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小寒资料集-第3部分
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道教的主要法规戒律，少者有五戒、八戒、十戒；多者有一千二百戒；一般也有三百条左右，分为上、中、下三品。这些戒律主要是用来约束教徒思想言行的，防止他们“恶心邪欲”与“乖言戾行”，提倡积善、修德、理身。
道教的道观、道宫，就是祭祀诸神的祠庙。最早的道观是陕西草楼观。道观主要是修建三清、五皇、灵官等殿堂与山门。道观在全国闻名的有白云观（在北京，供奉“三清”天尊）、楼观台（在陕西终南山）、延头观、万福观、永乐宫、万寿宫、玄妙观、常道观、无量观、玉泉观、紫霄宫等。五雷山的宫殿，其名称也与它们大同小异。
我们游五雷山，看道观各宫、殿、门，如遇道教人员如何称呼？
按道教规矩，凡道观中的主持者称“主持”。一般称“道长”、“道人”或叫“仙客”。道士还可称“黄冠”、“羽人”。对女道士称“女冠”或“道姑”。对道士中学识渊博、修养很高的，则称“法师”或“真人”。对道士中未成年的称“道童”或“仙童”。
四、五雷山的主要景观与景点
五雷山是张家界市的东大门，也是全市诸多景点中的又一大风景名胜区，又是道教旅游朝圣地。
五雷山有山120多座，溪流15条，山体表面面积达160平方公里。据《慈利县志》载：“五雷山高屏环县南30里，顶为真武，有龙头岩、会仙桥……诸胜，道水所出。五雷山寺观为常德荣王建，澧州华阳王助修。”从人文景观来看，五雷山主要是道教修建的祠宇宫殿。据有关史书记载，这里的道观建筑群始建于元，峻工于明，共建有大小寺庙100多座，计有36殿、72宫、48寨。这片古建筑群的其本格局分内8家与外7家。整个建筑群倚山势而建，聚建在长达1公里多的山脊背上，犹如长龙托屋，非常好看。内8家宫殿仅凑，外7家分散。内8家由南至北，宫殿摆设依次为金殿、观音阁、王爷殿、玉皇殿、财神殿、赤帝宫、斗姆宫、朝圣门等。这片古建筑群共有建筑面积达8500多平方米，是我国道教建筑仅次于湖北武当山的又一大片古建筑群。这些寺庙建筑最著名的有金殿、观音阁、翰林祠、紫金宫、朝圣门、梳妆阁、斗姆宫、王爷殿、关圣殿、马爷殿、赵爷殿、温爷殿、赤帝宫、一天门、二天门、朝圣门以及牌楼等。在这一大片古建筑群中，因五雷山的寺庙名称与建筑风格均与湖北大武当山其本相同或相似，加上它的地理位置在长江以南，故五雷山又有“南武当”之雅称。
从供奉的神像来看，五雷山与武当山也其本相同。两山金殿供奉的大神都是真武大帝。不过，武当山乃真武大帝的发祥地，所以，殿堂、神像、气势都比五雷山大一些。在武当山金殿里的真武大帝，只见他稳坐金殿，披发黑衣，手持宝剑，脚踏龟蛇，卫将执黑旗，两边有金童玉女，还有水火二将，威风凛凛，好一位威震环宇的大帝之神像！
关于真武大帝，其来历是这样的，他原是爬虫类——龟与蛇的合体之形，起源于我国远古时代的星宿崇拜。我国古代，人们将天上的恒星分成二十八个星座，俗称“二十八宿”。人们又把二十八宿分为为东西南北四组。不仅如此，人们还把每组7个星座想象成一种动物形象。又根据古代五方配五色的说法，分成“四象”。这就是东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是别的，就是“龟蛇”，也就是“真武”大帝的别名。“玄武”又为何成了“真武”？原来宋代皇帝因避其祖“赵玄郎”之名讳，故改“玄武”为“真武”。根据我国远古时代人们的说法，龟为“四灵”之一（其他三灵为龙、凤、麟），蛇也被认为是有神灵的动物，于是玄武作为龟蛇的化身之神，便越传越神，因此，他的地位也越来越高，以至被历代帝王树为“帝君”。而道教为了兴教的需要，又编造出一套玄而又玄、神而又神的故事。说玄武曾托胎于净乐国善胜皇后，并从他左肋生下，长的十分勇猛。本来皇后想要玄武继承王位，但他不想王位，只一心想学道成仙。后来得紫元君所授秘法，玉帝又赐他宝剑，所以，他在武当山修炼42年便大功告成，白日升天，成了“真武大帝”。
因为真武成了“帝君”，所以，武当山为供他修建的金殿便举世无双，特别辉煌。金殿全部建筑都是铜铸鎏金，而真武大帝也是铜铸鎏金，耗铜重达万斤。五雷山的金殿乃真武大帝，虽然其建筑规模与装金不如武当山辉煌，但除武当山以外，同其他道观建筑群比较，五雷山还是有过之而无过及的。
据地方志书记载：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝会，祷祈如林，人流似海，多达三万余人。”自古民间就有对子句：“朝不朝，一年十万八千到。”每当道教节日来临，如农历三月初三（真武祖师生日），九月初九日（神师升天元日）、八月十五日（翰林会）与冬月十九日（观音菩萨生日）到五雷山朝圣的香客便蜂拥而至，一天24小时庙里不断香，路上不断人，灶里不熄火，木鱼不断声，真是庙门若市，人流如织，晨钟暮鼓，热闹非凡。
五雷山不仅寺庙建筑金壁辉煌，同时，文物古迹也异常珍贵。明代天顺六年间（公元1462年）杭州一位县令到五雷山携妻带小观光游览，在龙头胜景留下这样的墨迹：“观其岩形，若飞龙头，头角峥嵘，真武古迹，巧出天成，楚南第一胜境也。”他的这块碑刻成了珍贵文物。山上还有石狮、石象与石坊《二龙戏珠》等各种碑刻300余块，不仅是碑林之胜地，同时也是荟萃书法艺术。在一天门，还有一块保存完好的清乾隆二十四年（公元1759年）的大碑刻，不仅书画艺术堪称上乘，同时也是研究李自成归宿的历史见证。其文曰：“从来庙宇辉煌，神像威灵，先皇供奉，丕振四方，嗟哉！蓬莱飘渺，数十年来，引引自知，道纳竭力修持庙宇神像，石三宇落成……”除了这些文物古迹以外，五雷山还有千斤铜佛、石龙与石虎等文物。
五雷山的人文景观突出，自然景观也非常丰富而又秀丽。登山时从山脚到山顶，一路之上，可以看到许多自然景观。如造型多样的奇山异峰，清澈见底而又碧绿如绸的溪流，汨汨的山泉与古井，还有珍贵的树木与奇花异卉，上得山来，危崖耸翠，百鸟争鸣，步移景换，举目有景，在这里游览，既可以看到山河壮丽的美景，又可以看到金碧辉煌的古建筑群。站在山顶，极目远眺，又可见到一派金碧辉煌的丛林风光
齐云山
齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，白岳者，齐云山也。1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。
齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。齐云山碑铭石刻星罗棋布，几乎峰峰有题词、洞洞有铭刻，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐寅撰、戴炼书，碑高7。34米，宽1。40米，为江南罕见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是“天下无双胜境，江南第一名山”。
齐云山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。
齐云山道教
无双胜境
齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
齐云山道教文化源远流长，道教活动丰富多彩，独树一帜。据史料记载，早在唐元和四年（公元809年），齐云山便有道教活动，至南宋宝庆年间（公元1225——1227年）香火日盛，随后宫殿院房、亭台楼阁次第落成，香客曾一度日达三千以上，从而跻身于道教名山之列。
齐云山的道教文化底蕴十分丰厚，如今，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。形象逼真、栩栩如生的道场表演，再现了道教的文化习俗，表明其历史渊源，给人以人生和生活的启迪，其宣扬的平等、宽容精神，祈求和平、扶贫济困的人道思想和返朴归真、勤俭抑奢、知足守道的生活准则，对现代人大有俾益。
齐云山胜景
洞天福地
游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。
真仙洞府
崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。
月华街、太素宫
月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。
香炉峰
此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉1958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系1983年重建的。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。
小壶天
位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3。3米，高2。5米的石窟，石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。
玉虚宫
位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。
清源山
清源山风景名胜区位于福建省东南部晋江下游的泉州市境内，泉州是我国历史文化名城和著名侨乡，向以风景优美、文物荟萃而闻名于海内外。清源山风景名胜区在泉州北郊，离市区约3公里，是泉州市重要的组成部分，为分清原山、九日山和伊斯兰教圣墓三大景区，总面积62平方公里。这里山势雄伟，洞壑幽美，林泉清翠，奇石嵯峨，加上历代丰富的文物古迹。景色迷人，引人入胜，自古以来就是闽南著名的游览胜地，有“闽海蓬莱第一山”之誉。
清源山以多清泉而得名，又名泉山，泉州地名亦源出于此。因位于泉州城北，当地简称它为“北山”，山有左、中、右三峰鼎立，以中峰最高，海拔498米，故亦名“三台山”。耸立于晋江平原之上，挺拔巍峨，古人喻之谓“高与云齐”，故有“齐云山”之别称。它最早开发于秦、汉，中兴于唐、宋，鼎盛于元、明清，经历代的开发建设，留下了许多庙宇寺观、石雕石刻，计有大型石雕七处九尊，摩崖石刻五百多方，花岗岩仿木结构石室三处，古称三十六洞天、十八胜景。现经风景名胜区管理局规划，分为七个景区，即南台夕照、闽海蓬莱、石异峰奇、五虎朝狮、旭日春晓、石莲洞天、风动发石。著名胜景有老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞像岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩、龟岩、九日山、灵山圣墓等。
清源山景观
老君岩
老君岩又称羽仙岩，位于清源山右峰罗山与武山下，以岩刻巨型老君造像而得名。老君名李耳，字老聃，是道教始祖，被尊称为“老子”。石像依岩雕琢，就势造型，高5。1米，宽7。3米，厚7。2米，端坐崖上，右手按膝，左手凭几，两眼平视，双耳垂肩，神态安详，笑容可掬。整个石像雕工精细，形态生动，须眉分明，衣褶清晰，是宋代石雕中的艺术珍品，我国最大的道教石雕造像，已列为福建省重点文物保护单位，被誉为“老子天下第一”。
据史书记载，老君岩早在西晋时期就有道教寺观出现，到北宋年间，在罗山脚下建造了北斗殿，武山脚下建造了真君殿，两山之间有元元洞，建筑规模都较恢宏，老君雕像也完成于此时。以后随着年代的推移，寺观因年久失修而坍圮，今已无存，而老君造像仍保留完好，成为我国古代古雕艺术中的瑰宝。
罗山、武山虽海拔不高，但林木葱翠，风景宜人，加上巨型的老君造像，人们以一睹为快，当地民谚有“摸到老君鼻，寿高一百二”，故游清源山者无不到此一游。
南台岩
从弥陀岩循“寻佛径”古道可直上山顶南台岩，这是清源山右峰的最高处，因其位于中峰之南，故名。山坡上遍植杜鹃，每逢春夏之交，山花烂漫，满山幽香。
南台岩系一巨岩，巍然耸立，前是悬崖，后是峭壁，岩台上建有寺庙，如临空中。峭壁上刻有“空中楼阁”四个大家。终年云雾缭绕，仰望峰顶高出云端，悄如仙境。据史载，南台岩自唐代以来就逐渐成为儒、佛、道三教合一的宗教胜地，当时岩台顶上建有儒教的魁星阁、佛教的大雄宝殿和道教的三清宫，每年三教信徒来此攀高朝拜者甚众。至宋后逐渐衰落，寺庙亦因年久失修而遭坍废。现有佛寺一座，比较简朴，建于明代。但山势雄峻，气象万千。登高远望，天高云低，河山壮丽，视野开阔，俯视泉城内外，屋宇连片，新楼叠起，阡陌纵横，绿装盖地，一派生机勃勃的景象。当晴空万里，晚霞满天，红透山河，风光更加绮丽，“南台夕照”是清源山的一大胜景。
清源洞
清源洞位于清源山中峰的顶端，又名纯阳洞，因地处清源绝顶，傲视诸峰，历来成为爱好登高览胜的旅游者攀登之地。上清源洞古代有两条道路，一条从正山门经千手岩、弥陀岩循“寻佛径”至南台岩，再沿着山路直上中峰；另一条从左峰山腰碧霄岩沿“清源古道”攀登。现在已筑有盘山公路（名齐云山路）可从泉州市区坐汽车直达山顶。但大多数年轻体健者仍愿循登山古道一步步攀登，虽然道路艰险，可游山赏景情趣无穷。
从碧霄岩上沿途有“小憩亭”、“五云深处”、“小云关”、“紫泽宫遗址”、“练胆石”、“虎乳泉”、“白龙井”等许多名胜古迹。
练胆石相传是明代抗倭名将俞大猷少年时的练武之地，路旁石壁上刻有“君恩山重”四字，出于俞之手笔。虎乳泉又名孔泉，泉水从石隙中涌出，注入一尺许见方的石孔中，水质清冽，味某似乳，终年不竭。相传古代有一母虎在此哺幼，因乳汗不足，以泉代乳而养活幼仔，故而得名。这虽是不足为据的民间传说，但游人历尽险阻，攀登至此，已感疲惫万分，饮此甘泉，顿觉清凉解渴，体力陡增，增强了登攀绝顶的勇气。泉旁有宋代朱熹的题刻“源头活水”，字迹遒劲洒脱。清源山以此清泉源头而得名，泉州、泉山之名亦由此而来。
过虎乳泉至清源洞路已不远，登上山顶平台，只见山门上刻有“第一洞天”四字，这里高处绝顶，被推为清源山三十六洞天之首。山门内有一列屋宇，古称“观空楼”，在此远眺四方，天高地阔，风光远销限。如天气阴霾，云海茫茫，若梦若幻，大有超凡脱俗之感。屋后有一洞，洞口刻有“蜕岩”两字，相传是宋代裴道人蜕化之处。洞高8尺，宽6尺，洞底有洞，深不可测，传说可通洛阳江。现今洞口藤蔓满布，荆棘丛生，洞上危岩峭拔，直插云天。
千手岩
千手岩位于清源山右峰下，与老君岸隔一山岗，居清源山正山门以北，现有公路从泉州城直上正出门口，过门拾级而上即是千手岩寺，寺前有“迎客松”一株，盘旋虬曲，状态喜人。寺旁有石碑一方，上刻“第一山”，系宋书法家米芾手迹。寺内有千手千眼观音大士塑像，故名千手岩，也叫观音岩。还有释迦牟尼和十八罗汉像，寺后峰石嶙刚，满山枫树，秋后一片丹红，是清源山一大植物景观。从千手岩往南过“慈晖亭”，即至“石中居”，这是近年来新建的较大旅游服务设施，设有餐厅、茶室，在此饮酒品茗，极目青山美景，令人心旷神怡。
千手岩后有弘一法师舍利塔，法师俗名李叔同，早年留学日本，攻音乐、绘画，对文学也造诣颇深，后在浙江杭州虎跑定慧寺出家，成为知名高僧。平生好结交天下名士。1942年在泉州圆寂，遗骨分葬于泉州清源山和杭州虎跑。舍利塔为花岗岩仿木藻井结构，风格独特。塔旁悬岩上刻有法师临终前手书“悲欢交集”四字，及中国佛教协会会长赵真诚初拜谒时的题句：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧。”塔内石壁上有阴雕法师全像，系名画家丰子恺所绘，丰系法师的得意弟子，闻师圆寂，悲痛万分，含泪挥毫作画，涕泪与墨计共研故名“泪墨画”。
弥陀岩
从千手岩再向上攀登，即至弥陀岩，进得山门，只见古木参天，巨石峭立，瀑布悬垂，梵宇高筑，气势非凡，是清源山风景最佳处。这里瀑布从50米高的悬崖上飞泻而下，形成了“泉窟观瀑”胜景。从左侧向上，还有“一啸台”、“岫云”、“招饮径”、“天风海月”、“一线天”等名胜，在一啸台前有一石室，上勒“愿海真空”，室内供奉阿弥陀佛石雕像一尊，高5米，宽2米，头结螺髻，脚踩莲花，形态商讨，造型优美，建地元至正二十四年（公元1364年），为我国不可多得的元代石雕佳作，现已列为省级重点文物保护单位。附近还有元碑、元塔和多幅石刻，均古朴典雅，殊堪鉴赏。
瑞像岩
瑞像岩在左峰的天柱峰下，从碧霄岩右拐不到1公里路程即达，也可从登山公路经片瓦岩抵达，这里有刻于北宋元祐二年（公元1087年）的释迦石像一尊，相传佛像雕成时夜放瑞光，故名瑞像岩。像高4米，宽1。5米，立状，左臂下垂，掌心向外，右臂袒露作无畏手印。神情庄来肃穆，系按照岩石的自然形态雕镌而成，取法于木雕旃檀瑞像，风格独特。是宋代石雕艺术的佳作。至明成化年间，为了保护佛像，建造了一间仿木结构的石室，现石像、石室均列为省级重点文物保护单位。岩下石径迂回，岸前奇石突兀，排列如群僧参禅，称为“罗汉峰”，俗称“十八罗汉朝释迦”，天然成趣。石室左侧有“望州亭”，可眺望泉州城，附近还有石蟒、石龟、石门、石窗等胜景。
天柱峰周围有狮子峰、回舶峰、莲花峰等奇峰罗列，景色佳丽如画，故古人在石壁上刻上“忘归”两字，以示流连忘返。
碧霄岩
碧霄岩是清源山风景名胜区“幽谷梵音”意境区内的主要景点之一。碧霄岩分为上、下碧霄。从入口处仰视，碧空如线，又称“小有天”，洞旁的岩壁上刻有元代藏传佛教（喇嘛教）“三世佛”石雕造像，为元代泉州路监临官达鲁花赤阿沙于至元二十九年（公元1295年）登临清源山，感岩之雄奇而雕。1985年月10月公布为福建省重点文物保护单位。
在“三世佛”周围有历代摩崖石刻多方，其中有元代碑刻记载着当时碧霄岩三世佛雕刻和建筑的经过。还有南宋淳熙晋江县令林（福州人）手书摩崖“寿”字石刻，占摩崖界面14平方米，为福建成“第一高寿”；清代江春霖为监察御史陈庆镛在鸦片战争时（道光二十三年，公元1843年）给道光皇帝上了一道《申明刑赏疏》，批评皇帝纵容投降卖国派而震动中外的“抗直敢言”等石刻，字迹古仆苍劲、挥洒自如，为游人所赞叹！
南少林寺
少林寺位于清源山主景区左侧风山之麓。
据南宋开禧元年（公元１２０５年）进士、晋江人施梦说所的《鲁东诗集》云“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣。百田园三岭地，千僧技击反王藩”。清乾隆年闽蔡永蒹（１７７６～１８３５年，晋江东石人）所著的《西山杂记》载：嵩山十三棍僧之一“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武派之始焉。”又说：少林寺十三进，周墙（高）三丈，寺僧千人，陇田百怖，树林茂郁，掩映少林寺于山麓“。该书还记述泉州少林寺三兴三废的经过。历史上规模恢宏的泉州少寺，至今遗址、遗物乃在。
１９９２年１０月，国际南少林武术研讨会在泉州召开，与会学者、中外武术界人士应邀参加了泉州少林寺复奠基仪式，中国佛教协会会长赵朴初为“少林禅寺”题写寺匾。１９９４年６月，福建省人民政府正式批复同意复建泉州少林寺，规划面积４００
亩，寺庙用地２００庙。复建工程包括山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁达摩祖师堂、伽兰祠、西堂、玄女堂、罗汉堂、十三堂、禅堂、观音殿、地藏殿、演武厅和泉州历代名人祠堂及其他配套设施。
少林寺“大雄宝殿”主体建筑及配套工程于１９９４年１２月动工，１９９７年９月竣工。建成后的泉州少林寺，重现了泉州典型的佛教文史迹，又为清源山风景名胜区增添了新的人文景观。
“三世佛”石雕造像
我国现存年代最早、保存最完整、位于最东南的元代喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山风景名胜区碧宵岩景区内。１９８５年１０月公布为福建省重点文物保护单位。“三世佛”是十三世纪以来藏传佛教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧宵岩“三世佛”为摩崖浮雕，作长方形石龛，高３米、宽６．５米。“三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，中尊为现在佛，作触地印之降魔相；左尊为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相，皆为土蕃式样。整座造像布局匀称，雕工精湛，造形优美。
“三世佛”造像左侧的元代造像记事石刻碑文中记载元代至正二十七年（公元老派３６７年）十月丙午日，岩僧志聪题刻于摩崖记文云：“透碧宵北山第一胜概。至元壬辰二十九年（公元１２９２年）间，灵武唐吾氏广威将军阿沙公来监泉郡，登兹岩而奇之，刻石为三世佛像，饰以金碧，构殿崇奉，以为焚修祝圣之所劂后，岁远时艰，弗克茸治。至正丁未二十七月年（公元１３６７年）秋，福建、江西等处行中书省参知政事般若贴穆尔公，分治东广道，出泉南，追忆先伯监郡公遗迹，慨然兴修，再新堂构。山川增辉，岩壑改观”。至２０世纪６０年代由于年久失修，殿堂塌毁于暴风雨中，石雕造像暴露于崖壁。１９８８年１２月，市政府拨出专款兴建“三世纪”石雕造像的保护工程，在临崖坡地的原址兴建，于１９９１年８月竣工。一、二层为封闭式屋宇，三层为敞开式阁楼，平面成“品”字形布局，具有泉州古建筑这特色。从崖下仰望。
１９９７年１１月，在泉州市召开的“清源山碧霄岩‘三世佛’石刻造像学术研讨”上，与会的国家文物局专家组、中央民族大学、龙门石窟研究所及泉州与会的专家学者在“关于泉州市清源山藏传佛教三世佛的文物景鉴定书”上一致认为：“清源山碧霄岩元代喇嘛教三世佛石雕造像是我国目前已发现的年代最早、保存最完整、位于最东南的藏传佛教三世佛（石刻）造像，对藏汉文化交流及西夏人（唐吾特。党项）在元代活动有重要学术价值。可以作为一级物，建议申报全国重点文物保护单位”。
清源天湖
为再现“泉山”的历史风韵，增添清源山风景名胜区水景资源景观，１９９３年市政府决定在主景区“山海大观”意境区内的清源山上第一泉－－“虎乳泉”下方的“紫泽洞天”谷地建设清源蓄水工程－－清源天湖。
“清源天胡”大坝坝顶海拔３６８米，为双曲石拱坝，坝高３０米、坝顶长１４０米、宽２．８米、总库容１１．５万立米、最大水面１２０００平方米。工程于１９９４年月１０月动工，１９９６年６月建成蓄水。
为迎接１９９８年１２月在泉州举行的中国国内旅游交易会，市政府拨出专款，完善湖区的旅游娱乐、休闲设施，其中环湖步游道、虎乳茶馆、垂钓台、观景台及配套设施于１９９８年１１月竣工。
“清源天湖”既是蓄水工程，更是一个景观工程。大坝雄伟壮观，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中；蓝天白云，湖光山色，交相辉映游人在此品茗观景、垂钓休闲，自得其乐。
虎乳泉
“虎乳泉”位于“清源天湖”上方的岩坡上。据《寰宇记》云：“《汉书》朱买臣传谓东越王所保之泉山是也”、南宋初年闽人叶延圭《海录碎事》载：“泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名。”清源山因名泉山，泉州就因泉山而得名。“虎乳泉”旁边有“孔泉”石刻。泉眼上下皆石，上石如壳、下石如砥，中坼有孔窍，泉从隙缝里流出，注入一方形石孔中。上有吕道人题刻“虎乳”和宋朱熹撰写的“源头活水”石刻。“虎乳泉”长年不涸，游人耳巾岩石，，可闻其岩下传出“咕咚”�
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