小寒资料集-第82部分

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需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。初九：需于郊。利用恒，无咎。九二：需于沙。小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《水泽节》
节：亨。苦节不可贞。初九：不出户庭，无咎。九二：不出门庭，凶。六三：不节若，则嗟若，无咎。六四：安节，亨。九五：甘节，吉；往有尚。上六：苦节，贞凶，悔亡。
《水火既济》
既济：亨，小利贞，初吉终乱。初九：曳其轮，濡其尾，无咎。六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。六四：溃в幸卵M，终日戒。九五：东邻杀牛，不如西邻之□④祭，实受其福。上六：濡其首，厉。
《水雷屯》
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。初九：磐桓；利居贞，利建侯。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。
《水风井》
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，旧井无禽。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。六四：井甃，无咎。九五：井冽，寒泉食。上六：井收勿幕，有孚无吉。
《坎为水》
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。初六：习坎，入于坎窞，凶。九二：坎有险，求小得。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。九五：坎不盈，只既平，无咎。上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
《水山蹇》
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。初六：往蹇，来誉。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。九三：往蹇来反。六四：往蹇来连。九五：大蹇朋来。上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
《水地比》
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。六二：比之自内，贞吉。六三：比之匪人。六四：外比之，贞吉。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。上六：比之无首，凶。
《山天大畜》
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。初九：有厉利已。九二：舆说辐。九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。六四：童豕之牿，元吉。六五：豮豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。
《山泽损》
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。初九：已事遄往，无咎，酌损之。九二：利贞，征凶，弗损益之。六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《山火贲》
贲：亨。小利有所往。初九：贲其趾，舍车而徒。六二：贲其须。九三：贲如濡如，永贞吉。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。上九：白贲，无咎。
《山雷颐》
颐：贞吉。观颐，自求口实。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《山风蛊》
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。
《山水蒙》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
《艮为山》
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。初六：艮其趾，无咎，利永贞。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。六四：艮其身，无咎。六五：艮其辅，言有序，悔亡。上九：敦艮，吉。
《山地剥》
剥：不利有攸往。初六：剥床以足，蔑贞凶。六二：剥床以辨，蔑贞凶。六三：剥之，无咎。六四：剥床以肤，凶。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《地天泰》
泰：小往大来，吉亨。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六五：帝乙归妹，以祉元吉。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《地泽临》
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。初九：咸临，贞吉。九二：咸临，吉无不利。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。六四：至临，无咎。六五：知临，大君之宜，吉。上六：敦临，吉无咎。
《地火明夷》
明夷：利艰贞。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。六五：箕子之明夷，利贞。上六：不明晦，初登于天，后入于地。
《地雷复》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。初九：不复远，无只悔，元吉。六二：休复，吉。六三：频复，厉无咎。六四：中行独复。六五：敦复，无悔。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
《地风升》
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。初六：允升，大吉。九二：孚乃利用□，无咎。九三：升虚邑。六四：王用亨于岐山，吉无咎。六五：贞吉，升阶。上六：冥升，利于不息之贞。
《地水师》
师：贞，丈人，吉无咎。初六：师出以律，否臧凶。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。六三：师或舆尸，凶。六四：师左次，无咎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《地山谦》
谦：亨，君子有终。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦君子，有终吉。六四：无不利，撝谦。六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《坤为地》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄
茅山道法
茅山派人物：
＝＝＝＝＝
温道乙：茅山派掌门，人称“茅山居士”。
穆朗清：温道乙嫡传弟子，陪师父隐居于茅山华阳洞中。
茅山派武＊＊术：
＝＝＝＝＝＝＝
三清剑法：茅山派防身剑法，主要用于配合施法。
特殊功能：
［三清化符］：借三清剑术的法力来施展符术。
『止风符』〔pｅrforｍzhifｅng〕：消除祭风符。
『退云符』〔pｅrforｍtuiyun〕：消除祭云符。
『收火符』〔pｅrforｍshouhuo〕：消除祭火符。
『惊鬼符』〔pｅrforｍjinggui〕：专用于降妖镇鬼。
谷衣心法：
谷衣心法是一门道家的内功，人食五谷，因此肉身皆带有五谷秽气，
谷衣心法能够将体内五谷秽气排除於外，以修练「谷衣」——一种护体之
气，人类所修练者称为谷衣，神仙所修练者称为「丹衣」，妖魔所修练者
称为「血衣」、「土衣」等等，谷衣心法的修练共分十层，至第五层称为
「小成」，左眼眼珠会变成金色，至第十层称为「大成」，两眼眼珠皆呈
金色。
谷衣心法的特殊功能：
『灵神诀』〔ｃonｃｅntratｅ〕：将内力转化为法力。
□茅山道术
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符咒法，
只有灵性很高的人才适合修炼。
指令格式：ｃast<；法术名>；on<；目标>；
茅山道术的特殊招式：
『紫幽之箭』〔ｄｒａｉｎｅｒｂｏｌｔ〕：射出一道紫色光气攻
击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。
『青冥之箭』〔ｎｅｔｈｅｒｂｏｌｔ〕：射出一道青色光气攻击
敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的
威力也较明显。
『苍灵之箭』〔ｆｅｅｂｌｅｂｏｌｔ〕：射出一道白色光气攻击
敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高
深的法师能体会。
『天罡伏魔咒』〔ｔｈｕｎｄｅｒ－ｂｏｌｔ〕：以伏魔降妖为主
的咒法。对来自魔界与阴界的生物具有毁灭性的杀伤力。
『天兵召唤』〔ｉｎｖｏｃａｔｉｏｎ〕：从天界召唤一位身穿金
甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
『阴阳眼』〔ａｓｔｒａｌ－ｖｉｓｉｏｎ〕：使施法者能够看见
阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定。
『驱尸咒』〔ａｎｉｍａｔｅ〕：驱动的尸体变为僵尸，僵尸以驱
动者的灵力为食。
『天王咒』〔ｔｉａｎｗａｎｇ〕：召唤托塔李天王用镇妖塔降魔，
被施法者将被暂时封于镇妖塔中。
『五雷咒』〔ｔｈｕｎｄｅｒ〕：召唤上天雷神施法，可对敌人造
成五雷轰顶的伤害。
『三昧真火』〔ｚｈｅｎｈｕｏ〕：施法者会喷出三昧真火烧伤敌人，
威力很大，只有茅山道士才能施用。
□茅山符术：
茅山派的符术和道术一样，以治鬼除魔为主，大多是攻击型符法，
需要灵性很高。
用法：先以sｃribｅ指令画符，再用burn指令施符。
茅山符术的特殊招式：
『阴界传送符』〔ｅａｒｔｈ－ｗａｒｐ〕：把施符者送到阴界。
用ｂｕｒｎ指令施符。到了阴界如何回来，请施符者自己想办法。
『天通眼符』〔ｆａｒ－ｖｉｓｉｏｎ〕：施符者可以看到别的玩
家或生物。先用ｗｒｉｔｅ指令把你想看的玩家或生物的名字写在符上，
再用ｂｕｒｎ指令施符。
『僵尸追魂符』〔ｈａｕｎｔ〕：驱动僵尸去杀人。先用ｗｒｉｔｅ
指令把你想杀的人的名字写在符上，再用ａｔｔａｃｈ指令把符贴在僵尸
身上。
『天师符』〔ｓａｖｅ－ｍｅ〕：救命之符，若是成功，施符者召
唤到的天兵或鬼卒将挡住敌人的攻击，施符者此时可以休息或逃跑。
『跟踪符』〔ｆｉｎｄ〕：将该符贴（ａｔｔａｃｈ）在某人身上，
便可追踪其行迹。
『休战符』〔ｐｅａｃｅ〕：此符一旦施法成功，将停止所有敌人
对自己的攻击。
『降雨符』〔ｒａｉｎ〕：天降大雨或冰雹攻击敌人，有时会将敌
人冻住。需要高深的茅山符术。
『驾云符』〔ｃｌｏｕｄ〕：让施符者驾起云朵飞行，可以飞到各
主要城镇和山头。用ｈｏｐ指令施符。
天师正道：
这是道家的主要学问，大多数茅山派的武＊＊术都需要以此为基
础，如果天师正道的修行不够就强自修练道家武功及法术，很容易走火入
魔或坠入魔道。
□炼丹术
□炼妖壶茅山派镇山法宝，专用于收妖降妖。只有炼丹术很高的人才可以控制
炼妖壶，并炼出高等的妖物。
特殊指令：念咒（nianzhou）只有茅山弟子念的“无量咒”才可以驱动炼妖。
查妖（ｃhayao）：可查看自己炼妖壶中的妖物情况。
收妖（shouyao）：合理使用炼妖壶可将妖物收入壶中。
炼妖（lianyao）：连续放入两个妖物可炼出一个新的妖怪。
放妖（fangyao）：将炼妖壶中的某个妖物放出来保护自己。
助妖（zhuyao）：将自身心神输给指定的妖物助其增长法力和经验。
百家姓
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜
戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐
费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁
杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍
虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄麹家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓
牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙
叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农
温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘
匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾母沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳
夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠
公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇督子车
颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷梁晋楚阎法汝鄢涂钦
段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门
商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终
江湖黑话——唇典
江湖唇典
「唇典」是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的一种特殊手段。亦
称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群
体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征
的隐语。在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具
的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心
愿与意图。但这些还很不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳所形成的市井隐
语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。二是出于回
避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓「杨」为「
犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代
香港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即
「副堂主」等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往
等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，
眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿
为金杠子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江
湖社会中，一般江湖人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已
有的用法。在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为
稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作
品中。
此处摘录一些言语类的唇典，至于非言语唇典的部份，如「茶阵」、「路
符」与「符征」请参考《神奇的武术》一书，有详尽说明。
一、人物类
◎人：丁。◎鹰爪孙：官府。
◎糕：老人。◎翅子顶罗：官帽子。
◎豆儿：姑娘。◎托线孙：保镖人。
◎芽儿：小伙子。◎并肩子：即朋友之意。
◎老宽／空（倥）子：外行。◎点子：对象、敌人。
◎捏班：尼姑。
◎线上：以某个地域为势力地盘，该地域即称「线」。简单的说，「线上的朋
友」就是「地头蛇」。如：西路川陜这趟线上、衡山这趟线。
◎合（黑）字／老合：贼。通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。
◎吃飘子钱的老合：水贼。
◎总瓢把子：在江湖上指称首脑、老大。瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处
为引申意。
◎马眼子：专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油
滑善辩的嘴，无往而不利。「马眼子」周江曾企图说服寇英杰将宝马黑水仙
卖给玉观音郭彩绫，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《长剑相思》）
二、数字类
◎流月汪则中，神心张爱足（北省名「青」）：一二三四五，六七八九十。
◎干：千。
◎百：百。
三、生活类
◎老瓜／居米：银子。◎亮子：照明用具，如千里火等。
◎莲花子：碗。◎汤钵子：大碗。
◎划十子：筷子。◎搬梁：拿筷子。
◎水牙子：汤匙。◎扣盅：喝水。
◎穿通子／顺腿：袜子。◎提头子／踢士：鞋子。
◎飞蛾子：马挂。◎叉叉子／蹬空：裤子。
◎通衫子：大挂。◎顶天：帽子。
◎小罗考：衬衣。◎护脸：眼镜。
◎海砂子：私盐。◎海砂窑：盐仓。
◎姜片／马蜂子：肉。◎马牙：饭。
◎番张子：饼。◎细苗条：鱼。
◎拖条：睡觉。◎黏肤：擦脸。
◎蹦火：吸烟。◎蹦台：上炕。
◎领甲：烤火。◎卖鸡：跨门槛。
◎蹓狗：跳窗户。◎摆丢子：刮风。
◎照相／朝相：见面。◎安了根：吃饭了。
◎眩里圆：吃了。◎捏子攒：还没吃。
◎东、西、南、北：倒、列、阳、漠。◎捕子：捕鱼的水禽。
◎皮娃子爆豆子／皮子串：被狗咬了。◎火窑：店房。
◎打尖：意指旅人中途吃饭。◎踏青子，斩盘带推包：串茶馆，相
面带治病。
四、器官类
◎瓢（把子）：头、脑袋。「摘瓢」即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、
领袖，称「（总）瓢把子」。
◎招子：指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：「今早挂了招子，不
免叫孩子出来，商量明日杂剧。」大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称「
招子」。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。
另眼睛亦可称「湖」。
＜招子不昏：眼睛不亮＞
◎顺风子：指耳朵。◎海子／江子／樱桃子（女）：口。
◎金杠子：腿。◎南子：肚子。
◎踢杞：脚。◎蚕子／定盘子：心。
五、武器类
◎蛇儿：把兵器比做叫化子手上的蛇。◎暗青子：即暗器。
◎青子：兵刃。◎片子：刀。
◎海青子：大刀。◎月牙锋：戟。
◎挺子：匕首。◎花条：花枪。
◎小黑驴：洋枪。◎喷子：鸟枪。
◎串蔓子：买枪。◎串非子：买子弹。
六、江湖过招类
◎万（儿）：名头。◎红货：指走镖时押护的银钱类货物。
◎踩盘子：指事先侦察要劫的对象。◎羊牯：抢劫的对象。
◎递门坎：动手过招前自报师从门派。◎结梁（梁）子：指结仇。
◎缺点子：无人之意。◎盘道：套话。
◎挂桩：对上头。◎对盘：遇上（动手）。
◎剪镖：劫财。◎淌进：潜进。
◎醒攒：被识破。◎七寸子：要害。
◎新上跳板：刚出道。◎合吾：大家都是江湖同道。
◎水漫了：人家杀来了。◎挂彩：受伤。
◎土了点儿：死了人啦。◎碎了：死了。
◎清了：杀了对方。◎叫鞭土：打死人啦。
◎风紧：情况危急。◎扯呼（活、滑）：逃跑之意。
◎松人：赶快逃走之意。◎亮盘：照面亮相。
◎上线开爬（扒）：在这一带下手作案。◎摘瓢：割脑袋。
◎开山（安窑）立柜：以一地为根据地。
七、对话应用类
◎并肩子，念短吧！火窑外可有鹰爪孙淌过来了：
弟兄别说话，店房外有官人过来了。
◎马前点，喂暗青子：赶快预备暗器。
◎合字上的朋友，一碗水端来大家喝：
道上的朋友，把你刚抢到的财物拿出来大家分分（黑吃黑）。
◎并肩子，可是风子万儿么？：弟兄可是姓马么？
◎捏班扎手，并肩子扯活（呼）：尼姑厉害，哥们逃吧！
◎并肩子们念短吧！云棚上，梁子孙粘上啦！：
弟兄伙伴们别说话，顶子上有仇人绷着啦！
◎招子放亮点！把合住刁枝子，我有法子教猴崽子亮相的！：
眼睛亮点，看住了那株树，我能教他出来。
◎朋友踩宽着点，进来是条子扫，片子咬！：
（对进屋窃贼发话）朋友放过了吧，否则进来就用鎗扎你、用刀砍你！
◎朋友们，灯笼扯高一点，我们这是个黄草窑子！：
（对进屋窃贼发话，南省用法）
朋友们，将眼光放远一点，我们这是无钱财的人家！
◎并肩子，托线孙可灵了，亮青子，招呼吧！：
弟兄们，保镖的察觉了，亮兵刃，动手吧！
◎并肩子，念短吧！棵子里面伏着不少点儿了：弟兄们不要说话，草里藏着不
少敌人。
◎并肩子，这个托线孙既是没挂老居米子了，我们马前点接应「阳向」的弟兄
，看从那里走了货：
弟兄，这个保镖人不是我们想拦劫的人，身上没带着多少财货，赶紧接应南
路的弟兄，怕从那里走了人。
不动明王资料
Aryaaｃalanatha藏名；卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。不动明王，梵音为Aｃalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。〝不动″，乃指慈悲心坚固，无可撼动，〝明″者，乃智慧之光明，〝王″者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
歐亞古代兵雜談
隨著戰爭的需要，近百年來，武器有了神速的發展。在世界已進入核武器階段的今天，再回過頭去看看古代兵器，那是頗有趣味的。
但古代兵器範圍很廣，且各國，各地區都各具特色。如我國的長矛，大刀，劍，弓，箭等早已為大家所熟悉，更在小說，戲劇中經常看到。這里不可能對古代兵器作全面的敘述，僅對歐洲，亞洲的國外古代略表片斷。
那麼。歐，亞的國外古代兵器有哪些呢？這些兵器是怎麼使用的呢？威力又如何呢？……還是讓我們從一次著名的古代戰爭談起吧。
馬拉松之戰
公元前490年，波斯國發兵進攻希臘，在馬拉松平原展開了一場激戰，這就是歷史上著名的馬拉松之戰。
8月12日黎明，波斯軍隊經海上乘風破浪，登陸上岸，向馬拉松平原挺進，載入史冊的馬拉松之戰就此揭開了戰幕。
波斯軍隊居中的是主力部隊弓箭手，只有他們才是波斯軍隊中真正的波斯人。他們頭戴氈帽，身穿綴有鐵鳎Ъ椎膽鹋郏�主要兵器是弓和箭，還配備有短矛等麼普及是用蘆葦制成，帶有鐵箭頭，盛放在箭筒內。在主力部隊周圍的是雇佣軍隊，總共約兩萬人。
相比之下，希臘軍隊的人數只及波斯軍隊的三分之一。希臘軍隊是重武裝步兵，他們頭戴雞冠狀頂飾的頭盔，