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易宇宙-第103部分
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的规则，那就变化万千了。
然，“道生一，一生二”，这个“一生二”是什么？这个过程是如何？如何一生二？吕白早有参悟，“一”生了另一个“一”，相斥相吸，相冲相合，一可不会变出二，而是生了一变成了二，体现道的阴阳。
亢龙有悔到坤卦，正是揭示这个过程，这就是易术的玄妙，紧贴大道根本，这也是《五千言》的伟大，解读了古老的易术。易术为何看不懂，因为现存的易术没有说何为阴阳五行，没有单爻阴阳，没有双爻五行，如何看懂三爻八卦，六爻易卦？
利牝马之贞。利在这里呢，利是乾的，故而坤只能像牝马，即母马那样，符合乾的利，符合乾的适宜，这样才能贞，才能正固，因为这符合乾。符合乾，才能规划乾，首先要承载起来，才有资格规划乾，与之互动。牝马，母马，像马一样勤奋，又是母的，十分温顺，任劳任怨。
君子有攸往，先迷后得主。君子来喽，亢龙来喽，飞龙上了天，龙在天上，亢龙自然也在天上，天啊，民心啊，龙于天就是君王于百姓民心。故而这时候的龙，这时候的君子，是要开始被动的。天意民心才是乾卦，之前不过是顺大势走乾卦，如今就要当个好龙，做好母马喽。故而君子有攸往，前往的时候啊，要明白自己不是领头的了，民心是领头的，天道是领头的，一开始可能有所迷惑、困惑，后来就能明白了，就能抓着本质即“得主”。
玄妙之极的易术，玄妙之极到物极必反，到看不出玄妙，到少有人能懂，即便钻研一生，也不敢说懂，只能说玄妙！玄妙之极！
利西南得朋，东北丧朋。往西南就有朋友，往东北就丧朋友，莫非这不是温暖人心的东北之旅吗？
纯粹一个比喻，往合适的地方去就能得到朋友，换句话说，要选好朋友，选好方向，任何一个方向，都会有朋友，也会丧另外一方的朋友。归根结底，志同而道合，先要明白自己的道，也就是方向，然后就不会失去朋友了，而不是盲目瞎跑，结交一些你也不觉得是朋友的“朋友”，反而丧失志同道合的真朋友。放在坤卦，那龙的事儿来说，就是要往天、民之根本去，要得民心，得民心第一步就是解决人民的肚子问题，所以坤卦说白了就是地卦，能生长粮食，能住人的地，领土啊，无土之君何其可悲，有土而不于民者，必丧朋，丧国。
居者有其屋，耕者有其田。如果这都做不到……某个朝很令人担忧啊……
安贞吉。安于正固，就会得到好结果。这里是总结，如此持续下去，把握住本质并承载起来，贯彻下去，如母马般坚忍不拔，就必然获得好结果，
柏雨成本是用火行真气，通过火雷神戒模拟出乾卦，如此物极必反，此刻六爻皆阴，便干脆在“夜秋”的风雨中大行坤卦！
初六。履霜，坚冰至。
六阴爻，次爻在最下，可是与乾卦的初九可不同，阴爻在下，那才是最重要的，坤本就是承载，最下面的那根自然是最基础的，最能扛的！初六，可是坤卦最重要一爻，当然这是相对而言，并且只是纵向关系，横向来说，六十四卦三百八十四爻，没有不重要的。
履霜，坚冰至。踩着霜了，坚硬的冰要来了。很简单的一个现象，当你踩着地上的霜，你要知道寒冷的天气就要到来，很可能就是天寒地冻，冰雪交加，千里冰封。这简单一句话，揭示出来了因果。
因果，第一大规则。此爻以一个简单的自然现象作比喻，说明了把握阴的重要，即把握规律。阳动固然重要，但那是大势，我们只能顺，而坤阴的规则，我们则可以进行把握。
柏雨成见坤卦已成，当即退居辅助，以“夜秋”为主攻，控制着坤卦紧按规则，先是承受住吕白谦卦的压制，进而承载起来，吕白下一步的撝谦也被预测在内，正好可以趁着撝谦的再次积蓄，将坤卦推演下去。
六二。直方大，不习，无不利。
什么直？什么方？什么大？怎么不习？然后无不利？
坤说的是啥？说的是阴，说的是规则，拿地来比喻，以六爻阴来逐层解析。所以直方大可以是个比喻，是说如果地直了，方了，大了，那就算未开垦的，也没有什么不好。因为地直啊，不弯弯曲曲的；地方啊，不沟沟坎坎、歪七八钮的，规则的，能被规则的，好划分的；大啊，怎么分都够啊！这地就算从没开发过，也有人想要，现成的耕地，现成的房舍谁不想要？但如果人多，需要再开辟，那就选直、方、大的，不习，无不利。远古祖先真了不起，知道地的重要，并有了明确的标准，可惜后面某些不肖子孙只知道割地，或者根本就是杂种吧？
做人要直、方、大，真诚、不虚伪，方正、有原则，大度、大气。比如对上小人，那就要直，就要真诚，明明知道他是小人还不敢吭声，这不是虚伪吗？遇见小人要真诚的对付，让他滚；方，原则很重要，不管邪魔还是圣贤，墙头草永远只能是不成器的小喽啰；大，对付小人也要大，要大气，知道小人想要什么，不跟他争，要看到更大的规律，让他自投罗网，别小人背后骂你了，你也背后骂他，没啥意思，大胆放着他，等他到河边，打他落水，然后再痛打落水狗。不过真有直、方、大，大多数小人是不敢来的，那么多人好欺负，何必来这里找死。
龙就更应该直、方、大了，而作为对阴的解析，六二爻则很直接的告诉你，阴的规划力，就是直接、规则、广大无边！不管什么状况，就算不习，就算看不出规律的事物，它也有着规律，坚持下去，迟早无不适宜。
“大人”是很少有机会走乾龙的，却可以很好地走坤马，有了初六的因果关系，明确了君臣之道，找到自己的位置，一样可以根据坤卦走出精彩，从初六开始就是六二，要直方大。
直，对龙忠心，不是阿谀奉承，要敢于直言进谏。
方，要有原则，别让亲戚朋友和下面的人给你找麻烦，也别给龙找麻烦，就不会给自己找麻烦；更要有方略，有方法，有真才实学，否则凭啥敢去跟龙混？自然是没原则的。
大，大度自是不说，宰相肚里能撑船，这个“大”更是以大局为重，什么是大局？龙以天道民心为大局，大人以龙能否得天道民心为大局。
龙不好做，大人更不好做。
看坤卦可不是一定要做龙和大人，做个小媳妇，做个好儿子，做个引导孩子乾阳的好父亲，做个好领导，做个好员工，做个成功者，做个快乐的人……都离不开直、方、大，离不开坤卦所喻。
柏雨成直接开始提高坤卦的真气纯度，这是最直接的实力优势，却不急于求成，一切都按坤卦的规则所施展，也不纠结于吕白以真丹修为同自己对抗，并不拿坤卦猛攻，而是体现出坤阴的博大，看到吕白等人是在自己结界中，无论怎样，都可以逸待劳形成压制。相反，吕白这招已经是几人的极限，就连那刚刚有了三色的灵鹿，此刻也表现出了疲态。
坤卦还在继续。
六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
六三。包含了所有的篇章从而正固。或跟随君王做事，没有什么成就也会善终。这是啥意思呢？这当然是比喻。
含，放在嘴里，不咽下去，只是含着，那就是要包含，要藏而不用，有而不露。为啥呢？都还不是王呢，就露出来了，还如何从王事？但是要时刻准备着，不断准备着，加强着。
章，乐章、文章，各种篇章，一切前人的经验和今人的总结，以及自己的参悟，这些就是资本。
贞，正固。含章了准备完善，拥有了足够的实力，正固了志向，就可以开始了。
或从王事，或者跟随君王做事，或者从事君王的行为，一遇到“或”，就知道这是在假设了，泛指各种状况。对龙来说是引领大势，一改前朝旧风，开辟新时代；对大人来说是造反，或者辅助王，或者介于两者之间，挟天子；对于妻子来说可以是相夫教子，可以是去追求什么事业……总之，要先含章，才能无成有终。
无成有终，不问结果才能“有终”，说到有终，那可是最佳状态，人此生最后不过是个终，善终是最好的。如果只注重小利，必然偏离大道。当断则断，不要问结果，做就是了，就会有出息。这就是无成有终。
尽量准备，不急于求成，等实力足够了，方向确定了，就可以开始了，不管干什么，不要过于局限最初的设想、自身强烈的**、或者别人的价值观，应该无为而为，符合自然，随时调整，不拘一格，不断前进，总能善终。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阳而抱阴。冲气以为和。
天下万物生于有，有生于无。”
人乃大道造化，万物之中，人与大道的关系，可以说也是阴阳关系。人有自己的想法，可以做出一定的选择，这就是阳动，大道提供规则，即阴定；大道奔腾不息，就是阳动，人在大道中总结规律，开辟天地，改造自然，即是阴定。
阴阳都相对而言，层面不同、角度不同，则阴阳也不同。夸大大道无异于说这世间只有阴或只有阳；夸大人，亦是如此。
柏雨成一切准备就绪，坤卦在量级上，已经远远超过吕白的谦卦，可以说是已经“含章可贞”，终于六爻纯阴真气一凝，坤卦凝为纯黑，好像要吸收和规划所有的阳动，使得吕白那谦卦之龙也跟着暗淡下来，迅速开始僵化……
（这几章作为小说，必然是枯燥的，但曷子要给你们，这是曷子能给出最好的东西，这是易宇宙的创作初衷。乾卦、坤卦是最重要的卦，易经的入门；谦卦，是没有缺点的卦，谁都可以从谦卦开启快乐和充实的人生。写这些只是本着抛砖引玉，不管对与不对，如果能引起或增加您对中华文明的兴趣，哪怕一丁点，曷子的愿望就达到了。
当然，曷子不是什么圣贤，不过一介匹夫，如果有说得不对，大可一笑置之。看得烦了，也可跳过，甚至随手关掉。总之，能看到这里，无论您如何看待，曷子都真心感激。）
第二百九十○回 龙战于野
坤。六三。含章可贞。或从王事，无成有终。
谦。六（三加一）。无不利，撝谦。
即便吕白的谦之龙已经到了战局层面的“撝谦”，却还是被乾极坤生的“含章可贞”给慑服。
眼看就要不行，只见吕白将无首剑其他六剑分出，分别去辅助囚牛、霸下、负屃。虽然杯水车薪，但吕白并不准备凭这些来逆转，而是剑诀一掐，九子龙剑以负屃剑为中心，围成八个方向，正是“九真”离去时，九子剑所成先天八卦之象。
接着吕白一下凝出九颗灵珠，全部都是通天塔中所得的特性灵珠，有土灵珠的点石、木灵珠的猛毒、水灵珠的泽衰、火灵珠的光电、木灵珠的木风、金灵珠的开山……之类。
留下这番安排，手诀已然完成，吕白竟然一个瞬闪，投入谦卦神龙之中！而天罡罩扔在运转，竟是靠无首剑剑灵和那九颗灵珠在维持。
所有人，包括柏雨成在内，都没有想到吕白会这样做，竟然就直接投身于谦卦之中，他的血肉之躯？
那哪是简单的血肉，中觉的自然躯不说，全身法体不说，那麒麟骨呢？那天经地脉呢？还有奔腾在其中的黄龙真气！
柏雨成只是稍一诧异，略微担心吕白如果就这样死了，谁帮他回到过去，逆天改命。但也仅是一下诧异，柏雨成便马上感受到那条谦卦之龙的变化。
吕白有融入乾阳、坤阴的三才之躯，加上麒麟角之阴阳，立时将谦卦抬高了两个量级，虽然仍不及柏雨成和“夜秋”的神人修为，却已经将差距缩小到神人境以内。
柏雨成马上就觉得不对，现在已经不是他能不能慑服住吕白，而是自己的坤卦如何不被同基础的谦卦扫平。
吕白显然已经一边投入其中，一边将谦卦走到了六五，开始“利用侵伐，无不利。”，要开始扫平骄横了！
没有犹豫，柏雨成要将坤卦走完！！
六（三加一）。括囊，无咎无誉。
六（三加一）。扎紧口袋，没有灾难，无赞美。
扎紧口袋是个比喻嘛？括谁的囊？
其实这还不一定是个比喻，但肯定有很多寓意。不管是龙，还是大人，都要扎紧口袋，不要挥霍。
吕白就知道有个天乾而隆隆作响的皇帝，天天讲排场，搞得国库空虚，弄得后代翻不了身，后来没多久，倒是出来个垂帘听政的，这祸害很会过日子，日子过不下去就割地，说起来这倒霉事儿，就是从那个天乾而隆隆的傻缺开始的。
大人更要扎紧口袋，别大手大脚，那样迟早缺钱，迟早要贪污受贿。
坤于乾，为阴、为臣、为妻，看来为人老婆也要懂得扎紧口袋。
“无咎无誉”，扎紧口袋呢，就没有灾难，也就是不会有财政危机，但不用赞美，因为这就是最平常的事情。
什么时候廉政而不用赞誉了，社会也就和谐了。
这是很大的一个比喻，推而广之，前面“含章可贞”了，这里就要“括囊”了。前面是不露、不漏、不用，这里是括囊，扎着袋口，但是口子还是有的，那就是少用，合理的用。
放在军事上就是，“养兵千日”这是含章可贞，尽量“不战而屈人之兵”，这是“括囊”。
放在生意上就是，“苦心经营，积累资本”这是含章可贞，尽量“双赢和压缩成本”，这是“括囊”。
就是过日子也要收支平衡，做学问也要小心谨慎的实践，别有了学问就乱用，这是最简单的道理。
吕白在山中时，懂了足够的字和起码的做人道理后，父亲最先教他的就是《五千言》和易术，直到父亲走之前，他才看了《灭典》和远古那些事情。当看到远古人掌握了灭典技术，却不懂得“括囊”，什么都任意胡为后，吕白着实为之惋惜，明明很好的事物，却非要用到物极必反。
当时全部的远古人族，都为了黑黑脏脏的太晶而打个不停，却不去开发和普及直接的太阳之能，顶多弄来洗洗澡。有雷震之学，却不大力开发和推广雷震载具，仍然天天烧太晶。
那些以太晶发家的大财团，例如骡可飞的丑孚已经成了王霸，王霸国就是他们施行垄断的工具。垄断太晶，垄断阳动，任何阳动都必须要考太晶提供，比如太晶载具，这样他们才能赚钱，才能王霸全球。雷震载具？他们说“去死吧。”，谁发明雷震载具，他们就弄谁，远古人族就这样被当时的王霸和王霸国绑架。
甚至和族搞个什么加了水就能跑的载具，也受到了他们主子王霸国的制裁，再也不敢搞了。就连节俭型的太晶载具，也很难得到推广，王霸国更是限制进入。
“你们必须用太晶！你们必须被我控制！”
“你们必须给我太晶！否则我就让我们王霸国去查缴你们的灭核武器！”
“你们既然开飞舟来撞我们？！弄死你们！谁让你们那里那么多太晶呢？”
……
这就是当时的王霸之一，也是西陆恶龙的爪牙之一。
其实，《灭典》都已经遭到背叛，人族用《灭典》都能找到美好的生活，可惜却被用在自相残杀，用在了奴役。
雷震动力机，记住这个东西，这个远古人族第二次那什么变革就产生的东西，到现在没被普及进四个轮子的载具的动力系统，因为这东西不烧太晶！
当然，王霸少不了忽悠——“雷震池和雷震动力机的技术瓶颈”！
可惜一切都过去了，吕白无数次翻看这段历史，一直到灭核大战，也叹息过无数次。也因此，吕白对现在的九州充满了期待，一定要等到机缘，一定要跟铁火下山！
吕白怎会不懂得“括囊”？远古人可以遗忘这太古传下的大智慧，吕白不会忘！任由柏雨成将坤卦“括囊”施展的多么彻底，都已经在吕白理解之中。吕白很清楚，柏雨成是要收缩防守，以避锋芒。
因此，吕白融入在谦卦之龙中，身躯已然瓦解，却凭借麒麟骨，凭借天经地脉中所有的真气，又一次走到了谦卦的顶峰，上六之鸣谦！
柏雨成大势已去了吗？他不这样认为，他要做最后的反抗，他要将坤卦走完！而实际上，如果他真的领悟了坤卦，那么鹿死谁手还真就不好说。
六五。黄裳，元吉。
六五。黄色的衣裙，最为吉祥。
弄得那么黄色，看把你美的。黄色就是最好的？让人联想到龙袍了，不过“衣裳”“衣”、“裳”，裳可是下身的衣服，龙内裤吗？
哦，还有象征帝王的黄龙。
坤是什么，乾为天，坤为地，地是黄的。
为什么到了六五强调“黄”？还是一个黄色的裤子、裙子、下身遮体物。这可以是很多种情况，比如表示黄色在下，也就是玄黄中黄在下，天玄、地黄，如果黄跑上面了，那就是以下犯上了，还吉祥吗？那可是要打起来的，要“其血玄黄”的。
龙要有土，不能做无土之君，这里提醒以土为根本，也就是要天下一统，在提醒该收复的要收复，要维持土地的完整性，要以“黄”为根本。
大人，要“穿起黄色的裤子”，就是要明白自己是地，龙是天，自己再厉害，也要在下面，这就很好，否则要承担风险，不是说不让大人篡，而是没必要，真想篡，也要记得别露出马脚，依然要先穿着黄裤子。
联系起来，“黄裳，元吉”这是在说，有了实力，要找到自己的根本，下盘要稳，什么是下盘？根本！核心竞争力！只有时刻保持根本不乱，即便“含章”了，即便“括囊”了，也不乱，那就是最好的。
柏雨成认为此刻的“根本”就是将坤卦走完，然后再物极必反走乾卦，按照纯粹的阴阳主干来施术，轮回往复，一直加强下去，自己有两具神人在此，怎么会怕吕白？
吕白认为根本不在于此战胜败，而是凭灵性走下去，他不知道能否战胜柏雨成，他只知道灵性告诉他要奋战到底。至于此战成败，并不是他人生的成败，他人生也没有成败，总要重入轮回，入轮回之前，不磨灭大道所赐的灵性即可，随着灵性的指引，他总能获得平静，泰然自若，他就是喜欢这种感觉，这就是他的根本。
当柏雨成将“黄裳”走得更加稳健，一面砸入更多的金身，不断完成着增幅，隐隐开始抵挡住吕白的谦卦上六时，他以为自己抓到了根本，而吕白已经根本不以为意。
吕白还受到柏雨成坤卦启发，神识不由得想起那《远古一窥》中，曾经有着一位写书人，他写了许多本书，其中有本书就提到个叫“黄裳”的，书中那“黄裳”写了《九阴真经》，更甚之，听说还有提到乾卦的，以什么“飞龙在天”、“亢龙有悔”来做招式的名头。吕白觉得那写书人这点很了不起，不知当时有没有激发一些人去研读《易经》。吕白对他是挺欣赏的，也想有机会多看看他的书。
刚才吕白看柏雨成书架的时候，就发现里面分明有着那个写书人的大作，只是当时他要先看那些古圣先贤的经典，没空翻看，看来如果能得到柏雨成的书藏，那真是幸福的事情。
柏雨成怎会知道吕白闪过一个神念，而那神念中有万分之一在惦记他的书藏，他只是要把握根本，将这轮坤卦快些走完，好运起大成乾卦，对抗吕白的谦卦，反败为胜。
上六。龙战于野，其血玄黄。
上六。龙在野外争战，它的血是青色、黄色。
龙在野战？还弄出血了？还发黄……
这样解读没啥不对，易术本来就是仁者见仁智者见智，易术说得是大道六十四条道，每道又分六个环节或六个层面。
显然，大道造化万物嘛，怎么可能就六十四道？其实明白一道也就明白了所有的道，因为都是大道造化，何况人家不是只给一道，而是给了六十四道。
易术讲究：
一，“会者不难”，即掌握了规律，就变得容易，一通百通。那些无师自通的，其实是举一反三，早就通过了的。这是简易。
二，“易无止境”，运动是绝对的，易的解读也是要变化的，不同阶段，不同层面，不同角度，多方位去理解，灵活运用，也只有这样才能一通百通。变易。
三，“万法归宗”，不管易宇宙变化万千，就在大道中，是因为大道可以变化万千，但这个大道是不变得。这是某些人说的“不易”。
再看大道是怎么来的？不过是人总结的，人猜测的。人是谁？大部分人是你听到的、看到的，少部分你可以摸一摸，还不能乱摸。你要知道，你只有感知和意识，你看这文字也是你看到的，这篇文字除了给你感知你证明不了任何其他的，至于是有个人在写，那不过是你意识对感知的解读。
也就是说，你是感知的，你除了感知和意识啥也没有，你透过感知了解所谓的“感知后面的东西”，其他人也都是在你感知后面。也就是说，你永远是主观的，没有客观那一说，别人的看法不过都是你通过感知得来的，你是主观的，你永远证明不了客观存在，因为你得不到客观角度。
那么“万法”还“归宗”吗？归！关键什么是归什么“宗”？逻辑，逻辑就是“宗”，这玩意儿此生你很难改变，并且还靠它活着。这玩意儿就是不变的，这才叫“不易”。
这是易术讲究的，易有三训，简易、变易、不易。
易术不过是易术，不过是逻辑思考，除了逻辑还有灵性，比如说灵感，你很难解释有时候的奇思妙想；感性，比如说明明不符合逻辑，可是你会去做的一些事情；良知，做坏事还就是会难受，怎么？没有吗？别骗人，良知一直都有，大家都很清楚，只是某时，某些同学的仇恨压抑了良知而已……这就是灵性，哪来的？连逻辑都不知道哪来的，如何用逻辑来解释灵性哪来的？反正吕白解释不了，柏雨成更不会想这些问题。
柏雨成还在用易术，他走到坤卦上六了，他深知道变易，所以他是明白坤卦上六的。
“龙战于野”，龙跟谁战？谁配得上跟龙战？那自然是龙跟自己战，或者龙跟龙战。为啥野战？野是无主之地，也就是说此战不完，此地无主。这是根本一战！决战！一锤定音！
战的结果呢？“其血玄黄”，天地玄黄！天玄地黄，玄是水色，水色由浅到深，其中就有天的颜色，而黄就是地的颜色。这血啊，弄得满天满地都是！惨啊！
黎明前，天上是深水青黑的颜色，日落时是昏黄的。战斗了一天啊！日出日落啊！
龙之战，惨烈而长久！
“龙战于野，其血玄黄”，还能有什么字面意思吗？当然还能有很多，九州文字博大精深，抠字眼没意思，差不多就行了，就看其中寓意吧。
战斗争夺的是根本，或者说大局，都说以大局为重，不拘小节，这时候牵扯到大局了，必须一战！不能躲避！这是坤卦，坤卦物极必反前的一爻，从阴的规则里，上升到了极阴升阳的纯一规划，变成了阳动，与“亢龙有悔”形成强烈对比！
其血玄黄啊，代价很大啊，这一战要下血本了！不要怕流血，这一战毕竟伤筋动骨。吕白就知道曾经有条龙，经历了各个阶段，甚至“履霜”行了两万五千里，然后到了个山沟沟，龙就在里面“含章可贞”，后面“囊括”，建立一个个根据地，抓住民心根本形成“黄裳”，最后也免不了“战于野”大杀四方一下，也真是“其血玄黄”啊，把另一条龙咬得只剩头了，那头还滚到了海里，好惨啊……
上六，说本质些，事物都在运动，都在量变，都有一个临界点，量变到这个临界点，就会质变，这是翻天覆地、一较根本的。
都到坤上六了，龙啊，要知道龙牙龙爪里面出政权，关键时候不能退缩，要一战到底，狭路相逢勇者胜。
大人，如果穿了黄色裤子还不满足，那就只能龙袍加身了。不过，大人可要清楚一点，那就是必将面临血战，而且胜负未卜，就算获胜了，未必不被渔翁得利。作为大人可是要三思的，这一爻也就是提醒而已，没拦着大人。
所以许多龙都知道，大人大到一定程度，那就需要提前“玄黄”一下，龙大多情况下是掌握主动的，有些龙就算是看见大人把穿了黄色裤子，立场也表明了，依然会咔嚓咔嚓。
同样，两口子要混到打架的地步，那也是最惨烈、最悲哀的，要真想好好过，多读读乾坤二卦，或者都学学谦卦。
做任何事，都可以走乾坤之卦，上六就是在说，想得到就要付出，这个代价有时候是“其血玄黄”的，胃病、颈椎病、酒精肝……最起码，要付出青春啊……
其实也没什么，总要进入下道轮回的，关键是要找到根本，龙战于【野】，这么激烈，就是要得到自己作为龙的根本，人也是如此。
柏雨成知道“根本”，那就是要坤极生乾，从而争夺到主动权。但这谈何容易，他几乎放入了所有的金身，却只能进一步往极阴走，若不是强大之极的联境神识，这个坤卦注入那么多神人级真气，还要压缩在极阴，早就崩坏了。如果崩坏，柏雨成这金筋、金骨，两具人鼎就完了，他在世间的一点留恋都没了，这就是可能要付出的“玄黄之血”。
吕白的谦卦依然在运转，已经又上了一重，到了新的初六——“谦谦君子”，开始彻底消化麒麟骨中的真阳，和麒麟角本身的神明级水行灵气。
偏偏是谦卦初六——“谦谦君子”，吕白偏偏积蓄起来，如果吕白此时进行压制，反而会帮柏雨成继续凝聚，给他那坤卦上六形成“龙战于野”的机会，也许就能帮它物极必反。
可吕白没有，吕白也没理由这么做，吕白只是走自己的谦卦，他知道谦卦怎么都不会有错，一步一步，一轮一轮，按部就班。
而柏雨成突然发现找不到“野”了，自己在跟谁战斗？！跟吕白！为什么跟吕白？因为吕白不帮他回到过去！为什么回到过去？！因为现在不好，充满痛苦。柏雨成发现了，过去的自己在跟现在的自己战斗，“其血玄黄”……
趁着柏雨成坤卦崩塌一刻，吕白借着“谦谦君子”积蓄之势，黄龙之光大放！
黄龙化天！！
化金骨！化金筋！
“呃……啊——————！！！�
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