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他从末世来-第312部分
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堂中楹上方高悬“平山堂”三字匾，黑色底，白色字，为清同治壬申（1872）孟夏之月定远方濬颐题写。
两侧悬联曰：晓起凭栏六代青山都到眼；晚来对酒二分明月正当头。朱公纯撰，庚申春日尉天池书。两联中间可透过玻璃方窗看到谷林堂，堂上案几上摆着几件观赏奇石，颇有雅趣。
楹联两侧左右大梁上悬挂着两块匾额，一块是“坐花载月”，另一块是“风流宛在”。两块匾额均是追怀欧公轶事。在匾额下方分别有透空雕花落地罩槅。风流宛在匾额为光绪初孟夏两江总督新宁刘坤一题，并有跋文。匾、跋均为黑色底，金色字。
坐花载月匾额为清光绪四年陇右马福祥题，并有跋文。匾、跋均为黑色底，白色字。
这里有一件韵事：一天，欧阳修命人准备荷花千余朵，分插在盆中，然后进行饮酒的游戏：在盆中抽取一枝荷花在客人中传递，得到者顺次摘去其花瓣。
当花瓣尽时，所在之客饮酒。这类游戏往往持续到深夜，太守常常披星戴月而归。故后人常以“风流宛在”、“坐花载月”等词来追忆往事，井书匾挂在堂上。
平山堂外侧还悬有一块清代彭玉群书“放开眼界”匾，在其下分别悬二联，其一是：过江诸山到此堂下；太守之宴与众宾欢。为伊墨卿先生旧联，光绪戊寅秋日黔南袁伟华重书。
其二是：山色湖光归一览；欧公坡老峙千秋。为扬州盐商汪鲁门之子汪国桢原撰，武中奇书。两幅楹联不但点明了平山堂的地理特征，亦是欧阳修当年潇洒流运的生动写照。
北宋庆历八年（1048年），欧阳修来扬州建此堂，因堂屋建于蜀冈之上，居高临下，晴好天气可远眺长江南岸诸山。坐在堂上有“远山来此与堂平”的感觉，故得名“平山堂”。
站在平山堂前，视角极为开阔，令人心旷神怡，堂北檐有清人林肇元所书“远山来与此堂平”的横匾，更点明了堂名含意，实际上“平山堂”是那些失意文人议论朝政、发发牢骚的地方。
从欧阳修的《朝中措？平山堂》词中可略见一斑：平山栏槛倚晴空，山色有无中。手植堂前杨柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千盅。行乐直须年少，樽前看取衰翁。
欧阳修（1007～1072年）字永叔，号醉翁，晚年自号六一居士，谥文忠。欧阳修既是范仲淹庆历新政的同行者，也是北宋诗文革新运动的领导人。中年还曾主持过一次科举考试，苏轼、苏辙、曾巩、王安石还有北宋著名哲学家张载、程颐皆出其门下，确是慧眼识英才。
欧阳修诗、词、散文均为一代之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风重气势而流畅自然；词意深婉清丽，承袭南唐余风。
欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编有《集古录》。有《欧阳文忠公文集》，诗歌《踏莎行》等著作传世。清代著名的《古文观之》收录其13篇散文。
颜沉鱼有着自己的小小骄傲，哪怕安初遇得到了名分，可是想要的东西，小鱼宝宝还是会努力的去得到的。这时候的颜沉鱼，就是想到了十月十号安初遇要嫁给云落了，为了防止某些事情的发生，颜沉鱼就是想要暂时的和考拉小公主联手的哦。（想知道《他从末世来》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“Qidianzhongwenwang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续……）
第八四三节 两女美如娇花
纳兰涩琪本来和颜沉鱼是情敌的啦，甚至早在考拉还没有喜欢上云落之前，就是见到了云落和小鱼宝宝之间的各种亲昵，可以说考拉应该是不可能跟颜沉鱼和平联手的，但是很有趣的事情还是照样发生了，就是安初遇实在是得到了强大的名分。
女孩子家家的，没有哪一个是不喜欢拈酸吃醋的嘛，颜沉鱼和考拉都是不例外滴。
考拉和颜沉鱼自大明寺谷林堂穿过西面偏月门，循石级而下，就来到了一座富有山林野趣的古典园林西苑圆门口，门额上有砖刻“芳圃”二字。
芳圃为西苑别名，建于乾隆十六年（1751年）。此园四周山庄起伏，园中有水池，池东堆砌着黄石假山，造型如狮子盘山图，构思精美怡人。西园亦称御苑、芳圃，位于平山堂西侧原塔院西廊井旧址，故名西园。清乾隆元年（1736）汪应庚筑，乾隆十六年始修。
咸丰年间（1851～1861）毁于兵火，同治年间（1862～1874），两淮盐运使方浚颐重修，清末亦曾有修缮。
新华国建立后，1951年拨款维修大明寺时，同时整理西园。1963年在池中岛屿迁建壶园船厅一座，在井亭上复建“坐井观天”之美泉亭；亭旁叠山，上嵌王澍题“天下第五泉”石额；维修康熙碑亭、乾隆碑亭、待月亭。
同时收集园内散乱黄石，在康熙碑亭西侧临水处，由扬州叠石世家王老七根据地形和景观，堆叠大型黄石假山，整理沿池黄石池岸小品。
一九七九年再于西园水池南岸临水处迁建辛园柏木厅三楹，在水池西北阜上迁建南来观音庵楠木厅三楹。在水池西侧阜上新建方亭一座。
同时切除美泉亭通往听石山房（柏木厅）池梗，完善康熙碑亭西侧临水处的黄石大假山，在待月亭东侧叠山筑洞，开辟环园石径。1980至1999年经多次修缮，西园日臻完善。
西园占地数十亩，中部一泓池水。碧波涟漪；四周冈阜起伏，层峦叠翠，植物品种丰富。
西园建筑依山傍水，有康熙御碑亭、乾隆御碑亭、第五泉、待月亭、芳圃假山、鹤冢、听石山房、船厅、天下第五泉、美泉亭、佛光宝殿等名胜古迹。
康熙御碑亭位于第五泉南侧，为四角方亭，单檐，歇山屋顶，架空花脊，灰色小瓦覆盖。四面廊，廊内砖砌到顶，且在南、北、西三面设“∩”形门；在南、北墙上分别开设扇面形透空窗各两扇，一一对称。
在西面墙上设透空窗两扇，可观“天下第五泉”等景色。廊墙内外均涂白色，外设红色亭柱12根和坐栏，坐栏下有透空砖砌基础，地面铺设水磨青砖。
东面廊墙壁上置长方形康熙御诗碑。是康熙二十八年（1689）圣祖南巡时，赐扬州知府高承爵御制《灵隐》诗。高承爵勒石建亭以奉。
康熙御诗碑文：灵山含秀色。鹫岭起嵯峨。梵宇盘空出，香云绕地多。开襟对层碧，下马抚烟萝。羽卫闲来往，非同问法过。
康熙所题灵隐寺之五言诗，为什么立于扬州？这里有康熙南巡的一段典故。康熙二十八年（1689年），他第二次途经扬州。当时的扬州知府是满洲正白旗人，其兄高承爵与皇帝关系密切。
高承爵奉旨先到西湖市考察，然后又赶回扬州伴驾前往西湖市。后来康熙回京都时，高承爵又送皇帝的三公桥上，在御舟中皇帝大悦。赐《灵隐》诗一首，并钦升高承爵为江南按察使。为了显示自己的荣耀，高承爵于这一年的三月十六日将此碑立在大明寺内。
沿台阶下行，前面是假山石径，穿过一道石门，在西园的入口西侧，有一座乾隆御碑亭，显得古朴深邃，上面放置了三块御石碑。
乾隆御碑亭位于西园拾级而下的入口处西侧，坐北朝南，单檐歇山顶，檐下置挂楣，亭柱16根，红色油漆，周边设透空坐栏，栏面黑色，透空坐基白色，色彩分明。地面为正方形水磨青砖铺地，中置三块御石碑。
最东边的石碑上，刻有乾隆辛未仲春乾隆皇帝第一次南巡时所写《平山堂》御制诗梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥清风来月牖，枝枝画意入云栏。蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安。更喜翠峰余积雪，平章香色助清欢。
最西边的石碑上，刻有乾隆丁丑仲春乾隆皇帝第二次南巡时所写《平山堂》御制诗：西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。
中间的石碑上，刻有乾隆壬午乾隆皇帝第三次南巡时写的《四月朔日游平山堂》御制诗：画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯春。巧法底须夸激水，淳风惟是惭投薪。江南山可平筵望，望岂因山因忆民。
乾隆一生写了四万多首诗，比《全唐诗》的总和还要多，他到扬州平山堂游乐之余，吟诗作赋，留下几十首诗。细细品赏一通，从中也可感受一下那时的意境。
园中古木参天，怪石嶙峋，池水潋滟，亭榭典雅，山中有湖，湖中有天下第五泉。
在乾隆御碑亭南面不远的地方，有一口水井，被称作“天下第五泉”。唐代状元张又新、唐代刑部侍郎刘公伯、茶圣陆羽皆曾为此泉作记。乾隆皇帝三度临幸大明寺御花园，茶兴助其诗兴道：“有冽蜀岗上，春来**香”。
天下第五泉位于船厅西南、池水中央，有石径可通往返。
李斗《扬州画舫录》卷十六云：先是雍正辛亥间，王虚舟为马秋玉书“天下第五泉”五字，欲嵌入小玲珑山馆廊下旧泉之侧，忽为刘景山索去。迨应庚建是园得泉，遣人往索虚舟书。时虚舟痔作不得书，因命来者往惠山歇马亭拓其少时所书“天下第二泉”石刻，即以“二”字改“五”字。故是地“天下第五泉”石刻之字与惠山同。
据唐人张又新《煎茶水记》所载，这里的泉水在当时被品评为天下第五。宋欧阳修在《大明寺泉水记》中称：“此井为水之美者也。”今天，人们游历大明寺，仍以饮天下第五泉水为乐事。
这里有两口“第五泉”，一在东岸上，碑石上刻着“第五泉”三个大字；另一个在西侧池中，为清雍正年间凿池时发现的，当时的人认为这才是真正的第五泉，并建井亭于其上。用第五泉中的水冲泡出来的茶，汤色明亮，清香浓重，为宇内所称道。
唐朝陆羽一生嗜茶，精于茶道，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，大明寺第五泉的水，不仅宜茶，而且宜酒，清代的“平山堂酒”，就是用第五泉的水酿制成的。据说，此泉清澈甘冽，夏天清凉异常，冬季温暖如春，将水放入杯中，盈出杯口少许而不溢出，颇为奇观。
考拉和颜沉鱼站在山坡上向西眺望，只见在一片色彩斑斓中，有一泓池水，池中碧波涟漪，红鱼闪现，池边层峦叠翠，郁郁葱葱，亭台楼阁，小桥石径，如同一幅优美的风景画卷。
园内山石高耸，苍松翠柏，荫翳天日。假山、池沼、亭台、馆榭等把园内装点得精美别致，有步移景变之感。在泉亭的四周还有观瀑亭、待月亭、柏木厅、船厅等建筑。
在第五泉东侧黄石相垒的竹坛之上，依墙而筑，有长方形石碑立其中，上嵌草书“鹤冢”二字，白色底，绿色字。
其旁有一石碑，阴刻介绍鹤冢的碑文：清光绪十九年（公元一**三年）住持星悟和尚，在平山堂前鹤池内，放养白鹤一对。后雌鹤因足疾死亡，雄鹤见状，昼夜哀鸣，绝粒而死。星悟感其情，葬鹤于此，并立碑云：世之不义，愧斯禽。
北宋诗人林和靖一生孤高自好，不娶不仕，隐居西湖市孤山，喜欢种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之说。
清光绪十九年，住持和尚星悟禅师在平山堂也养有两只鹤，极为珍爱，任凭双鹤戏耍自如。后来一只仙鹤患足疾而死，另一鹤也悲痛欲绝，最后绝食而亡。星悟禅师深为感动，将双鹤埋葬在此，并立一石碑，上刻“鹤家”。
鹤冢周边植有淡竹、桑树、木半夏、麦冬等。清光绪乙未（1895）十月李郁华撰颜体《双鹤铭并叙》，并勒长方形石碑，嵌于大明寺大雄宝殿东廊面南的墙壁之上。
由鹤冢经康熙碑亭，沿山间石径斜路越过竹林折而向西便是“听石山房”。山房南背山，北临水面，阔四楹，单檐歇山，此房由城内“辛园”拆迁而来，俗称“柏木厅”。
南首有假山一座，用太湖石堆叠而成，山石磊磊，山峰高低错落，其形俊美。假山宽12米，高5米。中部叠有空谷，并有通道两条。
假山南部屏墙，风至而回北，传至山房即可听到山风刚劲，风擦壁如琴，风人穴如筒，风搏柱如钟击之声，风触各物，声各有异，奇音妙响，谓之“听石山房”。（未完待续……）
第八四四节 娇女牵手
颜沉鱼细声跟考拉说着一些历史故事，北宋熙宁四年高丽与北宋恢复往来后，为避开辽的压力经由南方明州登陆，密切联系着高丽与北宋、南宋、辽、金、元等的政治关系。
相传有人曾出一上联：“水月庵前问水月”，当时无人对出下联。后有人登山远眺，江天一色，触景生情，对出“江天寺外看江天”的下联。
水月庵前问水月；江天寺外看江天。
清代诗人言忠贞《芜城春游曲》诗咏道：春风十里听弦歌，好女如云陌上过。问月桥头问明月，不知谁个似嫦娥？
在新北门桥畔，盐阜路街头花园的草坪南侧，横卧一块湖石，上面镌刻“小苎萝村”三字。苎萝村原，是大美人西施的故里。借用此名，是因为这里同样是美人窝子，加个“小”字，以示区别。这样的称谓结构，符合扬州人的习惯，瘦西湖、小金山，就是这么来的。
史可法祠墓位于扬州梅花岭西麓，史可法路南端，内建明代史可法的衣冠墓。为纪念民族英雄史可法而建，是国家级重点文物保护单位。
史可法，明末清初著名政治家、抗清英雄。字宪之，号道邻。
清顺治二年（1645）4月，清兵南下。南明兵部尚书兼东阁大学士史可法困守扬州。城破被杀，清兵屠城十日。嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。
清初曾建祠于大东门外，后毁圮。乾隆年间于墓西侧建祠，并谥“忠正”。墓祠合称史公祠。咸丰间毁于兵燹，同治九年（1870）重建。现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建。
史可法纪念馆的大门正对着护城河。护城河上建有一座不宽的混凝土桥。长长的实砌护栏有点象庄严的神道。纪念馆前墙上的“史可法纪念馆”几个仿宋体大字非常夺目。
前敞式的门厅梁上方悬有“史公墓”金字竖匾，左侧是题写的“史可法纪念馆”竖牌，右侧是记题写的“广陵琴派史料陈列馆”。
纪念馆门脸不大，但墙内庭院中的两颗古银杏树却高大无比，挺拔耸立。院墙上洒满了金黄色的叶子。门口一对竹叶槟榔抱鼓石，其纹理形似竹叶。黄绿相间，唯美厚重。据传此石形成需要亿万年，在古地质研究上价值极高，为天下罕见。
跨过高高的门槛步入门庭，两株参天银杏枝叶纷繁，浓郁蔽日，衬托飨堂，古雅肃穆。深秋的阳光漶漫，风儿裹挟着片片银杏叶。如蝶飞舞，纷纷落在主厅飧堂前。
颜沉鱼和考拉沿着石阶路前行，进小门正面是飨堂，歇山屋面翅角飞檐，“飨堂”两字为著名画家陆少俨题写。外柱是清代著名诗人张尔荩撰写的对联：“数点梅花亡国泪；二分明月故臣心”。
内柱悬朱武章撰、李亚如书的楠木楹联：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠”。
走进飨堂，堂内明间有云纹形梅花罩格。上悬“气壮山河”横匾。两边悬有清道光二十吴熙载篆书的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。
飨堂正中供奉一尊史可法朝服干漆夹贮坐像。史公头戴乌纱，一袭红袍，正襟危坐，气宇轩昂，目光矍铄，一派英烈之气。神情凝重。目光远眺，忧国忧民之情，动人魂魄。
遥想明末朱由崧弘光小朝廷，皇帝昏聩，文恬武嬉。奸佞当道。史公满腔报国之情，却郁郁不得志。被排挤回扬途中，站在燕子矶头，悲忧苦恨交加。
抵达扬州后，他独力支撑危局、寡不敌众，拒不降敌。面对多铎三番五次威逼利诱，不为所动。他掷地有声的说“我乃大明重臣，岂能苟且偷生，作万古罪人！愿速死，从先帝于地下！”最后被恼羞成怒的多铎所杀的情景。可叹他，出师未捷身先死，血染梅花魂亦香。
史公像后两侧分立，一架云纹形梅花罩格和一架云朵形屏罩，相得益彰。展现了维扬雕刻技艺的高绝，其造型流畅古雅，图案精巧细致。其秀美之气极好地衬托了史公的浩然之态。
云纹形落地梅花罩槅，枝干苍劲，梅花满树，加之史公像后的一块汉白玉碑石衬托，好似月下的梅花丛中端坐着史公。塑像两侧是郭沫若先生题写对联“骑鹤楼下难忘十日；梅花岭畔共仰千秋”。
飨堂西壁墙上镶嵌一块扬州政府撰写的《史公可法四百年诞辰祭文》碑
东壁墙上镶嵌一块史河法义子史德威《家祭文》碑，读来感人至深。
飨堂内的玻璃拒中陈列着史可法的遗物，还有《史氏扬州城东支谱》，以及《史忠正公遗炮图》等，还有300多年来出版的纪念和介绍史可法的书籍。从史可法衣冠冢内发现的玉带片等遗物，一并在橱窗内展现在游人面前。
从飨堂后门步出，后面是史可法墓园。粉墙黛瓦，三堂墓门，一对小巧的石狮，显得庄严肃穆，据说是宋代遗物。门楣上刻有隶书“史忠正公墓”五个大字。女贞子挂满枝头，笔竹瘦约坚劲，数株梅花结满寒枝，含苞待放。
旁边一块牌子上介绍：此史可法衣冠冢，史公殉难后，义子副将史德威寻遍扬州，未得史公遗骸。遂依公遗愿于顺治三年（1646年）清明节，葬史公衣冠于城外梅花岭下。
墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，衣冠冢两旁是矮墙，墓台下的两株银杏之间，竖着青石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。碑后墓台上有墓冢，封土高16米。青冢上遍植茜草，又名忠臣草。
从衣冠冢向东，墓园旁边有一座月洞门，门上镶有“梅花岭”三字，走进洞门。里面是一座低矮的土山
土山是明万历二十年（1592年）扬州太守吴秀疏浚古城河，将挖出的淤泥堆积成岭。岭上遍植梅花，每到深冬和早春季节，梅花凌寒独放，清香四溢，故名梅花岭。当初史可法抗清泣血誓师也曾在此岭。
门外是著名的梅花岭土阜。太湖石围绕的山坡上遍植腊梅，岭上岭下遍植着春梅、腊梅和冬梅。岭南一池碧水，假山堆叠，园林虽小，意趣盎然。四周春梅、白玉兰、广玉兰、桂花、琼花、天竹、芍药等花木，点缀其间。
临池平台上有半亭“梅观”依墙而建，亭柱上有楹联一幅，上书：“千朵梅花满池水，一弯明月半亭风”。
史可法原想以身殉国后。葬于旁。后因明朝已亡，归葬明孝陵的愿望无法实现，史德威等便将其衣冠葬于扬州城外梅花岭梅花岭具有代表性的树种和花卉有银杏、梅花、白玉兰、广玉兰、桂花、琼花、天竹、芍药花等，其中银杏和琼花作为扬州的市树、市花。
馆内现生长古银杏树有300多年的历史，有扬州最大的一颗古腊梅树，梅花岭是扬州重要的人文景观。
沿池旁曲廊走去，来到岭东的梅花仙馆，门前悬有沈鹏书楹联：万代青史可法；三分明月长存。馆前立有一太湖石。窍穴千百，亭亭玉立。名曰：南国遗石。
梅花馆后有一碑亭，陈列着一块“三绝碑”，三绝碑原在市区古禅智寺（今上方寺）内，寺已不存，现扬州博物馆收藏。原碑为唐代镌刻，早毁。现碑为明代寺僧本初重刻。碑高155厘米。宽73厘米，上刻吴道子画宝志公像、颜真卿书、李太白赞，因称‘三绝‘。碑下题跋为明人所刻。碑额上刻隶书‘三绝碑‘三字。
碑亭之西是晴雪轩，又称遗墨亭，厅前是扬州最大的一颗古腊梅树。迄今200余年，依然风骨铮铮，相伴忠魂。楹柱上挂史公自撰的联句：“斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经。”
正中墙壁上嵌着史公手迹石刻三块，一块是史公临难家书，另两块是史公复清摄政王多尔衮书，充分展示了史可法为了国家鞠躬尽瘁的献身精神和视死如归的浩然正气。厅前一株二百余年的古腊梅，是扬州最古的腊梅。梅开清芬，象征英烈的铁骨忠心。
厅内有数幅书画作品，多以梅与鹤为题材。其中史可法书法对联：“自学古贤临静节，唯应野鹤识高情。”笔走龙蛇，气韵生动。“千里遇师从枕席，一生报国托文章。”笔力遒劲、豪放激越。
传此联是史可法目睹恩师左光斗被阉党迫害，不畏强暴，誓死如归的壮举后所作自勉联。史公书**力的深厚，所谓字如其人，史公的高雅节操和刚正秉性在字里行间也有迹可循。
厅内壁上嵌有史公“复睿亲王多尔衮书”和遗书、小像及其墨迹石刻共8方，并陈列有史公手迹和拓片。梅花岭下建有一座碑廊，碑廊里嵌入16方当代名人纪念史可法的手迹石刻，向世人昭示着扬州城历史上最壮烈的篇章。
其中有蔡廷锴将军题写的“率孤军守孤城，临难不苟，宁死不屈。伟大的爱国精神和崇高的民族气节永远是后代学习的榜样。
有邵力子先生题写的“巨星临叔世，大节历艰关。久抱师门恸，难回国步孱。芜城刑白马，梅岭瘗玄冠。异代昭忠烈，长辉一片丹。”
郁达夫题写的“三百年来土一丘，史公遗柰（音奈，落叶小乔木，苹果树砧木。此处意为继承史公遗志的人）满扬州。三分明月千行泪，并作梅花岭下秋。”
刘海粟的题词是：精神万古，气节千载。贺敬之所题：史可法、人可法、书可法；史可法、今可法，永可法。别具深意，天降大任于斯人也，他一木擎天，力挽狂澜。
张爱萍题：碧血染梅香而在园中祠堂碑廊中，清人所绘四帧梅花屏条石刻，瘦骨寒梅，呈孤绝之态，四季常开不败。那方“褒慰忠魂”十米长卷碑，是在史公就义后，跨越130年时空，乾隆皇帝激赏史可法忠义，亲笔御题所刻。（未完待续……）
第八四五节 抢走闺蜜男朋友
颜沉鱼妙目一转，就是看到大殿周边是碑廊，里边陈列着八怪的书画碑刻。考拉俏生生的看着大殿门前有两副柱联。内侧一副是郑板桥题写的“删繁就简三秋树；领异标新二月花”。外侧一副是金农的“漆书体”对联：“三千余岁上下古；八十一家文字奇”。
在大殿前有一只铁镬，与瘦西湖中的一样，铸造于南朝萧梁时期，为镇水之用。因当时扬州多水患，在扬州迄今为止已发现有九只铁镬。
颜沉鱼牵着考拉进入大殿，大厅正中摆放了一组扬州八怪群雕像。雕像或坐或立，或挥毫，或沉思，或长啸，或私语，形神兼备，栩栩如生。待稍一留神，点一点雕像数量，发现竟有十五尊之多。
早知扬州八怪是以金农、郑燮、黄慎、李方膺、李鱓、汪士慎、高翔、罗聘八人为代表。但此外还有高凤翰、华喦、边寿民、闵贞、陈撰、杨法、李葂等，一共十五人之多。
其实，“扬州八怪”的概念是泛指清朝康熙、雍正、乾隆年间生活在扬州的一批颇具正义感的，个性倔强，行为怪异，酷爱书画，喜作诗文的文人。
八怪最喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。其中罗聘还喜画鬼，他笔下的鬼形形色色。
扬州八怪虽然生活在清代“康乾盛世”，但当时盛行于官场的却是卑污、奸恶、趋炎附势。他们对这种腐朽的官场作风十分憎恶。
郑板桥认为，历来为官的多半不做好事。他任知县时，刚上任就派人在旧府衙外墙上凿了几个门洞，直通街市。并说这样可以“出旧官衙恶俗之气”。
纪念馆四周墙壁上陈列有“扬州八怪”的书画作品，扬州八怪的书画作品主张推陈出新。自立门户。
艺术创作上师法自然，抒发性情；在绘画风格上各具特色，争奇斗艳；在表现手法上追求诗书画印的完美结合。他们与当时占有主导地位的正统书画派相对立，而被称为“怪”。
随着时间的推移和观念的转变，这“怪”名已渐渐由贬转褒。“扬州八怪”的积极创新精神给传统保守派以冲出，其作品对后世的书画家产生了深远影响。
当时。“八怪”中多数人不愿入仕。乾隆丙辰年，有人荐举金农考博学鸿词科，他一笑置之。后来有人称他是“百年大布衣，三朝老名士。疏髯雪萧萧，生气长不死。”“扬州八怪”中有五人终身不曾为官。
郑板桥、李方膺、李鱓三人虽做过知县，由于他们为政清廉，敢忤大吏，同情百姓，为上司所不容。先后弃官。以卖画为生。“扬州八怪”大都把自己一生的志趣寄托在诗文书画之中。作为诗人，他们注意反映民间疾苦，抒发内心苦闷，从而使他们的作品隐含深刻的思想内容。黄慎在一首短诗中写道：“黄犊恃力，无以为粮；黑鼠何功，安享太仓！”以此同情贫苦农民，抨击贪官污吏。
八怪中郑燮最为出名。郑燮，号板桥。他是康熙的秀才，雍正的举人。乾隆的进士，虽做官十多年却两袖清风。后因灾荒被革职，回到扬州以卖画为生。
郑板桥一生写过大量诗文，有《悍吏》、《抚孤行》、《逃荒行》等，描述贫苦农民的苦难生活。他写过一首《沁园亨？恨》：“单寒骨相难更，剩席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草。年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯。
难道天公还拑恨口，不许长吁一两声？癫狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。”悯天忧人之情。溢于言表。
他还有一篇有名的题画诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这样一批怀才不遇的文人，抱着愤世嫉俗的心态，纵情山水，借书画诗文发泄心中的郁闷。
起伏的人生阅历使他写出“吃亏是福，难得糊涂”等尽人皆知的作品。大殿外还有一颗古银杏树，这座大殿有600多年历史，而这颗银杏树有700多年树龄。
西方寺大殿外银杏树前是方丈室，也是当年扬州八怪之首金农寄居的地方。金农七十岁后即生活于此，方丈室面阔三间，前后两进，中有庭院。
金农字寿门、司农、吉金，号冬心，又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。别号有：金牛、老丁、古泉、竹泉、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁�
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