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鲁班传人在美国-第18部分
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而这些术法，即便今天没失传，也没法去申请诺贝尔奖和吉尼斯世界纪录，因为当着外人的面，这些术法是绝对跑不动、运转不起来的。
很重要的一环，厉凌自然不会忘记——他对这纸老鼠加持了一道气场——保命逃厄的自禳气场。古往今来，能达到行自禳之术的鲁班术士寥寥无几，厉凌就是一个。
以上厉凌所有以鲁班法炁加持气场的步骤，对其他鲁班术木匠来说，他们只能以念咒来实现。这就是他们与厉凌的区别，所以，厉凌没有反咒，而他们却身陷五弊三缺。
厉凌四下一望，附近没人出没。鲁班术士施法，若非以活人为目标的术法，是不能让人看到的，外人一旦看到，法术就被破了，那时那地再怎么施展也不灵了，所以，现在，这真特么像做贼啊……厉凌如是想来。
拎着这只吞了一肚子大米的纸老鼠，来到仓库一个角落边，这仓库五个角，这是位于东北位的一个角，正好能挡住外人望来的视线。
厉凌掂着纸鼠往墙上轻轻撞了三撞，这是告诉它要穿墙打洞的目标。然后，厉凌撕下一根红绸带，对它加持了气场、再以它拴住了纸鼠的尾巴，这是给它指令——这里就是你的集结地，完成任务迅速返回报道。
至于纸鼠钻进仓库后，如何分辨籼米、大米、小米，这个不是问题，因为白纸鼠就是偷籼米的，而黄纸鼠偷小米。
而大米在鲁班术中象征谷神，五行为火，所以要用纸鼠去偷，就必须用红纸。
鲁班术“纸鼠翻墙术”只能偷米，而不能偷小麦或是其他粮食，你要问笔者为啥，笔者也不知道，可能发明鲁班术的大能或祖师爷是南方人，只爱吃米，不喜面食吧。
一切就绪后，厉凌贴着这墙壁将纸鼠放下，转身就离开，看也不看纸鼠一眼。
如果是旧时的鲁班术木匠，进行到这一步，他就会找个地方躺下，或是抽袋旱烟，或是打个小盹——绝不能看纸鼠一眼，他本人看了，法术也破了。
反正，只要不出意外，一时三刻，纸鼠自会偷出米粮来候在原地。
厉凌不抽烟，这垃圾场也没地方躺下打盹儿，干脆就坐在一个废铁桶上打坐运功起来。
运行三个小周天后，厉凌睁开眼，差不多了。但一走近放纸鼠的墙角处，入他眼帘的景象，瞬时让他起了一身的鸡皮疙瘩！
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第44章 五喜进宅
原本厉凌放纸鼠的墙角处，的确出现了一个拳头大小的坑洞，可坑洞里，却是一团燃过的灰烬和烧成了焦糊团的绸布带、大米在纸灰烬里也被熏成了焦黄色！
“我靠！”厉凌心头猛跳，鸡皮疙瘩瞬时起了一身。
很明显，他的“纸鼠翻墙法”被破了，而且破的彻彻底底！
幸好厉凌事先加持了自禳气场，否则，他也要被烧得半死不遂！
但最让厉凌诧异的是，这附近刚刚绝对没有人经过！
他就坐在一边的铁桶上打坐，哪怕闭着眼睛运功，以他现在雄浑的鲁班真气修为和明劲中期武学境界，他铁定能感受到方圆数十米之内经行之人的气息，但他心里有数，刚刚肯定没人出现在这里。
可，自己这纸鼠翻墙法术，竟然被破了，烧成了一团灰烬！
既然并没有人出现在这里、并抓住这只纸老鼠将其点燃，可它竟莫名其妙地烧了起来！
这特么可是见鬼了！
厉凌百思不得其解，绕着这仓库东北角来回盘旋踱步，良久，他停了下来，望了望这生旺之气极其浓郁的仓库。
这仓库修成了五个角的造型，很明显是为了配合风水堪舆高人布阵施局的，这仓库所占的地脉，是个人为的风水局毫无疑问。
根据脑中的鲁班术传承，厉凌隐觉这个风水局有些类似祖师爷“五喜进宅”堪舆术，乃是把福禄寿财丁五喜神请进宅内、从而便能荫福宅主享有五喜气运。
而这五个喜神位正好占据宅基天地君亲师五个用神位，应该就是这仓库的五个角。
但这只是他所承传的鲁班术中的分解，至于在风水师们所掌握的风水堪舆术法中，他们营造五个角的仓库又是何意，厉凌并不知晓。
“难道，是这风水局加持后的仓库生旺之气太过浓厚强烈，已经具有挡煞破法之威力了？”厉凌一阵喃喃自语，又望向这造型奇特的仓库上方那浓郁的生旺气场。
“可不对啊，人为布局加持的风水气运再强，又如何能挡煞破法？除非，这是太上老君、祖师爷鲁班、张天师本尊加持的气场……”厉凌绞尽脑汁不得其解。
后世的江湖术士们，他们所加持的法局气场，哪怕他们的修为再是高深，也只能于此法局里观凭洞窥异煞、让其显迹，而绝不能凭此法局气场就能挡煞破煞。
这就是当时三师兄为陈四爷新房上梁时、被孕妇叠生煞所冲克，最后还是被厉凌以“切口梁”所禳解的原因。
人为加持的法局气场是不可能自行挡煞破煞的，除非，加持者还在这法局里布上了禳器——比如镇煞法器。
“对啊！”想到这里，厉凌一拍手，心头登时亮堂堂一片。
这仓库的风水生旺之气冲天而起，极其浓郁，再加上自己这道纸鼠翻墙法术又无缘无故被破了，现场又没有人来过……那么，也许……
也许，这仓库下埋镇有气运极为强烈的法器！
连老肖脖子上那块气场只有四尺见方的法印都能帮老肖挡煞消灾，而厉凌在爱丽丝家格兰特书房里见到的那尊万年阴沉木雕法器，其所蕴含的天地灵气已经极为充足了，且直接助力他的鲁班法炁重塑丹田，但那尊木雕，其气场也不过才一丈见方！
如果眼前这仓库下埋有法器，而其发散的风水气场如此冲天而起，足足有二十丈之高，妈呀，这该是什么法器！！
不会是法宝吧……这个念头在厉凌脑中一闪而逝，怎么可能呢。
根据脑中《鲁班书》对法器和法宝的分解概述，法宝只存于传说中，都是那些超级牛叉的大佬们（伏羲氏、黄帝、蚩尤、大禹、太上老君、祖师爷本尊……）才能炼制或是逢上机缘而得到的，后世俗人，能得到一枚法器都是千载难逢的机缘了，况是法宝。
但传说是传说，茫茫天地间，名山大川里，总有些有道高人和奇人，手里握有神器瑰宝，说不定他们手里就有法宝也未可知。
眼下，厉凌意识到了这仓库下定然埋有一件特牛掰的法器，至于法宝嘛，这唐家人应该没有这么贵重的天缘了吧。
脑中《鲁班书》上载，灵气极其浓郁的法器，其萌生的大气场是可以达到数十丈方圆的，但法宝嘛，也有气场能达到数十丈甚至数百丈，但也有根本不发散气场的。
因为某些法宝蕴含的天气灵气充裕到了极致，这已然使其具备了灵性——有了一种自我保护和掩饰的能力，它可以遁息自己的灵气，而不致暴露自己。
这就像传说中的千年野人参一样，它吸纳了充裕的天地灵气，便也通了灵性，据说能在土地里遁走，绝不会让采参人轻易采到。
想到这里，厉凌心头基本已经有了底，唐家人这仓库修造成一个五角状，定然是为了配合其下埋镇的一件风水气运法器。
而这件法器因为气场太过强大，外界一切冲煞和术法，在它这里都会吃瘪，或被挡或被破，这就是高深法器的威力。
即便厉凌以祖师爷地遁位用神施展的鲁班法术，也逃不过被它破除的命运——其大气场直接秒杀厉凌加持在纸鼠眼里红绸布上的小气场，气场交锋，法术一破，红绸布立行自燃。
厉凌不由一脸苦笑，早前自己还对老肖和玛丽说“我去去就来”，没想到，屁颠屁颠地奔到唐家仓库前，以纸鼠翻墙换米，竟然碰到了这么大的麻烦！
在唐家人埋镇的这件**器的加持和庇护之下，这仓库墙壁对他的纸鼠来说，就是铜墙铁壁。
厉凌很快镇静下来，心下一思忖，仍凭你铜墙铁壁，任你是高深法器，我今天一定要压住你，换出仓库里的籼米！
他收好东西，飞快地奔回老肖家，他的车子停在老肖门口，幸好早上从三师兄那里带上了鲁班尺。
拿着鲁班尺，厉凌又迅速赶了回来，他要以鲁班尺量出这埋在仓库下的法器，到底在什么位置，只要能探知其具体位置，他就有办法将其取出来！
当然，取出来是取出来，他还没生出贪占之心。毕竟这一定是唐家人耗费重金求来、花了巨大心血而布下的风水气局，厉凌可不想在背后做亏心事。
蹲在仓库边，厉凌以鲁班尺量了半晌，终于在一个墙角下量出了一个“财”字用神位！
鲁班尺上刻有“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”八个主断房主命理和宅基风水的命字，财者主宅基财运，在风水气局中，这也是气运重位之所在，也即镇埋法器之所。
“这墙角下便是气运重位？！”厉凌一擦汗水，有些不相信自己的眼睛，他一直以为，这法器应该埋在这五角造型仓库的中央天心位，或至少在天心位附近。如此其萌生的气运才可以加持整个仓库，可现在，竟在这一个角上发现了法器！
“难道，这真的是‘五喜进宅’？！”厉凌心头扑腾一下跳起来，赶紧又到其他四个角上去量，这一量，他果然傻眼了，五个角，五个气运重位！
天地君亲师，福禄寿财丁，果然是五喜进宅术！
也就是说，为唐家人布下这个风水气局的是个鲁班术士！
因为，只有鲁班术中才有“五喜进宅”宅基气脉堪舆术。
但更让厉凌瞠目结舌的是，五个角，五个气运重位，那就是说——
唐家这间仓库五个角下面，埋镇了五件法器！
暴殄天物啊……厉凌愕然一叹，这唐家人到底是太有钱了，还是机缘运气太好、眼力好，随随便便在古玩市场上都能淘到一件法器！
俗世中人，能得到一件法器已然要烧高香了，可这唐家人竟然把五件法器埋在这仓库下！
虽然可以理解，他们用这些法器布下风水法局，是为了让风水气运荫福子孙后代，祖祖辈辈生意兴隆、世世代代财源不断。
可这实在太浪费法器的精髓了！
试想一下，对任何人来说，如果只能选一个，到底是平安健康重要，还是生意和金钱重要？
相信绝大多数人都会选择前者，但也一定有人选择后者——有了钱，还怕没有平安和健康？老子雇一队超级特工做保镖，开一家超级医院……
但如果戴着一枚法器就能庇佑自己一年四季无灾无难、逢凶化吉，那么，还有四枚法器，为什么不再交给自己最至亲的四个人，一家人都平平安安、无灾无虞？
厉凌有些懵然，也许，这世上，并不是所有人都把平安健康看的最重要，也许有些人更看重金钱和享受吧，眼下能多挣些钱，就能多逍遥快活、穿金戴银、拥美入怀、坐直升飞机开游艇……也许，这些人的想法和世界观，不是自己能理解的了吧。
所以，这唐家人愿意把五件法器同时镇埋在这仓库五个角落。
厉凌再一望这仓库上方冲天而起的生旺之气，不由一阵恍然。五件法器，很明显都是灵气充裕到极致的法器……
好吧，我先把你们弄出来，待我换出了籼米，我再把你们送回去。
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祝书友们也能五喜进宅——福禄财寿丁，五喜俱全！
没书看的书友们，可以看看老张的前作《玄欲》，都市风水命相类型，在当年也算是火过一阵，书号71462。
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第45章 炎黄通宝
既已得知了这仓库被布下了“五喜进宅”法局、且它五个角都埋有一件法器，所以这唐家仓库风水生旺之气才能充裕之极，并且在这五件法器的加持下，这法局还能挡煞破法，一般的异煞和法术都会被其挡住或破除。
所以，厉凌现在要做的，就是把这五件法器取出来，否则，他的纸鼠翻墙术是一定偷不出籼米的。
这就需要施展不归宗的鲁班术了。
鲁班术按木匠们施展出的咒语或鲁班法炁的能量归宿，分为归宗术和不归宗术。
以科学角度来解释，鲁班术木匠念出的咒语，也是一种能量，因为这需要耗费他本人的气血、体温甚至身心磁场感应等等，姑且称之为“咒能”。而鲁班法炁蓄积了人体的元阳精气神，这无疑更是一种能量了。
在鲁班术体系里，木匠们施展出的绝大多数法术被禳解后就会“归宗”——这些咒能或是鲁班法炁又会回到祖师爷传承术法的起始点能量场里，或者说回到了冥冥中祖师爷划定的储藏鲁班咒能和法炁的时空之中。
（这种解释也许不一定准确，但鲁班术的确以“归宗”为施法或禳法宗旨，或者说是“认祖归宗”，这也是《鲁班书》下册名为《万法归宗》的原因，但笔者更愿意以一种能量概念去解释——笔者注）
但在鲁班术中，还有相当一部分法术是不需要禳解、也没有禳解之术的——不被禳解，则木匠们施展出去的咒能或鲁班法炁便不会归宗，从科学角度考虑，比如能量守恒定律，这些不归宗的咒能或是法炁直接转化成了外物的动能或热能。
举个例子，鲁班术中有一项“对半开山法”，对一棵树桩、木头或是其他硬质之物施展此法，则此木头、树桩等便会一分为二，可以为木匠们在劈树桩或木头时省时省力。
木匠们对木头这种非生物施展鲁班术法，是不需要再禳解的，因为他施展出的咒能或是鲁班法炁已经直接转换成了木头一分为二的动能了，所以，这“对半开山法”就是一种不归宗的鲁班术。
不归宗的鲁班术有很多，比如著名的六畜千斤闸、金刀利剪法、千斤拖山榨法、裂土法、红孩儿止血法、灯芯烧水法等等。
灯芯烧水法，也许有知晓民间鲁班术故事的读者听说过，木匠以一根灯芯，点燃，就能烧开一壶水。这便是木匠施展出的咒能或法炁转化为热能的一个例子，水都烧开了，还谈什么禳解不禳解的。
厉凌现在要避开这五件法器强劲的挡煞破法之威力，就只能施展不归宗的鲁班术了。因为即便这些法器挡煞破法威力再大，它也没法自行破除、根本就没有禳解之道的不归宗鲁班法术。
当然，如果这法器蕴含的天地灵气实在太过充裕，那么它可能会将木匠施展的不归宗鲁班术转化而来的动能或热能给抵消掉，这便要看这木匠个人能力修为的高低了。
而此时的厉凌，有信心以自己丹田内的鲁班真气去撬动这些法器，将它们拖出来——这便是“千斤拖山榨法”。
厉凌先在东北位一角上仔细辨识了气运重位也即埋藏法器的位置，然后右手手指捏出“千斤拖山榨法”印决。
在用神走地遁体系的鲁班术中，每一项鲁班术都有手指如何捏印决的法门，包括哪几根手指、手指力道、手指指节的各种组合，再配合施法者的凝神意念支配，这是绝不会出现重复和混淆的。
厉凌印决既出，意念激发，鲁班法炁瞬间灌注指间，他迅疾以中指向墙角处一块地面指去。
千斤拖山榨法，顾名思义，就是以千斤之力拖动大山，当然，这是夸张说法。榨”就是榨取，此法乃是榨取个人之力并千倍万倍地放大，从而便可搬动或是拖动极为笨重的物体。
旧时鲁班术木匠在山林里砍了棵大树后，一个人根本搬不回家，他绑根绳子拴在其上，使个千斤拖山榨法，拖着树就像拖着一根稻草杆一样轻松。
这种法术对木匠的反噬其实是很大的，施展一次千斤拖山榨法，木匠等于是在透支将来的身体气血、体力和气运造化，施展一次，至少折寿个一年半载，所以，旧时的木匠极少施展这种法术。
但厉凌的鲁班术体系走法脉丹田，他施展的“千斤拖山榨法”乃是在榨取鲁班法炁、放**炁的能量、而非榨取人的体力精血，所以，这对他是没有反噬的。
说回来，厉凌此时要取出埋在墙角地面下的法器，而那法器并非重物，可是这需要破土挖掘，这同样需要耗时耗力，等量的需要付出挖掘泥土的力气也不可小觑，所以，千斤拖山榨法同样适合破土挖掘埋在地面下的东西。
当然，如果是习得《鲁班书》上册的木匠，他还需要一柄铁锹或是锛子，可厉凌以鲁班法炁替代实体工具，对镇埋法器的气运重位加持了气场，他施展的千斤拖山榨法、榨取出的法力通过这气场是可以破土而吸出那法器的。
隔空而出的鲁班法炁一旦涌入他加持的气场，迅速深入地下，厉凌骤觉身子一颤，脑袋里“轰”一声响过，全身阵阵发麻！
“靠，这东西里的灵力果然强悍啊！”厉凌一惊，很明显，那法器以灵力在对抗他激出的鲁班法炁。
厉凌心下一横，意念再一激，一股鲁班法炁再次涌出，“嘭！”
随着一道破空之声传来，四围泥沙如下雨一样地飞落，溅了厉凌一身一嘴，“呸呸！”厉凌赶紧吐掉，却见空中，一个小圆物“叮”一声掉在地上。
“铜钱？！”厉凌走过去捡起来一看，瞬间惊愕。
宋元通宝！
黄铜材质依旧明晃澄亮，字体清晰，品相和包浆堪称上品，可出乎厉凌意料的是，其上萌散出的气场并不强烈，大约三尺见方，那么它还不是法器。
难道法器没被吸出来？厉凌赶紧再望向这个气运重位，辨识了那地坑好一阵，确定没有大气场了，这才开始惊诧起来。
但饶是如此，对于一枚小小的铜钱来说，能发散出三尺气场，这已经很不可思议了，须知一枚超过三百年的顺治通宝，也绝对不会萌发出超过两寸见方的气场。
厉凌懵了，翻来覆去看着这枚宋元通宝，他不懂古玩，可以他现在对法器的认知和理解、尤其是对气场的辨识，他看得出，这枚铜钱的年份不低于一千年。
那么，这毫无疑问是一枚真正的宋朝建国初年就传下来的铜钱，而且品相这般优异，且气场如此强烈，此钱无疑价值不低。
厉凌心头不解的是，即便超过千年的铜钱，其单体气场正常来说也不会超过一尺。
厉凌把玩着这枚铜钱，心下一阵疑虑，这是东北角，在“五喜进宅术”里此角五行属木，对应丁神位，主人丁兴旺、子嗣繁茂。
“宋元通宝……”厉凌反复把玩着这枚气场旺盛、却又够不上法器的铜钱，“难道，这枚铜钱是帝王之钱，被皇帝把玩过的？”
根据他掌握的鲁班术对一些法器的分解，君权神授的帝王，受命于天，则天地气数会钟于其一人，通过皇帝来传承世间造化和国祚苍生气运。
所以，皇帝把玩过了铜钱，便等于是在为铜钱开光——而且只有铜钱才可以，因为铜钱造型外圆内方，符合天圆地方之天道，买卖生意，交通万物，铜钱承载了天地人伦和世间气运。
所以，皇帝只能为铜钱开光，而不能为他把玩过的瓷器和玉石等开光。
如果这枚铜钱是被高人开了光，则其气场定然会更加浓厚，定然不止三尺见方，应该会是一枚真正的法器。
可眼前这枚宋元通宝，三尺见方的气场虽不算小，但还够不上法器。所以，厉凌自然想到了，此钱可能是被皇帝把玩过的。
皇帝也是凡人，即便天地灵秀钟他一人，可他并不是修道有成的高人。所以，这三尺见方的气场，只可能来自于皇帝本人传承的天地灵气。
因为，若非得道高人、皇帝本人，其他任何人都不可能让一枚小小的铜钱萌生出三尺强气场。
而且，这枚铜钱不可能自行吸纳了天地灵气，一来人类铸铜钱的历史本就不远，两三千年的时间还不足让铜钱吸纳到足够的天地灵气精华，何况这只是一枚千年铜钱。
再看这铜钱的品相，如果埋藏于某个山谷旮旯超过一千年，估计其早已铜锈腐烂的不成样子了。所以，运用排除法，厉凌断定，这枚宋元通宝是被皇帝亲自把玩开了光的。
“可是……”厉凌有些傻眼了，他明明看了出来，这仓库被加持了“五喜进宅”法局，这墙角下面埋藏有灵气极其充裕的法器呀！
否则，这仓库怎可能冲天而起数十丈高的风水生旺之气？
想到这里，他再一望这仓库，瞬时不由目瞪口呆——
原本笼罩在仓库之上如龙啸而起的生旺之气，消失的无影无踪！！！
唐家这“五喜进宅”风水法局被破了！
“我明白了！”厉凌一拍手，瞬间悟彻。
这五个角应该是埋藏了五件镇器，这五件镇器任何单一一件都够不上法器，可通过某种组合排列，处于某种阵局之中，它们就能萌生出强大的大气场，单一非法器而组合成法器，这是宝器！
“宝器……宋元通宝，这仓库下五个角，这是……五帝钱！！！”厉凌心下陡然一阵亮堂，而且是大五帝钱！
因为，这第一枚出土的钱是宋元通宝，则毫无疑问，其他四枚就是秦半两、汉五铢、唐开元通宝和明永乐通宝！
宝器是组合而成的法器，比法器高深一筹，却依然够不上法宝，可如果——
“如果、如果、如果……”联想到早前这仓库冲天而起二三十丈高的生旺之气，厉凌心跳剧烈加速起来，一瞬间，他只觉自己胸脯已快被扑腾跳动的心脏给挤破、心脏快飞出来了！
这枚宋元通宝很明显是被皇帝开了光，而宋元通宝是大宋开国皇帝赵匡胤即位后开始铸造的货币，这枚宋元通宝极有可能便是宋太祖本人所把玩过的铜钱！宋朝其他皇帝应该是开光不出来这三尺见方强气场的。
而且，此东北位一角丁神位五行属木，而在中华英明圣聪帝王里，宋太祖便是五行属木。
如果，其他四枚大五帝钱，皆是被其所对应的中华神武天圣皇帝开过光的——秦始皇、汉武帝、唐太宗、明成祖，加上眼前的这枚由宋太祖开光的宋元通宝——
那么，这大五帝钱宝器，就是“炎黄通宝”——
法宝！！！
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从与警署白人警察冲突情节，突然转入肖家，肖家的情节对本书大纲是有重要的起承过渡的，在这里迂回一下，即将再回去，大家可以看到老张在这些情节中的精心考虑和构架。
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第46章 顺手牵羊
望着红绸布上的五枚气场交叠、明光晃眼的铜钱，厉凌竟有些手足无措了。
其中两枚虽然品相上好，可毕竟年代久远，而且是青铜所铸，难免有些铜绿，但其上分别由大秦宰相李斯所写小篆“半两”、汉武帝帝师董仲舒所书“五铢”轮廓分明，清晰可辨。
由五枚大五帝钱所加持的“五喜进宅”风水法局，任何一角被破，则此风水局整体告破，所以，厉凌最先取出了宋元通宝后，余下四个角分别镇埋的秦半两、汉五铢、唐开元通宝和明永乐通宝，他毫无阻力地取了出来。
这就是大五帝钱！
千古以来，收藏家们一直醉心收藏的、集中华五大神圣帝王灵气和天地气运、可辟邪、禳灾、祈福、招祥、旺财的收藏神品！
真正的大五帝钱不同于小五帝钱（顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝）那般容易得到，甚至是极难觅齐。
尤其是秦半两和汉五铢还要求特殊规格，秦半两以秦朝8克重、钱径一般3。2…3。4厘米的规格为最佳，汉五铢以钱径2。5厘米左右，重约3。5…4克为最佳等。
任何一枚单一的大五帝钱在今天的价值并不高，因为这五个朝代在国运最为鼎盛的时代，这些铜钱铸造发行量极大，传世下来的也不少。
一枚品相完好、规格最佳的秦半两在收藏市场上最多也只能卖到数万元，可要是集齐了五枚大五帝钱（当然，其他四枚也要求品相佳），那在收藏市场上便极为稀缺罕见了，早些年有拍卖出680万元一套的大五帝钱。
是以，古玩市场上的制假大五帝钱比比皆是，而后世流行的五帝钱，绝大多数都是清朝国运最昌盛的五个皇帝在位时铸造的小五帝钱，因为年代较近，所以小五帝钱更易觅齐。
大五帝钱之所以比小五帝钱更具有灵力和收藏价值，是因为它们时空相隔遥远，而且五个皇帝又是历史上最为著名、朝代最为兴盛的五大帝王——
秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功勋，可谓“祖龙一帝”；
汉武帝文治武功，开疆拓土，辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；
唐太宗贞观之治，大唐帝国历经千年而被世人铭颂，举世闻名；
宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；
明成祖缔造了大明鼎盛时期，郑和七下西洋，将中华文明远播海外，明永乐通宝成为17世纪国际贸易硬通货。
这炎黄五大神圣帝王，他们在世时所铸的货币是唯一留给后人的附有帝威的灵物，只因它们汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、天地人气数之灵气。
所以，收藏界认为，只要能觅齐五枚真正的大五帝钱，无需再去找人开光，大五帝钱本身就具备了极为充裕的帝王灵气，它们已经是法器了。
这诚然不错，根据厉凌所掌握的鲁班术对法器的分解，由真正的大五帝钱所组成的叠加气场，可以达到九尺宽五尺高（九五气数，帝王之数），这足以生成气运，也就是法器。
将五枚大五帝钱以红绳穿起来，戴在身上，摆放家里、车里，自能辟邪消灾，招福旺财。
可在厉凌看来，大五帝钱还是要分品级的——最次的大五帝钱只能组成法器，因为它们汇聚的只是那五个朝代的国运气数，却没有汇聚到其相应帝王的天地气数。
原因在于，秦半两、汉五铢、唐开元通宝以及宋元通宝这四种铜钱，被四个朝代好几代帝王承袭沿用。不像
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