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小寒资料集-第385部分
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从以上分析可以看出，秦始皇接受神仙学说，求不死之药，既反映了剥削者共有的追求享乐，不愿放弃骄奢淫逸生活的贪欲，也有自身经历、身体状况的因素；既受到当时社会文化环境的制约，又有个人性格爱好的影响；既有科学文化水平与认识能力低下的局限，又有现实的政治需要。社会因素、政治因素和个性因素错综复杂地交织在一起，才使得秦始皇对求仙活动表现出始终如一的坚定和异乎寻常的热情，也使得神仙学说对秦始皇的晚年生活及秦朝政治产生了巨大影响。
心平气和地谈谈秦始皇
心平气和地谈谈秦始皇
始皇帝是对中国的历史进程产生极其深远的影响的伟大人物，如果当时的中国不在铁血中被统一，中华民族是否能够存在下去都是有疑问的，因为即便是统一、文明、富强的中国也经常不是来自北方民族的对手，甚至于中国最后一个封建王朝也是来自北方少数民族统治的。如果我们关注一下诸如印度、巴比伦和埃及的覆灭——现在谈论谁是古印度人的后代，巴比伦人的后代在哪儿，古埃及人演变成了什么都已经是几乎不可能的事了！就此，我们就知道相对先进的文明什么都保证不了，只有那些能够经受住战争洗礼的民族才能确保不灭种（也许会亡国）。和其他文明古国相比，中国无疑是非常幸运的，因为只有它无论在民族上还是文化上都延续了下了，而这种延续下来的最根本的原因就在于中国幸运地在始皇帝时代就统一了起来，从而为同一文化下种族的繁衍创造了物质基础，在这个基础上，中国经历汉代的发展，从人口上和文化上已经具备了即便亡国也不可能被灭种的条件——中国人在民族和文化上得以延续的根本原因就是大一统条件下人口的繁衍，其数量之多，力量之强大，就如同浩瀚的海洋，无论什么东西都最终被稀释并成为它的一部分，再野蛮的征服者也无法将其杀光。
秦始皇的历史功绩就在于它不仅征服了六国，更在于他创造了如何将已经在分裂的局面中习惯性地生活了数百年（也许上千年）的中国人（这里的中国人不具有确定的含义）统一在一起的制度基础。我们设想中国一直无法统一，那么时间的推移就会使文明在相对独立基础上继续各自发展，统一的民族性就根本无从谈起——如果我们考虑到两岸相对隔绝已经引起的严重的民族和国家认同方面的问题和令人忧虑的趋势，我们就能够理解秦始皇和铁血统一中国的历史价值，而当时的交通条件决定了人们之间的直接交往要比现在落后百倍。这种价值不能从它在当时引起的东西去理解，而应当从“创造中华民族形成的历史基础”和“开创中华民族和中华文化延续下来的历史基础”这样角度去理解。也就是说，如果没有上述统一，中华民族就无法形成；如果没有上述统一，那么中国人的主体民族汉族在历史上能否形成并延续下来便会成为严重的疑问，至于其文明的延续就更成问题了。正因为如此，即便秦始皇是中国历史上最残暴、荒淫……的皇帝（还好他不是），但是与在分裂的持续发展会使中国人和中国失去历史基础的情况下统一中国这一历史功绩相比，那都算不了什么（在当时的中国，将荆轲、屈原之类看成是爱国英雄是正确的，因为当时中国和中国人都还在形成和演变过程中，是进行中的事情，而绝不是完成了的事情）。秦始皇是真正意义上的中国之父，民族之父——在此意义上，我认为对秦始皇陵应当永久保护，绝不能挖掘。因为子孙们出于对历史的好奇而挖开祖坟无论如何也是和中国人的基本道德相悖的。
秦始皇因为坑杀了一些列国的遗老遗少们（也许从当时历史角度来看，他们是坚决的爱国者），烧了书生们喜欢的书籍，所以文人们出于“自我保护和自我肯定”的需要，是恨透了秦始皇的，尽管没有秦始皇，他们和他们的国家的历史基础就不存在。这些人的着眼点是对秦始皇那个人的具体行为感情方面的评价和某种自我中心主义的值评价，而绝不是真正客观地对秦始皇的历史评价——对秦始皇的客观的评价也许应该站在敌人的角度上进行——站在一个一直试图灭亡中国但始终未能如愿的民族或者国家的角度上，反思一下这个民族的形成和延续的历史根源，才能真正理
解秦始皇的历史地位：即“创造中华民族形成的历史基础”和“开创中华民族和中华文化延续下来的基础”。
最后强调一下，如果我们想当然地把当时列国的人都看成中国人，把他们理解为一个民族中的人，那就大错特错了（否则屈原就是分裂分子了。呵呵！）。中国人或者说中华民族的主体民族汉族的形成历史是非常复杂曲折的，它是不计其数的多民族长期融和的产物——而这样一种融合的历史基础就是被强权整合在统一的国家里，在书同文之类的规范下经历漫长的演变。不了解这一点，已完成了的民族观去看待形成中的民族历史，就会陷入到混乱中——前一阵子关于岳飞的讨论就是这种混乱的产物。明白了这一点，就会理解秦始皇作为中华民族的缔造者的历史功绩，就会知道为什么他是民族之父了——在此意义上，他的功绩是不可超越的——也许即便是中国再出一个能够统一全人类的伟大人物也是如此。
秦陵考古世纪回眸
秦陵考古世纪回眸
“文官俑”身上的尘埃尚未散尽，青铜仙鹤们已经翩然临世……屡有奇迹出现的秦始皇帝陵在近八千秦兵马俑“军团”的浩浩声势下，其形象似乎有些迷离了。然而，四十年科学的考古与研究工作已经为我们提供了较为清晰的图画。
陵园布局基本清楚了
在一九六二年对秦陵园进行第一次全面考古勘探的基础上，秦兵马俑发现以来的二十多年里，考古工作者在陵园内外陆续勘探发掘了数百万平方米的建筑基址，六百余处各种陪葬坑、陪葬墓及修陵人墓，发掘出五万多件各类文物。尤其值得称道是整个陵园的布局基本清楚了。
秦兵马俑博物馆名誉馆长、秦始皇帝陵考古著名专家袁仲一先生认为，整个陵园布局可分为四个层次：地下宫城（地宫）为核心部位，其余依次为内城、外城和外城以外，主次分明。
位于骊山北麓冲积扇上的秦始皇帝陵园（又名骊山园），南高北低，南北落差达八十五米，是一座南北大于东西的长方形陵园，陵园的城垣由内外两重构成，两座城垣都是呈南北向的长方形，相互套合，呈南北长东西窄的“回”字型，而陵墓（上覆封土下筑地宫）则位于内城的南半部。
陵墓周围的地上和地下共有三重城垣，这是考古史上的首次发现。地下的一重为地宫城垣，地面的两重则一为内城垣一为外廓城垣，就象是一座设计规整建筑宏伟的都城。
陵墓封土下的地宫位于宫城内，是整个陵园的核心。对此，《史记》记载其“以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。”其情虽然不清，但地宫之上确实存在一超出正常值数倍的强汞异常区。而地宫城垣南侧，尚有一条深近四十米的东西向沟渠，其西侧也有一条Ｚ字型的排水渠。
内城垣内的地面地下设施最多，尤其是内城的南半部较为密集。地下宫城、寝殿及车马仪仗、仓储等众多的陪葬坑均在内城的南半部。内城北半部的西区是便殿附属建筑区，东区是后宫人员的陪葬墓区。这种布局清晰地说明：内城南部为重点区，北部为附属区。而南北两部设施的内涵，均属于宫廷的范围。
内外城垣之间的外廓城部分，根据考古资料，西区的地面和地下设施最为密集。由南向北依次分布着：曲尺形大型马厩坑、三十一座珍禽异兽坑、四十八座后宫人员的陪葬墓、三组四合院式的园寺吏舍建筑基址。东区的南部有一大型陪葬坑，试掘方内出土了大批石铠甲及少数车马器，而“百戏俑”坑则在其南侧不远处。南、北两区目前尚未发现遗迹、遗物。这种布局说明外廓城的西区是重点区，其内涵为象征京城内的厩苑、囿苑及园寺吏舍。其与内城相比，则显然居于附属地位。
外城垣之外的地区：东边有秦兵马俑坑、九八座小型马厩坑及众多陪葬墓。西边有三处修陵人员的墓地、砖瓦窑址、打石场。北边发现有藏有禽兽肢体及鳖的仓储坑、陵园督造人员的官署及郦邑建筑遗址。南边靠近骊山有一宽约四十米的防洪堤。
由于历经过两千余年的风雨，除了封土和南内城垣仍有局部残留之外，秦始皇陵园的建筑迹近荡然无存。经对东内外城门及其附属遗址和其它几处城门基址、城垣等进行勘探发掘，发现东西内外城门皆为院落式建筑，并伴有三出阙式建筑。而尤其称奇的是，其内城垣是内外两面皆有回廊的回廊式城垣，其四角也各有角楼。
此外，秦始皇陵还在中国陵寝史上首设陵邑建寝殿便殿，并首开大规模修建陪葬坑之风气。而与秦王朝前后历代王陵的建制有所不同者，则是秦始皇陵园内一墓独尊，没有帝后陵。
由于秦始皇时代中国社会正处于大转型时期，秦始皇陵的过渡性与复杂性常常出人意料。对此，袁仲一认为，按照事死如事生观念、陵城“若都邑”旧制和“皇权至高无上”新规建设的秦始皇陵园，“其勘探发掘往往让人惊奇不已，但实又在意料之中”。
兵马俑保护问题基本解决了
穿越两千余年的时空，色彩斑驳的秦兵马俑以“粉身碎骨”式的执着来到了工业革命后的世界。“复活的军团”在给予人类以震撼的同时，也给人们带来了文物保护的世纪难题。
针对通体彩绘的秦兵马俑原来彩色已经大部分脱落，仅存留下局部的颜色残迹，而出土后这些颜色残迹对环境行为十分敏感极易起翘、剥落的情况，上世纪九十年代以来，秦俑博物馆一直将秦兵马俑彩绘保护的工作拿到与考古发掘并重的地位，并积极与中外科研单位及其文物保护专家开展合作，从而使秦兵马俑彩绘保护问题基本解决了。
秦兵马俑博物馆文物保管部副主任、秦俑保护专家张志军先生认为，秦兵马俑的保护主要是彩绘保护，俑表面的彩绘保护最为迫切，也最重要。现在已取得了兵马俑二号坑跪射俑彩绘保护多年稳定的好成绩，在几件百戏俑上推广应用，效果良好。
因秦兵马俑坑曾被人为破坏过、坑体进过水、长期埋在地下受到地下环境影响等因素，秦兵马俑出土时大多数俑已没有彩绘，极少数俑上保存较好；在出土过程中，有的彩绘还直接脱离了俑体，而与土块粘连在一起；最后剩下来与俑体仍连为一体的彩绘，如保护措施不到位，仍会很快发生卷起、龟裂、起泡、脱落等现象。
为此，文物保护人员调查了秦俑彩绘的层次结构，即在烧烤的俑体上涂上一层生漆，后在生漆层上涂矿物质颜料，其中有些是人造的，如铅白、铅旦等铅系颜料；分析出了颜料的物质组成，确定了底层的主要成分为中国生漆；并进一步查明了彩绘损坏的主要原因：颜料颗粒之间及彩绘和层次之间粘附力很微弱，特别是底层（生漆）对失水非常敏感，在干燥过程中底层剧烈收缩，引起底层起翘卷曲，造成整个彩绘层脱离陶体。
在清楚了彩绘层次、颜料组成和损坏原因的基础上，文物保护人员开始了如何使彩绘层不再继续脱落陶体的研究工作。
在运用过多种物理干燥方法与物理加固方法而彩绘层的保护效果仍不甚理想之后，文物专家们提出了新的保护思路：彩绘保护的关键是稳定漆层，因此其保护方法必须包含搞皱缩和加固两个方面；同时，要使加固剂在漆层和陶体之间生效，必须进行单体渗透、然后引发聚合这种新方法的试验。
于是，彩绘保护工作在两个方面同时展开：一是通过对二十余种加固剂和十九种抗皱缩剂的模拟实验和对比评估，筛选出效果较好的加固剂；二是在二十多种单体进行聚合后性质的模拟实验后，选出适用的单体。
功夫不负有心人。文保人员利用现代科技，终在两个方面全都取得了突破性进展，找到了有效的彩绘保护法：一为ＰＥＧ２００和聚氨酯乳液联合处理法，一是单体材料渗透、电子束固化的保护方法。
单体材料的分子量小，容易渗入陶体表面，而且没有粘性，但用电子束照射聚合后，形成高分子材料，其保护效果最好。而利用ＰＥＧ２００和聚氨酯乳液联合处理法，则能防止生漆层收缩，并改善生漆层的性能，如同用来抹手的甘油一般，对俑的‘皮肤’起到柔化作用，并减慢其干燥速度，使俑的彩绘易于保护，二号坑的彩绘俑即用其处理后，效果很好。
彩绘保护的成功标志着秦兵马俑保护的最重要问题解决了，同时，在兵马俑的防霉、防风化与修复、秦俑“小气候”研究与环境监测以及土遗址的保护等方面，也取得了许多成绩。
对此，张志军认为，文物保护是补救性的，“尽管十年来秦俑保护问题基本得到解决，但保护是一项长期事业，秦俑保护工作中还有许多新情况、新材料正在研究或等待研究。譬如，如何使脱落的彩绘‘重返’俑体的研究就在进行之中。”
世界性的秦文化研究中心初步形成了
昔日荒芜的土地到处都是勃张的红红石榴园，风华般的少年亦是初染白霜；一件件陶土做就的兵马俑不断折射着一个民族的文化形象，一个小小的博物馆如今已是世界上第一个封建帝国的专场演讲……
秦兵马俑博物馆不仅是中外闻名的旅游胜地，更是饮誉全球的研究秦俑、秦文化的学术中心和基地。这是大学教授对秦俑馆二十余年科研水平的评判，也是秦俑馆人一代代不懈奋斗的结晶。
一号坑大厅一开放，秦俑馆便成立了学术委员会，负责研究计划，收集信息，编印资料。翌年就编印出版了《秦俑馆开馆三年文集》，其中主要是研究秦陵秦俑的论文，为科研工作的起步奠定了良好基础。
一九八四年秦俑馆成立职工夜校，对馆内人员进行基础培养。几年下来，夜校成为各大学的“预科”，而当年夜校的中坚学员，现已成为秦俑馆的业务骨干。现任秦俑馆研究室主任徐卫民，这位陕西师范大学的博士就是在这儿“出道”的。
在一九八四年创立《秦兵马俑博物馆年鉴》的基础上，一九八五年又成立了专门的研究机构－－研究室，一九八六年创立了《秦陵秦俑研究动态》（一九九０年起为季刊）。
专职机构的设立和刊物的创立为开展学术交流与学术活动提供了宽阔舞台：二十年来，秦俑馆业务人员先后参加了中国秦汉史研究会、中国行秦史学会的历届年会，并参加许多有关学会组织的学术研究会，开阔视野，交流心得；邀请国内外大学、科研机构、文博单位的秦汉史及博物馆学专家来秦俑馆做学术报告，以提高治学方法、文物保护等方面的能力。同时，他们还先后组织召开了五届秦俑研究学术研讨会，深化了秦兵马俑研究，由秦俑而秦陵再延伸到秦文化。
二十余载书香氤氲，秦俑人不仅以宽阔的胸怀广交海内外学友，而且以崇高的创业精神编辑出版了《秦陵秦俑研究动态》、《秦文化论丛》、《秦俑、秦文化丛书》、《秦始皇帝陵兵马俑辞典》、《秦始皇评传》、《博物馆研究丛书》等一批专著、工具书及普及读物。并建立了秦俑研究会、秦文化研究会，以及容纳图书资料近六万册的资料室，多次举办由众多海内外学者参加的秦俑、秦文化学术讨论会，从而带动了海内外秦俑秦文化以至中国古代文化史的研究。
在建立了约六万册的图书资料室基本满足业务需要的基础上，秦俑博物馆还自一九九一年始和世界上三十多个博物馆和科研单位定期进行信息交流与资料交换。这种长期的学术联系，使秦俑博物馆七八十名业务骨干逐渐成为各个研究领域的专家，受到国内外文博界与秦汉史研究同行的好评，被称为现代“秦人”史学家，一支新型的不可忽视的“秦军”。
一座陵园中几个陪葬坑的发现导致了一门学问的诞生。“秦俑学”的拓展与深化大大丰富了我国古代军事、艺术、科技、经济等学科历史的内容，并在人类文化史上具有着持久的影响力与震憾力。秦始皇帝陵处于承前启后的文化地位，它是中国古代文化的一大转折点，把其纳入中国乃至人类文化史的视野中去研究，其魅力更为迷人，而秦俑博物馆的“秦文化”研究中心地位亦隐然形成。
秦陵风水的传说
秦陵风水的传说
骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世。西周末年的周幽王与爱妾褒姒主曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝。相传秦始皇生前在骊山与神女相遇，游览当中欲戏神女，神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口，这样秦始皇很快生长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘份。他的墓地也选在骊山之旁。秦始皇为什么特别迷恋骊山这块风水宝地呢？
古人把墓地的选择看作是一件造福于子孙后代的大事，尤其象秦始皇这个企图传之于万世的封建帝王自然对墓地的位置更加重视。他之所以要安葬在骊山之阿，据北魏时期的郦道元解释：‘秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于骊戎之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉，始皇贪其美名，因而葬焉。‘郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。不过笔者曾著文提出过异议。在笔者看来秦始皇陵选在骊山之阿一是取决于当时的礼制，二是受‘依山造陵‘传统观念的影响。（见拙作《秦始陵园渊源试探》、《文博》1990年第5期。）现在从风水角度来看秦始皇陵也不失为一块理想的风水宝地。早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念。后来人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。‘立冢安坟，须籍来山去水。‘（见《大汉原陵秘葬经》）依山傍水被古人视作最佳风水宝地。至于这个观念始于何时，无从考起。笔者曾以为秦始皇陵是依山造陵的典范，现在看来这个结论不够全面，也不甚确切。应该说秦始皇陵是‘依山傍水‘造陵的典范。秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，这是大家有目共睹的事实。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载：‘水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也。……池水西北流途经始皇冢北。‘可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2至8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。此外，在陵园东侧，在川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载：‘在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾‘。《三秦记》曰：‘郦山西北有温泉。‘可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。‘依山环水‘不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？
秦代‘依山环水‘的造陵观念对后代建陵产生了深远的影响。西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵‘依山环水‘的风水思想选择的。以后历代陵墓基本上继承了‘依山环水‘的建陵思想。
陵墓内果真有飞雁吗？
秦地宫内有哪些珍贵的随葬品？千百年来由此引发了许多神奇的传说故事。地宫飞雁就是一个十分迷人的传说。
《三辅故事》记载，楚霸王项羽入关后，曾以三十万人盗掘秦陵。在他们挖掘过程中，突然一只金雁从墓中飞出，这只神奇的飞雁一直朝南飞去。日月星移过了几百年，到三国时期，（宝鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰张善，一天，有人给他送来一只金雁，他立即从金雁上的文字判断此物乃出自始皇陵也。这个神奇的传说有没有历史依据？近年来有的学者著文指出：‘这虽然是个传说故事，但说明秦陵内的文物曾经流失于外，并且远达云南以南。至于说金雁制作精巧，不但好看，而且还能飞，这也是有可能的。因为在春秋时期，著名工匠鲁班已经能制造出木雁，在天空中飞翔，直飞到宋国的城上。几百年后，秦国的工匠能制造出会飞的金雁，这是可信的。”（武伯纶、张文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）那么，这个传说故事究竟可信不可信？
在中国这个历史上不甚看重科技的国度内，假若在2200多年前就能制造出会飞的金雁，这在中国科技史乃世界科技史上都是一个罕见的奇迹。然而，金属飞雁的可信程度确实令国人捏把汗。假若你仔细推敲一番，立即就会看出这个传说的破绽之处。试想一个金属物体在空中飞翔并不象放风筝和轻气球那样简单易行。后者由于质量轻，它借助于自然界的风力就可以在空中飞翔，然而对于一个金属物体来说，它如果没有机械动力单靠自然界的风力，不要说空中飞行恐怕连起飞这个基本的难题也无法解决。2200年前的中国何以能解决金属物体的飞行动力问题呢？再进一步分析，假设秦代有能力制作会飞的金雁，那么金雁埋入地宫之后将会不停地自动飞翔，一直在地宫内飞行了近一千个日日夜夜。当项羽打开地宫的墓道时，这个自动飞翔的金雁又沿着地宫的墓道顺利地飞出地面，然后又越过秦陵南侧数千米高的山峰飞往遥远的南方。如果这个奇闻不是闲聊文人编造出来的说，那么，金雁的控制与指挥系统恐怕连今天的电脑也望尘莫及了。所以，我们可以肯定说秦陵金属飞雁的传说没有丝毫的可能性，具有现代科技意识的中国人切勿轻信这个传说了。
金雁传说的辨误问题到此应该结束了。然而进一步来说古代文人编造的这个传说故事在历史文献上有没有一点蛛丝马迹呢？笔者查阅了汉代有关的文献记载，发现在司马迁和班固的记述中有一句：‘黄金为凫雁‘的文字，显然两位史学大师记载的是墓内有用黄金制作的‘凫雁‘，而古代文人很可能由此又演义和‘创作‘了飞雁传说的故事。
谁是陵园工程的主持者
谁是陵园工程的主持者
始皇陵园工程浩大，用工人数之多，费时之久在中外历史上都是罕见的。而这项巨大土木工程的督造者是谁呢？
《史记》明文记载的只有李斯一人，始皇三十七年，李斯向始皇帝汇报陵园工程时声称，‘丞相臣斯昧死言：’臣将隶徒七十万人，治骊山者，已深已极……’‘可见李斯曾以丞相身份主持过陵园这项规模巨大的工程。大约自战国晚期由主持国王陵墓工程营造已成为惯例，如中山国王陵墓的主持者就是由相邦主管。秦国丞相李斯主持秦始皇陵园工程无疑也是继承了这一制度。然而李斯任丞相已是始皇三十五年的事了，别具匠心秦始皇死只有3年。那么在此之前陵园工程的主持者是谁呢？有人认为？quot；吕不韦被罢官之后直到秦始皇统一中国，这段时间秦国的相邦由谁担任，史无记载，最高负责人，我们也无从查考，但从秦始皇陵园出土的陶文可知，这段时间由左、右司空具体负责‘。其实根据当时丞相主持陵墓工程的制度，我们完全有理由说，在李斯之前的几位无疑也主持过陵园工程，其中有丞相状、丞相王绾、丞相隗林和相邦吕不韦，还有右丞相冯去疾。这些人先后都以丞相身份主持过陵园工程。不过在主持陵园工程中作用较大的两位承相还要数吕不韦和李斯了。
吕不韦是秦始皇时代的第一位相邦。当秦始皇年幼时，仅处于名义执政阶段，而吕不韦已是历任两朝的相邦，又号称始皇帝仲父“委国事大臣”。所以，当时的吕不韦已成为秦国的实际执政者。虽然他名义上是相邦，而事实上他的权力已达到集相邦与国王于一身。始皇陵园工程正是在这个时候开始的，从陵园位置的选择到陵园的整体规划，从调配人力、物力到陵园的施工，作为陵园工程的第一位主持者吕不韦无疑起了关键的作用。在他任相邦的9年时间内，为整个陵园工程的营建打下了良好的基础。
李斯是继隗林之后升任丞相的，那时陵园工程正什大规模营造时间。而李斯作为客卿、廷尉一直受到秦始皇的信任和赏识。早在吕不韦被罢免、秦始皇亲政时‘朝廷中李斯用事‘。全国统一后，李斯以廷尉的身份参与了秦始皇建立和巩固封建帝国的一系列重大决策。在他任丞相之前及参与了陵园工程的主持。当他接任丞相后就正式主持了这项工程，在整个陵园工程的大规模修建和扩建方面，李斯先后作为陵园工程参与主持和主持者身份，无疑起了重要作用。所以史书唯独记录了李斯为陵园工程的主持者，尽管这与李斯后来一直处于受宠的位置有关，但也从侧面反映了李斯在陵园工程后期阶段所起的重要作用。
秦代丞相是皇帝之下的最高行政长官，由丞相主管陵园工程充分体现了国家对陵园工程的高度重视。由丞相主持陵园工程既可以直接把皇帝的意图及时地落实到工程之中，也便于从全国抽调人力、物力，以保证工程的顺利进行。另外在最高督造者丞相之下还有许多官署组成一套完整的行政管理机构，具体实施陵园工程的组织管理。
焚书坑儒
焚书坑儒是否秦始皇精心策划的阴谋诡计
焚书、坑儒二事，是阴谋，抑或并非阴谋？似乎很少有人究问。一般笼统的看法，当然认为至高无上的秦始皇，说焚就焚，说坑就坑，何需搞什么阴谋？但若细读有关史料，会发现事情并不那么简单。
焚书，可以肯定不是阴谋。这从《史记》、《资治通鉴》等记载中可以明显看出。焚书方案是李斯策划的，方案拟成后正式上奏秦始皇，秦始皇批准后，正式颁焚书令，天下8月，三星与您漏*点奥运星迹争霸漏*点竞技海纳百川候车亭媒体无限下载ｍP3你作K王遂大张旗鼓烧书。由此可见，焚书一事，从焚书令的形成，到焚书令的实行，都绝对不是阴谋。
但坑儒一事，史书的有关记载就值得研究一下了。
《史记·；秦始皇本纪》关于坑儒的记载是这样的：“（方士侯生、卢生潜逃后，秦始皇大怒）于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引
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