小寒资料集-第107部分

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在流徙成了必然的时代背景下，终黄飞鸿的一生，他除了不断地在困厄中奔忙以外，别无他法。作为一个职业武师，在战火与危难遍布的年代，还能够在后20多年中躲在市井的一角默默地为人推关把脉，或者闲来授徒，虽然没有见着“成林芝草”，并且是抑郁而终，黄飞鸿的命运也属不错的了。
日本剑道资料（一）
幕末十大剑术流派
北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作（１７９４～１８５５）。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉（荣次郎）及定吉之子千叶重太郎（１８２４～１８５５）对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。”
镜心明智流源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正（１８２５～１８８５），将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等；也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
一刀流&；#8226；中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小（当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起），习练中可以减低危险系数棗中西派也是使用竹刀习练。而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实战时是不可能取胜的。
直心影流源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练（试合稽古）中的。山田门下，幕臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎（１７９８～１８６４）。精一郎的弟子榊原键吉（１８３０～１８９４）也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大棗门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
大石神影流源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场，无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗？她们共同的要求是什么？棗幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派传人（可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子）。
神道无念流长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎（１７９８～１８７１）的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
天然理心流源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧。此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”（荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高飞之意）。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦叛。流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢？
示现流萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是击斩敌人的下肢（敌の臑），直接干脆地摧毁其战斗力。
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖：伊东一刀斋景久
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
小野次郎右卫門忠明（小野派一刀流）
古藤田勘解由左卫門俊直（唯心一刀流）
小野派一刀流
开山鼻祖：小野次郎右衛門忠明
师从流派：伊东一刀斋景久（一刀流）
弟子流派：
逸见义年（甲源一刀流）
小野忠也（忠也派一刀流）
沟口正胜（沟口派一刀流）
阴流
开山鼻祖：爱州移香斋
师从流派：不详
弟子流派：
爱州元香斋（阴流）
霞流
开山鼻祖：真壁暗夜轩氏干
师从流派：塚原步伝（新当流）
弟子流派：樱井霞之助（霞流）
京八流
开山鼻祖：吉冈宪法直元
师从流派：鬼一法眼（传统流派）
弟子流派：
吉冈清十郎（京八流）
吉冈传七郎（京八流）
佐佐木严流
开山鼻祖：佐佐木小次郎
师从流派：钟巻自斋（中条流）
弟子流派：
无
示現流
开山鼻祖：东乡肥前守重位
师从流派：赤坂弥九郎（善吉和尚）（天真正自显流）
弟子流派：
长谷场四郎次郎（示现流）
薬丸兼陈（示现流）
神影流
开山鼻祖：奥山休贺斋公重
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
小笠原玄信斋长治（真新阴流）
新阴流
开山鼻祖：上泉信纲
师从流派：爱州元香斋（阴流）
弟子流派：
奥山休贺斋公重（神影流）
上泉常陆介秀胤（上泉流军法）
上泉主水正宪元（会津一刀流）
狭川甲斐守助贞（狭川新阴流）
神后伊豆守宗治（神后流）
野中新蔵成常（新神阴一门流）
羽贺井一心斋（羽贺井流）
疋田文五郎景兼（疋田阴流）
宝蔵院胤栄（宝蔵院流枪术）
松田织部之助清荣（松田派新阴流）
丸目蔵人佐长？#123；（タイ捨流）
柳生石州斋宗严（柳生新阴流）
新当流
开山鼻祖：塚原ト传
师从流派：塚原土佐守安干（天真正传神道流）
弟子流派：
足利义辉（新当流）
鹿岛左卫門尉盛干（鹿岛神道流）
北畠具教（新当流）
吉川春常（鹿岛新当流）
斋藤伝辉坊胜秀（天流）
佐野天徳寺了伯（新当流）
塚原彦四郎秀干（新当流）
细川幽斋藤孝（新当流）
本間勘解由左卫門（本间流）
真壁暗夜轩氏干（霞流）
松冈兵库头则方（新当流）
诸冈一羽常成（一羽流）
タイ捨流
开山鼻祖：丸目蔵人佐长？#123；
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
东权右卫門正直（タイ捨流）
颖娃主水（タイ捨流）
仁礼佐渡守（タイ捨流）
藤井六郎太统长（タイ捨流）
中条流
开山鼻祖：富田勢源
师从流派：富田景家（中条流）
弟子流派：
钟巻自斋（中条流）
川崎鑰之助（东军流）
长谷川宗喜（中条流）
山崎左近将监（中条流）
天流
开山鼻祖：斋藤传辉坊胜秀
师从流派：塚原ト伝（新当流）
弟子流派：
村上权左卫門（村上天流）
二天一流
开山鼻祖：宮本武蔵
师从流派：宮本无二斋（当理流）
弟子流派：
无
深甚流
开山鼻祖：草深甚四郎
师从流派：不详
弟子流派：不详
宝蔵院流
开山鼻祖：宝蔵院胤荣
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：：不详
马庭念流
开山鼻祖：樋口又七郎定次
师从流派：友松六左卫門尉氏宗（念流）
弟子流派
樋口赖次（马庭念流）
微尘流
开山鼻祖：根岸兔角
师从流派：诸冈一羽常成（一羽流）
弟子流派：
長谷川玄ト（棒术微尘流）
柳生新阴流
开山鼻祖：柳生石州斋宗严
师从流派：上泉信纲（新阴流）
弟子流派：
木村助九郎（柳生新阴流）
庄田喜左卫門（庄田心流）
出渊平八（柳生新阴流）
村田与三（柳生新阴流）
柳生兵库介利严（尾張柳生新阴流）
柳生但马守宗矩（江戸柳生新阴流）
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
一、概述剑法的发端
有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀（？…1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋（1387~1488）创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452~1538）的手中降生了。（这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。）众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
日本剑道资料（二）
二、前大江户剑术时代
一之太刀&；#8226；鹿岛新当流
新当流开山祖师是冢原卜传（1489—1571）他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利&；#8226；富田流
富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系&；#8226；新阴流
著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音（日文中“新”字与中文读法相同），尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲（生卒年不详），年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手？”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋（1527—1606），曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。
“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜（柳生十兵卫之父，1571—1646）及长子的儿子兵库助利严（1579。1650）两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋（1582—1668），年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。
三、后大江户剑术时代
人类的剑术&；#8226；一刀流
源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。
最强无敌&；#8226；萨摩示源流
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2（1561…1643）。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。
新思想&；#8226；林崎流拔刀术与田宫流居合术
林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助（1547。1617），他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
国官平兵卫（生卒年不详），生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。
有名之无名&；#8226；二天一流与严流
不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏（1584。1654）与佐佐木小欢郎（1577—1612）各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。
恐怖的同归于尽思想，无住心剑流
在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。
开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派
夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽。
或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。
惊人的剑流！二阶堂平法
在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士）。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……
以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出凌厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。
主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、Gａｍｅ等领域一再被重现。
复仇的剑术&；#8226；荒木流
日本三大复仇者之一，荒木又右卫门（1598—1638）的独创流派。
荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。
结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了（虽有传说五年后仍有人见过他）。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。
与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为（1645~1709）的无眼流（其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。
剑士一族&；#8226；心形刀流
最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人伊庭是水轩明（1649—1713）。
“心”字的含义，代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中，于动乱的幕末期，产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎（1843—1869），及中兴心形刀流的军兵卫秀业（1810—1858），以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊（1813—1886）等。
伊庭一族在历史上，是可与柳生并I列为剑士代表的名门。
新古典派&；#8226；视道无念流
那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。
因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。
与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为（1645~1709）的无眼流（其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。
伊庭一族在历史上，是可与柳生并I列为剑士代表的名门。
新古典派&；#8226；视道无念流
那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一元流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。
因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。
四、血肉与硝烟的幕末时代
由千叶周作（1794~1855）创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似，改良了竹刀及防具，并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中，相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，著名的志士圾本龙马（1835～1867）更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首，新撰组的军师清河八郎正明（1830～1867）、伊藤甲子太郎武明（1835~1867），还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟（1836~l888）等，均是超一流的北辰派剑士。
另外，赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流
与千叶的“技”相对的，是“力”之斋藤，是出自神道无念流斋藤弥九郎善道（1798~1871）。
从善道开始，他的儿子新太郎龙善（1828～1888）、桂小五郎（1833~1872）、明治剑道三长者之一的根岸信五郎（1844—1913）率领奇兵队的高彬晋作（1839～1867），还有更著名的总理大臣伊藤博文（1841～1909）等等，以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。
不仅是力量，实际上需要更强的头脑与精神，才可称为斋藤派无念流的达人。
“位”之镜心明智流
“位”的意思，指姿势、形态的端正与优美。
初代的桃井八郎在桃井八郎左卫门创立镜心明智流（是富田流的一刀流为核心，与柳生、掘内流混合而成）。但将其真正发扬光大的人，是四代目的桃井春藏直正（1836～1885），真正是一位了不起的天才，他27岁就成为四代目的继承人，并且在庆应年间，担任幕府讲武所的教授。在这一流派中，出现了许多明治时期的活跃人物，有警视厅的剑术教师上田马之助（1832~？）、“杀手”冈田以藏（1836~1865）、土佐勤王志士武市半平太等等。
一刀正传无刀流
代表人物一山冈铁舟（1836~1888）、笼手安定（1840~1900）。
天然理心流
代表人物一新撰组的近藤勇（1834~1868）、土方岁三（1835~1869）、冲田总司（18？？~1868）等。
示源充
代表人物一剑圣男谷精一郎（1798——1864）、胜海舟（1823—1899）、天野八郎（1831—1868）、主持明治击剑会的神原健吉（1830—1894）、明治剑道三长老之一的得能关四郎（1842—1908）等。
直心影流
代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门（1838—186O）、中村半次郎（1838—1877）等。
大石真影流
代表人物一大石进（1779—1863）。
日本史上最大的魔术师安倍晴明
在无数的漫画作品中，只要与阴阳术、巫术等有关的题材，都可以看到安倍睛明这个名字。他究竟是一位怎样的人呢？
安倍晴明生在921年，奈良时代阿倍右大臣的家中。
他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，得到天文得业生的荣誉，之后，担任过天文博士、主计权助等，官至从四位下的品级。
他以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪，并以准确预言花山天皇的让位而有名。
当权势绝顶的藤原道长前往法成寺的建设现场时，他心爱的大白犬一再阻止道长的脚步，道长不放心而请来暗明为他占卜，得到结论是藤原道长的政放左大臣藤原显光，请到道摩法师芦屋道满对他实施诅咒。
这位芦屋道满，是睛明在魔术界最大的对手。
虽然占星、预言不是为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。
传大的悲剧英雄源义经武藏坊弁庆
l159年，源义朝的第三子出世了，孩子名叫牛若九，也就是这后的源义经。
但就在同一年，源平合战的第一回合：平治之乱中，义朝兵败身亡。其母常盘御前逃往大和之国时，将牛若九托寄在鞍马寺的东光坊处。从此，义经便在那里成长，白天学习知识，夜间在山中练武，一说教授他武术与兵法的是住在鞍马山的妖怪大天狗。义经的心中，只有一个念头：打倒平家。
与商人吉欢的相遇，在旅途