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龙战野-第133部分
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这也是没法子的事情。根据胡庄主所说，自打闹起妖怪以来，白天没什么事儿，但一到晚间，必然有乌云笼罩在宗祠之上，守祠堂的人昏昏睡去，等第二天早上起来一瞧，供案上所有牌位全都被拦腰砍作了两截！胡庄主一开始叫了几个附近相熟的和尚来念经驱邪，可是没什么效用，那些和尚若是也在祠堂中停留到晚间，同样昏睡不醒。新的牌位做得了摆上去，隔一夜必然两截。
就这么着好几个月的时光，庄中是人人自危啊，胡庄主却一筹莫展。正巧前不久老朋友、南兖州典签辜某回乡省亲，就住在邻村，他听说此事后给胡庄主出个主意，说不妨以斋僧之名召聚全郡甚至邻郡的高僧大德，共商此事，相信总有个有能为的和尚能够降得了怪吧……
最终这个重任就落在了魏文成和元嵩和尚肩膀上。
庄丁把新做得的牌位摆上供案，为的是吸引妖怪前来，好试试这俩野和尚能不能攘伏，同时他们还留下了铺盖、食水，以及魏文成要求的一些降妖工具。元嵩和尚还叫把那几个曾经在宗祠中守过夜的唤至身前，详细询问情况，一直到红日落山，众人仓惶告辞而去，偌大个祠堂里也就只剩下俩光头啦……哦，魏文成的脑袋倒是并不够光。
魏文成和元嵩商量，说我虽有降妖伏怪之能，实话说，还没有实际检验过……而且我此前一直在太湖边上修行，行的路不多，见识也肤浅，不象师兄你从蜀地出来，先跑南陈，再北上齐国，这恐怕走的路比我吃过的干粮都多……你刚才问了那几个人，可有什么心得、线索没有？
元嵩就说了，我虽然见识比你可能略强一些，但终究因为生来阳气重，百邪退避，就没真的见过什么妖魔鬼怪……但四处旅行，听过的奇谭倒是不少。我琢磨着吧——“日间不为祟，夜中乃惑人，得无为鬼耶？”
真要是妖怪，没道理大白天不敢亮相啊？这其实是幽灵作祟吧？
魏文成点点头：“别无所扰，但劈断胡姓宗牌，此必与族人有仇者也。”
元嵩想一想，说：“彼若畏我而不来侵逼，虽无功而返，亦不为失……”我保你家牌位一晚上不出事儿，妖物自己不敢来，那怪不得我啊——“只恐为其所惑，我等亦昏昏睡去，奈何？”
魏文成说咱们真要是被那妖怪或者鬼魂给迷昏了，那也无法可想……不过我倒有几个法子，净心明神，可以试上一试。便即口诵咒语，施用天书上记载的几门法术，给自己和元嵩和尚都加持过了——至于有没有效的，暂且还不能保证。
随即二僧展开铺盖，也不躺下，只席地而坐，一边关注着祠堂内外的状况，一边有一搭无一搭地聊着闲天——长夜漫漫，又不敢睡，不聊天可怎么熬得过去啊？
魏文成首先就说了，师兄你刚才那几句话真是深刻，这和尚若然贪图美馔华服，有九成九定然是骗子。元嵩叹了口气，说：“惜哉，今之骗徒，何其多也！”
随即望着魏文成，道：“吾不瞒汝，向在蜀中，周游各寺，所拜师父，中有一孙天英也……”
魏文成听他提起这么个人名，料想自己是应该知道的，但偏偏……我真没听说过啊……于是尴尬地笑一笑：“吾避世而居，青灯黄卷，实不识蜀中人物。”元嵩“哦”了一声，于是就给解释：“孙天英为其俗家名也。前为侯景乱梁，调蜀兵东上勤王，以致赋税沉重，民怨沸腾，孙天英乃揭竿而起，召聚州人以攻州署，三日即败亡矣。”
魏文成点点头，意思是我明白了，敢情你曾经有个师父是个造反派——“今朝代既更，且益州已为周有，师兄虽为孙某弟子，当不受通缉。”
元嵩摆摆手，说我不是这个意思，也不怕受孙师父的牵连，只是曾经深受孙师父的影响，他说了，当世所谓僧徒，多是地主，不事生产，却反而盘剥百姓，与那些赃官劣绅本是一丘之貉——“明法敬佛，始为可僧，而既为僧，受信众布施，只为保此肉身，参悟菩提耳。彼或大起浮屠，或绫罗加身，或日食膏腴者，岂真僧耶？不过假释名以惑黎民耳！”
元嵩和尚越说越是气愤，感觉把心里一直堵着的话好不容易找到了魏文成这么一个发泄口，当下是侃侃而谈，咒骂天下僧众有九成都是骗子，是蠹虫。他说了，僧众是无须缴税的，那些名山大刹，白白占了千顷万亩的良田，却一石粮都不肯上交给国家，官府因此而加重对小民百姓的压榨，老百姓被迫把名下的田产寄进给寺庙……如此恶性循环，使得官府的力量越来越弱，生了盗贼无力剿除，有了外患不能抵御，最终受难的还是小老百姓……
那么你说寺院若能代替官府保养一方百姓也成啊，说不定有希望成就地上佛国呢，然而实际上僧众只管代官府收取百姓租税，却任嘛好事儿不干！他们有点儿闲钱就知道增修庙宇，或者大起法会，本来就贪图享受，念经只为愚民，自然那法会也不可能真保一方风调雨顺。而僧徒反倒以法会之名，又再勒逼百姓供奉……
“似此僧众，与盗贼何异？！”
魏文成插了一句嘴，问他：“如此，师兄还信佛否？”
元嵩说我信佛，但我耻与那班僧徒为伍，这和尚我早就不想当了——“只为行路方便，仍用僧形耳。”他说我看巴蜀的和尚都不成话，就想要到别处去找找看，有没有真和尚、真沙门，可是跑了趟南陈，见到各处情形并不比蜀中好多少，再北上齐国，所见略同——“适才堂上者，闻我言即退，恐皆男盗女娼之辈也！”
魏文成笑笑，说：“天下乌鸦，一般黑也。”我是没你跑的地方多，也没见过太多不知所谓甚至胡作非为的和尚、尼姑，但我前世读过史书啊，我知道佛教信仰大泛滥的时候，往往泥沙混杂，僧徒队伍里加进来**成的污糟。你以为就巴蜀的和尚不成话么？怎么可能嘛。目前正是南北两朝都笃信佛教的时代，宗教信仰有如泛滥的江河，必然各处成灾为患。
“师兄既愤恨此世释徒，又待何如？”
元嵩我说打算回国去——现在巴蜀不是被北周拿下来了吗？那我所说的本国，自然就是指的北周了——“欲往长安去也……”
话才说到一半儿，魏文成突然间眉头一皱，把一枚手指竖在唇前，轻轻嘘了一声。他先修道，再礼佛，又研读了天书，如今耳聪目明，远迈凡俗，就本能地察觉出来，周边状况有点儿不对。
元嵩和尚才刚一愣，嘴巴仍然张开着，就听得脑后“喀”的一声轻响。二人转过头去一瞧，但见供案上那些牌位当中，有一块莫名其妙地被拦腰折断了！
——这支胡姓尊陈胡公满为肇祖，以胡太后父胡国珍为先祖，胡国珍以下历代祖先都有牌位，总共一十二块，这回折断的正是摆在偏中间位置的胡国珍的灵牌。
魏文成眼瞧着牌位的上半截翻落在供案上，继而又弹起来，翻出供案边缘，直朝地面落下，他的神情就不禁恍惚，迷迷糊糊地仿佛回到了穿越之前——大早晨关机出门去买早点，才刚在书报亭里买了本《无上神秘经》，走不几步，忽与某人擦肩而过，那人一招手：“嗨，早啊。”
魏文成随口答应一声，但随即转过身来，望向那人：“抱歉，恕我眼拙，咱俩认识的吗？”
那人朝他笑一笑，开口就问：“你有病啊？”
“你才有病！”魏文成不禁气往上涌，“有这么说话的吗？”
对方“嘿嘿”地笑：“要不是有病，你冲着一块断折的灵牌答应个屁啊？”
魏文成悚然一惊，当即醒觉，急忙就从身旁摸起一枚铜镜来。这铜镜是他要求胡家人给准备的，质量不次，磨得是锃光瓦亮，他还预先用朱砂在镜缘上写了一圈儿的符文。竖起铜镜来，他折射灯烛之光，朝着供案方向就是一照——
一个黑漆漆的影子当即在镜下显出了身形！
第三十九章、离魂
这时候天已经漆黑了，祠堂里原本在供案上点着油灯，俩和尚嫌太过昏暗，就给挪自己身边儿来了。此番魏文成擎出铜镜来，正好反射油灯的光芒，朝着供案方向一照，当即原本空无一物处，现出了一个黑漆漆的身形……
魏文成一边照妖烛怪，一边拿眼神一瞥，就见旁边儿的元嵩和尚目光呆滞，估计也跟自己刚才似的被迷昏了他心说天书上的法门也并不是很靠谱嘛。
其实这只是他自己功力不够所致，若是毫无防护，估计他们俩直接倒头就睡啦，魏文成本人不会那么快便即挣脱幻惑，元嵩和尚也不能仍然大睁双目，端坐不倒。魏文成一手擎灯，伸出另外一只手去，在元嵩脑后用力一拍，那和尚双眼一眨，清醒过来，随即正见到那个黑影，不禁就是一哆嗦。
黑影骤然现形，也显得有些手足无措。就见他身量颇高，穿着上衣下裳，头戴梁冠，腰系金带，还挂着印绶，貌似是个官员模样。元嵩和尚终究阳气旺，胆子大，只略一哆嗦，便即挺腰站起，戟指喝道：“汝何人耶，因何作怪？！”
那黑影晃了两晃，在镜光照射下身形越来越是清晰，就见他微微苦笑，双手一摊，说：“吾申屠嘉也。”
魏文成还没反应过来，元嵩先一挑眉毛，反问道：“得无汉相申屠乎？”黑影点点头：“正是。”
魏文成恍然大悟他前世终究也是读过不少史书的隐约记得，西汉朝确实有个申屠嘉，貌似是在文帝还是景帝在位的时候当做一任丞相。他不禁疑惑啊，你这前汉的亡灵，为什么会到今世来作祟呢？也没听说你跟姓胡的有啥不对付啊。
当下执镜照定申屠嘉，厉声喝问，你究竟干嘛来了？申屠嘉想要躲避镜光，可是左侧右闪始终无法摆脱，只得长叹一声道：“胡氏害吾无处可去，乃坏其宗牌，以泄吾忿也！”
原来这申屠嘉就是本地生人，汉代属于梁国睢阳县，他曾经跟随刘邦起兵，因功任淮扬郡守，文帝时拜故安侯，继张苍而担任丞相，景帝初年请杀晁错不成，反为所欺，忿恚而死，归葬故乡。据说当地百姓给他起了一座祠堂，四时祭祀，于是这位申屠丞相的亡魂就在祠堂里呆了下来，力保年丰岁登。其后历遭兵燹，祠堂时毁时建，一直等到胡家搬来此处，所见一片废墟，不但没想着把祠堂重新修复，反倒干脆夷平了，改做宗祠。
申屠嘉一开始没当回事儿，反正你这宗祠也是空的，并不见有胡姓先祖前来受享，那么我就占着这地方继续享用香火吧。但前不久胡家刨地，竟然挖出了申屠嘉的坟墓，不仅把陪葬品盗掘干净，还把墓穴填平，在上面种麦子……申屠嘉恚怒之下，这才作祟来毁坏胡氏的祖宗牌位。
当下把缘由一说，俩和尚不禁面面相觑，心说你这汉相也够没起子的，不敢当面报仇，反倒拿人祖宗牌位出气……不过再想想，他不害人，顶多迷昏守祠之人而已，确实是作怪，但不能说为祸这家伙还算有点儿节操下限啊。
元嵩和尚当即劝道：“时移事易，国朝变更，前朝丞相，后世腐土，何所怪哉？”如今战乱四起，连皇帝的坟都有人扒啊，更何况你呢？你连劈了他胡家好几口牌位，也算出了口恶气啦，咱们就此打住，如何？
申屠嘉苦笑道：“我非独恨毁祠荡坟也。此前诉于土地，土地却谓胡氏显姓，祭祀又丰，不敢得罪，视我如无物。再诉于城隍，城隍却云止守城邑，城外事当询土地……无可告诉，亦无处可去，以是怒恚也。”
俩和尚闻言不禁莞尔，心说三老与缙绅勾结，守令怠于政务，皇权不下于乡，冤者投诉无门……这事儿咋听得那么耳熟呢？敢情神仙界也跟凡间没啥区别啊！
魏文成就说了，即便土地、城隍接了你的状子，又能怎么办？惩罚胡家人吗？从某种意义上来说，他们也是无心之失啊，这个梁子，不如就此揭开如何？申屠嘉摇摇头，说不是我太记仇，不肯罢手，问题他们毁了我的坟，我灵魂就不能安居，想要占着他家宗祠享受香火都享受不了了呀，我不知道还能到哪儿去……
元嵩说你赶紧轮回去啊。申屠嘉一翻白眼：“胡谓轮回？”
魏文成一拍脑门，心道原来如此据说释教东传是在后汉时期，人一西汉的亡魂，压根儿就不知道有轮回一说啊。当下皱皱眉头，问他：“然则汉时人死之后，其魂何处去耶？”申屠嘉说没身份、地位的人死就死了，魂魄离散，终至化为乌有，至于我们这些人上人，总会有庙宇祭祀，那便可以灵体的形态长久存留在世间。我知道万物有生必有灭，祠堂不可能永不朽坏，亡魂也不可能永不湮灭，但问题我还没觉着自己要完啊，就处于了无家可归的状态……你们所说的轮回究竟是啥咧？
元嵩即将轮回的含义向申屠嘉大致解说了一番。申屠嘉眨眨眼睛，说此前我去向土地投诉的时候，貌似对方也提到过类似的去处，只是当时我没往心里去……既然如此，那我就再去向土地打问一番吧。
俩和尚闻言都挺感兴趣，就问：“本方土地何在，吾等可得见否？”申屠嘉摇摇头，说除非灵体才能见着土地哪，活人是见不到的。
元嵩只索罢了，但魏文成却还不肯放弃，他转过头去对元嵩说了，我有一法，可使魂魄离体，说不定有机会见到土地……要是土地指引冥世方向，说不定我还能见到阎罗王哪！“欲试行之，请师兄看顾我肉身。”
元嵩吓了一大跳，说你想去瞧瞧土地还则罢了，冥界岂可乱闯？要是被阎罗王拘住回不来了，那可如何是好啊？！魏文成实在好奇心盛，偏不听劝，他说：“冥世、轮回、阎罗等，我释教所言也，中土本无。佛不可见，岂阎罗亦不可见耶？若终不得目见，焉知佛说是为正道？”佛教讲轮回，讲有冥世，有阎罗王，我要是能够瞧上一眼，从此可以坚定向佛之心，否则的话……这和尚当得也没啥趣味哪。
你放心，我会小心从事的，看一眼就闪，不会被阎罗拘去。
元嵩反复劝说，魏文成却铁了心作死，无奈之下只好点头，但是说了，咱们得约定一个期限，我不能一直跟这儿伴着一具离魂尸。魏文成点点头：“离魂之法，亦止三日耳，三日不归，肉身自坏，师兄且看顾我三日可也。”说着话取出几件预先准备好的法器来，就开始施法。
但其实离魂之术根本不需要动用到法器，魏文成是先给自己的肉身设下禁制，既防备别人挪动，也防着真要魂魄回不来，天书上有写到起死回生之术……虽说这法术过于高深，自己是否能够使之起效，也还在未知之数……
想满足好奇心，那肯定是要冒险的，只是若无一两招后手，魏文成却也不敢浪掷自己的性命。
施法完毕后，他便跏趺而坐，一魂飘飘，已离躯壳。元嵩接过他先前拿着的铜镜一照，只见两道魂灵点一点首，一个作揖，一个合什，施礼既毕，便即并肩离祠而去。
土地祠就在胡氏庄院的另一端，紧贴着土垒院墙，搭了个半人高的小木阁，阁中摆着土地牌位，阁外供着蔬果瓜菜。不过魏文成此刻已是灵体，所见就不仅仅木阁和牌位啦，还见着一个白胡子小老头儿，也就一米出点儿头的身量，正蜷缩在木阁旁边打盹儿呢。
申屠嘉上前作揖，呼唤：“土地。”小老头儿睁开双目，瞥了他一眼，不耐烦地摆摆手：“且去，且去，勿扰我清梦也。”申屠嘉说我不是来投诉的，是来询问“所谓轮回之处，如何去耶？”
小老头儿一轱辘从地上爬起来，所色道：“吾劝汝轮回，汝不肯轮回，今终得悟耶？”突然瞧见旁边儿还站着个魏文成，不禁皱眉：“此又是何处亡魂？”
魏文成笑笑，单掌在胸前一竖，口宣佛号，说：“吾非亡魂也，乃释子耳，今劝得申屠公轮回，然彼不识轮回之法，故此携之来问土地。”
小老头儿拧着眉头道：“既是释子，如何不识轮回？”伸手朝地上一指：“不拘何处，但弃前生因果，愿望来世，便可入冥世以拜阎罗矣此即轮回之法。”
申屠嘉就说了，我从前不知道有轮回一说，如今既然知道了，自然愿意放弃前生，不管为牛为马，都可以展开一段新的生命旅程，可是难道就这么想想，便能得入冥世吗？
话音才落，突然间他脚下现出一个大坑来，申屠嘉还没来得及叫唤，当即堕入，瞬间便不见了踪影。魏文成低头一瞧，就见那坑洞深不可测，却隐有红光闪现……这就是通往冥世的道路吗？跟着申屠嘉跳下去便可见到阎罗王吗？那我是跳还是不跳呢？
事到临头，他反倒犹豫起来，眼瞧着那坑洞由边缘往中心，开始逐渐闭合，再不拿定主意就要进不去了呀！
然而魏文成仍然下不了决心，尤其旁边儿小老头儿还在警告：“汝若未死，可即归去，无得误入冥世也。”
可是就在这个时候，忽听身后响起来一个声音：“还真有冥世啊，这个有趣唉跳啊，你干嘛不跳？”随即魏文成就被一股大力从后面一搡，不由自主地朝前一纵，便即跃入了万丈深渊……
他抬起头来朝上瞧瞧，就见还有一个人跟着自己跃入坑洞这是谁？是刚才推自己的人……魂吗？此人说话的腔调和用语都好生奇怪……
第三十章、六道**
这个一把将魏文成搡下冥世之人，自然便是张禄张伯爵了。
张禄作为超三维生命，在口袋地球世界内自可任意来去，只是他此前踏足的都只是地上世界而已，换言之乃凡间也，至于什么天庭、净土、冥世等等，却偏偏不得其门而入。因为那些地方与凡间并没有明显的沟通渠道，就好比在口袋世界里又开了几个副本，若能找到副本入口，以张禄的能为自然可以进入——没有等级溢出一说——但入口就很难找啊。
这回他又进来关注魏文成的修行旅程，还先跑去四方转了一圈，大致确定了这个口袋地球世界在这一时间点的范围——应该比当初他的口袋世界略大，东面几乎包含日本全域，北到蒙古草原，南到南海，甚至西南方向都过了喜马拉雅山了。想想也是，若不涉及北印度，这释教从何而来啊？
正在遨游之际，突然间心念一转，察觉到魏文成魂魄离体，张禄这一惊非同小可，赶紧穿越而来，等到了地方一瞧，当即明白了前因后果，不禁大喜。他还想跟着魏文成进冥世去瞧瞧呢，谁想那家伙却是色厉内荏之辈，眼睁睁盯着地上的洞窟合拢，却不敢贸然进入。张禄急了，伸手一搡——你给我下去啵！
魏文成促不及妨，直接就掉深渊里去了——即便有防备也没用，哪怕佛祖在此，张禄也能将他推入冥世，终究此界什么玉帝、佛祖也只是伪超三维生命而已，假的遇真，如何施展得开？
魏文成就觉得自己下坠之势越来越快，心中大叫不好——老子难道要摔死不成么？直到双脚接触地面，去势当即止住，就连冲击力都没有丝毫察觉，这才恍然大悟：我现在是灵体啊，有没有质量不知道，应该是没有重量的，怎么可能摔得死？说白了我是鬼，鬼死之后，又能变做什么？
睁大双目，四下观瞧，却只见暗红色的浓雾重重，并不见他人……他魂身影——包括先下来的申屠嘉，还有推自己下来那家伙。而且灵体本不用呼吸，那浓雾却自然聚拢过来，直往自己体内钻，魏文成就觉得脑袋有些昏沉，心说我究竟是谁啊？我到这儿来干嘛的？
悚然一惊，匆忙双手合什，口诵咒语。他知道这迷雾有幻惑效果，大概就跟传说中什么“孟婆汤”一般，能够抹消人此生的记忆——已然决定弃世，愿入轮回的真鬼魂还则罢了，他可还不想这会儿就死啊！好在心中尚有一点灵光不泯，竭力凝定心神……
只可惜他不会任何一种释教经咒——话说大多数佛咒都出于密宗，这年月还都没传到中土来呢——所以本能地双手合什，口诵却是天书上一门净心避邪的法术。果然咒语一念，浓雾便即逐渐散去，虽然仍然凝聚在他身周，却不再往身体里钻了，他的心神也变得逐渐清明起来。
抬头朝上望望，同样混茫一片，找不到自己究竟是从哪儿下来的。到这会儿了魏文成不禁后怕，心说那究竟是谁啊，一把推我下来……无奈之下，只得试着迈开脚步朝前方走去，行不多远，忽听那个奇怪的声音又在身后响起：“这儿就是冥世？怎么不见大鬼小鬼，血池、刀山啥的？”
魏文成匆忙转头，只见是一个陌生人，穿一领貌似不是这个时代的长袍，留着两撇小胡子。魏文成本是见过张禄真身的，但仅仅一面而已，而且那时候张禄还作现代人打扮，嘴上也没胡子，故此心旌动摇之际，就没能认出来，还问：“尊驾何人耶？”
张禄朝他笑笑：“我说我叫陆小凤，你信么？”
魏文成闻言大惊，心说这画风不对啊！脱口而出现代语言：“你也是穿越来的么？！”张禄面色一沉，假装正经道：“小和尚，你错了，冥世上通诸界百代，你来得，我也来得，说什么穿越？你不必管我从何处、何时来，关键你要往何处去呢？”
魏文成皱眉道：“我想见见阎罗……”
张禄点头：“那便去见吧。”说着话鼓唇一吹，四周浓雾当即散去，魏文成这才发现，原来自己站在一座石板桥上。
这桥很宽，左右大概有二十多步，他走到桥边朝下一望，不见河水，只见翻卷的浓雾，雾中还有暗红色的光芒透射上来。就听身后张禄有些失望地说道：“这也不是血池啊……”
忽听前方响起来一个声音：“胡谓血池？胡谓地狱？”
“胡”字出口的时候，这声音貌似还隔得很远，但等到最后一个“狱”字，说话人却已然到了眼前。魏文成抬头一瞧，只见两人飘浮而近，后一个正是申屠嘉，双目无神，一副懵懂之相；前一个却似印度人，面色黧黑，高鼻深目，微卷的头发梳着高髻，戴一顶黄金冠，穿一身紫罗袍，手持一柄金刚杵，赤着双足——无论冠冕上、衣袍上，还是金刚杵上，都镶嵌八宝，极其的华彩。
那人不理魏文成，却朝张禄合什为礼：“未知尊者来我冥世何为？”
张禄心说这家伙不简单啊，一见面就知道我非凡俗——当然啦，我有多不俗，你肯定是猜不出来的——比那个袁公强了不知道多少倍。当即拱手还礼：“吾名界王——卿即冥世之主耶？”
对方闻言愣了一下，很明显从来没有听说过什么“界王”之名，于是反问：“尊者乃道家神仙耶？”张禄笑道：“吾非释非道，亦释亦道，三界内外，皆吾道场。”
对方肃然起敬，再度合什：“尊者神通，似不在佛陀之下也，恐是未来得悟者……”张禄心说从某种意义上来说，你这话也没错啦……
“吾为阎摩罗，奉佛陀之命，守六道***尊者身在六道外，乃欲一观轮回之景耶？”
张禄点头笑道：“正有此意。吾闻冥界地狱，审断亡魂，诸般磨难酷刑，亦欲一观。”
阎罗王摇摇头：“此外道妄僧惑人之言也，吾但守***接引亡魂耳。亡魂入轮，自有天地大道指其去处，转生高下，缘由前世业障，非出吾之审断也。如凡间帝王，不当妄断人生死，断人生死者，律法也；亡魂之所去，亦非吾能断，断其所去者，因缘也。造因乃得果耳。”
张禄心说我明白了，这个假世界的机制是截取真实地球上某一个历史片段改造而成的，就连相关的天堂、地狱，也基本上原汁原味地保留了当时的宗教神话和民间信仰。所以自己当初那个口袋地球世界里就没有玉皇大帝（张坚那个“玉皇大天尊，玄穹高上帝”的名号还是从自己嘴里听说的），只有天公，那时候佛教信仰传播得还不够广泛，故而天上也没有什么净土、灵山的位置。而魏文成的这个口袋地球世界呢？这会儿阎罗信仰、冥世神话才刚传入中国，所谓“地狱变相”可能还没成型，更没让道教徒窃取去改造成什么十殿阎王……
——你瞧人家这设定做得多细致，考证多严谨，比大部分国产游戏都强太多啦！
所以呢，跟这儿只有一个负责轮回的空荡荡的冥世，还有冥世之主，孤零零一个阎摩罗而已。
就不知道下一个口袋地球世界会截取和改造哪段历史？若是唐代、宋代，甚至更以后，相信地狱里就会热闹多啦——天上可能更热闹，就连江河湖海里都塞满了龙王呢！
于是朝阎罗王点点头，表示我明白你的意思了——“恳请一观轮回之景。”阎罗王说这没问题，但是——他瞟了一眼魏文成：“此僧为尊者携来耶？”
魏文成还没有回答，就见阎罗王皱了皱眉头：“怪哉。”他嘴里说着魏文成，但脸却朝向张禄：“吾观此僧，阳寿未尽，且不见其前生，亦不见其后世，直如虚空中生出者也！”
张禄暗挑大拇指，心说好眼力。他伸手一指魏文成：“此儿来历甚奇，乃携之一观轮回耳。”多了我也不必要说什么，你丫又不是查户口的。
阎罗王似懂非懂地点点头，便即一伸手：“请随我来。”
他在前面走，张禄、魏文成还有申屠嘉都在后面跟着，不过前两个还有自主意识，申屠嘉看上去就跟具行尸走肉一般，完全遗忘了前世今生啦。
行不多远——也说不定很远，此世毫无距离的概念，时光也似停滞了一般——长桥终到尽头，阎罗王伸手一指：“此即六道**也。”
张禄定睛一瞧，不禁拍手大笑道：“妙哉，妙哉！”
就连他都没有想到，所谓“六道***竟然是这个样子的。因名思意，既号为轮，那应该是个巨大的水车般的立轮吧——很多文艺作品中也是如此表现的——但这个假世界造出来的，却是深合佛家之理，或者更准确点儿说深合密宗教义的一尊：曼陀罗。
曼陀罗是梵语音译，意译可为“坛场”，指一切圣贤、功德聚会之处。只见长桥尽头，无边浓雾如水，其中漂浮着一片巨大的圆形场地。场地四分、八分、十六分而直至一百二十八分，层层嵌套，每层都有不同数量的佛陀虚影守护，并且相互间以相反的方向缓缓流转，那些佛陀虚影就在流转中产生出无数残像，残像逐渐淡化，化作五彩氤氲，交相辉映……
阎罗王伸手一推申屠嘉：“汝可去也。”申屠嘉迷迷糊糊地便离开了长桥，步入**之中，一步步向中心位置行去。他才到**中心，身影便骤然化作一道白光，**各层的旋转速度陡�
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