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韩娱之另类大明星-第86部分
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富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子：道德经：第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子：道德经：第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子：道德经：第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子：道德经：第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
老子：道德经：第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
老子：道德经：第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子：道德经：第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子：道德经：第十七章
太上，不知有之﹔
其次，亲而誉之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
老子：道德经：第十八章
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
老子：道德经：第十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子：道德经：第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子：道德经：第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老子：道德经：第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子：道德经：第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子：道德經：第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
老子：道德经：第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子：道德经：第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
老子：道德经：第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故。
天之道，
不争而善胜，不言而善应，
不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
老子：道德经：第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
老子：道德经：第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
老子：道德经：第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
老子：道德经：第七十七章
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子：道德经：第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
老子：道德经：第六十三章
为无为，事无事，味无味。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（未完待续。）
第二百五十五章 孤男寡女
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老子：道德经：第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老子：道德经：第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老子：道德经：第三十六章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子：道德经：第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
老子：道德经：第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
处其实，不居其华。故去彼取此。
老子：道德经：第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
地无以宁，将恐废﹔
神无以灵，将恐歇﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
万物无以生，将恐灭﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子：道德經：第四十章
反者道之动﹔弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
老子：道德经：第四十一章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧﹔
进道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
广德若不足﹔
建德若偷﹔
质真若渝﹔
大白若辱﹔
大方无隅﹔
大器晚成﹔
大音希声﹔
大象无形﹔
道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
老子：道德经：第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
老子：道德经：第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
老子：道德经：第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
老子：道德经：第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
老子：道德经：第四十六章
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
老子：道德经：第四十七章
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子：道德经：第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
老子：道德经：第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子：道德经：第五十章
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故。以其无死地。
老子：道德经：第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。
老子：道德经：第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
老子：道德经：第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余﹔是为盗夸。
非道也哉。
老子：道德经：第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真﹔
修之于家，其德乃余﹔
修之于乡，其德乃长﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，以乡观乡，
以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子：道德经：第五十五章
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，
知常曰明。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子：道德经：第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
老子：道德经：第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌讳，而民弥贫﹔
人多利器，国家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
我无为，而民自化﹔
我好静，而民自正﹔
我无事，而民自富﹔
我无欲，而民自朴。
老子：道德经：第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝。
老子：道德经：第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末﹔
九层之台，起于累土﹔
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
老子：道德經：第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼﹔
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
老子：道德经：第六十六章
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
老子：道德经：第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈故能勇﹔俭故能广﹔
不敢为天下先，故能成器长。
善战者，不怒﹔
善胜敌者，不与﹔
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。
老子：道德经：第六十九章
用兵有言：
吾不敢为主，而为客﹔
不敢进寸，而退尺。
是谓行无行﹔攘无臂﹔
扔无敌﹔执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
老子：道德经：第七十章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
老子：道德经：第七十一章
知不知，尚矣﹔不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
老子：道德经：第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见﹔
自爱不自贵。
故去彼取此。（未完待续。）
第二百五十六章 承认？否认？
金钟权静静的听着孝敏在讲诉那天发生的故事，他的思绪也回到了那个一切开始的那一天。
偷跑出来的他，偶然的一次路过，目睹了一位少女被拉走，一位少女却扔下她独自逃跑了。
这个场景让本来就心情很差的金钟权直接怒气上涌，然后选择了出手相助，而不是袖手旁观。
金钟权一直没有承认过自己是一个好人，有些事他愿意伸出援助之手，有些时候他也不会去自找麻烦，一切都是随心而行。
因为他不想被所谓的道德枷锁给束缚住，有些事值得他去做，而有些事却不值得他去帮忙。
救下这个少女，金钟权并不是图什么回报，或者去寻找一些心灵上的慰藉，就是恰巧碰上了，他又恰巧很看不过眼而已。
所以，哪怕后来，他因为疏忽大意被捅成重伤，差点丢了小命，他也没有后悔或者怨恨过。
因为这一切都是他的选择，和别人无关。
他接受不了的是被人又一次的‘背叛’。
是的，背叛！
金钟权不会去奢求被救的这个女孩承担他重伤的责任，医疗费他自己也会出，不会去麻烦别人。
甚至她不敢去警察局，去指认那几个不良少年，金钟权都站在她的立场上，替她考虑了一下。
这些都没什么，这些金钟权都可以理解，他就是这么一个另类，有些怪的人，想法什么的也都和正常人有些差别。
金钟权最不能理解的是，他救下来的这个少女，居然会一次都没有来看过他，甚至连一句谢谢都没有。
这种做法无疑是全盘否定了他仗义出手的行为，从帮助人变成了多管闲事。
这种‘背叛’让金钟权心灰意冷，再加上死里逃生后‘灵光’的出现让他感到恐慌，他才选择了主动去服兵役。
这才是金钟权主动选择去服兵役的主观理由，而那一丝没被熄灭的希望之火，只不过是他潜意识里的不甘心罢了。
。。。。。。
孝敏的故事讲的很激动，挚友的背叛，好心‘阿就西’的突然出现，倒在血泊中的身影。。。。。。
金钟权看的出来，她真的非常在意这件事情，每一个细节她都记得清清楚楚。
这种真情流露的样子也不可能是装出来的，作为一名演员，金钟权这点眼力还是有的。
听完了孝敏的故事，金钟权的面色万分复杂。
他怎么样也想不到他当初救下的那个女孩居然会是她，而自己跟她却又会以这种方式再次见面。
难怪当初第一次见到她的时候，就觉得有种淡淡的熟悉感萦绕在他的脑海里，但却又想不起她是谁，在哪见过她。
金钟权的心里有了一种明悟，看来当年的这件事他一直以为他已经不在乎了，已经忘了。
但是事实上却是，他一直记得清清楚楚，从来也没有忘记过，他的心里还是很在乎的。
要不然，时隔这么长时间，他不可能还会对孝敏有一种淡淡的熟悉感，毕竟他们才只见过那一次面而已，还是短短的几分钟。
哪怕是那件事太过印象深刻，金钟权也不可能记起她。
所以，这个淡淡的熟悉感，正是金钟权牢记、在乎这件事的凭证。
在他的潜意识里也许也曾很多次想过要再见那个女孩一面，或是想当面问清楚，或是想出一口气，又或是如何。。。。。。
但只不过他一直都没有承认过罢了，他大度的选择了忘记，只不过是一种自欺欺人的方式罢了。
金钟权并没有真正的放下过！
。。。。。。
“我一直在试图去找那位救我的阿就西，但是一直却没有什么线索。。。”
“我来当练习生，出道当idol也只是因为那个阿就西说他也是一名艺人。。。”
“直到那天，遇到了oppa，oppa的背影真的好像，那种强烈的直觉让我一直无法平静心情。”
“然后我就开始收集oppa的一切信息，加入了官fan。。。”
“oppa公开的一切信息都是那么的吻合，如果oppa就是那个阿就西的话，那oppa你之所以会去服替代役，一定是因为那些伤是嘛！”
孝敏把她之所以没有出现的原因以及她这么长时间以来的心情和她的那些猜测，通通告诉了金钟权。
然后就面色激动，还带有一些期待的注视着金钟权，等着他的回答。
说真的，现在金钟权心真的乱了。
当他听到孝敏说的这些事的时候，他心中不愿意承认的怨气和怒气开始慢慢的消散。
他应该怪孝敏吗？从她的自诉中可以看出，孝敏是非常想去感谢他的，甚至愿意去警察局作证。
作为一名未成年的小女孩，这种勇气让人欣慰。
在金钟权听到她有这种想法，并且试图去做的时候，金钟权就已经不怪她了。
不是金钟权这么轻易就相信她了，而是她没必要说谎，要不然的话她也不会一直在寻找这个‘阿就西’，不会只是因为想确认一下他的身份，就对他这一个大前辈不礼貌。
而且，这么长时间过去了，金钟权也变的越来越成熟，没有以前那么偏激了。
或许他还要感谢一下孝敏？要不然的话，他怎么会得到‘灵光’，怎么会遇到苏志燮这位贵人。
如果不怪孝敏的话，要怪孝敏的妈妈吗？
孝敏妈妈的做法，站在一个母亲的立场上，也是没有错的，怕女儿受到伤害和报复，直接搬家离开了那里，这种魄力也不是一般人能有的。
想来想去，似乎也只能怪自己了，如果当时自己在小心一点的话。。。。。。
金钟权苦笑的摇了摇头，哪有那么多的如果，就像他对泰妍说的那样，过去了就过去了，再去想那些无法改变的事情也是徒增烦恼。
至少，金钟权现在挺佩服孝敏的。
凭借着一点直觉，网上公开的一些信息，就能推测出他的身份。
除了运气外，金钟权也想不出别的解释了。
孝敏的这份心意他真切的感受到了，但是他现在又该如何去做呢？
直接承认吗？
那他该如何面对孝敏，是该骂她一顿出出气还是大度的表示自己已经不放在心上了。
直接否认吗？
不如就当从来没发生过这种事，还是以艺人金钟权和tara朴孝敏的关系见面，这样好像会省下很多麻烦。
不过看她这个样子，应该心里已经有了答案了吧，就算他不承认，相信孝敏也是会继续找下去的，很浪费精力不说，万一再遇到骗子。。。
金钟权陷入了两难的抉择中，一时犹豫不定。
而孝敏看到金钟权苦笑的摇了摇头之后，脸色一白，以为他是否认了这个身份。
虽然孝敏有了很大的把握才会这么迫不及待的追问出来，但是也有可能是她真的认错人了，韩国虽然不大，但是也有着几千万人居住。
在这么多人里面想找一个人真的只能凭运气了，事实上连孝敏自己都没有报过多大的希望，她坚持这么做的原因是想求个心安，为自己赎罪。
如果金钟权真的不是那个人的话，孝敏这么长时间的所作所为就是一个笑话。
金钟权不知道自己思索时不经意的摇头，已经让孝敏的心凉了一半。
他还在认真的思考，试图选择一个对他对孝敏都好的结局。
但是怎么想也只有承认或者否定这两种选择，想要两全其美哪有那么容易。
就在这时，金钟权不经�
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