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唐骑-第358部分
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张迈也不禁止他们，只是自与萨迪及其弟子讨论近来格物学院的近况。张迈听说近两年格物学院已经出现了一些瓶颈，其中有几项都和数学的精确有关，叹息说：“当初筹备各个学院，数学人才分散在各院，要么在格物院，要么在神学院，要么在哲学院，要么在佛学院，现在看来得考虑一下得将这些人才整合一下，建立一个数学院了。”
萨迪说完了格物学院的整体情况后，又重点介绍了目前正在试验的一个工程的进度——那是张迈交代的重要项目——蒸汽机，但几年过去，这个项目的进展始终没有突破，他一张老脸都臊得通红。倒是另外一个中年格物学院的教师，则已经将一种新型纺织机研发成功，如果再完善几个细节，或许就能投产了。
王溥在中原时，常自诩自己的学识在同侪之中罕有人能及得上，可当张迈和萨迪讨论一些东西时，说到数学与格物之间的关系时，自己竟有一大半都听不明白。
对此他虽然有几分惭愧，但自幼养成的儒生思维还是改不了，心想：“元帅身为圣君，为什么要在这些奇技淫巧上下这么大的功夫呢？”
张迈只瞥了他一眼，似乎就猜到了他的想法，说道：“这蒸汽机是大学问在这个时代最顶尖的结晶，若能成功，就能拉近中原与西域、漠北的距离。”
王溥一惊道：“那怎么可能！”
张迈道：“有无可能，等东西出来了自然分晓，我在这里把话撂下，格物学院如果能在萨迪大学士有生之年能做出蒸汽机，那么将来我若建造凌烟阁，我会考虑将他的排行列于杨易郭洛之上。”
随行学子、将士无不骇然，但刘黑虎等将领对张迈无比崇拜，虽然不明白元帅为什么要将萨迪排于杨易之上，但都不敢二话，想必那蒸汽机一定是个大大了不起的东西！否则压不下漠北之功。
萨迪却有些颓然地说道：“老朽这两年旧病发作，没几年好活了，只怕是赶不出来啊！”
……
张迈在格物学院虽然没有，但也停留了很久，这才转而向东北，来到阿无罗汉—琐罗亚斯德神学院。神学院没有院长，只有掌院元老，祆教、景教、天方教、一赐乐业教、婆罗门教和明教各一位，门口两尊雕像，一尊是西亚人的服侍，一尊是波斯人的服侍。
张迈指着雕像对儿女说：“左边这位，叫阿无罗汉，也可翻译为亚伯拉罕，是一赐乐业教、景教和天方教共同承认的大先知。右边这位，是古波斯的大圣贤，生年还在夫子、佛陀之前数十年，所创立的祆教影响极大，明教亦受其影响。这些宗教都是有神信仰，这个和我们儒门‘敬鬼神而远之’的态度不同，这些宗教又都偏向于一神信仰，这又与我们中原道教、天竺婆罗门教的多神信仰不同。宗教是根植于人心最深处的东西，我大唐将来会是世界性的国度，这些事情你们都必须知晓。”
说着，便让各大宗教的大宗师们给允真允言讲述各大宗教的概况与影响。这些年天策大唐势力大张，汉语也随着国力而遍布西域，更别说龟兹的学院丛林，通行语言便是汉语，所以这里从宗师学者到学生信徒，个个都会汉语。这时得到向皇子公主讲述宗教教义的机会，各教宗师无不踊跃，谁都希望自己的教义能够影响到皇子公主，那对将来教门的发扬光大将有莫大的好处！
张迈在一边且听着，但遇到各派宗师介绍自己时若倾向太过时，便总会及时出言纠正，张迈虽然蔑视如今的中原儒门，但在形而上领域，立场上还是归于孔子“敬鬼神而远之”、“敬神如神在”的态度。
王溥等学子在后面听了，知道张迈既是在教育儿女，同时这话也是对自己等人说的。这些学子在中原时只知有儒释道，走到西域才知世界之浩大，见识了这许多宗教，才晓得文化之广博，心中对于“天下的边界”与“文化的边界”都在不知不觉中拓展了。
各派宗师介绍完毕，天色已黑，学院方面已经准备好了晚膳，张迈等就在神学院留餐，各派宗师弟子得与共餐都觉与有荣焉，张迈一边吃饭，一边给儿女介绍各族的饮食习惯说：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一赐乐业教最是严厉……”
话还没说完，允言就指着戴着小蓝色帽的一赐乐业教教徒说：“我知道，这些一赐乐业人不吃牛筋。”
王溥等听见都笑了，张迈的身边一直有各种胡人为之服务，其中以一赐乐业教的人最为显眼，偏生张迈对他们却颇为看重，近年来尤其如此，中枢的赋税、各地的厘金、登津的海关、各都的钱庄，多有一赐乐业人占据关键的审查位置，王溥等都不大明白张迈为什么要在这个领域重用这些外族人，许多中原官员也颇有微言——这些都是卡油水卡得最为厉害的地方啊！而且薪金又设得极为丰厚，为什么要用外族人？
但对于这个问题张迈也不解释，就是乾纲独断地压了下来，独裁得不能再独裁了！
偏偏就是这样，却使得这几年无论是登州、天津的海关，还是运河的厘金关卡，还是燕津邺梁各都的钱庄事务，凡是一赐乐业人经手的账目，几乎就没有出错的。而张迈所要求的复式记账等会记手法，中原的老账房都感觉难以接受，倒是这些一赐乐业人运用起来毫无障碍，这期间不知揪出了多少贪官污吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有张迈在上面罩着，这些一赐乐业人只怕灭族十次都不止了，然而亦因如此，这些一赐乐业人在战战兢兢之余，对于皇家也加倍地靠拢。
却听张迈笑着对儿女说：“一赐乐业是渊源古远的文明大族，历史之远、文化之深不在我们华夏之下，其所创立的一赐乐业教，可以说是景教、天方教的源头，他们的经典《拜部经》也是景教的经典，许多典故都被天方教所吸纳。一赐乐业人在上古曾于泰西建立一个国家叫一赐乐业国，不过如今已经灭亡很久了，其国国民流播四方，但经历了数百年之久，这个民族在亡国之后竟然没有灭亡也没有被同化，这可真是大大了不起啊！嗯，一赐乐业，一赐乐业，恩，这个翻译是谁翻的？我总觉得别扭。”
一赐乐业教的长老一听站起来说：“若陛下觉得别扭，请陛下另赐一个译名。”
张迈道：“以后不要叫一赐乐业了，改叫以色列，你们的族名，中文改称犹太人，你们的宗教，改称犹太教。那阿无罗汉，也改叫亚伯拉罕吧，不然听着总觉得像佛教的分支，叫人误会。”
一赐乐业教教众一起谢道：“多谢陛下赐名。”因为事涉诸教，所以景教、天方教也都一起起立听从。
犹太长老又说：“我们和景教商议过，希望将我族经典《拜部经》，改为《圣经》。”
王溥脸色微变，张迈笑道：“这件事情，你们去曲阜和孔家商量一下，如果他们同意，我就没意见。”
……
龟兹学院丛林的北部有两大学院，西首是亚伯拉罕—琐罗亚斯德神学院，东首是玄奘佛学院，里头既有汉传佛教的大师，也有吐蕃佛教的大德，如今印度婆罗门大兴，佛教反而有衰亡之兆，但在龟兹佛教仍是主流，婆罗门反而依附在这里。
张迈在神学院用完了晚膳，夜里就在佛学院的禅房中睡了一觉。第二天领了儿女学子，来到学院丛林最中央的苏格拉底—老聃哲学院。中原的院落素来习惯于坐北朝南，但这哲学院却是坐南朝北，院门口有两尊雕像，一个是老子骑牛出关像，一个是苏格拉底饮毒像。
老子是什么人，连允言允真都知道，但这个苏格拉底这个胡人谁，竟然能在这里与老聃并列？
王溥等带着疑问，进入门内，却发现里头只是一些院落、房间和一个大花园，布局雅致而简单，但地方空荡荡的，一个宗师都没有，只有几个轮值的学子在这里打扫卫生。
张迈对一对儿女道：“学问到了最高境界，就不是靠师学了，而要靠自己独思。”他转头问轮值的学生：“这里都没什么人来么？”
轮值的学生慌忙答道：“众人听说，这是陛下安排给学问最高、思想最深、玄思最妙的人独思的地方，所以都没人敢来。”
张迈笑道：“没出息！”他对儿女道：“这里就没什么好参观的了，没人敢来，我只好开个头抛砖引玉。你们都去玩吧，我独个儿留在这里。”又对众学子说：“你们也不用再跟着我了，去各个学院，选择自己乐之所在。”
王溥忽然道：“请问元帅，如此大丛林，为何独独没有吾儒一派的立足之地！”
张迈道：“你们儒生在这里，能教学生什么？”
王溥一愣，道：“六艺经传，皆可传授。”
张迈道：“经传有什么用？”
“这……”
张迈没等他反应过来，又说：“至于六艺，礼乐射御书数，现在中原的儒者，谁的音乐能在龟兹称雄？谁的数学敢去格物院献丑？儒生之中，有几个人还能驾驶战车、骑乘战马？弓箭之道，能达到及格线的有几人？这些能够服人的学问如果都不行了，凭什么要人家遵你的礼、学你的书？”
王溥听得汗如雨下，无法作答，张迈道：“出去吧，世界比你们想象的要大。大风狂飙，席卷万里，万国包容，才是大唐！出去吧！”
……
辽东。
述律平既收了北派的兵权，调和派势力大增，南派与调和派观点较为接近，至少双方都是比较理智，不像北派那样对汉人无理由地敌视，尤其南派之中，拥有巨大影响力的耶律屋质心胸开阔，并不将一己之私置于契丹全族的利益至上，耶律朔古也是能顾全大局的，所以对调和派的壮大都乐观其成。
这日耶律朔古率领五千兵马开到，驻扎于城外，跟着进城参拜。述律平也是好生安抚了一番。
又过三日，述律平召开朝会，除了耶律安端告病在家外，一时之间，南北中三派等军国巨擘几乎全部到齐了。
述律平甚是欢喜，说道：“自我大辽东迁以来，今日是第一次欢聚一堂，有你们这些国家栋梁齐心协力，我们还怕什么张迈！怕什么天策！怕什么大唐！”
众臣齐声称颂，契丹宰相萧翰出列说：“今日召开朝会，乃是有一件大事要与诸位商议。”
耶律察割应声道：“萧相爷，可是为了伐唐的事情？”
萧翰道：“正是！”
耶律朔古、萧缅思、耶律屋质和韩延徽等一应南派重臣都感有些意外，前些时候述律平的确提出了要呼应耶律阮进攻天策大唐，但这事分明就是为了褫夺耶律察割兵权而找出来的口实啊！怎么今天又提起？难道还真要伐唐不成？
只是当日为了消弭耶律察割拥兵在北这个大患，南派大臣已经纷纷响应表示赞成了，这时如何能够转口？
述律平对耶律朔古道：“天夺唐魄，张迈西巡，以至于燕京混乱，如今西朝朝野不稳，正是我大辽崛起报仇之良机。兼且兀欲要在漠北起事，正有利于我契丹规复漠北。之前曾议此事，国舅（萧缅思）、敌辇（耶律屋质）和韩丞相都以为可行。察割也能顾大局，已经卸下来了混同江的重任，来到东京任东北兵马大元帅，可见伐天策、复漠北之事顺应天道人心，如今我大辽上下一致，只是还要问问详稳的意见。”
对于上一次朝议的情况，早有人仔仔细细跟耶律朔古禀报过了，他也知道萧缅思、耶律屋质和韩延徽三人已经分别从军事、外交、政治论政了这个方略是可行的，萧缅思是他耶律朔古在辽阳府的代言人，耶律屋质是他在契丹族内的政治同盟，韩延徽是他在外族中间的政治同盟，三人都已经赞同伐唐复漠，和耶律朔古自己亲口赞同也没什么区别了。述律平这番话说的十分谦婉，但却是万万不容耶律朔古拒绝的。
“太后说的是，”耶律朔古虽然不知述律平第二次提起此事是为了什么，却还是不得不硬起头皮说：“国舅、敌辇和韩丞相的意思，老臣也是赞成的。只是不知太后打算如何着手？”
述律平大喜，道：“详稳也赞成，那这事就一定能够成功了。哀家的意思，是想统合榆关、辽阳府和混同江的力量，组成一支新军，一致对外，南攻燕京，北应漠北，详稳以为如何？”
耶律屋质和韩延徽心中都是一动，心想述律平的目的原来在这里！北派的兵力集中于混同江，南派的防御重点在于榆关，要统合混同江和榆关的兵马，那之前削耶律察割兵权就只是第一步，而接下来，就是要削耶律朔古！
这下子南派的大臣几乎都是心头剧跳，耶律朔古一时也沉吟不语，他是南派的军事顶梁柱，手中所掌握的兵权是南派最大的依靠，但这支力量可以说也不是他一个人的，这是面对述律平只要退让一步，一个松口，往下就一发不可收拾了！这却不是他一个人能决定的事情。
他沉吟之中目视萧缅思、耶律屋质和韩延徽，与此同时，耶律察割、拽剌兄弟等北派人物则对他们虎视眈眈。
萧缅思靠着南派的军政经综合实力以及这几年的发展势头，在东京的话语权越来越重，雅不愿就此失去权力，但述律平削北派兵权在前，当时耶律察割毫不犹豫就答应了，如今削到南派头上，若是他们推三阻四，耶律察割当场就要发难！届时无论道理还是民心，南派都说不过去。
耶律屋质虽然也没料到地皇后不但要收拾耶律察割，还要收拾己方诸人，心道：“太后这番谋算，可把我们也算进去了。估计之前已经与耶律察割有过暗中交涉，否则耶律察割之不会答应得那么爽快！然而以大局来说，大辽内部终究必须统一，然后才能内整朝纲、外抗大唐！这事虽然会削弱我们南派的力量，但加强了中枢的权重，对大辽来说是有利的！”
眼看萧缅思低头，韩延徽不语，耶律屋质便踏出一步说：“臣以为，太后所言甚是！汉人有一句话：人心齐、泰山移！大辽必须团结，然后才能重振天皇帝陛下当年的雄途伟略！”
述律平大喜道：“敌辇说的好！”
萧缅思愕了一愕，他也知道如今的局面势难抗拒，耶律屋质既已出头，自己若再强项，恐怕也孤掌难鸣，便也说道：“敌辇说的是，说的是。”
眼看南派诸人里头，两个契丹重臣都已经屈服，韩延徽哪有独抗述律平的勇气？便道：“老臣唯太后马首是瞻。”
述律平满意地点了点头，再看耶律朔古，耶律朔古道：“就请太后派遣亲信重将，主持此事吧。”
述律平道：“那我就派课里去榆关、辽南调兵遣将，详稳以为如何？”
课里和撒割都是中间派的重将，撒割既然去掌管了北军，再由课里去掌管南军，相对来说倒也公平，耶律朔古道：“让课里去，的确合适。”
述律平道：“那今后详稳也到东京来参议军国大事吧，哀家想委任详稳来作西北兵马大元帅，还请详稳不要推辞。”
这和东北兵马大元帅一样，分明就是一个虚衔，倒也没什么了，耶律朔古便即领旨谢恩。
……
朝会退散之后，南派诸人到韩延徽府中聚会，韩德枢冷眼旁观，见各人的脸色都不是很好，萧缅思对述律平今天的作为颇有怨言。
耶律屋质道：“太后今天的作为虽然透着阴谋的味道，但大辽若要内部一统，南北同削的确是一条最理想的道路。否则的话，如果削北就南，察割必定不服！那时南北一场混战，我大辽势必元气大伤。”
萧缅思道：“现在削的可是我们的兵权！再说，凭着撒割、课里，能将大辽撑起来？”
“凭他们肯定是不行的。”耶律屋质说道：“所以他们干的也就是统兵的事情，将来外出打战，总得任命我们，还有察割。但那样一来，就是国家命令我等出战，而不是我等拥兵自重了。这是好事，好事！”
耶律朔古道：“敌辇说的对，这是好事。”
耶律屋质又说：“再则，我们虽然交出兵权，但民政、赋税、海外贸易，却还都离不开我们。边关如果有警，也必须朔古详稳来镇场，所以我们不会被赋闲，这事根本就不必担心。更何况陛下如今病体迁延，太子殿下又日渐长大，一旦天子驾崩，太子登基，用不了几年就可以亲政，太后也老了，总得把政权交出来的，到时候顾命大臣还是我们这边多！时间站在我们这边，我们怕什么！”
听到这里，萧缅思和韩延徽便都放了心，萧缅思是太子的亲舅舅，韩延徽的小女儿又已经与太子定亲，有这层关系在，将来太子登基亲政，怎么算也不可能亲近察割而远离他们，想到这里便心中大定。
耶律朔古亦觉得将来的事情大有可为，忽又想起一事，望着皇宫的方向幽幽道：“我们可好久没见到陛下了吧，却不知道陛下的身体如今怎么样了……”
……
辽国皇宫，一处偏僻的寝殿里头，堆满了各种香料，却还是掩盖不了那阵令人作呕的尸臭！
述律平来到这里，人也苍老了几分，看看帷幕内堆着石灰和各种药物的尸身，一时间悲从中来，旁边冲出一个人来，竟然是失踪多时的耶律李胡，他见到了述律平就问：“娘，事情怎么样了？”
述律平看了他一眼，说道：“一切顺利，你放心吧。”
第316章 大代言
当辽阳府政局潜流暗涌之时，燕京方面的矛盾则在进一步激化。这期间发生了一件大事——杨定国病倒了！
当日郭汾罢大学士、革都御使，削上将军的决定发到西域后返回，也已经加盖了天策上将金印，让人知道了远在万里之外的张迈很尊重西山那位女主的决定。
那些不满眼下政局的旧式官僚和老派士绅，也不敢正面违抗郭汾，但暗地里制造一些不大不小的麻烦却是免不了。这不是官吏贪污，也不是武将跋扈，只是士绅们的家属在利用天策政权的言论宽松环境罢了。
事涉民间舆论，所以掌管纠评台的杨定国不免四处扑火，他毕竟上了年纪，这一年来为了筹建河北、山东、河南三地的各级纠评台奔走劳累，近期因张迈西巡、燕京不稳，事务的繁重又增添了几分，几层催逼之下，竟把杨定国给累倒了！
这次的病事来得极其猛烈，郭汾知道后大惊失色，如今张迈不在，杨定国可是这个国家的定心骨之一，万万不能出事——抛开国事不论，自郭师道去世后，杨定国于郭汾就如同父亲一般，便以亲情而论她也难以接受杨定国有事——因此赶到幽州城内杨府亲自奉药。
杨定国得医生照料，稍稍清醒过来，却也知自己不能理事了，他病中喃喃，说的却还只是国事，郭汾道：“叔，你就别牵挂这些了，这些自有人去做！”
杨定国说道：“你父亲为我们断后，把性命都赔上了。我这把老骨头，只要还能动弹一天就不能不做好自己的本分，否则将来下到九泉之下没脸见老兄弟们啊。”
郭汾一听嚎啕大哭，这是她自坐镇凉州以来从未有过的失态，又想如今杨定国病重，杨易杨涿却都不在身边，国老不负这个国家，郭汾却觉得国家对他有所亏欠，杨定国眼看郭汾动情，心中也是一阵哀伤，叹息道：“孩子，别这样，别这样，你都是做人娘亲的人了，又是一国之母，不能这么哭，叫人看见了会以为你软弱。唉，我这病，就算一时死不去，怕是也没法理事了，但我倒下了，纠评台不能倒，得找人来接手了。”
郭汾道：“除了叔父，谁担得起这个重责！”
杨定国道：“当初纠评台的设立，本意就是要由民间选举忠直之士为民代言啊。算起来，我这种从军方退下来的人只是草创阶段不得已推出来的，不是真正的合适呢。如今各级纠评台的架子已经搭起来了，我这时候退下来也好。但这大代言的选举，你可要费心了。”
当初纠评台设立时，天策政权还只占有西北一隅，因此设立的是国、州、县三级，各级御史层层推选，近来疆域扩大，事务日烦，在国与州之间，又于开封、襄阳、凉州、秦州、曲阜、邺都增设都纠评台一级，但都纠评台尚不是常设机构，只算是分割了国家大纠评台对地方上的一些权力，若是按照法定程序的法，国民大纠评台的御史们，仍然是从州一级选上来的。
而到了国家大纠评台层面，除了涉及国本要召开大议，日常事务通常由各个常设的纠评台中枢机构组成，或主议商业的，或主议宗教的，或主议治安的，或主议刑律的，或主议工程的，或主议教育的，或主议贪腐，一共十六个部门，这就是当初所谓的“纠评台一十六堂”，后来随着权柄增重，事务日繁，又增设为二十四堂。
二十四堂之中，又有一个论宪堂，是先纠评台而存在的一个非常设机构，诞生的原因是为了因应天策政权的立法——当初张迈以天策政权百法草创，许多律令都是仓促上马，里面必然有不完善不严密之处，而且文辞也还需要修饰，所以在每立一法之后，或者每决定要废一法之前，必然将新法或者决定分别抄成几份，交到一些既有见识、又能代表一定人群的人手里让他们审议，可以说这是最早的立法机构。
不计算中间曾短暂加入又退出的郭洛、杨易、洛甫、慕容归盈、曹元忠和孙超，在定制后起到持续性作用的，一开始只有九个成员，分别就是汉传佛教大宗师法如，蕃传佛教大宗师宗晦，祆教大祭司穆贝德，明教长老温宿海，国老杨定国，大法官张德，以及郑渭、张毅，最后还有一个就是郭汾。
这其中前面四位宗教大师有两位已经逝世，又有两位不再问事，后来随着分工越发明晰，掌管“大唐政务总理印”的郑渭、掌管“天下公法印”的张德都按制退出，所以论宪堂的元老成员，就只剩下杨定国、郭汾和张毅了。
论宪堂一开始就是一个小圈子一般，平时没有固定的事务，然而在制度权力上影响极其深远，入得堂来，只设席位，没有高低。
杨定国让儿媳妇替自己取来“代万民言”印，说道：“按理说，这颗代万民言印应该由我亲手交接，但我现在这个样子，只能委托你了。”
他说了这么一会话十分劳心，人又难受起来，郭汾不敢推辞，接掌后说：“叔父你就安心养病吧，一切有我！”
杨定国得了她这句话才算放下心来，手一松开，人几乎就失去了清醒。
郭汾抱着代万民言印，心中发苦：“迈哥哥这没良心的跑到西域逍遥去，把燕京这烂摊子扔了给我也就罢了，如今这纠评台也落到我手中，这可叫我怎么好！也罢，且先召开会议，赶紧推举出一个新的大代言吧。”
这“代言”的称谓原本出自秦东对自设纠评御史的俗称，但传着传着，连秦西正式的纠评御史也自称代言了，“代万民言印”出炉以后，掌管者又被称为“大代言”，是论宪堂天然的首席，也是整个纠评台系统的大管家。
……
郭汾回去之后就以论宪堂元老的身份，代杨定国发出命令，拟于一个月之后，举行国议，选出新的大代言。按制，参选者的资格，一是有三名论宪堂成员的推举，二是有三十名以上国家纠评御史的联荐。她为人光明正大、豁达豪爽，心思有时候便不够细密，这时只想赶紧选出一个新的大代言，一来接过杨定国肩头的重任，二来也好稳定当前的国事。
不料一石激起千层浪！消息一传出，原本就纷纷扰扰的燕京登时更增几分热闹，从官员到士绅，从政界到商界，不知多少人连夜串联，互通消息！
纠评台是天策大唐才有的一个全新机构，虽然没有日常行政的权力，但却拥有极广泛的监督权，而且这种监督是自上而下的监督，纠评御史只要不触犯法律规章在任期内就不怕遭受罢免，虽然不是官员，却能制约官员。而纠评台的大代言更是掌管“六印”之一的“代万民言印”，按照当前的立法，天子之立、宰相之继，其诏书都得加盖代万民言印之后才算合法——这是何等尊崇的地位！
原本有杨定国坐在这个位置上，以他的地位无人敢去问鼎，现在杨定国病倒，这个位置要空出来，立马就有无数人起了觊觎之心。
……
魏仁溥这段时间本来晨起静坐、读书之后便于辰时末刻到茶馆喝茶，听着一些不登大雅之堂的蚁辈在那里窃议大代言的归属，心中冷笑，没了心情，拂袖而归。
他当日参加廷议，因怀了私心行差踏错，受到了郭汾的切责，又罢了他都御使的，虽然郭汾仍然让他暂管监察台，但魏仁溥羞耻心甚重，自觉半世英名一朝丧，便自动从监察台总宪的位置上退下来，之后闭门读书，然而对这个他有份参与建立的国家他毕竟还是热心的——不然也不会留在幽州不回家乡了。他的门生故友也多知道他的心情，所以这段时间都没来找他，魏仁溥便也乐得清静。
但这日杨定国要退位让贤的消息传出后，门生故旧登门者忽然络绎不绝，魏仁溥这才记得自己虽然不是监察台总宪了，但“论宪”的身份却还在——论宪堂如今有三十个成员，除了二十四个领域的代表之外，其他六人都是或德高或望重之人，魏仁溥年纪虽轻，威望却已经非同小可，所以跻身于论宪堂毫无异议。
监察台都御史和翰林院大学士都是天子钦点，因此可以由天子直接除名，但论宪堂成员却是选出来的，杨定国一天没有召开会议表决除名，魏仁溥论宪的身份就一直存在。
……
他自茶馆回到家中，又见有几个学生等着他了，魏仁溥问都不用问就知道他们所为何事——自他辞职以后，不但监察台的运作大受影响，他的门生们也是人心惶惶，这次大代言选举的消息才传出来，这些人就都动了心思。
魏仁溥却不等他们开口就说：“我知道你们有话，但如果是大代言的事情，那就都不用说了！我当初此去监察台总宪之职务，是因为我做错了事情，吾辈儒者，当知廉耻，监察台总宪的位置容不得半点污垢！我既然品德有亏就不能不引咎退辞。更何况大代言一职，乃是上秉天心、下代民意，非天下大公者不得窃据其位。我做监察台总宪都于德有亏，何况大代言！”
几句硬话把门生们劝走了，不料到了晚上，冯道忽然来请，魏仁溥和冯道也有师生之谊，学生进门老师可以赶走，老师来请学生可不便无礼，他来到冯道府中，两人会面，依礼坐定后，冯道喝着茶，也不说话，也不寒暄，魏仁溥有了坐监察台的习性后，人也变得尖锐，说道：“冯师许久未召唤学生了，今夜忽然相邀，莫不是和纠评台大代言一事有关？”
冯道笑道：“明人不说暗话，正是如此。”
魏仁溥道：“冯师想要推举何人？只要是德望兼重之人，学生一定附名！”
和他魏仁溥一样，冯道也是论宪堂的成员，按照规制，只要他二人达成共识，再找一位论宪堂成员就可以完成推举了。而且两人在中原士绅群体影响极大，根基深厚，如果联名声势一定极大。
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