小寒资料集-第113部分

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八卦掌的功理很多，主要讲究：
（一）八要：
1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨”。
2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空”。三合即：“意与气合，气上力合，力与意合”。
3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。”三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”。
4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。
（二）八卦掌的技法主要讲究：
1．掌型掌法：掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
2．步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
3．腿型腿法：
两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。
4．身型身法：
八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调，周身一动无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如骄龙。
（三）八卦掌的技击原则：
以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则棉里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。
八卦练功者从行步入手，内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一，在国内各地广为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播。
三皇炮捶
三皇炮捶起源于河南嵩山少林寺，师承于普照和尚，后来传至俗家。最初，炮捶拳只是沿袭上古时期流传下来的格斗搏击之法，并无诸多套路，其内容亦皆用于修身和实战之用途。目前流传的演练方式，大都是历代前辈和当今健在的一些炮捶拳家们演化发展而来的心血结晶。
关于普照和尚，仅具传闻为清初时期嵩山少林寺之僧。其说授弟子中著名者只乔三秀、甘凤池两人而已。拒拳谱记载，流传至今的三皇炮捶拳艺，皆为乔三秀一系流传下来的。甘凤池虽人称”侠客”、“义士”，但其拳艺却未见传人。
据江湖传闻，当年乔三秀嵩山访普照时，普照曾用了“青萍渡水”与“力坠千斤”之功法点化，使乔折服于他，后收为弟子。乔三秀与甘凤池乃同门兄弟，两人从师期间，朝夕不离师侧，晨昏用功，寒暑不戳，勤奋不息，经多年刻苦学艺而成。他俩在炮捶拳艺上功有大进，并不断创新发展，能够根据自己的条件及专长，创造出不同拳艺风格：一是由刚化柔，意在修身。但是由于当时传人极少，虽在拳艺上有不同发展，可是并未形成自己的派系，仅是方法与内涵有别而已。后来，三秀和凤池拳艺均达上乘，别师各自远游，走天下，访异能，成为武林奇人。
乔三秀把炮捶拳艺传给了第三代乔鹤龄。在这一代里，拳艺没有多少变化，据说，乔鹤龄在游峨眉山时，巧遇宋迈伦，盘道论武，甚为投契，即收为弟子，后又收于连登。第四代的宋迈伦和于连登分别创立了三皇炮捶的于、宋两家，为炮捶拳艺的发展奠定了坚实的基础。
三皇炮捶拳艺，自于连登、宋迈伦传代授艺起，才广为流传。文字资料和客观事实充分证明，三皇炮捶拳的于、宋两派，的确是由于于连登、宋迈伦两位大师创立。
于派创始人于连登，字金榜，原籍山东。幼年时在家乡即习拳棒，壮年后投乔鹤龄学习三皇炮捶，与师兄宋迈伦同师学艺，师徒、兄弟之间感情深厚。连登从师多年，深受乔老的喜爱，得了乔老的真传，又刻苦用功而艺成，后与师兄宋迈伦先后别师，他自己归回山东故乡。连登与乔老分手时，乔老再三叮嘱：一定要把祛病健身、助善除恶之技能传授给更多的人，以利于民众。
连登回家乡后，遵乔老之教诲，边练功深造边教学，广为收徒授艺，还根据自己的条件和练功的体会，经数十年深入研究和探讨，才逐渐形成了自己拳路的独特风格，形成了新的一派——于门三皇炮捶拳。但万变不离其宗，尽管连登在拳艺上有新的变革和突破，可是从实质上开讲，没有离开乔老三皇炮捶的根本原则。
于连登在晚年传艺于五个儿子与众多徒弟，可惜的是并无一人有成就，因此，常使老人叹息，连登的第六子于鉴，因身材矮小瘦弱，其父不肯传艺，谁料于鉴人小志大，多年来暗地偷学，终成大器。待连登知晓此事为时已晚，无可挽回，故此临终遗嘱于鉴进京投师宋迈伦深造。尔后，于鉴在京多年，得到了宋迈伦师伯的真传，拳艺深精，威震武林，名扬四海。由于有以上一段历史，才有“于拳宋手”之说，会友镖局创立后，于鉴与孙德润、张殿华、宋彩臣等同在会友骠局坐镇。后来因转走西北路骠的总镖头“神弹子李武”去世，于鉴出于朋友义气，帮镖过道。走镖黄牙山，路遇强人劫骠，于鉴单枪镇贼王，安全的护镖到达，从此威名远传西北，后来于鉴又应邀去山西，在太原府主持国术馆。
拳踪流源三皇炮捶门，历史渊源悠久，奉人文初祖轩辕黄帝（即人皇氏）为祖，故又称“人宗门”、“人祖门”、“三皇门”。随着历史的发展，三皇炮捶拳不断地发展完善，繁衍传递。至明末清初年间河北冀县武术名家乔三秀传授此艺，始有文字记载和文物可考。乔三秀传其子乔龄（字鹤龄）作为第二代。乔龄将此艺奥妙真谛传给第三代有宋彦超（字迈伦）、于连登、张文彩、王双奎四名弟子。宋彦超集平生所学，潜心钻研，创“夫子三拱手”之绝技。清道光二十五年（1845年），宋彦超来京投“神机营”报效国家。神机营老七王爷令宋与营中教练武林高手比武。宋出手神奇奥妙，众高手皆败于宋手下，老七王甚喜，惊呼“真乃神拳也”！逐赐五品亮兰顶戴之职。此后，“神拳宋迈伦”的名字享誉武林。宋漫游京城，结识八卦掌祖师董海川，逐交成挚友。宋在京官场中耳闻目睹了朝政腐败，自感报国无望，便弃官从贾，在北京前门外粮食店街创办《京都会友镖局》，以武会友，从事保镖生涯，同时传授武艺。从此开拓了北京三皇炮捶门历史的新纪元。
清同治五年（1866年），于连登之子于鉴（字镜堂）先得其父亲授，后来京拜宋彦超为师，得宋之奥妙后技更精绝，功达上乘。自此于鉴在北京大开山门，传授三皇炮捶拳。在一大段历史时期内“京都会友镖局”同“三皇炮捶门”名声大震，镖局生意兴隆。三皇炮捶拳也广为传播，得到了很大发展。以“京都会友镖局”为中心，传第四代人主要有宋云达（字彩臣）、张殿华、孙德运、宋帮真、宋大成、宋云渠、赵致中（字秋水，白云观道长）、大阿夫（清光绪皇帝妹丈）、惠铭（清刑部掌印）、惠崇（清京都九门提督）、张玉福、刘兆祥和河北省新河县码头李镇“京都会友缥局分号”即“南会友”经理袁长顺、卢玉璞等数十人。尤其是于鉴来京后使三皇炮捶门进一步发展壮大，成为第四代人中的佼佼者。
第五代传人中主要有名扬大河上下长城内外的镖头“四大亭”，即：王兰亭、王显亭、王豪亭、孙立亭，和各个身怀绝技名震武林的“大枪侯金魁”、“大枪陈友清”、“神弹子白云峰”、“大刀刘德胜”、“铁罗汉王福全”以及艾振芳、焦凤林、申武、李淳风、刘奉朝、董永昌、鲍林格、李尧臣等。
侯金魁，字松泉，山西人。少年时赴京学艺，拜“京都会友镖局”于鉴习三皇炮捶拳械，擅长大枪，武林界宿有“大枪侯”之美誉，后以保缥为业。1910年参加了以会友镖局为主的前门外商业区自卫队，抗击外国侵略军，保卫了大栅栏、珠宝市等数百家商号免遭劫难。弟子众多，著名者有董英俊、张庆云、段庶卿、欧锡九、张华甫等人。
陈友清，山东章丘人。1920年从师于鉴，习三皇炮捶，擅大枪，有“大枪陈友清”之称。1930年创办“北平大兴县第五国术社”，所授弟子近千人。最著名者有袁敬泉、崔廷忠等人。
白云峰（1872－）字嵩坡，满族，北京通州区人。出身官宦世家，自幼习文练武。青年时官至“京都南郊守备”之职，拜于鉴习三皇炮捶，后人京都会友镖局，从事保镖生涯。1910年参加以会友镖局为主的前门外商业区自卫队，英勇抗击八国联军。白云峰技艺精湛，擅长弓弹暗器，有“神弹子白云峰”之称。独传“内家龙门派剑法”，创编了六合螳螂刀和五极刀法，并精于大拐、四合镰以及飞缥、飞抓等兵器。
刘德胜（1874－1954），北京人。10岁练教门弹腿，26岁参加义和团，曾率一哨人马火烧北京西什库的日军驻营地。义和团被镇压之后，孤身闯江湖，足迹遍黄河上下，大江南北，访能人奇士，追求武学真谛。1902年拜于鉴为师习三皇炮捶，1904年人京都会友镖局从事保镖业。擅长大刀，被武林界誉为“大刀刘”之美称。因乐善好施，侠肝义胆，曾搭救两名被强人抢劫、侮辱的妇女。1934年创办“北平第七国术社”，广授门徒，并对弟子宣传抗日救国思想。拒授日本人学艺，被后人誉为爱国武术家。在历次武术比赛中曾获不少银盾和奖品。主要传人有：王宝英、宫永福。其子刘宝民等。王兰亭，字玉玺，是“京都会友镖局”四大亭之一。从师张殿华，精“夫子三拱手”，擅长大枪。1900年八国联军人侵北京，他率众镖师和弟子保卫京西门头沟煤矿，传人中著名者有王万芳、胡于彬、王万礼、王万贵、王万亭、张福洪、刘进朝、马恩瑞等。
李尧臣，河北冀县人。1890年进京某生，1894年从师宋彩臣习三皇炮捶门拳械及软硬功夫、暗器等，任“京都会友镖局”镖师。精大枪、六合刀等。1921年在北京前门外天桥自办“武术茶社”，以武会友，倡导武术。1931年应聘任国民29军大刀队武术教官，创编“无极刀法”教授抗日官兵。此期间，两次打擂击败日本武师。新中国成立后，多次担任北京市及全国武术比赛裁判长。因德高望众，曾被选为全国政协委员，北京市武协理事。
三皇炮捶门第六代主要传人有王万芳、刘进朝、杜九龄、白瑾、刘凤轩、王月波、王德山、王汉武、董继荣、丁维喜、袁文海、段庶卿、张庆云、董英俊、张华甫、刘宝民、欧锡九、王宝英、刘树昌、崔廷忠、马恩瑞、曹德林、刘成祥、王文元、刘登厚、陈昆、杨尊宝、孔繁才。祖仲惠、祖仲芳、尹树增、张本立。
第七代主要传人有吕继才、马壬申、侯德山，王紫祥、王义钧、任鹤才、刘绍江、白庆斋、王联铭、杨宝田、侯春明、王连吉、李双洲、王继勇、周玉文、徐汉元、李岚岭、张汉文、刘振华、黄云祥、邢兆禄、王景礼、李春生、张成仁、董洪林、刘利生、周学良、于德才、张宗义、张桂生、欧学民、窦其水、万家良、张凯、祖飞龙、解保勤、刘立才、刘立喜、刘太平、丁履亭、庞连福等人。第八代主要传人有蒋齐芳、徐万刚、田福中、姜自华、徐万发、张宝成、李生、刘志海、王鹏飞、张玉宽、李连旺、王燕林、孙立、付国利、韩云阁、王立新、范思翔、周德生、梁小兵、王琪、宣永革、许盛春、张善、陈铭、吕俊国、郜二堂、张玉林、贾朋军、王亚利、赵保田、孙杰泉、呼士洪、付平、宋振华、张宇祥、牛永利、薛连忠、张守营、师振江、李文林、李绍增、王玉海、孟昭贵、邢福平、谢国华、张新增、刘英、刘玉荣、张国霞、朱卫东、秦利泰、蔺晓光等人。
三皇炮捶拳风格特点三皇炮捶拳属于内家拳，传人北京已有一百多年的历史。这门拳术是技击与气功相结合的拳术，强调“以气为主，以理当先。上步有情理，脚下有圈劲”。沉稳刚劲，内力充实；快猛巧捷，飘忽轻灵。发力气劲合一，刚柔相济，气势勇猛。常以利斧破硬柴的劲力表现出勇往直前所向无敌的气势，给人一种清新爽快，朴雅大方之感。
归纳起来三皇炮捶拳有四大风格特点：
一、简练朴实。大道至简至易。合于阴阳天地之道。优美繁杂的阳春白雪，中看不中用。简练朴实，舒展大方更显其高雅，外表虽是粗拳笨腿，内情却精微异特，朴实无华，美在自然。招一式，一呼一吸，一蓄一放，刚柔相济，阴阳变化之妙。难以用文字和语言尽述，非师授加实践揣摸不可得。
二、沉稳刚劲。本门拳要求桩功扎实，上虚下实，两腿稳健有劲，机体松静自然。提携天地，天人合一，沉稳放松、有利于天地之气融贯全身，从而达到得气快，气感强的功效，并激发出人体的内在潜能。练功者全身感到呼吸时的通气量较大。甚至手心里有颗心脏，与胸腔的心脏同时跳动。拳术体势要求收颏顶项，胸部松含，气沉丹田。沉肩坠肘，收臀提肛，撑膝圈裆，足趾抓地。上三节肩、肘、腕沉；中三节胸、腰、丹田蓄、下三节足、膝、胯提，上虚下实，虚灵稳健，松而不懈，摽而不僵，内力充实，气劲顺达，不浮不燥，一派正气。
三、气势勇猛。练拳时要神、意、气、劲形神合一，气劲贯通，神不外溢，意不旁驰，劲不妄用，气劲合一。招式之变，犹如迅雷不及掩耳之势使人防不胜防，气势如狮虎般威猛，显示出勇往直前，所向无敌的气势。外形即此，其内形乃阴阳变化，静极生动，动极生静，外静而内动，孕育之变，极柔变化极刚力，太极圈内变无穷。“生育流行，一动一静，”中和感通之妙用也。
四、内外合一。这是本门拳理中整体论的具体体现。手足相合，肘膝相合，肩胯相合是为外三合；心意相合，意与气合，气与力合是为内三合，总合为六台。手、脚、身，精、气、神协调统一。
弹腿
武术篇弹腿
作者：心随梦寒
中国武术素有“南拳北腿”之称，而“北腿”则包有潭腿及弹腿等为代表的内容。
一潭腿1．临清潭腿：临清潭腿始创于唐末宋初五代时期，距今已有千余年历史。创始人为五代后周昆仑大师。因战乱所逼，在山东临清龙潭寺削发为僧的昆仑大师，真实姓名已无从查考，他身怀武功，擅长医道，在龙潭寺立门授徒，研练出一门偏重腿功的武技，并借用发源地龙潭寺的潭字命名潭腿，又称临清潭腿。其拳谱如下：
昆仑大师正宗传，留下潭腿十路拳，一路顺步单鞭势，二路十字起蹦弹，三路盖马三捶式，四路斜踢撑抹拦，五路栽捶分架打，六路勾劈各单展，七路掖掌势双看，八路转环剁子脚，九路捧锁阴阳掌，十路飞身箭步弹。
2．少林潭腿明朝正德年间，河南嵩山少林寺僧人相济禅师，亲自到山东临清龙潭寺巡访，与昆仑大师后辈传人跃空大师相见，两僧将少林的罗汉拳与临清潭腿互换学练以留做纪念。随后少林寺后人又将潭腿的拳架加以改动并添增两路，故称少林潭腿。其拳谱如下：
潭腿本是宋朝传，出在临清龙潭寺，临清潭腿共十路，十一、十二少林添，头路出马一条鞭，二路十字鬼扯钻，三路劈砸车轮势，四路斜踢撑抹拦，五路狮子双戏水，六路勾劈扭单鞭，七路凤凰双展翅，八路转金凳朝天，九路擒龙夺玉带，十路喜鹊登梅尖，十一路风摆荷叶腿，十二路鸳鸯巧连环。
3．精武潭腿：
精武潭腿是著名武术家霍元甲创办的精武体育会传统功法，当时精武会有一名河北景县人赵连合先生擅长潭腿，因拳势易教易学，颇重腿法，是一种入门基础好功法，故将此技作为精武会学员必修内容，因而得名精武潭腿，但大体相近。可见赵连合演练的潭腿已有改动，其拳谱如下：
头路弓步冲拳一条鞭，二路左右十字蹦脚尖，三路翻身盖打劈砸式，四路撑扎穿撩把腿弹，五路护头架打掏心拳，六路仆步双展使连环，七路单展贯耳脚来踢，八路蒙头护裆踹两边，九路腰间碰锁分两掌，十路空中箭弹飞天边，十一路勾挂连环机巧妙，十二路披身伏虎山。
二谭腿：
谭腿此拳相传由河南姓谭所创，故起名谭腿，但从现在内容及历史文字记载均无实证明，多为讹传作品。
三弹腿：
1．教门弹腿：弹腿是昆仑大师晚年所传之流系，因习练者多为清真教，故又称教门弹腿。当时为学者速成，在练法上稍有变动属中盘腿法。之所以取弹字，一是区别于潭腿练法，二是取其发腿弹射之意。弹腿流传较广，而今又发展为不尽相同的几种套路，教门弹腿拳谱如下：
昆仑大师正宗传，弹腿技法妙无边，头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑滑步要偏，五路招架等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路碰锁跺转环，九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹，世人莫看法式单，多踢多练如根源。
2．通备弹腿：通备弹腿源自河北沧州一带通备门的基础功法，其套路结构与其他弹腿相似，只是将通备拳法中的单劈手招势融进，使之在操肩，操腰方面有独到之处，其拳谱如下：
头路顺步似单鞭，二路十字蹦脚尖，三路滚劈贯上下，四路绷点撑抹剪，五路绷拳滚肘势，六路抹打摘心拳，七路缠拦连环腿，八路劈挂迎门箭，九路绷锁穿胸脏，十路跃步飞箭弹。
3．六路弹腿：
六路弹腿是在十路弹腿的基础上简化而成的，意在使初习者习练。
总之，现在流传的潭腿、弹腿都是以腿功见长，结合手形、手法、步型、步法等组成的徒手套路，其一路一法，左右对称，拳势古朴，功架完整，刚劲有力，节奏明快，意气相合，精神饱满，不失为一种打基础，长功夫的优秀传统功法。
弹腿，注重腿法。其腿技，以大腿带小腿，集力于足，突发迅击，快速伸屈，弹如弹丸，故名弹腿。
传说弹腿为宋太祖赵匡胤所创，但无根据。一说源于山东龙潭寺、称潭腿。一说由河南谭家沟子谭某所创，称谭腿。在沧州武林界，均称弹腿。多门以弹腿为基本功。至于弹腿之渊博，无从考查。但有“南京到北京，弹腿出在教门中”之说。沧州习练弹腿者多系回族。回族所练弹腿，出式为“汤瓶”式，民族风格明显，许多动作又异于其他门类之弹腿，故沧州自成门户弹腿，系指回族所传之弹腿。
弹腿，顺沧境首传于沧县回族村庄大褚村。相传，某阿訇观肥瘦两雄鸡相斗，肥鸡啄瘦鸡遍体鳞伤，而瘦鸡斗志不减。肥鸡逼瘦鸡于垒下，奋力拼搏，欲置瘦鸡一死。此刻，瘦鸡速仰仰卧，两爪弹肥鸡，肥鸡胸毛脱落，鲜血淋漓，败叫而遁。阿訇观后，灵感大发，悟其妙，创十路弹腿，此既沧州弹腿之始。据新修《平泉县体育志》载，清乾隆十六年（1751）沧县大褚村回族拳师回万良，去平泉谋生而定居于此，一日，一奉天拳师人称戴七套归家途中病倒于三十家子村，回闻讯将戴接至家中，请医调治，愈后授艺三载。回自幼习武，为练力，青年时，日抱牛犊绕房转，犊长其力增，犊长大，他攀牛角与牛角力，必将牛摔倒。其技与力名扬平泉。时某亲王闻讯欲角技，回暗忖，与此等人比武，伤之不敬，故提议仅以“拨萝卜”之法角力，亲王败，特举回于军中任职。回所居之地，久成村落，现名为为二道河子八沟小回庄。
《平泉县体育志》载，该县之弹腿门武艺为沧州大褚村回万良所传。回之后人有称回小辫者，返原籍授艺。大褚村之八式一爷曾去平泉学艺十五载，艺成后回原籍授八式六爷等。八式六爷在沧州一带广收门徒，将此门技艺推广开来。其徒工回庆云授子回树和、回树山及本村张某等。几人同授徒回振洪、回登田、回达俊、张浩岐、张喜武、回孟海等。沧城李冠铭亦曾到大褚村求弹腿之妙。现大褚村之弹腿已传播至京、津及承德等地。
弹腿之风格，动作精悍，配合协调；招数多变，攻防迅疾；节奏鲜明，爆发力强。弹腿之技击，多上下盘同步出击之术，可令对手防不用防。下盘发招讲究腿三寸不过膝，招式小速度快，攻时无被克之虞。上盘进击以劈砸招术最多，力度大，拳势猛。
弹腿之套路，以十趟弹腿为基本拳路，以十八趟砸拳为此拳术之精华。十八趟砸拳又分首六趟、中六趟、末六趟，各代表技艺之不同。另有花里弹、砸拳、短拳、短拳对打。弹腿可单练，也可对练。
器械有拔步刀、连环刀、万胜刀、春秋刀、阴手枪、六合枪、八宝枪、扑钩、燕翅镗、檀木橛等。对练有单刀进枪、双刀进枪、三节棍进枪、三节棍进梢子棍、大刀进枪、单刀对练、白手夺刀等。
现代流传的有十路弹腿、十二路弹腿和六路弹腿；十路弹腿发腿与裆平，十二路弹腿发腿不过膝，又叫寸腿，六路弹腿是在上述两种弹腿的基础上加以简化而成的。弹腿有单练和对练，对练也称“双人潭腿”。
拳谚说“练拳不练腿，如同冒失鬼”，因此弹腿也被看成是武术基础训练项目之一。要求一路一法，快速有力，左右对称，功架完整。传有歌云：‘手是两扇门，全凭腿打人，弹腿四只手，人鬼见了都发愁“。弹腿的技术从十路弹腿歌廖中可以看出其特点：头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑滑步要偏，五路招架等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路碰锁躲转环，九路分中掏心腿，十路叉花如箭弹。
近代弹腿名家首推王子平（1881年～1973年）。王是河北省仓县人，回族，生于穷艺人之家，祖父以皮条、杠子闻名，其父有”粗胳膊王“之称。王子平自幼苦练武功，除武术、摔跤、举重外，凡有益于拳术练功者，如杠子、皮条、扯旗、跳绳、踢毽子、游泳、骑射等，莫不研习，因此被誉为全面的武术家。
王子平常表演石担（举重），人称”千斤王“，1918…1921年间，曾几次与外国大力士比武，都获胜利，于是名噪武术界。
南拳
一、概说南拳系流传我国南方各地拳术的总称。南拳历史悠久，其发源可追溯到四百多年前；与北方拳派相比，别具风格。南拳种类很多，其拳种多以地域而得名。有广东南拳、福建南拳、广西南拳、浙江南拳、四川南拳、湖南南拳、湖北南拳、江西南拳等。新中国成立后，于196O年将南拳列为武术竞赛的主要项目之一。在历年的全国性武术表演赛中均占重要地位，使南拳得到了广泛的发展。南拳不仅在国内深受人民喜爱，在东南亚等国家也有很大影响。南拳内容丰富，各地流传的南拳往往自成体系，各具特色。广东南拳，拳种浩繁，最著名的有洪、刘、蔡、李、莫等五家。洪家拳：是南拳较大门派，源于福建闽南漳州一带，后传人广东。其特点是步稳、势烈，以气催力，以发声吐气来助发力。刘家拳：流行于广东钦州、高州等地。此拳特点是进退快速，左防右攻，攻守兼备，灵活多变。动作系短桥、短马，步法多吊马、拉马，间有跳跃动作。步走四面，拳打八方，运动路线多变，手法近似洪拳。蔡拳：相传由福建传入广东，流行于广东中山县南郎等地。特点是不拘形式，暗中出手，突然袭击，以短打为主，沉肘护夹，发短劲，刚中有柔。李拳：流行于广东中山县河源、老隆等地。其特点是长桥大马，侧身问步出拳快、收拳快，多跳跃、擅腿法，肩关节活动幅度大，下肢进退灵活。莫拳：较早流行于海丰县一带。其特点是侧身、斜肩、吊马、左桥右马，沉肩落膊。
广东南拳除上述五家外，较有影响的还有蔡李佛拳、虎鹤双形、咏春拳、侠拳、佛家拳等。福建南拳有五行拳、鹤拳、五祖鹤阳拳、白鹤拳、连城拳和地术大法等；广西南拳有周家拳、屠龙拳、小策打等；浙江南拳有洪家拳、黑虎拳、金刚拳等；湖南南拳有巫家”拳、洪家拳等；湖北南拳有洪门拳、鱼门拳、孔门拳等。此。外还有温州南拳、台州南拳、江苏南拳以及江西流传的三十六路宋江拳、虎拳；四川的峨嵋拳、余家拳、白眉拳等等。南拳流行于各地之后，因地理环境、风土人情的不同，又逐渐形成了各自的风格和特色，例如：湖南的南拳有巫、洪、薛、岳四大家；湖北的南拳有洪、鱼、孙、孔、字五大家；福建的南拳有五祖拳、白鹤拳、青龙拳和梅花桩等；广西的南拳有周家拳、屠龙拳、小策打等；浙江的南拳有洪拳、黑虎拳、金刚拳等；江西的虎拳和四川的余拳，同属南拳范畴。广东南拳，明末清初开始流传。洪、刘、蔡、李、莫是五大名家；此外还有十三中名拳，那是：蔡李佛拳、虎鹤双形拳、白眉拳、咏春、南枝、儒拳、佛家拳、刁家教、朱家教、岳家教、昆仑拳、练手拳和练步拳，等等。其他各地的南拳拳术，还有很多品种。虽然，南拳拳术的品种繁多，但他们基本的风格还是一致的，并主要表现为：手法上、上肢动作较多，劲力突出，身法上，俯仰吞吐，靠崩闪转，灵活多变；步法上，四平八正，落地生根。他们共同特点是：硬桥硬马，稳扎稳打，步稳势烈，刚劲有力，发力有声。打练起来，威武雄壮，气势磅礴，大有“呼喝则风云变色，开拳则山岳崩颓”之势。虽然南拳和长拳的矫健挺拔、快速有力，舒展大方，节奏分明的风格有所不同，但它们的共同作用，却都是强体魄、壮筋骨，祛病延年和防身抗暴的一种手段。
因此，经常从事南拳锻炼，有利于提高身体素质，对加强自卫防身亦有帮助。南拳如今早已传播海外，深受港澳同胞、海外华侨和国外人士的欢迎。南拳在港澳和南洋一带十分流行，香港武馆约有五百多所，在香港设立的蔡李佛总会，它的支会遍及东南亚各地。咏春拳更是由于李小龙的影响而遍及世界。
南拳的主要方法有：冲、劈、抛、盖、鞭、撞等拳法，劈、标、切、插等掌法，撞、压、担等肘法，截、圈、劈、穿、架、滚、盘等桥法，蹬、踹、钉、挂、铲、踩、虎尾等一腿法以及各种跳跃动作。其运动特点是：手法多变，腿法较少，动作紧削，刚健有力，伴有发声呼喝。
二、基本技法，南拳，种类和流派都很多，各具特点，它们一般的技法有以下八点。
（一）稳马硬桥：南拳讲究扎马。扎马就是“桩步”；马步桩是南拳扎马的基础。有大马、小马和半马之分。不论什么形式的极步，都要求五趾抓地、落地生根，强调“稳如铁＿塔坐如山”。“手是铜锤，脚是�