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三轮-第36部分
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这里是日本，凶鬼杂神无数，你要是不露面的话，那我现在就击杀你！”
“哈哈哈！德川家政大师果然是慧眼如炬呀！这么快就察觉到我的存在了。我的胎藏秘法，也没有能躲过大师的灵觉，真是厉害呀！”
一个爽朗的声音传了过来，只不过他说的是中文，但是语调却是怪怪的，而且听起来似乎还带点童音！
“哼！”周真书冷哼了一声，没有说话。
“啊哈哈！看来周先生也察觉了，要是德川大师不点破的话，估计周先生就要向我出手了吧！”
“哼！”周真书又是一声冷哼，算是肯定了那人的猜想。
说话见，空气中的水汽开始凝结，在一棵樱花树旁汇聚成了一个人形。
“水遁瑜伽？”
周真书和德川家政都看出来了。
“轰！”周坤身边的孔焰儿突然全身火光大盛，将周坤包裹在其内，保护了起来。
水汽凝结不到几秒，形成了一个闪动点点金光的水幕。
水幕中一个禅杖伸了出来，将那水幕像门帘一样神奇的打开了。
一位身穿一袭黄色法衣，头戴“租多”（红色塔形密宗法事冠），上身围着金黄色为主的“朵昆”，手拿禅杖的喇嘛，出现在众人的面前。
周真书和德川家政大惊失色。
因为面前的这个少年喇嘛并不是别人，正是他们刚才讨论的那个人。
这一代的班禅额尔德尼！
……
第一百一十七章 杰布
班禅额尔德尼是一七一三年康熙皇帝给藏传佛教格鲁派领袖班禅的正式封号，简称班禅。其实就是喇嘛的意思，可是不能独称“额尔德尼”。
班禅是梵文“班智达”和藏文“禅波”的简称。其实际意思是大而博学。
班禅就是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。
蒙古固始汗掌控西藏时期，尊四世班禅为“班禅博克多”，意为第一班禅。
格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅等等。
康熙五十二年封五世班禅为“班禅额尔德尼”，为黄教树立另一领袖，以便分权统治。
“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。康熙授予五世班禅喇嘛金印、金册，确定班禅和*的同等地位，“互为师”，谁大谁为师。
班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。
建国后历代班禅都得到了中国中央政府的认可。
传至现在，班禅额尔德尼？？确吉杰布，即第十一世班禅额尔德尼。并且在实际的凡俗世界政权中，也是第十一届全国政协委员，还是中国佛教协会副会长。
（这个角色未来将出现在故事中，并起到关键作用，所以我们将在未来简称为‘杰布’或者‘班禅’。）
按照宗教仪轨秘密寻访十世班禅转世灵童的高僧大德，根据十世班禅大师的逝相以及观湖、占卜所得结论，有了转世灵童诞生的大致方向。
当他们得知有关坚赞诺布的传闻后，开始进行核查、问试。
大家发现，坚赞诺布对宗教器皿极为爱好，拿到手中就不放，还对寻访人员说：“我认识你们。”
尤其令人惊讶的是，当高僧在他家休息用餐时，他抱着寻访人员的糌粑木碗说：“我也有一个这样的碗，放在扎什伦布寺里。”
经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前“金瓶掣签”的三名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身，取得法名为：吉尊？？洛桑强巴伦珠确吉杰布？？白桑布。（这里不得不用其号的全名。）
一九九五年的十二月八日，为第十一世班禅举行了坐床典礼。
二零零九年受比丘戒，成为一位真正的比丘。
实际上，这位传世灵童坐床仪式的时候，就已经开神了。
历代班禅和*的开神年龄都没有这么小的。
大部分灵童要在坐床后，在秘密的地方由大喇嘛用强大的法力，洗筋阀髓，用大能量灌顶开神。
可是杰布的开神却是在坐床典礼结束后，便开神了，这不能不说是一个奇迹。
所以现在的杰布修为，实在是无法想象。
……
“周先生！我记着你的法相，在我坐床的时候，我记得你的弥勒法相出现在我脑海当中，那时候我以为是弥勒菩萨有什么法旨传下，后来才知道是您的元神相投影，当时实在是太震撼了。”
杰布非常客气的说道，同时和德川家政点了点头。
周真书和德川家政立刻严肃了起来。
周真书将手里的烟袋放下，站起身来，毕恭毕敬走到了杰布的面前，深深鞠了一躬。他胖大的身形弯腰看上去特别的费劲。
杰布笑了笑，用手在周真书的脑袋上摸了一下。
周真书说了一声谢谢，站起身来，退后一步。
接着德川来到杰布面前。
不过他却是直接爬在地上，对这班禅行了一个五体投地的大礼。
这是他今天第二次行这个大礼了，感觉上他身上的那件衣服快成抹布了！
他不但趴在地上，还用嘴吻了一下班禅的鞋子。
然后德川站起来，杰布又摸了一下他的脑门。
德川和周真书的礼节是不同的，周真书虽然是唯识宗高手，但是他却并没有受戒，也没有出家，在宗教仪轨上，他连个居士都算不上。
但是这不并影响他修炼出过人的神通法力。（这让我想起来了南怀瑾先生，老先生佛法精深，却也没有出家。）
而德川家政却是出家人，所以要严格按照宗教仪轨行大礼。
杰布的面相特别是喜庆，脸上总是挂着微笑，这位现在还是少年的宗教领袖，突然出现在日本的清水寺，而且是用佛法神通的形式出现，而不是摆着班禅活佛的仪仗出现，不用说在场之人也猜出这里面一定什么重要的事情发生。
周坤瞪大了眼睛，盯着面前这位和自己的长相有几分相似的少年，一阵的愕然。
杰布和周坤的五官，有六七层的相像，只是周坤是个平头方脸的小伙子，而班禅的脸型却略圆，周坤的眼睛也要比杰布大很多。
可是其他的地方却几乎一模一样，关键是两个人身上竟然都有一种相似的气息。
周坤的身材要比杰布更加高大魁梧，这是因为周坤修行了武道，而杰布只是精研佛法。
杰布为德川摸顶后，便迈步来到了周坤的身前，这时的孔焰儿已经收了散发的火焰之光。
杰布伸出一只手，孔焰儿也马上过来，低下头让班禅为其摸顶祝福。
“你虽然你是一位妖修，但是我却知道你的内心是善良和纯洁的。我祝福你！有了我的祝福，以后密宗各派都不会再将你看成妖孽，我今天封你为火凰护法，以后要尽善护佑佛弟子，弘扬正道。”
“感谢你那伟大的恩赐，我将尽我所能护佑佛弟子！”孔焰儿心中一喜，恭敬的回答道。
孔焰儿退下后，班禅的目光看向了周坤。
“周坤！我的兄弟！我终于见到你了！”
这句话就想炸雷一样，在众人的耳边响起。
天呀！杰布竟然叫周坤为兄弟。
这一刻，周坤已经不知道改如何是好，他的脑子混乱的简直无法形容。
周真书和德川也是大惊失色。
“我知道，你们的心里有很多的疑问，不过没有关系，我会一点点为你们全部解开的。”
说着杰布拉起了周坤的手，眼光在周坤的身上上下打量着。
这一刻，周坤感觉自己好想被看穿一般，似乎身上所有的秘密全部被看了出来。
不过，这是一种坦坦荡荡的打量，周坤并没有被人偷偷看穿的感觉，反而觉得这些所谓的秘密就是要和面前这个人分享一样。
“不错！你的修为已经到了开神中后期，而且我在你的身上感觉到了那磅礴的力量，月巴墨大佛说的一点没有错，你的确是我的兄弟。”
“我是你的兄弟？我不明白你的意思！”周坤回答道。
“不错！不过你并不是班禅的兄弟，而是杰布的兄弟！”杰布的回答让大家都是一愣。
“杰布的兄弟！”
“是的！其实这还要从第十世班禅开始说起，这里面其实还有现在*喇嘛的事情。不过这些都是旧闻了，以后有机会，我会慢慢和你说的，我现在要告诉你的事情，就是关于那紫金钵盂的事情。”
周坤竖起耳朵认真的听着。
“我说你是杰布的兄弟，这就是因为这个月巴墨大佛的钵盂。十四年前，在我坐床的时候，月巴墨大佛的法身就将我的神魂接应到了钵盂之内，并在那里留下了我一个分魂。
而你第一次进入钵盂世界的时候，我就已经知道了，你看到的那个和你长相很相似的面孔其实就是我。
当时还不是你的神魂烙印，不过现在已经是你的神魂烙印了，你现在才是这月巴墨紫金钵盂真正的主人。
我想很多事情你是知道的，比如班禅其实就是月巴墨大佛转世，也就是阿弥陀佛转世。
只不过转世的并不是这位大佛的本尊，而是一个法身。
每一届班禅的性格和长相都不相同，而对于佛法的认识和角度也不相同。
其实这里面有一个最重要的环节，就是每一届转世灵童都是这位月巴墨大佛不同法身的传世。
也就是说我现在是第十一世班禅，那么就至少有十一个法身下界过了！”
我天呀！这可是个惊天大秘密！周坤听的都快傻了，可是让他更傻的话还在后面。
“可是这个数字是不对，应该这么说，现在已经有十二个法身下界转世了！而第十二个法身，就是你！”
“什么！”周坤的下巴直接就掉下来了！
周真书的眼睛瞬间眯了起来，在两眼的缝隙中竟然射出两道幽蓝的光。
不过这蓝光一闪即逝，很快他就又恢复了神情，没有人看出来他的变化。
就连班禅也没有感应出来。
没有办法，现在在场中，修为最高的还是周真书。
周坤颤颤巍巍的说道，他的嘴巴几乎已经不好使了。
“你！你是说，我是阿弥陀佛法身转世！？”
“是的！你和我一样，都是这位大佛法身转世，区别只是我是班禅，我继承了凡俗世界的权利和地位。而你没有，可是你却真正得到了紫金钵盂！”
……
第一百一十八章 凤凰
杰布带来的震撼消息让周坤的心神几乎都开始动摇了。
想想看，一个普普通通的高中学生，摇身一变竟然成了阿弥陀佛的法身降世，而且还是班禅额尔德尼的“兄弟”！
当然这个兄弟叫起来感觉上的确有点勉强。
更准确的说应该就是一个人，也难怪两个人长的如此相像。
“其实作为一窥天地大道的修士，你得到的实惠要比我强的多，毕竟你得到了渡厄法宝之王，而我只是得到了凡俗世界的权利，虽然有很多的大喇嘛会在对我顶礼膜拜，并用他们修炼的法力来帮我修炼，提升修为，但是那并不能使我真正意义上，得到修行上的淬炼！”
“为什么？”
“原因很简单，因为班禅大师的修行之路太过顺畅和顺利，没有波折，没有磨练。对于修行人来说，没有磨难修为就很难突破，是这样吧？尊敬的班禅大师！”
“是的！敬爱的明妃！很高兴能见到您，当你第一次以佛智慧敲开钵盂世界的大门的时候，我就感应到了，不过在我得知了您的身份的时候，我更加惊讶！不过我也知道您一定能带来我的兄弟。”班禅客气的说道。
这时周坤才发现自己身边出现了一个光华四溢的宝台，在那台山端坐着一位，妖艳的不可方物的女神，而这个女神打扮看上去很像一位大菩萨！
周坤一眼认了出来，那张如玉般的脸，正是琉璃的样子。
区别只是周坤看到了大部分都是少女时期的形象，而现在他看到了却好像是长大之后的样子！
而之所以用“妖艳”来形容这位菩萨，完全是因为这位菩萨竟然不是完整的人形！
她的身后舞动着三条好像凤翎一样的尾巴，肩上也有一对五彩的羽翼，身后的霓裳上，也是五彩的羽毛。
在神圣光辉的照耀下，看上去美丽至极，可是给人的感觉也是妖艳之极。
孔焰儿看到了忽然出现的人物，一阵的愕然，不过很快她就明白了过来，一下跪在地上！
“火凰族四羽天灵修士孔焰儿，拜见五色神凰妖后明妃大人！”
“我知道了，你起来吧！”琉璃似乎连眼皮也没有眨动一下，只是轻轻的说道。
孔焰儿好像被大赦了一样，颤颤巍巍的从地上站了起来，垂手站立在一旁，连眼皮都不敢眨动一下。
“这！这是怎么回事？”
周坤虽然已经习惯了在修炼世界看到了种种不可思议的事情，但是今天见到的，也着实是多了一点。
……
凤凰是一种传说中的神鸟，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。
羽毛一般被描述为赤红色，当然也有五色或者七彩，一般凤凰的颜色越丰富，那么说明牠的等级就越高！
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。
但叫凤凰的时候均代表女性。
在世俗文化中，常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤。
最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。
也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。
后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。
严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征也不同，不过近代由于受到西方永生鸟**的神话以及日本流行文化的影响，一般说到凤凰常使人联想到永生鸟。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴；
大家知道的凤凰的形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。
传说**有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑�
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，
据《尔雅？？释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《山海经？？图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
从古人对凤凰的推崇中可以看到，这种动物本来就是一种高于一般人类的存在。
它们高傲，圣洁，拥有天生的神奇力量，凤凰一出生，就是神鸟。
如果这种真凤能够修炼的话，那么修成以后，都是神通威力极其恐怖的存在。
那孔焰儿其实就是赤色的朱雀一脉传下来的，所以她们天生就对火之本源，具有操控和感应能力。
而琉璃却不在那五种凤凰之中！
她的妖神呈现的颜色不是单色的，而是五色的。
所以孔焰儿叫她“五色神凰”！
其实琉璃根本就不喜欢这个名称，因为实际上她是“七色神凰”！是真凤里等级最高的存在，只是她的修为大损，又被封印，现在能呈现出五色就不错了！
毕竟在班禅面前，哪怕是装，也要装装样子！
谁让人家班禅是宗教领袖，而自己再怎么说，也是有果位的菩萨级别的存在。
其实这些虚妄的表面，班禅是根本看不上，他的修为使得他的内心清净，根本就不染这些杂念，什么面子不面子的问题，在班禅的眼里都没有实际的修为来的重要。
不过琉璃却不这么想，因为她是妖族！
就算是最高等级的凤凰中的最高的等！她还是妖族！
所以在人类修士面前，就一定要保持一个高傲的形象，这或许和白麒麟白小花的心理很类似。
……
“明妃大人！请允许我这样称呼您！”班禅说道。
他这么说的目的就不想叫琉璃为了什么‘五色神凰’。没办法这些古代的大佛呀！妖神！名号都非常的长！
琉璃点点头，那足以妖惑众生的脸上，没有任何的表情。
“您说的没有错，我的修行的确是太顺利了，在整个过程中，我几乎没有受到任何实际意义上的屏障阻碍。就算小有障碍，也有很多密宗大喇嘛用*力帮我过关。
而至于武道和真正的生死屏障，我也没有经历过，我的一切都是那么的平静和顺利。
所以我不像兄弟你，你的身上有煞气，有力量，我能感觉的出来，你是在血与火的拼杀中，挣扎到现在的。
其实你大部分的经历我都知道了，你从一开始进入修炼界，就险阻重重！所以你的心智现在比我更坚定，这点我很欣慰！”
周坤一愣！他没想到班禅能说出这番话来。
“你说我的经历你都知道，这是什么意思？”
是呀！周坤的很多经历，在场众人都不一定个个都知道，他是怎么知道的。
“在钵盂世界的大雄宝殿里，也有藏经阁，里面有一个卷轴，记载的全是你的事情，那张卷轴上清晰的记录着你每时每刻发生的事情，包括你心神的变化，修为的增长等等，详细的内容。”
“什么？”周坤被班禅的话再次吓到了，班禅今天给周坤带来的惊讶实在是太多了！
“你不用惊讶！不但是你，我在里面也有一个记录我言行等等的卷轴，其实不单是我们，历代班禅的言行和修为过程等等全部都有记录。你虽然在宗教的意义上不是班禅，但是你却也是月巴墨大佛的法身传世，所以你也有一个记录你言行的卷轴。
这些卷轴里的内容是自动生成的，是阿弥陀佛用*力凝练出来的机制。”
“那这些卷轴，你都可以看到？”周坤好奇的问道。
“哈哈哈！兄弟！这钵盂虽然认你为主，但是并等于就不认我，我当然能看到里面的全部记录。”
“那我也能看到里面的记录么？”
“恐怕现在还不能，你至少要达到临近元神出窍的修为，才能看到那藏经阁里的卷轴。因为那里面其实是自成一个意识空间的，只有神魂能进去，你的神魂还不够强大，一旦进去，你就会迷失在里面！我现在要进去也呆不了多长时间，大概也就一个时辰左右，神魂就要退出来。”
琉璃不动声色的看着班禅杰布。
“我知道您这次突然造访一定有什么事情，不然你不会大老远从北京来到京都清水寺，而且那您还用非常手段跨过中日国界的！能让您这么大费周章的来和我们见面，而且时间掐的刚刚好，一定有什么大事吧！”
“哈哈哈！明妃大人说的是，既然这样，我就开门见山，其实我这次来是受人之托的，其实我早就想看看我的这位兄弟，但是我想是在几个月后，等我主持完胎藏大阵以后。
可是委托我的那个人，却求我立刻来。所以我就急急忙忙的用神通‘遥步’来到这里了。”
“那委托您的人是谁呢？”周坤也好奇的问道。
“梨花夫人！”
……
第一百一十九章 密宗秘史（*篇）上
*和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。
*喇嘛的称号始于一五七八年，确定于第三世*索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇*喇嘛”。
“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“*”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。
当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“*”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世*喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世，根敦嘉措为二世。
清顺治十年，五世*应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世*的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇*喇嘛”，并授予金册和金印（金印刻有汉、满、藏三种文字）。从此，“*喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
一七五一年，清朝为了更好地治理西藏，又令七世*喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。
一九五九年流亡在印度的是第十四世*。
班禅的称号始于一六*四五年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。
一七一三年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。*和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。*系统转世制始于三世*。班禅系统转世制始于四世班禅。除*和班禅两大活佛外，一些大的寺院也实行活佛转世制度。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。
因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。有时找来的“灵童”不止…个，会出现纠纷和争执，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年特颁发两个金瓶，一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、*、班禅等转世时，均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”，然后经过“坐床”仪式，便正式成为“转世活佛”。
藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是*喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但*和班禅的宗教政治地位是平等的。*与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世*之师；四世班禅为四世、五世*之师；五世班禅为六世、七世*之师；六世班禅为八世*之师；七世班禅为九世、十世、十一世*之师；八世班禅为十三世*之师。*方面：五世*为五世班禅之师；七世*为六世班禅之师；八世*为七世班禅之师；十三世*为九世班禅之师。1
十三世*圆寂。一九三八年冬，在青海寻访到“灵童”，被认为是*转世的化身。
三月，国民党政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏。
十四世*在布达拉宫举行了继承职位的仪式“坐床典礼”。
据说，寻觅灵童，主要遵照以下三点精神：十三世*圆寂时，面向东，暗示将转生东方。乃穹（护法神）降神说*将转生东北汉人地方。热振（大活佛之一，地位仅次于*、班禅）观海，海内现一农家，位马路将尽处，门前巨柳一株，旁系白马，有妇人抱小儿立树下。热振将海中所现情景，请画师详细绘出，并派格桑活佛及古桑子二人，按图向东北方向寻访，费时二年之久。
果然在青海寻获灵童家庭，当时的情景与热振观海所见的完全相同。
于是，古桑子伪装阔商，格桑活佛扮作仆从，共至灵童家借宿。灵童对阔客竞不理采，而对“仆从”格桑活佛却表示好感，与他亲近，抚其面捋其须，并将其项间所挂念珠一串摘下说：“这是我的东西，现应归还我！”格桑活佛是十三世*亲近侍从，念珠确为*所赐。接着格桑等复出茶杯十多只，其中新旧参差，色泽亦不一致，让灵童自选，灵童不取其中最大最美的，而择一淡黄色旧杯，也是十三世*旧物。如此反复试验，无不应验，于是确认其为*化身。
一九三九年七月，灵童自西乡启程，10月初抵藏。抵拉萨后，西藏僧俗欢喜若狂，入城之日，远道来此赡礼者，逾数万人。后抵罗布林卡，受西藏官民公开朝拜。参拜时，或献五供，或献布帛，或献金钱，均由专司喇嘛接收。灵童高坐上位。总堪布旁立侍应。拜者献物后，即趋至灵童座前，以头就供桌，灵童或摩之以手，或举拂尘略拭其发，或竟置之不理；受摩顶者庆幸可以超脱苦海；被忽略者，惟自恨轮回未尽。参拜后，藏民退出，藏官则围坐殿内，由喇嘛二人，各以巨壶盛酥油茶，以巨罐盛米饭，分给在座者。藏官均于怀中取出木碗，接茶少许，尽力饮之；饭则用于抓食。据说此为佛赐，食之可以长生。
吴忠信委员长主持灵童坐床典礼。灵童升座后，热振起立向他行三叩首礼，司伦及三噶伦亦继热振起立，向灵童叩首
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