掘金帝国-第57部分

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　　　　而是产生的某一种生物电，并被邪术咒所控制，能做的永远不灭，只要女人尸体不毁，这鬼火就永不消除，他们利用这种邪术，己经改变了自然的某种规律，这是一种违背天道的作法，他们这是逆天而行，而这些女尸还有一个特别的作用，恐怕就是被做成了，永远不会熄灭的长明灯！”

第173章：痛苦的死法

　　　　“这些惨死的孕妇，身上就会夹带着无穷的怨气，而且她们的怨气，在水中也会无穷无尽的产生，越来越大，这也是墓主人，为什么要费这么大劲，在此处弄这么巨大水室的原因。
　　　　她们的男人们，亲眼看到自己的妻儿的惨死，痛苦的无法用语言来形容，他们想咬舌自尽，来解除这生不如死的痛苦，但是他们的舌头，己经事先给拔除了。
　　　　施法者要的就是，这种他们生不如死的效果，来尽大的滋生加强他们的怨气，这些男人死前聚积的怨气越多，制成后的巨人能力就越厉害，当他们的怨怒被无尽的释放掉，所有的痛苦和人性丧失之后，几乎变得半死半活了，没有了人的意识，这时他们也丧失了再聚集怨气的能力。
　　　　施法人会残忍的，将男人的余下的一只眼球，用刀片给一刀刀划开，然后将一条养成的蛊虫放入眼球中，男人余下的最后一口气，会被活活折磨的痛苦而死。
　　　　这些蛊虫在眼球中，会致使眼睛生长变大，以至于将这男人面容上其它的器官，全部吞食掉，面孔上只长着一只几乎和他们脸一样大小的眼睛，这只眼睛并没有说它，能启到什么作用，我想大概也是为了聚集，这巨人身体的怨气的作用，或者增长它的能量，让人看起来恐怖狰拧…
　　　　事先束缚男人们的木押，也雕刻了很多束魂符，男人死后，会永远保留着，他们死前所看到的记忆，永远不能抹除这个残忍的记忆，他们灵魂也会暂时不能出窍，被封在自己的**内。
　　　　然后旋法人打造了一个，足够巨大的人形铁甲，将这些男人们的身体，一个个装到凯甲中去，在铠甲的表面，全都刻着束魂符咒，这种符咒是早己失传的，古代道家的一种密语，我也看不明白它，因为早己失传，我想更无人能之破解。
　　　　这种密语，后被些心术不正的人，利用创造出了很多妖邪之术来，这巨人和女尸所形成的阵法，这是这种邪术之一。
　　　　这些男人的怨魂，就会被永远封印到凯甲中去，他们的魂魄，冲不破凯甲，就会再返回他们的原来的身体之中，夹杂着死前的怨恨和对妻儿的思念，他们会相互聚积在一起，形成很强的怨气，化怨成妖，这些凯甲不如说是妖甲，它还有一种功能，就是能引导这些男人的魂魄，将他们身体慢慢溶合在一起，按照这巨大的盔甲的形状，溶合在一起，最后形成一个超级巨人。
　　　　这些尸体形成巨人形态后，他们的尸体，并不会随着年代岁月的变更，而腐烂或都变干，反而会形成像活人一样的肌肉，这么做的目的，就是这巨大的盔甲，只有像活着的生物的肌体，才能最灵活的运行，如此巨大的妖甲，这也是为何，不将这些男尸，做成如僵尸一样干尸形态的原因。
　　　　僵尸虽然刀枪不入，但是也有它们最大的弱点，就是怕光和自体僵硬，而以这种特殊的方法，制成的**巨人，确能像活人一样的灵活，所以让不知内情的人看来，它就是一个震人心魂的巨人，披着一身无敌的重甲，一看这巨大的身形，就能把人的胆给吓破分。
　　　　不过什么事情，都是有利也不弊，不可能是绝对的好的，我想就是这些超级人类的东西，有时候也不能背离这种相对论吧，这个巨人的生物体，和人类一样，也能受到物理的攻击，我想却吉圣赞老儿，不会想到千年之后，他费尽心思创造的这个巨怪，被我们以普通物理攻击方式给解决掉吧！
　　　　而这条巨大的铜桥，上面布满了符咒，这些符也和封印符一样，是早己失传的一种符咒，大概是能增强巨人力量的东西，巨人一直到死，都不愿意离开铜桥，我想铜桥上，大概和这巨大的盔甲是相互关联的，有可能离开此桥，这巨人就失去了强大的力量，或者离铜桥他就丧失了攻击能力，而这条桥可能就是，这巨人在水下所踩到脚下的东西，铜桥突然从水中上升，这桥的设计，定与石室之间，有着非常巧妙的构造联系，巨人才能轻易将巨桥，从水下升到水面上来。
　　　　而那些女尸死漂，看到这些桥就惧怕不敢上前，大概是她们看到桥上的符的原因，因为她们死前，都保留着恐怖死亡的那一刻，看到了束缚在她们身体上的枊木咒，我想她们一定是对这些符，仍然产生着心有余悸。
　　　　这些女尸虽然死后怨恨，她们仍然能够记忆到，她们的男人就被束缚在盔甲中，她们才会在水下，找到这个盔甲巨人，寻找她们生前的丈夫，但是盔甲巨人身着一身盔甲，她们无法靠近，她们只能通过，那水晶球的孔隙进入其中，水晶球的符只在刻在内侧，也是故意留孔，让这些女尸进入里面的。
　　　　女尸在水中，会不断提升她们体内的怨气，而当她们进入水晶球后，也不可能找到她们生前的男人，因为巨人一旦形成后，就会丧失了生前人类感情的意识，只保留着无限的怨恨和痛苦，而且他们的身体，一旦离开盔甲，就会立即魂消尸枯。
　　　　女尸会凭借着死前的记忆，无限次个的进入水晶球，来寻找丈夫，巨人只会将进入的女尸，身体内的怨气吸食干净，然后再从他的巨大黑嘴里吐出来，这些女尸的怨气和体内婴儿体中的怨气，都会被巨人所吸食干净，女尸从巨人嘴里走出，她的身体和胎儿，被吸干了怨气，其实就如同被抽干了精气一样，丧失了记忆和能力，她们再进入水中，通过水将她们的身体及婴儿，死前的那种怨气，再慢慢的补充到死时的状态。
　　　　然后这些女尸，再会寻找巨人，以此无限的循环，而那巨人食掉女尸的怨气后，就会将这些怨气，转化为身体中的怨毒，那些从他嘴里及身体中，喷出的红色气体，就是怨毒，这些怨毒，非常的巨毒。
　　　　活人沾上不出刻即死，并不对身体有伤害，只攻击**的呼吸系统，幸亏我们及时用灵药化掉了，触到身上的浅毒，又穿上了防毒衣，才得以幸免，在水下众人看到，那些水晶球下部，喷出很多道红色烟雾，大概在水下，定藏着什么机关渠道管道之类的，与大家进入水室前的通道相通连。
　　　　通过从巨人喷出的怨毒，在通道里形成红色毒障，使生物体无法活着进入，而巨人只是将这些无数的女尸，当成了供应毒气的原料，巨人本身也像是生产毒气的机器工厂，他们之间是相互关联的东西，我想这个巨人己死，那这些女尸，也失去了自身的价值，不知道她们会不会就此消亡。
　　　　想起他们死前令人发指的惨状，真是让人难以接受，这世间居然有如此的狠毒死法，有人说头掉了不过碗大的疤，那是因为他能痛快的死去，刀下头落没有过多的痛苦，如果让其也接受这种惨忍的死法，那他就不会这么认为了…”。
　　　　我对众人说着这些话后，自己的身体，也不由的打出一阵冷战，当大金牙他们了解到，这些人惨死的细节之后，也不由的全部脸色大变，一时我们身边的气氛，好像凝固在了刺骨冰冷之中。

第174章：密码铜盒

　　　　突然呆呆打破了，我们周围的平静，嘴里大骂道：“他娘的惨无人道了，这他娘的是葬人，还是杀人？为了这个破球墓，你看杀死多少无故的人，还专挑我们劳苦大众下刀，这是典型的座大山的官寮主义统治阶级干的事情，我们一定要响应党的领导号召，推翻这座大山，我对你们可说好了，从现在开始，我们约法章，这陵墓中所有的宝贝，谁见了谁拿，也别什么规不规距的了。
　　　　这叫做打土豪分田地，那个这个东西一个不留的全要，拿不走的砸光毁光，咱们也给它来个光政策，你们放心我不白拿，出去等出手后，得到的钱我那个先捐给劳苦大众，虽然他们都死了千年，我们无法以正面斗争的方式，来为这些死去的姓报仇雪恨，但是报仇的方式有很多种，有句话说的好，君报仇十年不晚，这千年也不迟，这也是一种泄恨，将这些宝物全都分了去，以此来慰藉这些，千年前的穷苦兄弟们，能拿多少拿多少，别嫌心不够狠，不能便宜了这些郐手们，你们说是不是？”。
　　　　大家都用异样的目光看着我，我知道现在是众愤难平，这些杀人的手法惨绝人环了，我此时的心情也是无限的低落，根本没有想到，会遇到这么多让人无法接受的情况，大脑里是一片空白，不住点头道：“就按呆呆说的，能拿多少拿多少，但丑话说在前面，只能拿，东西是不能毁的，只要你有本事就拿走”。
　　　　其实这陵墓中古董明器众多多，就让他们随便拿，凭着两只肉手，四个肩膀头，也拿不了多少出去，我只是这样对他们说说，也是好好安慰一下大家的心情，给他们些甜头和**，人人都是有私欲的，不管他是谁，哪怕圣人也会有自己的私欲感情，只不过想要的东西不同罢了，以免消了大家的斗志。
　　　　田瑶说这些女人好可怜，能不能给她们抄一下，让她们也能魂飞升天，我摇摇头说：“现在己经晚了，她们己经被下了非常恶毒的符咒，从灵魂被封印在水银身体之起，她们就己经永远和身体绑在了一起，一旦魂魄离开身体，她们就会魂飞魄散，也就是说她们现在的身体，藏了自己们的魂魄，只要打破她身体的封印，才能将其灵魂抄，但是封印一旦破除，她们的魂魄就会自行毁灭，就也是这种邪术最歹毒的地方…”。
　　　　田瑶听了我的解释，也只好默默无语的低下了头，呆呆虽然不去招惹那四具铜棺，确不闲着在桥面上四处溜达，突然呆呆大叫了一声。
　　　　我们敢快向呆呆身边走去，呆呆指着桥面上，一只方方黄色的方块，说：“印，快看看这是什么玩意，是不是金做的，我可没有碰啊，你先给我瞧瞧”。
　　　　我立即走上前去，用手摸着方方正正的盒，盒是用黄色的纯铜所铸，是半米见方的正方体，和四具青铜巨棺不同，四具棺裹上面都布满了巨人绿色的胃液，胃液粘满了棺椁的表面。
　　　　而这个半米见方的铜盒，表面确非常的干净，像是刚铸成的一样，光光的表面，发出黄灿灿的铜色光泽，我先用长刀，小心轻轻的触了一下铜盒，并没有什么反映，我用刀又翻了几下，看铜盒并无任何古怪，才放心的用手抱在手上，仔细翻看，发现铜盒六个面上，有四个面上有凹进去的四个插槽，每个插槽都不同，插槽暗齿形阔非常的复杂，好像是插钥匙的插槽一样，铜盒四面雕铸满了藏。
　　　　这种插槽明显是一种古代锁，非常精密复杂的一种秘锁，古代的锁比现在锁的工艺及插槽，更要复杂的多，中国锁具历史悠久，据出土物考证和历史献记载，锁具发展至今有五千年历史。
　　　　新石器时期仰韶化之“骨错”、“石错”就是锁钥雏形，“觿”，古代用骨头制的解绳结的锥，就是古代钥匙的雏形，所以“觿”属我国最古老的锁具之一。
　　　　古锁初称牡、闭、钥、链、钤，早期为竹、木结构，起源于门闩，春秋战国至鲁班于木锁内设堂奥机关，至东汉制金属簧片结构锁（又称沟槽锁），入唐时所之多为金、银、铜、铁、木，形状也是五花八门，各式各样，什么形状都有，中国都是以吉祥的图案，来作为锁的外形，如黄金万两如意锁和嫦娥锁等等。
　　　　古锁工艺精致奥妙、化内涵丰富，雕花刻字如：状元及第、长命富贵、麒麟送、龙凤呈祥等，尤以鱼形锁为例，在《芝田录》中道：“门锁必为鱼者，取其不暝守夜之意。”鱼亦作年年有余之吉利。古锁也寓意财富，故有“驴驮钥匙马背锁”之说，后衍生至爱情永恒，家族永续，身体永康，似乎一切良愿尽寓其中……”。
　　　　而这只大铜盒的四面，所显示出来的插槽，倒很像是古代罕见的密码锁，铜面上的藏，则是密码，四个插槽当插入钥匙后，就会将盒内部的小齿轮转动，铜盒表面的字，就会转动到设定的组合位置，应该是一组密什么的，这盒方能打开，如果不是这盒中的钥匙，或者乱弄损坏了表层或是内部构造，触发了盒中的机关，盒就会自行损毁，而藏在里面的东西就会毁掉。
　　　　我正在费尽心力的思考，打开这个盒的方法，呆呆以为这盒是什么好宝贝，一下从我手中夺过了盒，放在嘴里咬了起来，骂道：“呸呸，他娘的我以为是金做的，原来是一堆废铜，还弄的给个宝贝似的，这松赞老儿直抠门，这么个破盒还放在这怪物的肚里，他费这么大劲干吗，看我的一下就能打开它”，他说着掂刀又向盒上砍了去。
　　　　我根本没来得急的阻止，呆呆一刀就砍在了盒上，盒发出金属相触碰到后的火花，和脆耳的金属撞击声，呆呆还想砍第二刀，我立即跑上前去，拉住了他的胳膊。
　　　　呆呆没好气的对我叫着，别让我阻止他打开盒，我只好哄着他说：“你别在胡闹了，这盒非常重要，你要是乱砍，这盒里布有机关，很容易引起里面的机关异常，盒就会自毁了”。
　　　　呆呆昂着大脑袋，喃喃道：“不就一个破盒吗？毁了拉倒，用得着给当成宝贝似的？”，田胜则趁机上来，将呆呆拉到了一边去，两人坐在桥面上，边聊边抽起烟来。
　　　　我摇摇头说：“你们有所不知，这盒决对没有那么简单，就是一个破铜盒，一个破盒为什么要费尽心机的藏在巨人的嘴里，而且和这四具铜棺放在一起，这方盒上面还布了这么多藏，盒内部又设有四个其复杂的密码锁，这锁比我们所知的古代秘锁，都要复杂的多。
　　　　必须同时插上这四把钥匙，再同时转动钥匙，这些藏密码合在相对的位置上，这盒才能打开，在盒中一定藏存着非常重要的东西，说不定就是打开这座石室，通往前方的钥匙”。
　　　　随后我让大金牙，来看看这盒上的藏，大金牙看了后，摇头说这些藏都是乱，看不出是什么意思。
　　　　我打着手电，向铜桥的两边方向找去，发现这铜桥有十多米之长，我们进入的室口，己经被巨大的密石封住，铜桥的两头，死死的固定在石室两边巨大的槽孔里，这铜桥两头可以顺着槽孔上下滑动，槽孔一直通向水底，那巨人就是在水下，将这巨大的铜桥，顺着这槽孔给推上来，而不是凭他单手将这铜桥给举上来的。

第175章：怪异的水葬

　　　　看这铜桥的设计，是非常精密复杂的，我一时也无法猜探出，这桥的结构和原理来，这些死漂白衣女尸，全都像死了一样，只飘浮在水面之上，一动不动。
　　　　我观察了石室中，每个角角落落，石壁四周没有打开密道的机关，看来这个铜盒果然有古怪，只有打开盒，方能找出走出这石室的出口来。
　　　　我和大金牙又折了回去，从呆呆和田胜面前走过，呆呆对我吐着烟圈道：“印，别磨腾了，动作快些，不行我还给他填**，我就不信再硬的东西，还能硬过我的高暴**来！”。
　　　　我并没有搭理呆呆的废话，而是边走边想着破开这铜盒的方法，我突然想起了那四具棺椁和铜盒的四面有钥匙插槽，而从巨人又吐出了四具铜棺，难道在四具铜棺之中，与这只铜盒有着什么关系，它们之间绝不是偶然放在一起的，定有关联。
　　　　他们为什么要将这四具铜棺和这只铜盒，藏在这巨人的肚里，实在是令人非夷所思，这让我不由的想起了，潘多拉盒钥匙的故事，“潘多拉盒”的“钥匙”这是一个很远的预言中传说，传说中“潘朵拉盒”是“上帝”与“魔鬼”为了“天堂之约”而共同创造的“宝物”，是用来存放“情感精灵”的地方。
　　　　左边，是“上帝”存放“乐趣精灵”的地方，右边是“魔鬼魔鬼”存放“痛苦精灵”的地方。
　　　　于是“上帝”和“魔鬼”，不分昼夜，共同，精心打造了“潘朵拉盒”，并将“钥匙”放在人类的“大脑”里，而盒就放在一个巨人的肚里，那巨人就是一座大山，当人类找到了钥匙，那座大山才能变成巨人，要想取到盒，只有杀死巨人，巨人才能吐出潘朵拉盒。
　　　　他们目的是让人们在适当的“时机”，可以自己找到“钥匙”，并自由的“控制”自己的“情感”，按照自己的“需求”将某些“情感精灵”进行“关闭”或“开放”，同时，“痛苦精灵”即将不再给人们带去无尽的“痛苦”，而只是给人们带去一种指明方向的“信息”。
　　　　传说中，除了一把打开大盒的“钥匙”外，每个“情感精灵”，都有相对应的“钥匙”，而且这些“钥匙”，都是由一连串的“思想逻辑”构成的，所以它们就可以像“点蜡烛”一样，不但可以“无限的给予”，而且还不会“因此而灭亡”，而那个盒就藏在怪物的肚之中。”。
　　　　难道这只铜盒中，也能像那潘朵拉盒一样，里面存着我们走出去的希望，放着直接走出这陵墓的钥匙？我边想着，一边又拿起铜盒仔细观摩，这只盒并不重，我双手足以将其托起，看来它不是一个实心铜盒，只是在外层有一个铜壳而己，更加证明了我的猜测，里面一定藏着什么东西。
　　　　我开始仔细观察这四具铜椁，并招呼他们一起过来查找线，四具棺椁表面，全粘满意了巨人的胃液，绿绿粘粘的，棺椁在巨人肚里倒保存的很完好，并没有氧化的迹像，好像是刚打造不久的新铜棺似的，表体透出发亮新泽的铜色，好像巨人的胃液有保护青铜的作用。
　　　　这让我不由想到，做这巨人的原因，不只是为了产生那些红色的毒烟，和阻止外人从这里通过，这巨人本身就被做成了个棺、墓，就像埋入棺椁的土坑一样，巨人的身体，就好比是下葬棺椁的墓体，这种葬人的想法，真是异想天开的想象。
　　　　常人根本无法想像的到，巨人的肚里能葬人，中国向来都是讲究入土为安，不过在**这地方，又和内地风俗有所不同，在**一般藏人死后可以选土葬、火葬、水葬、天葬，但相对来说天葬的等级最高，一般是少数的富人才用天葬，这要交很多钱，用白巾把死者包住，送到天葬台去，然后就会有老鹰去吃死者的遗体，像这种死法就是天葬，是**人民死后最庄严神圣的祭祀方法，说白了其实，就是与**的地质有很大关系。
　　　　因为**为高原，大多数地方土质坚硬或是石质的地形，不可能适应和汉人那样的土葬，这就是因地制宜，很多化以至明，都是受到当地的环境影响所产生的，比如埃及葬人的方法，全是人死后制成干尸木乃伊，就和僵尸差不多的形态，说白了这种下葬方式究其根源，信仰和化，都不是主要原因，主要因素，恐怕就是当地的环境气候所产生的。
　　　　而**的土葬和内地的土葬也不同，**最早盛行的丧葬方式，现在喜马拉雅山东沿以及墨脱、察隅等地仍然保存土葬的习俗。
　　　　不过只有在**腹心地区，只有得麻疯、炭疽、天花等传染病的人，才实行土葬，据《**王统记》记载，古代**第一位实行墓葬的是第八代赞普直贡赞普，在山南琼结县府附近，有**最著名的藏王墓。
　　　　居住在喜马拉雅山南麓的门巴人，一直进行土葬，人死后，请红教喇嘛选好一个地方，挖一个圆形深坑，尸体捆成胎儿状埋进去，坑项铺木板，盖芭蕉叶，然后堆土，用竹木围成一个篱笆保护坟墓。
　　　　可见土葬在**，只是一个特珠的下葬方式，或者只局限于一个特别的区域，非常的不普遍，而藏在巨人肚的铜棺，虽说表面上看没有上述的下葬方式，但确有巨人的胃液，而巨人又是一直沉在水底的，也就是说这是一种非常巧借天工的一种方法，也是诡异变向的一种水葬方法。

第176章：铜棺的秘密

　　　　水葬流行在雅鲁藏布江沿岸，那里水深流急，有水葬的条件，将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中，也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。
　　　　送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。
　　　　看从巨人肚中吐出来的这四具铜棺，就算是种水葬，也不比一般的水葬，仪式方法可能有所不同，但所使方法确有着异曲同工之妙，先以巨人做棺椁的墓坟，又能当成一具最外层的棺椁，就像是套棺似的。
　　　　将巨人沉在水下，就如同葬在水底，而这些女尸身上发出了的绿光千年不灭，就如同长明灯一样，彻夜通明长亮在宫，这绝不是庄严神气很是诡异，而这四具铜棺四面，全刻着符，但和那巨人身体上符不同，看来这四具铜棺的主人，地位身份非同小可，要不然绝不会，以这种令人难以想像的方式下葬在这里，更为奇怪的是，他们居然都葬一室，那这巨人的身体算不算他们的墓室。
　　　　我让大金牙仔细，瞧瞧铜椁表面藏的意思，大金牙看过后，说：“这些确是介绍棺椁主人的，从这些雕刻藏的意思来看，四具铜棺里，应该就是松赞干布的四大名臣。”。
　　　　听了大金牙的话，不但是我，连田瑶他们也全感到惊讶，“什么四大名臣？”
　　　　大金牙看着我们惊讶的样，道：“没错，松赞干布的四大名臣：禄东赞、赤桑扬敦？、茹勒赞、支·塞如贡敦四大贤臣，难怪他们的尸体，被藏在如此诡异的地方，他们的地位在土蕃时期，可都是举足轻重的人物”。
　　　　呆呆一听这铜棺里，有举足轻重的人物，想着里面一定有珍贵的宝贝，呆呆抽出长刀，一道疾风就向铜棺上砍去，铜棺上发出巨大的金属撞击声音，接着他又用力往棺盖边缝的铆钉上橇去，我敢快上前制止阻拦，并将呆呆拉回到一边去。
　　　　呆呆道：“这些粽老爷们，手上粘满多少，穷苦姓鲜血的主，我拿他们点东西还不行了，你放开我，你们给说道说道，自从进入这陵墓后，我们遭了多少洋罪，全是在刀尖上滚打的买卖，不知道在油滚里涮了几涮，多少次溜达在阎王老儿家门口，我说也就我们哥几个命大，没有死在这松赞老粽家里。
　　　　这好不容易要见大浑腥了，你确让不我们动手，你有良心吗你！你让大家给评评理，如果说我不该拿这“脏物”，我二话不说绝不动手碰它们一下，我呆胖说到做的。”。
　　　　我笑笑说：“你他娘的还说到做的，我看你哪次，都是见到宝物丢了魂，什么话都给忘了，还脏物，这话不合适，这陵墓是过于邪门，陵墓中这些惨死的人，也都大可能是些奴隶，因为**历来实行的就是奴隶制，松赞干布更是奴隶制的建立者。
　　　　他们是不可能用贵族的性命，来陪葬在这陵墓中的，我不是不让你取这棺中的宝物，你是好了伤疤忘了痛，你忘了你之前的那些鲁莽行径，给我们带来多少麻烦，还记得那酒生怀吗？。
　　　　你刚才也听了大金牙所言，这四具棺椁主人的身份，是松赞干布时期最著名的四大贤臣，他们的地位非比寻常，所以在他们的棺椁里，绝对没那么简单，而且我看这四具铜棺和那只铜盒，一定有着某种联系，不然怎么正好是四具棺椁，而那只铜盒，也是有四个钥匙插槽，现在到了关键的时刻，大家现大越来越接近，这座冥殿的顶层了，后面的机关异阵也越来越邪乎，所以我们要小心的再小心，做到步步为营稳键向前进。
　　　　这座陵墓在松赞干布死时，其实佛陵并没有完全竣工，而是由他的军师却吉圣赞负责，最后又秘密赶工而成，而我们所见的陵墓中的很多机关布局，很有可能是松赞干布死后，又增设的，这些大臣也是在他们死后，又后续进入陪陵的，我想恐怕这里面的很多诡异杰作，松赞干布并不知晓，而是那却吉圣赞自作主张，也说不好，这也是我们进入这陵墓中，冥殿中还有空气的原因之一。
　　　　此陵墓的构造，更是鬼斧神工般的杰作，这座地陵己经建造成了，一个具有**复杂庞大的系统，这不是我们所能窥知到究竟的”。
　　　　大家听了我的话，纷纷觉得有道理，田胜和田瑶也敢快上前劝说呆呆，呆呆不高兴了，和我吵道：“你别净给“他”说好话，什么大公小公的，不就是大粽一个，熟话说的好“没有昏君哪来的佞臣””。
　　　　我说：“我并没有替他说话，松赞干布也是一代雄主，但是为了自己能够长生不死，甚至死后飞升，什么事都可能做出，这也可以理解，这也是多少帝王求之的**，但是这个陵墓确实过于诡异，根据人的性情不同，看这陵中的布局，倒像那却吉圣赞的作风。
　　　　有可能是他私下改建陵中的格局，当年松赞干布手下的贤臣们，都是各司其职各自分工，并不会相互干扰，而建这陵墓的工作，又全全交给了却吉圣赞，所以他人不可能涉及陵墓中的布局，里面的虚实曲折，我们也是无法知晓，所以现在也只能以这座陵中的当前布局，来进行猜测推理”。
　　　　我说完话后，并不在理会呆呆，而是接着问大金牙：“我对土藩时期的历史，倒了解不深，吞弥桑布扎、禄东赞我到多少了解些，吞弥桑布扎我们己经见识过了，可这位都是什么背景，给我们说道说道，说不定能从中找到，对我们有用的信息”。
　　　　大金牙憋开嘴，摸了摸露出来的两颗金牙，说：“你问这个，这就要说到唐朝和**的历史了，其实松赞干布当年，手下也是众将云集，武大臣卧虎藏龙大有人在，要不然他们不可能，在那么短的时间，就统一了大**地区，更建立了强大的土蕃王朝。
　　　　其实不只是四大贤臣，准确的来说是七大贤臣，开始他们的地位并不分前后，只是后来禄东赞居上，我们眼前这四位，就是他们其中之一，为什么不将他们七位，全聚到一起，我就不知道了。
　　　　先说这禄东赞，汉史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现，但以禄东赞一名为汉族人民所熟知，吐蕃著名政治家、军事家和外交家，曾担任过大论之职，根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在建立吐蕃政治、经济制方面多有建树。
　　　　噶尔·东赞生于吐蕃堆垅让巴（今**自治区山南地区隆县列麦乡），族世袭领有加布一带的封地。
　　　　松赞干布继位后，率领吐蕃骑兵征服了青藏高原的大部分地区，确立了吐蕃在高原的霸主地位。
　　　　在吐蕃威震青藏高原的同时，松赞干布派遣噶尔·东赞与吞弥