？”那女的脸色阴沉，一开始低着头不说话，郭爷反复追问才说了个地址，郭爷一听刚好顺路，就拿自行车驮上她往家送。

此刻大约是夜里十一点多钟，还不到十二点，搁以前是三更时分，夏夜纳凉的人们早都回家睡觉了。除了郭爷骑自行车驮着这个女的之外，路上没有别的行人和车辆。那年头人少，路灯也少。解放桥西边是劝业场，东边是火车站。郭爷回家的方向，是沿着河东一侧走。一路走，一路行，往前不远是个大广场，有阅兵的观礼台，90年代这片广场已经拆除了，现在再去看已经看不着了。广场一带很空旷，又有种肃穆的气氛，加上周围没有住户，所以到了晚上就让人感觉发渗，胆量小的一个人都不敢从这过。

郭爷一辈子干公安，心里信不信有鬼，他跟任何人都没说过。家住河东区，每天都要打这路过，已经习以为常了。反正就是觉得这女的可怜，不用问缘由，那些年想投河的人没有几个没冤屈。他瞧这女的三十来岁，别看长得丑，但言语举止像受过教育的，一边骑自行车一边劝她，可那女的也不说话，夜深人静，就听身后“滴滴哒哒”往下淌水。

郭爷心里觉得不对劲儿：“这女的身上哪来的这么多水？瞧那鼻子那眼也不像正常人，许不是刚从河里爬上来的？”

想到从河里爬上来的东西，郭爷心里也是吃了一惊，怕倒是不怕，虽然没穿警服，本身却是老公安了，不太信那些邪的歪的，但这事情真是不太寻常。他想起解放前老一辈儿水警留下的话：“不管自行车后面驮的是什么，别回头就没事！”当下只顾蹬自行车，也不再搭话了，这时就听那女的说：“师傅，到地方了。”

这地方正好是个过了广场沿河的第一个路口，从解放桥骑自行车过去，有十几分钟的路，说远也不算远。路口也对着座桥，不过没解放桥那么大。郭爷更感到奇怪了，他记得这女的先前说过住址，离这还有很远，怎么就到地方了？再说这附近哪有住户？月明如昼，街上静悄悄四顾无人，郭爷虽然是老公安，可到这会儿心里也不免犯嘀咕，不敢应声，只把自行车停了，等那女的下去。

郭爷停下自行车，单脚踩地支撑平衡，等那女的下来，真不敢回头看，也不敢再多问什么，可身后却没了动静，就像没人似的。他想往前骑，那辆自行车的链条却像生锈卡死了，脚蹬子根本踩不下去。他下午在海河中打捞的尸体，是个中年的男教师，别看只有一百多斤身材不高，从河里捞出来却绝不止这分量，死尸里灌满了泥水，那真叫死沉死沉的。从中午到忙活半夜，水米未曾粘牙，身子和心底都感到发虚，这时候额头上可就冒了冷汗了。

郭爷是从旧社会过来的人，当初做水警有师傅带。老一辈儿的水警特别迷信，从道门里求过一种咒，这个咒是什么，除了水警自己外人都不知道，上不告诉父母下不告诉子女，逢人不可告诉，遇上危难，心里默念三遍，自有搭救。不过解放后破除迷信这么多年，郭爷早把那咒忘了，只能硬着头皮往身后问：“你到底是谁？”

那女的仍是一声不吭，大半夜只听见滴水的声音，郭爷心里特别清楚，千万不能回头看，一看就能让那东西拽到河里去了，又壮着胆子问了几句，始终得不到半句回应。身后头冷飕飕的，根本感觉不到有人气儿，活人身上热乎，还得喘气呼吸，但自行车后面不但阴气很重，更有一股子水草的腐臭。此时是叫天天不应叫地地不灵，正不知该如何是好，突然有只手搭上了他的肩膀。

河神郭得友，一辈子从河里救过几百条性命，捞出来的死尸也数不清了，要说胆量还是真有，这时候头发根子都竖起来了，没办法扭头看吧，一瞧身后却不是那个女人，而是自己带的一个徒弟。这徒弟才二十岁，天津卫土生土长的愣头青，心直口快这么个人，徒弟见师傅从中午忙到晚上，连饭都没顾得上吃，也真是心疼师傅，知道师傅老伴儿在家卧病没法做饭，干完活之后特地到食堂打了份饭，想给师傅送到家里。一路顺着海河跟到这地方，他看师傅跨在自行车上，满脑袋冒汗，好像正跟谁较劲呢，就过来拍了他肩膀一下。郭爷此刻脸都白了，回头看看左右，满地带水的泥脚印，打自行车后面一直通到河里。

徒弟傻乎乎地还问：“师傅你一个人在河边练什么功？”郭爷把刚才那些事说了一遍，徒弟也吓坏了，失声就想说：“有鬼！”郭爷没等他出声，先拿手把他的嘴给按上了，那年头不敢乱说，有什么事只能自己在心里琢磨。等转过天来，郭爷按那女人说的地址找过去，发现屋门紧锁，里面没人。

按地址找人是早上，屋里没人，问邻居都说不知道哪去了，但一描述，确实就是他昨天深夜用自行车驮的那个女人。由于要赶着去当班，也没有继续深究，自己还宽慰自己，寻思那是个脑子有问题的主儿。中午听说解放桥下有具浮尸，郭爷带两个帮手把死者捞上来，这尸体在河里泡得时间长了，脸都没人样了，但那身衣服和头发，郭爷瞧着可有几分眼熟。

这次从河里打捞出来的浮尸，正是郭爷昨天夜里用自行车驮的女人。她投河时间至少是两天以前，当时没人看见，所以没有报案，尸体也被河底水草缠住了，过了两天涨水才浮上河面。这说明郭爷那晚遇上的根本不是活人，但究竟是怎么回事，恐怕谁也说不清楚。多亏他这位傻徒弟心里惦记师傅没吃饭，大半夜过来送饭，要不然非出事不可，想起来就觉得后怕。后来师徒俩偷着卷了点纸钱，晚上到桥底下给那亡魂烧了。

其实“带鬼回家”这件事并未结束，河神的故事还有很多，但许多事情互相关联，有些因果埋得很深，要是连着说可就太精彩了。我一个朋友是郭家后人，他希望我把河神郭爷的故事，整理成一本书，以便这些事能够流传下来，否则再过些年就没人知道了。我一定找时间写一部关于《河神》的长篇小说，到时会把河神郭爷的事迹，完完整整地呈现给各位。今天暂且做个得胜头回，后面的故事咱们留到《河神》这部书里再说。


第十一章　马头娘庙里的神虫

【上】

这段事接着前面“表哥捡到的宝物”，是表哥在90年代初的经历。那阵子他还是社会青年，待业了好几年找不到好工作，摆过租赁小人儿书的摊子、卖过羊肉串，还开过台球厅和录像厅，但哪样也做不长久。

有一年，表舅逼着表哥学门手艺，以便今后安身立命，也就是跟个南方师傅学煮狗肉，表哥被家里人唠叨得想死的心都有，按着脑袋不得不去。从此师徒俩每天晚上，在城郊一条很偏僻的马路边摆摊儿，那地方早先叫“马头娘娘庙”，这是民间的旧称，解放之后不再使用，据说此地怪事极多。

马头娘娘庙这个带有神秘色彩的地名，当然也有讲儿，往后再细说。先说这位卖狗肉的老师傅，老师傅是江苏沛县人，祖上代代相传的手艺，天天傍晚蹬着辆三轮车，带着泥炉和锅灶，有几把小板凳，还卖烧酒和几样卤菜，挑个幌子“祖传沛县樊哙狗肉”，买卖做到后半夜才熄火收摊儿，专门伺候晚归的客人，天冷的时候生意特别好。

表哥曾听老师傅讲过“樊哙狗肉”的来历，做法起源于两千多年以前。樊哙本是沛县的一个屠户，宰了狗煮肉卖钱为生，后来追随汉高祖刘邦打天下，成了汉朝的一员猛将，他卖的狗肉是土生大黄狗，用泥炉慢火煨得稀烂，直接拿手撕着卖。

当时汉高祖刘邦也在沛县，虽然充着亭长的职务，却整天游手好闲，赌钱打架，下馆子吃饭从来不给钱，他最喜欢吃樊哙卖的狗肉。打老远闻见肉香，便知道樊屠户的狗肉熟了，一路跟着味道找到近前，每次都是白吃不给钱，还跟人家流氓假仗义。

樊哙是小本买卖，架不住刘邦这么吃，碍于哥们儿义气，也不好张嘴要钱，只得经常换地方。谁知刘邦这鼻子太灵了，不管在城里城外，只要狗肉的香气一出来，刘邦准能找着，想躲都没处躲。

最后樊哙实在没办法了，干脆偷偷摸摸搬到江对岸去卖狗肉，他合计得挺好，这江上没有桥，船也少得可怜，等刘邦闻得肉香在绕路过江，那狗肉早卖没了。可刘邦是汉高祖，真龙天子自有百灵相助，竟有一头老鼋浮出江面，载着刘邦过江，又把樊哙刚煮好的狗肉吃了个精光。樊哙怀恨在心，引出江中老鼋，杀掉之后跟狗肉一同放在泥炉中煮。

至于“老鼋”到底是个什么生物，如今已经不可考证了。有人说是传说里江中的怪物，有人说其实就是鳖，也有人说是看起来像鳖的一种元鱼，现在已经灭绝了。但别管这东西是什么了，反正樊哙把狗肉和老鼋放在一起煮，香气远胜于往常，闻着肉香找上门来的食客络绎不绝，樊哙的买卖越做越好，他也不好意思再怪刘邦了，任其白吃白喝。

从此樊哙狗肉成了沛县的一道名吃，往后全是用老鳖和狗肉同煮，配上丁香、八角、茴香、良姜、肉桂、陈皮、花椒等辅料，盛在泥炉瓦罐当中，吃起来又鲜又烂，香气扑鼻，瘦的不柴，肥的不腻，而且按传统古法，卖狗肉不用刀切，一律用手撕扯。据闻是当年秦始皇害怕民间有人造反，将刀子全部收缴了，樊哙卖狗肉的刀也未幸免，所以这种手撕狗肉的习俗流传至今。

老师傅迁居到天津，摆了个摊子在路边卖沛县樊哙狗肉，手艺非常地道，每天卖一只狗，表哥不吃狗肉，也见不得人家宰狗，只是被家里逼得无奈，帮着老师傅看摊儿，做些收钱端酒收拾东西之类的杂活儿。

师徒俩摆摊儿的地方，是在小西关监狱再往西面的马路上，以前这里位置很偏僻，过往的人不多。身后不远是大片野草丛生的坟地，夜里有几盏路灯照明，摊子守着电线杆子，趁着光亮做买卖。常有小西关监狱里的警员，晚上下班之后来这吃点东西，也有那些好吃的主儿，不辞辛苦，大老远骑着自行车过来。寒冬里要上半斤狗肉二两烧酒，拿张小板凳坐在路旁，迎着烧得正旺的泥炉向火，先喝几口滚烫的鲜美肉汤，一边吃肉一边就酒，同时跟老师傅唠唠家长里短，遇上朔风凛冽雪花飘飞的日子，不但不觉得冷，全身上下反而是热乎乎的，别提有多舒服了。

那年天冷得早，十二月底，快过阳历年了，过来场寒流，头天下了场鹅毛大雪，民谚有云，风后暖雪后寒，转天刮起了西北风，气温骤降，出门就觉得寒气呛得肺管子疼。师徒俩知道今天的吃主儿肯定多，傍晚六点来钟出摊儿，早早地用炭火把泥炉烧上，将肉煮得滚开，带着浓重肉香的热气往上冒。

狗肉又叫香肉，俗话说“狗肉滚一滚，神仙也站不稳”。表哥以前养过狼狗，即使沛县狗肉用的是土狗肉狗，他仍然不能接受吃狗肉。可这天寒地冻，冷得人受不了，闻得肉香自然是直咽口水，忍不住喝了几口肉汤，鲜得他差点没把自己的舌头咬下来，从骨头缝里往外发热，顿时不觉得冷了。

表哥肚子里的馋虫被勾了上来，还想再喝碗肉汤。可这时天已经黑了，寒风中又飘起了雪花，有两个刚下班的狱警，这都是老主顾了，过来围在炉前一边烤火，一边跟老师傅聊天。主顾一落座不用开口，老师傅照例也要先给盛两碗肉汤，然后再撕肉。表哥只好忍着馋，在旁帮忙给主顾烫酒。

老师傅老家在沛县，从他爷爷那辈儿搬到天津卫，到他这辈儿，家乡话也不会说了，祖传熏制樊哙狗肉这门手艺却没走样。这摊子小本薄利，为了省些挑费，所以在这种偏僻之处摆摊儿，能找过来吃的全是老主顾。赶上那天也是真冷，正合着时令，夜里九点多，泥炉前已围满了吃主儿，再来人连多余的板凳都没有了。

师徒二人没想到来这么多食客，老师傅让表哥赶紧去找几块砖头，垫起来铺上垫子，也能凑合着坐两位。这时候天都黑透了，只有路上亮着灯，上哪找砖头去？

表哥转着脑袋看了半天，没瞧见路上有砖头。他拎着气灯往野地里去找，摊子后面是远看是一片荒坟，当中却有一块空地，二十平方米见方，地上铺的全是大方砖，砖缝里也长着草。往常不从这走，看不到草丛里有古砖，好像是好多年前有座大屋，后来屋子倒塌，墙壁都没了，只剩下地下的砖石。

表哥用脚拨开积雪，一看这不是现成的砖头吗，可手里没家伙，没办法撬，只能用手去抠。刚要动手，瞧见附近有块圆滚滚的巨石，似乎是个石头碾子，半截埋在土里，可能是前两天风大，吹开了上面的泥土才露出来，看形状又长又圆。他使劲推着这浑圆的石碾子，并未觉得特别沉重，可能是尊泥胎，外边有层石皮子裹着，中间是空的，也没看出究竟是个什么东西，把它推到摊子前，上面垫了些东西加高，继续忙活给吃主儿们烫酒加肉。

等到把泥炉里的狗肉卖光，是晚上十一点多了，路上早没人了。在这漆黑的雪夜中，除了昏黄的路灯，只有远处小西关监狱岗楼里的探照灯依然亮着，剩下师徒二人熄掉炉火，收拾好东西装到三轮车上。老师傅看那半截泥胎不错，放在路边也不用担心有人偷，什么时候吃主儿来得多，搬过来还能坐人。

这时表哥把垫在泥胎上的东西拿开，无意中发现这泥胎轮廓古怪，依稀是尊塑像，再仔细看看，像只圆滚滚的巨虫，心里不免打了个突，毕竟附近有些老坟，这泥胎塑像奇形怪状，莫非是哪座坟前的东西？

老师傅在旁瞧见，立即沉下脸来，问表哥道：“这东西是从哪找来的？”

表哥说：“在后头那片坟地附近找到的，师傅您认识这东西？这泥像怎么跟只大虫子一样？”

老师傅点了点头，说道：“这是庙里供的神虫啊，你从哪推过来的，赶紧推回去，这是不能随便挪动的。”

表哥看那尊泥像应该有许多年头了，风吹雨淋磨损甚重，怎么看也看不出原先是什么模样。可他土生土长，从没听说附近哪座庙里供着神虫，难道那乱草间的古砖曾是座大庙？表哥好奇心起，问老师傅：“神虫到底是什么虫？这里头有没有什么说法？”

老师傅是从旧社会走过来的人，脑子里迷信思想根深蒂固，斥道：“别多问，你先把神虫推回原位，要不然一会儿该出事了。”

表哥吃了个烧鸡大窝脖，只好将那尊神虫推了回去。黑天半夜，又下着雪，哪还记得住地方，他向来也是敷衍了事，胡乱推到那些石砖附近，然后帮师傅收摊儿，回去的路上扔放不下这件事，接着刨根问底，肯求老师傅讲讲“神虫”的来历。

老师傅拿表哥没办法，说好多年前他爷爷在这摆摊儿卖狗肉，那时候还有座庙，庙里供的便是神虫，民间称其为“马头娘娘”，也叫“马头娘”。

表哥一听更纳闷了，马头娘娘是谁？听这称呼像是个女人，怎么会是只大虫子？

老师傅说其实马头娘娘就是只虫，南方乡下拜它的人极多，到北方则十分少见，偌大个天津卫，也只有这么一座“马头娘娘庙”。

【中】

老师傅给表哥讲起马头娘娘庙的事情，此地有座古庙，建造于两百多年以前，庙里供的是蚕神，所谓的马头娘娘，也叫马头娘，指的是蚕祖，旧时江南养蚕的桑农全拜它。

盐打哪咸，醋打哪算，蚕为什么被称为马头娘娘，说来也是话长，甚至还有几分恐怖色彩，在很久以前，蜀中那地方有个姑娘，生得是沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，爹娘对她视若掌上明珠，到了该出嫁的岁数，还没找着合适的婆家。家里也是衣食无忧的富足之家，当爹的是个地主。有一次贼寇作乱，沿途烧杀抢掠，合该地主倒霉，出门遇到了贼兵，贼人胁迫他做了马夫，专门给贼兵首领牵马坠蹬。

家里剩下母女两个，听得这个消息抱头大哭，反贼迟早会被官兵剿灭，当家的地主纵然不死在贼营，也得让官军当成贼寇砍了脑袋，这可如何是好？

主母情急之下，到处求人帮忙，承诺不管谁能救回地主，除了重金报答，还要把女儿下嫁给此人。可刀兵无眼，街坊邻里全是耕种为业安分守己的村民，躲都躲不及，哪有本事到贼营之中救人，找到谁谁都是摇头叹气。

母女二人深感绝望，此时家中养的那匹高头大马，突然挣开缰绳跑了出去，过了几天竟驮着地主回到门前。原来此马颇通灵性，又识得路途，趁夜跑进贼营，地主骑了这匹马闯营而出，躲过了穷追不舍的贼兵，平安返回家园，一家三口劫后重逢，皆是不胜之喜。可主母当初说过，谁救回地主，便将女儿下嫁给谁作为报答，这话十里八乡都传遍了，男女老少没有不知道的，但谁也没想到，将主人救回来的居然是这匹马，难道要将那如花似玉的女儿，嫁给此马？

主母有意反悔，常言说狠毒不过妇人心，她一不做二不休，将那匹马用铁链锁住，又找来屠户把这匹高头骏马宰掉。而屠户是个贪心的人，背着主母，偷偷带走了马皮，到外面卖给了皮匠，皮匠熟过马皮，制成了皮褥子，拿到皮货店里贩卖。当时无话，到了冬天，天气格外寒冷，主母心疼女儿，怕她冻着，特意找人买了床皮褥子给女儿取暖，哪成想到夜里，那皮褥子越裹越紧，将女儿活活憋死在了其中。裹着马皮的女尸，埋在土里变成了蚕，老百姓们就称它为马头娘。

这是蚕祖最早的由来，不过在常见的马头娘娘庙里，正中神位上供的泥像，却大多是一位身穿宫装的女子，胯下骑乘骏马，身边侍立着有两男两女四个童儿，分别捧着“桑叶、蚕、茧、丝”四样东西。蚕祖神虫的泥像摆在侧面当成化身，当中这个女子才叫马头娘娘，也叫马明王。蚕农们摆设酒肉，在马幛前焚烧香火，祭拜的主要神祇，是这位马头娘娘。

因为在明朝初年，大明太祖洪武皇帝朱元璋颁布过一道法令，一个人栽桑树十五株，可免除徭役，减轻了蚕农们很大的负担，蚕农们认为这是朱元璋的皇后马娘娘之意。大脚马皇后出身寒微，深知民间疾苦，素有贤名，桑农便将她供在庙里，当做是蚕祖转世投胎，作为蚕庙里的正神，这才有了马头娘娘庙的名称。

不仅桑农拜马头娘娘，有许多贩运丝绸的商贾，也要到庙里烧香祭祀。清朝末年，某绸缎商在天津卫建了座马头娘娘庙，庙里供的马姑马明王，这是入乡随俗，当地人习惯称马头娘娘为马姑。天津这边的风俗是南北汇聚自成一体，执掌桑蚕的马头娘娘到了此地，有不少人到这烧香许愿，祈福求子，据说庙里有尊神虫的泥像，格外灵验。

老师傅的爷爷那辈儿，因躲避官司，从老家沛县迁到天津卫居住，摆了个狗肉摊子为生。那时候马头娘娘庙的香火很盛，别看是在城郊，来来往往的人却不少，隔三差五还有庙会节庆。后来解放军发动平津战役，城西是主攻方向，这座庙毁于战火，再也没有重建，墙体屋顶和神像也都损毁了。

马头娘娘有两个神位，一个是宫装跨马的女子，另一个是只大蚕的化身。老师傅从解放前就在这附近摆摊儿，年轻时亲眼看过“神虫”的泥塑，庙毁之后再没见过，还以为早已不复存在，想不到这马头娘娘庙被毁这么多年，这尊蚕神的泥像竟然还在。老师傅相信蚕神有灵有应，所以吩咐表哥赶紧把蚕神泥像推回原位，免得惹