三栖特种兵-第512部分

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　　　　他是道光三年的进士，授翰林院编修，曾任道光老师，州、光东乡试主考官，国子监司业，会试分校，顺天乡试同考，官光西学政等等官职。

　　　　在他的履职过程中，他“多拔寒，教人先行而后文”，教育思想以“体用兼行”为旨。

　　　　他的当官之路很是顺畅，官至侍读学士，授三品衔。

　　　　从道光二十六年起，受聘为岳麓书院山长。

　　　　到今天麦柯到来，一直在这个位置上干了五年。

　　　　因为曾国藩从岳麓书院毕业，所以曾国藩一直以师长关系对待他。

　　　　但是曾国藩毕业的年头比丁善庆当山长那个阶段早多了，他本身又是朝廷一品大员，而且还是现任的，官职上也比丁善庆高多了。

　　　　丁善庆不过三品，还是史记录，早已经就卸任不在其位。

　　　　因此，虽然称唿上各自把对方高抬，实际上二人的真实关系，就是平辈论交。

　　　　别看丁善庆文人一枚，一生所为也都是文科管理一类的事情，他对军事的研究，却花了最多的功夫，而且着述颇丰！

　　　　他不但对军事一类深有体会，还有一部长篇大论，把他的研究成果，都纪录了下来。

　　　　那部军事着作的名称就是《左氏兵论》。

　　　　丁善庆的这种军事才能，大概继承了家学渊源，盖因他的高祖丁福，就是朱元璋的开国功臣，封武德将军。

　　　　后世昌平，他的家族也就没有专业学武了。

　　　　不过到了丁善庆，情况大变。

　　　　时值乱世，军事才能不但变得非常重要，而且成了立身之本，保命之道。

　　　　因此，丁善庆担任山长之余，还督工修造战船，接济水师。

　　　　又成立恭武社，使学生参加操练和学习火器。

　　　　同时，他还主张坚守常沙，并遗书与其弟，让他发誓与省城共存亡，又命令他的儿子丁驯日夜巡查城防。

　　　　作为军事研究大家，他多次和曾国藩协谈，共同确定了对常沙的防守方案。

　　　　其它具体的布局不说，仅仅是岳麓山和常沙的互为犄角，二人就动了不少心思。

　　　　现在形成的布局是，岳麓山成了拱卫常沙的一个军事重镇！

　　　　岳麓山本身，从山顶到山腰，从山腰到山脚，从山地到山前平地，已经被他层层布防，处处都是要塞式防御工事。

　　　　除此以外，他还建立了两条通道，一条明，一条暗。

　　　　保证不论在什么时候两处都能保持互相畅通无阻，随时准备在紧急时刻，增援情势危急的一方。

　　　　麦柯和羊种率领的羊家军，全员也是整整二十万，都是羊家军的精锐。

　　　　他们都是从差不多五十万大军中遴选出来的佼佼者！

　　　　兵是精兵，将是强将！

　　　　主要将领，都是羊家嫡系子弟！

　　　　这些羊氏家族众人，羊种感到相当骄傲！

　　　　我羊家子弟人口众多，需要多少有多少！

　　　　这支大军突然出现，咔嚓一声，就把常沙和岳麓山之间的链接给隔断了！

　　　　这还有赖于天军诡异的出兵方式。

　　　　这当然是灵犀一动的杰作。

　　　　只要你有了目的地，不管多少人，灵犀一动都能够把那些部队瞬间移动到指定地点。

　　　　敌人就是想防，也无从防起。

　　　　他们能做的，只有从天军到达那一刻起，和天军对垒！

　　　　你如果力量强大，可以赶走这些不速之客。

　　　　如果力量不够强大，那就挡住天军的进攻。

　　　　如果比较软弱，那就等着被天军吃掉吧！

　　　　麦柯不管这些，高声喊道：“天军大总管麦柯来访，求见山长，敬请惠允！”

　　　　。（未完待续。。）

第1361章　经世致用踪源（大改）

　　　　丁善庆这位山长，被麦柯的叫门所打搅的时候，正在忙。

　　　　忙什么呢？

　　　　当然就是他一贯所忙的事情。

　　　　因为岳麓书院门生众多，这些门生无论在满清朝廷还是在乡野都具有举足轻重的影响。

　　　　也都是当代文人的一面旗帜，当然大小是不一样的。

　　　　因此，作为山长，丁善庆必须把这面旗帜坚持扛下去，而且让它高高飘扬。

　　　　如果是和平时代，这个还问题不大，反正大家因循守旧，按部就班就行了。

　　　　但是如今，就非常困难了。

　　　　因为什么呢？

　　　　因为岳麓书院培养出来的文人，如果成功，必定是岳麓书院的成功，好事都算在岳麓书院的头上。

　　　　如果失败呢？这自然也有大部分责任，要算在岳麓书院头上。

　　　　现在连皇上都在两河战场被打得一败涂地，咸丰自己也靠替身的拼死掩护才得以逃得性命，在政治上失败得无以复加，岳麓书院的名声如何能够保全？

　　　　但是，别人都能失望，都能放弃，唯独他这个山长不能！

　　　　因此，丁善庆在呕心沥血，力图挽救危局！

　　　　扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，那就要付出加倍的努力！

　　　　所以，丁善庆格外繁忙。

　　　　幸亏他也正是年富力强的时候，一天就是睡三四个小时的觉，也没有关系，照样每天精神抖擞！

　　　　不但每天精神饱满，而且还保持了一副相当富态的面容。

　　　　毕竟忙是忙，可是他不愁吃穿啊！

　　　　朝廷给的财政拨款很丰裕不说，他的学生，还真没有几个不是家财万贯的。

　　　　不过这些外在条件再好，如果不是他保持一个良好的心态，也会让他瘦骨嶙嶙的！

　　　　可是他却是真正作到了心宽体胖！

　　　　这直接和他的学术素养有关。

　　　　宋明以降，程朱理学统治学术界，所有的文人，都是理学生。

　　　　理学生的追求，概括来说，就是六个字，叫做“存天理，灭人欲”。

　　　　这也是程朱理学的精髓，是一个自称理学生，而且是真正理学生的终生追求。

　　　　其中存天理的理，就是理学的理，这是理学名称的来源。

　　　　而在理的前面，加上一个天字，就说明了这个理，是至高的理，是最终的理，是颠扑不破的理，是永远在那里，却没有几个人能得到、能够懂得的理。

　　　　这样，程朱理学的支持者，毕生的追求，就是要发现和理解这个天理。

　　　　至于存天理的存字，是一个非常复杂的动词。

　　　　直接的意义，当然是保存，就是一个东西在那里，要加以保护，不能损坏，更不能遗失，当然就别提遗弃了。

　　　　但是，这个之前，你得先发现这个天理是什么，然后才能涉及到下一步，如何保存。

　　　　程朱理学，最大的贡献，就是不但确定了天理这个人要追求的最高目标，而且整理出了一套规律性的东西，作为他们研究出来的成果，当作程朱理学的框架和内容，贡献给后人。

　　　　这些后人，当然首先是他们的学生，不管直接的，还是间接的，自也包括丁善庆。

　　　　而程朱理学的“灭人欲”呢，因为和实际世界相联系，就受到了后人的众多诟病。

　　　　而这种诟病的原因呢，绝大多数是不懂他们这句话的意思。

　　　　就如同秀才遇到兵一样，有理也讲不清的，因为他们根本没有打算和你讲理。

　　　　一般的道理都讲不清，何况天理？

　　　　即使想讲理，天理这个高深的东西，也不是几个人能懂的！

　　　　程朱理学的创始人朱熹、二程就真的懂吗？

　　　　如果真懂，他们就不会长篇累牍地试图阐述了！

　　　　其实，他们连老子的水平都没有达到！

　　　　如果达到了，他们也西出函谷关，杳然人世间了。

　　　　这也是为什么后世真正的理学大家，依然把寻找天理当作首要任务了。

　　　　而那些僵化的文人，则囿于程朱理学一些现成的东西里，不知进取。

　　　　这种文风代表人物中，最明显的一个特殊种类，就是把全部精力都放在这六个字的后三个字上灭人欲。

　　　　他们这种做法，如果程朱这些前辈创始人能够出来说话，一定会大怒，拍案而起，痛斥他们的不学无术！

　　　　告诉他们这六个字的本来意思是什么！

　　　　存天理，灭人欲，说的是天理是天理，不要把人的一些被**主导的杂念掺进去！

　　　　你掺的人欲越多，存留的天理越少！

　　　　都是人欲了，你也就没有天理了！

　　　　你知道你们在做什么吗？

　　　　你们就是打着红旗反红旗！

　　　　口头上在使劲嚷嚷“存天理，灭人欲”，实际上做的，却是“存人欲，灭天理”！

　　　　因为在实际效果上，你们满满的都是人欲，哪里有半点天理！

　　　　所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀！”

　　　　你们这些混账，上上下下都让你们得罪尽了！

　　　　丁善庆作为一个顶尖学者，自然知道这个真髓，也一直倡导这个真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来！

　　　　如果没有人的**、不管人的需求，存那个天理又有什么用呢！

　　　　所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能全部灭净！

　　　　于是，他经过多年的研究，而且一直和曾国藩探讨，确立了两个治学方针，作为岳麓书院的教学座右铭。

　　　　这就是“格物致知”和“经世致用”。

　　　　其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

　　　　这这个理性知识，就是天理。

　　　　“格物致知“一词出自《大学》。

　　　　格，至也。

　　　　物，犹事也。

　　　　致，推极也，

　　　　知，犹识也。

　　　　格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

　　　　北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。“

　　　　这是朱子对“格物致知“最概括、最精确的表述。

　　　　推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

　　　　穷至事物之理，欲其极处无不到也。

　　　　当然这是朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。

　　　　但是作为一个原则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的！

　　　　最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执导原则，全力贯彻遵循！

　　　　不过，真正让他尽心竭力的，还是另一个原则。

　　　　经世致用！

　　　　。（未完待续。。）

第1362章　格物致知扎根（大改）

　　　　不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。

　　　　但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。

　　　　单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世致用就不同了。

　　　　经世致用，实质上是把格物致知所总结出来的的东西，规范化以后，用来经营他们所面临世界的各项事务，也就是世间发生的所有一切！

　　　　凡是他们所面对所要做的事情，都需要经营！

　　　　所谓经营，一言以蔽之，就是用他们对这个世界的了解，反过来指导这个世界中各项事务的运行。

　　　　能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。

　　　　但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。

　　　　而这个正确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。

　　　　但是，谁能保证格物致知的结果就是正确的？

　　　　没有人！

　　　　甚至连这个结果是否正确，都无从得知。

　　　　所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。

　　　　也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。

　　　　因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们认为是毫不相干的原则，实际上就有了密不可分的关联！

　　　　进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！

　　　　没有经世致用的需要和目的，格物致知就失去了它的意义。

　　　　如果只是为了自己知道一些东西而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失就会无人关心，对社会也毫无影响。

　　　　因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。

　　　　另一方面，经世致用如果没有格物致知所总结出来的结果作为指导，就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。

　　　　没有目标的行为，简直连动物都不如。

　　　　动物的所有行动，还都离不开自然本性的驱动。

　　　　人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚至脱离了自然本性对他的约束。

　　　　哪怕造反的农民，也都给自己的造反行为找一些理由，何况更有理智的人，更何况最有理智的文人！

　　　　因此，这些自我约束力特别强大的文人之一举一动，都必须有格物致知过程中得出的认识成果做为原则约束。

　　　　直接地说，经世致用必须后于格物致知；当然实践中，这是一个无限的循环过程。

　　　　因为这个关系，二者互为对方提供存在的根基，也为对方提供永不枯竭的活力！

　　　　而在具体推行经世致用方面，丁善庆和曾国藩互相支持，相得益彰！

　　　　对于曾国藩来说，治理国家，是最大的经世致用！是最富挑战性的经世致用！也是最敏感的经世致用！

　　　　这个方面弄得好，可以升官发财；弄得不好，就会倾家荡产，甚至人头落地！

　　　　对于曾国藩来说，他的生活就是如何当官！

　　　　因此他对格物致知的依靠，在程度上高于任何人！

　　　　而丁善庆，虽然也当过跟惯例知识分子有关的官，但是基本上是一个纯学术型的人才，因此他可以在格物致知方面，取得成绩，也就是达到前人没有达到过的高度！

　　　　这些成果，当然他很愿意提供给曾国藩去使用，去检验。

　　　　他的目的之一，就是让他在官场或者其他场合去实验。

　　　　经过检验正确的东西，他才放心地用于教学。

　　　　很多东西，不是可以马上见效的，所以那些东西，就成了曾国藩的专用成果。

　　　　虽然曾国藩毕生混迹于官场，但是对他最为重大的生涯经却是军事！

　　　　太平天国的崛起，让他投笔从戎，成为一名军事统帅！

　　　　这个不管是他愿意也好，不愿意也罢，都是必须走上这一步的！

　　　　不走上这一步，只有一个结局，就是和满清朝廷一起灭亡！

　　　　他就在众多陪葬的汉人知识分子当中，充当其中的一员。

　　　　满清灭亡无所谓，可是让他陪葬，他岂能甘心！

　　　　于是，他就成了一个军事统帅。

　　　　这对于他来说，生命攸关！

　　　　这对于他的经世致用，是一个全新的领域！

　　　　于是就有了丁善庆的《左氏兵论》。

　　　　据说这部兵书后来失传了。

　　　　看丁善庆和曾国藩的关系，对于失传就可以理解了。

　　　　因为丁善庆的这部在军事领域对格物致知的总结，就是为了曾国藩在军事上的经世致用准备的！

　　　　也许是一无用处，也许是无价珍宝，无人得知。

　　　　不过，曾国藩在史上，是军事上的最后胜利者，其中是否有《左氏兵论》的功劳，就只能是感兴趣之人的猜测了。

　　　　政治上、军事上的经世致用，促使丁善庆在格物致知上、在日常教学上加强了这二者的研究和联系，所以他很忙。

　　　　但是，他和曾国藩都清楚，他们的方向是正确的！

　　　　只要有足够的时日，他们必然在这方面建立起一个深厚的基础，建立一个稳固的秩序，把这个学术和治理都至关紧要的题目做下去。

　　　　可是，真的还有这个机会吗？

　　　　今天曾国藩突然过来，告诉丁善庆一个消息咸丰宣帝逃到了他那里！

　　　　这意味着什么？

　　　　这意味着在军事上，满清一败涂地！

　　　　也意味着，满清的统治已经名存实亡！

　　　　它名义上的消失，也已经进入倒计时！

　　　　这个时候，曾国藩极其迫切地想知道，经世致用该怎样去做，才能挽救满清的灭亡。

　　　　曾国藩心里很清楚，他个人可以有一百种方法逃跑；但是满清一旦灭亡，他在政治上军事上曾经的努力和将来的抱负，一切都落花流水，一去不复返了。

　　　　二人一番极其深入的、推心置腹的交谈，确定目前虽然危机重重，但是还是可以有所作为的！

　　　　他们拟定的经世致用方针大略有这样几条。

　　　　第一条，就是所有枭雄都用的，挟天子以令诸侯！

　　　　既然咸丰在这里，没有道理不善加利用！

　　　　虽然天下诸侯已经大多归于天国，总有那么一些残余依然抱有希望，他们当能够前来助力！

　　　　第二条，许多参与两河决战、江汉平原决战的残兵败将逃到了这里，而且有不少正在路上，这些人虽然士气惨遭打击，但是都是军中精华，善加利用，将是精锐中的精锐！

　　　　第三……

　　　　就在这时，麦柯讨厌的声音传了进来！

　　　　。（未完待续。。）

第1363章　天生我才有用（大改）

　　　　正在谈得投机，曾国藩、丁善庆闻听这个声音，都是一愣！

　　　　二人不约而同地第一个想法就是，是不是操劳过度，忧虑过甚，导致了幻听？

　　　　否则，怎么会听到这个人憎鬼厌的声音！

　　　　这个声音，听起来蛮有礼貌，却让二人头大如斗！

　　　　即使真的听到了鬼叫，心情也不会如此糟糕！

　　　　二人第二个想法，也无比的一致，就是别谈了！

　　　　估计这小子真要来了的话，谈什么都瞎谈！

　　　　你就是铁桶一样牢靠的计划，也得被这小子给搞乱！

　　　　何况那些计划，真的算不上什么铁桶！

　　　　即使真的铁桶，也禁不住这小子搞！

　　　　关键是他忒能折腾！

　　　　大清的二三百万军队，都给他折腾没了！

　　　　丁善庆还好说，毕竟他没有什么直接的经，对这个年轻人只有一个抽象的印象。

　　　　曾国藩就不同了，直接见过面不说，间接的交手就不知有多少次了，而且在各个层面，包括思想、经济、生活、政治、军事，尤其是军事方面！

　　　　那是他永远抹不去的痛！

　　　　尽管个人见面，二人还建立了不错的私人友谊，尤其记忆深刻的是，那一瓶辣的淋漓尽致的辣椒油！

　　　　每次吃饭加上那么一点点，都辣的我老人家十分**！

　　　　唉，我二人如果观点一致多好？

　　　　别的不说，那些辣椒油，我就一个月至少从他那里榨出一瓶来！

　　　　不给？不给我就哭！

　　　　看他敢看我老头子哭哭啼啼而无动于衷！

　　　　我一旦哭出声来，就不是一瓶能够解决的了！

　　　　必须两瓶！

　　　　哈哈，两瓶辣椒油！

　　　　我吃一瓶，扔一瓶！

　　　　有两瓶辣椒油就是任性！

　　　　不过，除了这些，这小子就乏善可陈了！

　　　　不！简直就是令人切齿痛恨！

　　　　尤其是我想做些什么事情，你小子肯定就会来给我破坏掉！

　　　　现在，我都退到老家了，你却又跟了上来！

　　　　我前脚到，你后脚就到，简直就是寸步不离！

　　　　你说说，你这不是银魂不散又是什么？

　　　　你就是阴魂不散！

　　　　丁善庆见到老朋友在那里脸色变换，神色不定，刚才的神采飞扬，指点江山，半点皆无，不禁大奇问道：“涤生兄，你还好吧？”

　　　　曾国藩正在烦恼，不禁怒道：“好个屁！这小子一来，我就没好过！”

　　　　说过以后，才意识到，有失文雅，才勉强挤出一个笑脸说：“我没事，你去把他接上来吧，我参与你的会见！”

　　　　丁善庆惊讶的嘴都合不上了！

　　　　这也太耸人听闻了吧？

　　　　曾大帅竟然爆粗口？

　　　　曾大帅竟然要见敌人的代表？

　　　　他不敢多说，匆匆而去。

　　　　下面等待的麦柯，也陷入了回忆。

　　　　那还是麦柯第一次去光州，正住在一家客栈。

　　　　谁知道今天晚上在客栈里等他回来的，却是一位不期而遇的不速之客。

　　　　麦轲一看对方所报的名字，一种哭笑不得的感觉就油然而生。原来这位客人自我介绍自己是曾伯涵，号涤生，特意来拜访他。

　　　　曾国藩！他就是太平天国的头号大敌曾国藩。

　　　　麦轲自从应承了穿越任务，最念念不忘的就是这位。

　　　　二人就要见面，坐下说话，麦柯心里数次起念，要不要突然出手把他干掉。

　　　　史上太平天国之所以失败，除了内部的原因以外，几乎都是拜他一人所赐。

　　　　若不是他建立的湘军，破坏了天国的大计，太平军早就饮马黑泷江了。

　　　　这次，巧遇这个史上臭名昭着的镇压太平天国起义的刽子手，我是否应该趁机把这麻烦解决？

　　　　这个念头一次比一次强烈地冒出来，几乎不可遏止。

　　　　这个问题太大了，没有了这个大敌，问题就变得不可预测，许多准备都没有用了。

　　　　我不能冒昧行事。

　　　　我需要深思熟虑，尤其是需要祷告求神指引。

　　　　于是他强行平静自己的情绪，走到客人等待的地方，和曾国藩见礼。

　　　　麦柯一看对方，一个四十岁左右的中年人，他和麦轲打招唿，连声说冒昧打扰，深表歉意，只是时间仓促，又特别想和阁下谈谈，就不顾天晚，在这里请求见面。

　　　　麦轲一边听，一边观测这位。果然和史书上记载的一样，颧骨高大的脸上长着一对三角眼睛，一幅奸臣模样。

　　　　说话平稳清晰，到了重点，双眼睁得略大，一股凌厉的锋芒喷薄而出，

　　　　据说这个眼神能把他手下的武将镇住，让他们胆战心惊，不敢造次。

　　　　其实，这时候曾国藩也在给麦轲相面。

　　　　这位熟悉《冰鉴》相术的大家岂可错过这个机会。

　　　　曾国藩结束了他对麦轲的相面。

　　　　但是看完以后，却更煳涂了。

　　　　看麦轲头部，面阔额圆，口正鼻悬，是一幅正气凛然，杀伐果敢的雄霸气概。

　　　　可是，看他眼神，虽然目朗睛明，符合面部结论；却从中透露出了一幅和平安详，慈悲为怀的模样。

　　　　一将功成万古枯，心慈手软焉能成事？

　　　　眼是心灵之窗，麦轲作为基督徒当然是神给他预备了宁肯舍己，也要多救几人的心，所以这种心态自然从他眼睛流露。

　　　　可惜的是老曾不懂这个层面的东西，所以他就迷惑了。

　　　　麦柯那些和曾国藩有了初步接触，后来就再也没有机会再见，但是不管后来怎么打来打去，他却一直心里有这号人。

　　　　曾国藩呢，他最大的一个信念就是“天生我才必有用”，他实际上也是一直以这个信念鞭策自己，发挥自己的才智。

　　　　哪怕现在满清已经一败涂地，这个信念依然不改。

　　　　他对即将面对的麦柯，心中忐忑以外，还打定一个主意，不管你说出大天来，我也要坚持我的立场。

　　　　满清不行了，不能说明我曾国藩不行！

　　　　哪怕只有一个瑚南，哪怕只有一个常沙，我也要搞出一个崭新的天地出来。

　　　　天生我才必有用！有用正在此时！

　　　　他这个时候，还不知道他已经被天军的九路大军团团包围，正在面临“九虎闹常沙”的绝杀之局。

　　　　如果知道的话，不知道他该作何想。

　　　　最起码天生我才必有用，不是他现在的解释了。

　　　　。（未完待续。。）

第1364章　曾氏国藩涤生（大改）

　　　　曾国藩也如同那个时代的文人一样，有名有号，其中一个他最喜欢的号，就是“涤生”。

　　　　原因是这个号是他的至爱之人，也就是他的夫人赠送给他的。

　　　　曾国藩少时艰辛，可以说没有他的夫人辅佐，就没有他后来名垂青史的曾国藩。

　　　　因此，他对夫人一直铭感五内。

　　　　尤其这个号，涤生，从他的观念上来说，他也分外喜欢。

　　　　因为他自己也感觉到了脱胎换骨，整旧如新的状态。

　　　　从此以后，步步高升，直到后来位极人臣。

　　　　现在就更厉害了，皇上都跑到了他的府上。

　　　　虽然整个情况，甚为狼狈。

　　　　今天这种情况下，曾国藩和麦柯二人再次见面，顿时心生感慨。

　　　　麦柯往边上一看，没有想到的是，那里还有一个老朋友，也是上次见到曾国藩的时候，见到的光东巡抚叶名琛。

　　　　史上的叶巡抚，后来的两光总督，至死坚持一条，就不是不准洋人进入光州城。

　　　　结果却被洋人打入城里，活捉了去。

　　　　他实际是在为背后那个羸弱的满清顶缸。

　　　　顶缸的结果，就是自己不但兵败被擒，还承担了所有的骂名。

　　　　他被擒以后，宁死不屈，竟然被侵略者挟持到国外，承受了对一个高级官员最大的羞辱。

　　　　在毫无希望的情况下，他依然坚持自己的知识分子气节，最后不屈绝食而死。

　　　　麦轲每逢看到这些，都不禁感到悲愤莫名。

　　　　也不禁感叹这位文人的气节，就这样被人骂了几百年的失败者，尚且有如此的节气，更别说那些被老百姓世代传颂的民族英雄了。

　　　　麦柯当时就决定，这事既然让他碰上了，他就尽力让悲剧避免发生。

　　　　那次他还得到了叶名琛的特殊帮助，就是允许彼得派遣一条军舰进入内河，送他回去，直到光西的桂港。

　　　　变通方法就是那个军舰不挂美利坚合众国旗帜，不说自己是外国船只，船员和士兵都穿便装，军舰本身也要伪装起来，出发和航行的时间要日宿夜行，而且要夹在船帮的大队船只中间。

　　　　即使这样，麦轲也知道，那位巡抚叶名琛也是冒了极大的风险。

　　　　不过，这样的风险才能显露当事人的担当和心意。

　　　　确定了彼得和他一同回去，用军舰护航，麦轲回去的路上心情释然放松。

　　　　再一次思考杀与不杀曾国藩的时候，忽然就有了答案。

　　　　他穿越来这里，决不是轻而易举就改变史，那不是神的旨意。

　　　　如果简单地改变史结局，就不用我们兴师动众了。

　　　　他和各位弟兄来，主要是改变人。

　　　　既然叶名琛开始改，曾国藩也能改。

　　　　不但被改变的人能改，改变人的人也能改。我们这些人中也有一半需要有生命的改变；已经改变生命的，也需要在这个环境中成长。

　　　　所有这一切改变，曾国藩其人，不管是他自己改变，还是使别人改变，都有重大的作用。

　　　　所以，麦柯当时就决定，他决不会硬性割断史。

　　　　因此，他不但不能杀曾国藩，而且要从现在开始，就