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征战天下-第14部分
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的诺言；南天门则一脸期盼自己设计的武器能够大显神威；只有欧静暗暗的叹了一口气，对於再一次的硝烟弥漫十分得不开心。
第十二章 再返圣京
第二集帝都风云第十二章再返圣京这一次圣京和风雨上回来时完全不一样。在战乱之後，避乱的人们在此回归这座古城，城市再现昔日的辉煌和豪华。事实上，它作为东大陆中最大且最有名气的城市，其商业与工业和文化都已经极度发达。在这里，棉纺织业，毛纺织业，冶金业，锺表业，运输业等等行业都已经达到了大陆有史以来的最高水准。
在圣龙帝国全盛时期，世界各地的商贾都争先恐後地来这里进行马匹，黄金，香料，丝绸等等数不尽的贸易活动。天下各国的使者相继来朝，拜见“天可汗”的威严，瞻仰“天朝”的雄伟。更有甚者，不少小国的王孙贵族乃至国王，在这里乐不思蜀，终老此间。这一切，都给圣京这座古都增添了无限传说，一度成为世界向往的天堂。
虽然现在已经不如帝国全盛的时期，但是如今还是岿然不动地雄居全大陆各主要大城市之首。平时即便到了深夜，城内还是会有著成片的夜市。可以说，对圣京这个城市而言，白天和黑夜是并无甚大区别的。由於它还是个临河城市，所以其航运业与造船业在大陆也首屈一指，在河上来来往往的船只数量绝不在陆上的商队之下。在同样是艺术文化技术中心的圣龙，还错落有致地布置著大陆最好的一些大学，艺术品作坊，图书馆以及水平举世无双的医学系统。
这座城市经历了圣龙帝国历代皇帝数百年的苦心经营，虽然在如今帝国统治的末期，国家混乱不堪，经济衰退严重，但圣京却作为王公贵族与富贾商人敛财的重镇而一直没有受到什麽实质上的经济冲击。不过，圣京之所以能在跌宕起伏的历史洪流中保留下来而且没有遭到大的破坏，这当中尤为关键的一点就是，他本身不但是一个发达的综合性城市，而且是一个要塞中的要塞。
全城总共相间地设置了三层围墙和三条宽阔的护城河，每圈城壁东西有三十公里，南北也是三十公里，高度则更是达到三十米，厚度可达到十米，而城内外的城门都由双层铁门加以看护。
因此，面对这个可以称为怪物的巨无霸，这座城市的缔造者、历史上著名的暴君、第一位统一神州的、凉汉帝国的开国皇帝贺联独拔在审阅了当时的设计蓝图後，曾惊喜不自禁地夸下海口道：“纵有百万大军又何惧哉？，朕的帝国与此城千秋万代共在！”
但後来的历史证明了这句话其实是一句大笑话。许多年後，凉汉帝国的近卫军首领景钦利用宫廷政变废黜并杀害了凉汉帝国最後一位皇帝，轻而易举地夺下了这座要塞中的要塞，从此开始了史称“神州血灾”的三十年割据战乱的年代。而後，他又在圣龙开国皇帝强大军威的震慑下，未动一兵一卒，就献城投降，神州终於再次统一。
耐人寻味的是，事过境迁之後，如今城池虽说尚在，可是往日不可一世的凉汉帝国却已经烟消云散了，历时不过二世。看来，即使是再漂亮的毛，一旦没有了皮的支持就还是不行的。
对此，後来圣太祖这样写道：“朕本布衣，与众爱卿相交於江湖之上，揭竿於草莽之中，起於微末，成於庙堂。实在是侥天之幸。若无天下民众支持，则无今日之圣龙。後世子孙当以史为镜，人心强不墙！切记！切记！”
可惜，这段警言很不幸的被後继者们遗忘。
“你的伤好点了吗？”回到住处的李中慧关切的问风雨，对於自己竟然会如此紧张，李中慧自己也有些迷惑。
“放心吧，”风雨哈哈的笑道：“没使得，只不过是一些小伤，我可是命大福大哦。”
不过如此说著的风雨，还是难以掩饰伤痛的难受。
“我给你看看吧。”说完，李中慧口中似乎在念著什麽，双手泛出神圣的光芒，在这些光芒的抚摸之下，风雨感到自己的伤好了很多。当然最舒服的还是能够静静的看著李中慧那张满脸认真的面容。
“好点了吗？”李中慧擦了擦额前的汗，像风雨问道。刚才的施法显然消耗了她不少法力。
风雨笑了一笑，有点疑惑的问道：“你怎麽会神圣系魔法？”
李中慧耸了一下肩道：“我以前曾经跟一个西大陆来的神父学过一点，对了，好像你听熟悉西大陆魔法的嘛！”
风雨摇了一下头道：“我不会西方魔法，只是以前在圣龙大学堂的图书馆，无聊的时候就随便翻书，什麽都知道一点，但是却什麽都不精通。”
李中慧突然扮了一个鬼脸，笑道：“就知道你这个家夥不学无术了。”
“好啊，小丫头，居然敢取笑我！”风雨叫著，跳起来就想抓她，李中慧则笑著避闪，整个房间洋溢著一片笑声。
不知不觉中，两人之间消除了刚开始认识是那种纯粹的功利合作关系，彼此在一起只感到非常得开心。
李中慧和风雨玩闹了一会，才说道：‘其实西方魔法和东方五行术还是有许多相同的地方。西方的魔法，是完全建立在与神或精灵的契约的基础上的，魔法师施展的不是自己的力量，而是借助一种技巧施展神或者精灵的力量，而这种技巧就是魔法了。
世界是由风、火、水、土、光五种元素组成，另外还有很多无属性的力量。前四种元素是由精灵们控制的，而光和所有无属性的力量是由众神控制的。一个人类想要施展出某种力量，除了要掌握某种技巧──这种技巧就是魔法师每次作法前所念的咒文了──还要得到控制著这种力量的神祗的允许，不然会受到神的惩罚的。神的许可就是我们所说的契约，跟神签订了契约的人就会成为魔法师，能够行使契约里所规定的有限的神力，同时还必须严格遵循契约中的限制条件。
东方五行术：根据金、木、水、火、土，将外部的能量直接运用，属於东方的魔法。
它是建立在‘道’的追求和‘气’的运用上。道就是一种大自然运转的基本规律和法则；气就是一种弥漫於人体和整个体外世界的东西。自然万物──包括风雨雷电，包括河流山川，包括鸟兽人神自觉或不自觉的通过‘气’来按照‘道’去作出种种事情来。每种事物有自己的道，这些道控制了各自的气的流转，一般情况下是无法跨事物进行气的控制的，但是如果你参悟了其他事物的道，就可以用自己的气去控制别的事物的气，使它能够在它的道的允许范围内按照你的意志进行运转，这就是所谓的法术。在东方，很多人是作为一种哲学的追求去探寻道的，在他们参悟了道之後，自然而然就能施展法术了，对於这些人，法术不过是他们追寻大道的副产品。当然，更多的人出於种种目的去刻意的学习法术，但是他们归根结底还是要去追寻道的本源。
两者的区别在於：东方的法术是顺应著元素的运行形势而发出的，术士作的不过是一个推波助澜的活计；而西方的魔法是改变元素本来的运行模式去达到魔法师想要的力量，是一种驱使元素的过程。
“看来我真是听君一席话，胜读十年书啦！”风雨笑著说道。
“那当然，本小姐的利害可不是一般的噢！”李中慧也煞有其事的回答道。
就这样开心的过了半天，李中慧最终还是有些恋恋不舍的回到了自己的家里，连自己都很吃惊为什麽有这样的感觉。这些日子的相处，越来越觉得风雨和自己真是一对好派档，两个人总是想到了一起，许多事情都是不谋而合，再也没有从小到大那种不为人理解的孤独了。
“中慧，你知道自己干了什麽吗？”老妇人早已等候多时，神色之间非常严厉，只听她说道：“真是胡闹，好端端的跟著那个风雨跑到呼兰去干什麽？还白白的牺牲了我们在呼兰的暗桩和大批死士。虽然我们要和风雨联合，不过前提是和拥有兵权、实力的风雨合作，而不是和一个死人合作。”
“是，姑妈。”李中慧回答道：“其实这一次还是很有收获的，风雨答应让父亲负责日後凉、夏诸州的行政权，还免去了我们在那里的四成税收。”
“这倒是很不错。”老妇人点了点头，突然严肃的向李中慧说道：“记住了，风雨不过是我们达到目的的一个铺路石罢了，没有他，那麽也许是张三，也许是李四，都有可能成为我们的合作夥伴。所以我不希望你投入太多的感情。家族的规矩你应该很清楚！”
“是！”李中慧温顺的低下了头。
老夫人说到这里，心疼的叹了一口气，说道：“我知道这真是太难为你了，可是你必须明白如今我们李家几代人的心血都寄托在你的身上了。如果风雨不是一个霸主的话，他最终不过是我们手中的一个被替换的工具；如果他是一个霸主的话，你一旦陷入感情的漩涡就非常危险了。”
“中慧明白！”李中慧点了点头，心中却产生了一种惆怅。
第十三章 各方使者
第二集帝都风云第十三章各方使者圣王历753年9月25日，新皇萧子秋登上了皇帝的宝座，史称广陵帝。
和历代皇帝不同的是，这一代起，皇帝的宝座失去了很多的权利，仅仅是圣龙帝国的象征而已。相反其弟萧剑秋在新皇登基之後，也被加封为辅政王，成了圣龙帝国中央政权的实际执行者。
对於这一点，由於在圣京协议中得到了大量的好处，即使是皇帝的岳父皇甫嵩和师傅燕南天也没有太大的意见。失去了有力支持的皇帝也只好暂时承认了现实。
作为惯例，在新皇登基之後，自然要召开盛大的宴会，招待文武百官和各国的使者。在宴会开始之前，各国使者和圣龙的文物百官就在大殿里互相谈论著，希望从各种谈话中了解对自己这一方有价值的消息。当然和有结交价值的人物攀上关系也是这样的场所必然会进行的活动之一。
虽然圣龙帝国已经犹如一艘触礁的航船，正在逐步的沈没，但是毕竟是千年古国，以泱泱大国自居，所以在新皇登基的时候，还是有无数的国家派出大使来祝贺。
东方岛国安宇、周边邻国暹罗、安息、百济，都派出了使者；为了对付北方强国呼兰的威胁，印月、大陆诸公国和大食也都有代表出席。
令风雨感兴趣的是西大陆也派出了使者。
那是一个老头，一看就知道是久经官场的老官僚了。呼兰的实力实在太大，北方兵团已经经由哥萨克草原直逼西大陆与东大陆的分界线──所摩尔山，所以这一次前来显然也是为了寻求盟友。虽然圣龙离西大陆距离遥远，但是由於圣龙刚刚｜打赢了呼兰，声威正著，加上敌人的敌人就是朋友这一个权力游戏的规则，所以这一次圣龙皇帝即位，居然是历史上道贺国家最多的一次，一点也不逊於当年圣太宗被万国共尊为天可汗的那一次。
跟随那个老头後面的是一男两女三个人。
男的长得非常高大，但是举止优雅，腰上挂著一柄佩剑，全身盔甲，向人行礼是右手抱胸，鞠躬致意。
左边是一个身穿黑色神官服的女孩，胸前挂著一个十字架，显得十分文雅，可惜头部被斗蓬给遮住了。
右边的女孩身穿魔法师袍，但是却显得十分活泼，一点都不象风雨以前所听说过的魔法师的形象。
风雨一直对於西大陆著一块遥远的土壤很感兴趣，所以花了很大的工夫研究他们的历史。
在西大陆的国度里，政权主要分为教会和国王的势力。
早在法兰克王国加洛林王朝时期，就是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现於经济方面：得到了大量来自於国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以後的强大奠定了经济的基础。
首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然後就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最後，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然後再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
作为教会的崇信者，产生了神官。神官忠诚的侍奉大神，看守教堂，犹如东方的僧侣或者道士。他们学习的是神圣系魔法，尤其见长的是治疗术。而魔法师同样是与神缔结条约的施法者，不过和神官不同，他们所受到的教廷的条约束缚相对较少，所系的魔法也以攻击性为主。一般贵族从武的话，如果不选择骑士，那就选择魔法师。再加上魔法师威力很大，培养起来又很难，所以地位比较崇高。但是也有例外，又一批极端的魔法师为寻求更强大的力量，而选择了黑暗魔法系或者亡灵魔法系，则为人所唾弃和惧怕，只好孤独一身，生活在阴暗的角落里。
另一方面，关於国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够站无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民仰，而其祖先就是半人半神的墨洛克。後来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以後的教皇国。
国王麾下的主要军事力量，就是骑士。
骑士的培养已经必须从出生开始，是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼，从小由乳母养到7岁，不可和家人同住。7岁後，真正走上骑士的道路。离开住处到一个高於自己家庭地位的贵族家族，开始学习成为骑士的必备知识，如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。14岁起担任贵族的贴身随从，为礼仪性质，可从中学到很多经验知识，直到21岁长大成人。
21岁时，必须经过一种特殊的仪式，才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重，这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式，为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封：接受战马，并举行象征性的比赛，成为骑士的外在标志。
此外骑士的爱情观也有其独特之处，可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础，骑士们追求爱情，但对象都是贵妇人，且不以结婚为目的，这种观念成为後期宣扬的主题，吟游诗人用诗歌在各地歌唱，对以後的西大陆产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。
最初教会和骑士阶层双方是对立的，因为骑士代表摧毁的一方，而基督教代表被摧毁的帝国；骑士十分尚武，以掠夺为特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突，基督教崇尚和平，骑士则以战争为乐。
导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一，源於教会的世俗化。因为得到了大量土地，使得教会成为西大陆最大的封建主，当时的一个小教会都可以拥有为数1000多个的庄园。为了保护自己的财产、利益，教会开始涉足世俗事物，从对国王的依附到对国王的支配，也使骑士保护的对象发生了转移，骑士作为基督徒，不能侵犯教会，教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。第二点，则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族後代获得社会地位的方法，所以骑士们从小就接受宗教教育，遵从上帝的教导来选择合适的行为，从小培养对上帝的信仰；另外，骑士在战争时战途凶险，遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道，另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰，而绝对的信仰基督教。
因此，很多教会的行为准则成为了骑士的准则，骑士成为了上帝的战士。当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。之後，虔诚成为首要准则，信仰基督教既是品质，也是资格，对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表著教义，剑是十字教的象征，盾代表著保护教会的职责，双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝，骑士也必须有实际行动，为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士，世俗国家是上帝在人间的房间，国王是房间的代表，骑士保护国王既为保护上帝，从而转化为保护教会的职责。
这时候，西大陆的这三个年轻人显然和大食的一个武士起了冲突。这个大食的武士大约三十多岁，留著胡须，头上待著沙巾，腰里挎著一把弯弯的腰刀。
大食和西大陆的矛盾由来已久。
大食文明影响广大，是三大宗教之一的发源地；其文化在中世纪占优越地位，而且经济也很发达，贸易和交易远在当时的西大陆落後市场之前，同时也十分重视世俗文化的研究。
伊斯兰教创始人为穆罕默德，出身贫穷，依靠经商致富後，开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时，听到真主对他说教的内容，称其为阿拉的使者。於是他开始向周围人传教，从家人到朋友以及一些贫困者，但社会反响并不大。後因涉及到许多社会问题，而受到当地大商人和贵族的压制，由麦加城迁至郊区，在那里开始继续传教，引起了另一城市人们的关注，双方签订协议，将传教中心转移到了麦地那，开始建立一个一宗教为主的实体国家，并著手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：
第一，建立崇拜场所清真寺，这所最初的清真寺就成为了以後所有清真寺的样板：有院子，宣讲台，并规定聚会进行仪式的日期为星期五，规定跪拜方向是克尔伯神庙，取代了当时的自然崇拜。
第二，提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”的口号。
第三，建立麦地那宪章：一致对外。
第四，建立军队，号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号，後成为进攻其它地方的口号，推广伊斯兰教到各地。
穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加後，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动，为以後的朝圣立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”，於第二年病逝於麦地那。
伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容，是为麦地那篇章。
这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：
首先是信仰：必须信阿拉；信天使，就是介於真主和先知之间的媒介体；信经典，不仅仅是古兰经，还包括旧、新约；新先知，服从历代先知传授的知识；信末日，相信末日审判说。
其次是实际的行动，也被称为五功：第一是念证言，必须每天朗诵；第二是做礼拜，一天之中做五次，每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒，伊斯兰历法的九月，成年男女必须斋戒一个月，之後还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课，就是付税，也可以作为一种济贫税，规定一人一年中必须把多出的钱的2。5％作为天课。第五就是朝圣，凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次，时间是每年12月的初七、初八、初九。
而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重，反对出家修行抛弃生活，因而没有修道院和修士，反对禁欲和独身主义。这主要是因为大食商业发达，人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。
大食在伊斯兰教创立之前，文化较为落後。直到伊斯兰教创立以後，才开始进入封建化，国家的形成时期。而其周边地区文化水平高，为了传播信仰，就鼓励信徒们学习写字，并让在战争中捕得的识字的俘虏，来教育大食儿童。从此，教育和学术於大食开始发展，也与其领土扩张有关系；大食通过战争吞并了大量的文明地区，形成了多个文化中心。
学术上，首先是本土的文化中心。在麦加和麦地那地区，是研究伊斯兰教最初的学术中心，当地最为发达的是历史学和圣训学。
而在本土之外，首推巴比伦地区，当地财富聚集，学术发达，有著多种文化传统的沈淀。巴格达作为大食帝国的首都，文人学者大量汇聚，讨论内容包括语言学、哲学、医学。其次是叙利亚和大马士革，保存和收集了大量希腊哲学著作，由此开展翻译工作，保留了大量的典籍。然後是埃及，虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝，但也有现存的学术中心被继承：亚历山大里亚；由马其顿国王亚历山大帝建设，只要是建筑和学术事业，学术设施发达。
大食帝国通过地域扩张，吸收了各民族的文化，使之成为了大食文化的一部分，对以後的西大陆影响重大。
在教育方面，伊斯兰教创立之前，大食地区没有学校。从穆罕默德开始，教育也开始起步。一开始，以寺庙为主来建立学校，目的为习字念经典，但范围狭窄。
大食帝国时期，有了书塾和小学出现，上课内容一古兰经为主，并包括算术、语法和诗歌；学习方式为背诵，崇尚体罚制度，费用视教师个人经济状况而定。
日後清真寺数量众多，教育普及教广。办学特点为民间化，政府设有专门的办学经费和统一办学标准，学校设置课程和情况一切由学校自主，任何人都可进入学校就读。到了阿狄斯王朝时期，开始出现官办教育机构，又是研究机构，吸收大量人才进行研究，有意识地培养了一批高层官员。
在一百多年前大食第一所高等学校──尼采米亚大学，获得政府承认和资助，组织管理严厉，教师聘用须经过皇帝同意，且配备助学人员2～3名，学生有奖学金，食宿皆在学校，开课科目众多。它的制度和方式影响了日後西大陆的大学发展。
在图书馆事业方面，大食的图书馆系统发达，新建设的和旧有的并寸。如亚历山大图书馆。两河流域每所学校均有图书馆，但也有在战争中典籍遭到破坏而图书馆却保存了下来的情况。并因此引发了数次的大规模翻译运动，在历史上，每位大食国王都曾主持过。
而且大食帝国的个人藏书也十分丰富，使社会上学术气氛浓厚。
大食的文学，人们现在所能读到的，主要有两种形式：诗歌和散文故事。
诗歌是大食人的文学传统，起源甚早，早於伊斯兰教创立之前，大食诗歌已经进入了第一个繁荣时期。当时的诗歌：长诗──格绥达和短诗──麦格图阿。由上下句组成，行尾押韵；内容为歌颂部落英雄、战役经过、思念亲人，或是描写沙漠等的风光。诗人在当时十分受人尊敬，成为部落代言人或精神领袖。当时还有专门赛诗会，地点在克尔伯神庙，胜利者被称为“悬诗诗人”。当时著名的“悬诗诗人”为乌鲁姆．盖斯，其人性格好酒，写了很多思念情人的诗歌。
而伊斯兰教的出现打断了诗歌创作的传统，诗歌由此走向衰落期。伊斯兰教注重研究经典，使得世俗诗歌开始没落。直到帝国开始扩张，诗歌才重新有了恢复和繁荣期，内容以哲理性问题为主，反映人生享乐和厌世的两种态度：享乐主义教导人们及时行乐，整天喝酒；厌世主义主要有劝世诗、教导诗，受了伊斯兰宗教的影响，讲述万物必消之理，与世俗生活保持距离。
散文故事著名的文体为麦嘎麦体，讲述内容、出处，反映了社会生活方面的丰富多彩；比较口语化，流传很广，对後人影响甚大。
代表作是《天方夜谭》，指称大食；夜谭，指夜间讲的故事。其中收集了各地、各时期、各民族的现有传说，加工整理而成，内容繁杂，以格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语为主，反映了当时广大阶层的各种普遍现象，以及对恶的憎恨，赞扬了高尚品质，表现出人们对美好生活的向往。
大食的艺术，因为至今还有不能造塑像的教条，所以主要表现在建筑上。
建筑中又以清真寺为主要代表，其样式规定於穆罕默德时期，开始较为简单，但包含了三样必备的东西：院子必须宽敞，有房顶，有宣讲台。
随著大食帝国的扩张，开始进入建造清真寺时期。圣王历691年，於耶路撒冷建造岩石清真寺，是为早期的盛名建筑之一。特点：呈八角形，有巨大的圆顶，绘有花草的瓷砖，并以经文为装饰，被认识是保存至今的最古的大食建筑。
圣王历705年大马士革清真寺建成，长158米宽100米，正门为凯旋式拱门，两旁为希腊圆柱，并有三座尖塔──是以後清真寺的典范。
至此，形成了清真寺的主要特色和功能：
第一，有宽敞的大殿，且十分干净；两旁有走廊，保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。
第二，大殿旁必须有宣礼塔和圣龛，以及沐浴室──以保证宗教生活的需要：进门要看到水。
第三，巍峨的建筑和复杂的雕饰，主要是图案，为了显示大食帝国的威严和权利。
然而就是这样的一个大帝国，却因为西大陆的十字军东征而元气大伤。
这次东征以宗教为借口──为了统一基督教，合并之前分裂出去的东正教。因为当时东西方势力对比发生了重大变化：西大陆的西部已经是教会大一统的体制，教皇占有绝对的统治优势；而东部拜占庭常年受大食人进攻，土地范围大批缩小，因而也开始向西方求援。这自然成为了西大陆进攻东方的最好借口，而西方要求两教会的合并为一，也就是宗教动�
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