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三栖特种兵-第460部分
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接着又把给麦轲准备的哪碗也照样干了。
觉得连尽两大腕凉水还是没有解决问题，又急吼吼地要店家快送凉水过来。
麦轲见他实在着急，又怕他把嗓子急坏，影响了后面的会谈，就从腰包里有掏出一个小瓶，递给老曾，说道：“把这个喝了吧。”
老曾是病急乱投医，顾不得多想，也忘记了刚才的教训，接过来就倒在嘴里，麦轲已经把塞子事先打开了。
顿时，老曾就觉得一股清泉入口，顺着口腔，越过舌头，淌过喉咙，倾泻在肠胃里，霎时浑身上下，百孔千窍，一片畅快。
刚才烈火一样的巨辣眨眼之间烟消云散。
老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。
麦轲给老曾喝的药液和上次救宁佐用的药丸一样，别说是辣，就是剧毒都能解。
不过剧毒不解会死人，这个巨辣却不会死人，时间长了，却可以让人失声。
因此，麦轲还是给他用了药。
这一下老曾再也不觉得辣劲不足了，稍微休息了一下，就对桌上的饭菜扫荡起来，那叫一个风卷残云。
冰火两重天以后，他觉得胃口特别好。
一会功夫，桌上的饭菜一干二净。
剩下的半瓶辣精也不见了。
麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候，顺手把它揣进了怀里。
真是嗜辣如命。
麦轲忽然想起，这位老兄一生癣疥缠身，倍受煎熬，是不是跟他的这个饮食习惯有关。
如果他一直呆在瑚南或许没事，问题是北经本来就干燥。他还继续吃辣椒，来个内外齐干，加倍刺激，起码是可以加重病情的。
有机会要提醒他一下。
饭后，二人同回客栈，一路走来。有如多年的朋友。
麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。
不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。
你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。
二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。
麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面。而不是在根本的信念上。
而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。
对话是从光州的基督教信仰开始。
老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。
好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。
麦轲也只能暗中苦笑。
看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。
“那么，涤生。你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”
什么？这个思路我还真没有涉及过！
我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？
在北经时我只是极其偶然地听说。到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。
我可是中枢机构二品大员。
他也只好照实说出：“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”
这家伙还是不太离谱。
不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。
不但对基督教信仰不了解。对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。
我要给他加把火才行。
“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。
见到老曾露出不服气的神情。直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因；不对的话，你再纠正我。
“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符！就说三纲五常吧，什么最大，其他的都要为其让路？”
“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。
麦轲笑着望向他：“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族！这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是‘普天之下率土之滨的王臣’，必须遵守君为臣纲的根本原则，这个对不对，涤生？”
“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。
“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的！不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”
老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。
这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。
麦轲可以，他可不敢。
“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。
“可以！不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚；我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”
“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点？
不知道的也有过，吃饭的家什早搬家了。
“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人；所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面，知道你对基督教了解的太少了吧？”麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。
不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问：“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”
麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。
圣经明确教导和要求，神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人，在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。
同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致，而不是为了得到什么，浅尝辄止。
麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度，爱的标准，都不是停留在想一想就得，而是充满每天的生活，作为生命的流露。
而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。
一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。
“麦轲，看来你也是误解大成先师的‘学而时习乎，不亦乐乎’这句话了！”
“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。
“当然不是！那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思！学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐。否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”
老曾这时才算调整好情绪。
“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”
好，这个算你正确。麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。
不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确，依然于事无补。
。（未完待续。）
第33章 杀是不杀国藩（改）
别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。
虽然他作到了正二品大员，是中枢六部的礼部右侍郎，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。
他可不指望他的那些满清同僚。
即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。
所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。
同时，这也让他有意无意之间，立定了今后他和太平天国对立到底的决心。
看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论：“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”
“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求； 但是，有要求不见得能做到呀！ 我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚可特别不客气。”
曾国藩看似对基督教的事情知道不少，不过，都是负面新闻。
“你说的不错，是有这样的事情发生，不过我们可以先放在一边，首先说说二者的基本主张是什么，然后再论解决的方法，如何？”
麦柯决定另辟蹊径。
“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的，二者是有不同。”老曾没有在这个层面纠缠，接着问道：“那么，基督教怎样做到‘爱人’的？”
“回答这个问题之前，涤生。我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，性本善，还是性本恶？”
麦柯又迂回了一下。
“哈哈，这个问题还真没有确切的答案，我同意《三字经》教育幼儿的人之初。性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响，小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
曾国藩看来还是比较清楚现状。
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾：如果人性本来是好的。就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！出现这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的！如果看看基督教的认识，就更有意思了！基督教的圣经说，在人刚被造的时候。人性是从神那里来的，还真是本性善良的。也就是说，符合神的标准的。
“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是变成了性本恶；所以。我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实，涤生，你觉得是不是这样？”
“有道理！其实，这样说来。大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了！如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理！如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”
这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。
有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差！”
麦柯投之以桃，老曾报之以李。
“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”
麦柯问。
“当然不能！估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”
曾国藩回答。
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本：“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确；我们最重视的就是教育！先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的，不错，这个有相近之处！但是，我必须给你说说关键的不同：基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的；真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手！这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻！不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了！你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”
麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。
他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并且觉得如果有人问他，他都可以当教师了！
他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对？神的做工有两点：第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免。否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好！第二呢？”
“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人！这个我记得很清楚。应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”
“涤生，你总结和掌握得真是不错！我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的，神的这些启示都记载在圣经里。”
麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。
说着他掏出一本圣经让他看，老曾接了过去。认真翻看了一下，问麦轲是否可以借给他看一阵，再还回来。
这虽然是麦轲的最后一本中文版圣经，想了想，还是同意了，反正老洪那里还有一本，以后也要大量翻印的。
“涤生兄，问你一个私人问题。你这个涤生是什么意思？和基督教的洗礼似乎很近似呢。”
麦轲终于问出了这个问题。
从一开始介绍他自己。麦轲就思索，这个涤生。不就是由水而生的意思嘛。
难道这里也有奥秘？
一听到这个问题，老曾那本来严谨有余缺乏灵动的黑脸露出了温馨的笑容。
不由想起他的恩师兼岳父对他的栽培和期许，他夫人对他的多方襄助。
欧阳凝祉，这位德高望重的可敬老人，欧阳秉玉，独一无二重逾生命的贤惠夫人。在他的成功和生命中都是不可替代的。
“没关系，我可以告诉你： 这个是我从我夫人给我的一封信的内容所得，作为自励的，她在信中勉励我“荡涤旧时的耻辱，早日得以复生”。涤生，也就是“洗净旧我，得到新生”的意思。”
这也太奇妙了！从字面意思看，涤生这个号和基督教的重生得救有百分之百的契合度。
“谢谢涤生告知。嫂夫人真是贤惠极了，有机会一定要把我对她的敬意转告。”
“那没问题，你要是有机会到我家里，尝到她亲手做的家乡小吃，就会更加赞不绝口了。”
“一定找机会到府上拜访！我们接着把我们刚才的话题说完，我们刚才说过的，看法也基本一致的，就是基督教的主要内容是爱人，爱人的方法是要求每个人都爱人；人能够爱人的原因是改变了原本为恶的人性；这种改变是神做成的；而所有这些内容都在神的话里，记载在圣经上，涤生兄，我说的是否全面？”
“不错，我的理解和记忆就是这样，不过，我也告诉你，麦轲老弟！我记住是一回事，是否照着去做是另一回事。
“我考取功名后，虽然一直在北经负责一些礼仪方面的事务，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道，经世致用，才是我最大的抱负！也是夫人岳父对我的期许。”
他说这个志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子里顿时一片精光放射出来。
即使他不知道面前的麦轲是他最大的敌手，不久的将来二人就要全面交手，后者依然感到他强大的求战豪气。
也难怪，这将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。
麦轲心中忽然又升起消除这个潜在对手的冲动。
面前这个家伙，虽然不是特别聪明机变，他那坚韧不拔的毅力和坚持到底的恒心太可怕。
一旦同样的人聚集起来，又被满清政府支持，又有了对基督教思想和西方先进技术的初步了解，能够针锋相对采取对策，就会是非常棘手的敌人。
看到麦轲脸色有点阴晴不定，目光有些恍惚，以往的平静安详也退去，老曾有些诧异地问：“怎么了麦轲老弟？我说的不妥吗？”
他当然不可能猜到麦轲是个穿越人士，对他的老底一清二楚。
“没什么，我很佩服涤生兄的坚持。”
麦轲好不容易才压下杀国藩的念头，支开了话题：“一开始你不是说找我有事吗？什么事？我还没听你提起。”
老曾一拍脑袋，“都是你提的理念问题把我给领跑了，差点忘了正事！我是听说你从美国来的，就想了解一些美国的先进技术，我可是对学习那些东西思想上没有丝毫障碍的。”
麦轲知道这老兄是非常开明的洋务派，经世致用，也包含洋为中用，只要不动孔孟之道的根本，他就欣然采纳。
因此，麦轲就大体给他介绍了一些当时美国有中国没有的技术手段。
好吧，既然你不愿意改变，我也不宜现在就动手杀你，就在将来的交手中争取实现吧。
我唯有求圣灵在你身上做工，真正让你涤净有罪的旧我，获得彻底改变的新生，不愧你涤生的名号。
。（未完待续。）
第34章 船帮作了嫁妆（改）
麦轲和曾国藩的这番交谈，给老曾造成了两个堪称深远的影响。
一个是让他觉得要马上在经世致用上有所作为，不能被动地等待时机自己到来。
第二个就是基督教的信仰，虽然没有让他马上改变，却深深地触动了他。
以前他虽然和孔夫子一样，对鬼神的事情不是断然拒绝，而是敬而远之，却从来没有认真地思考过神和自己的关系。
而麦轲给他介绍的基督教信仰的神，对人却有决定性的影响。
他决定回去后，把圣经研究透彻，然后对这个问题做认真的思考。
麦轲刚刚把客人送走，就有三个人来找他。
原来昨天婚礼结束以后，一直到现在，麦轲都踪影不见，别的事情还好说，新婚夫妇感谢双方家长这个环节，却没法完成。
谁让麦轲冒充彼得的家长呢。
所以，彼得和孟若飞，这对新人，在拜谢完了孟霸西以后，等了整整一个上午，外加半个下午，直到此时才结伴找麦轲算账。
可是，这位老丈人凑什么热闹哇！
麦轲一头露水。
直到彼得和若飞半开玩笑半认真地对麦轲致谢以后，才知道他不是为老不尊，而是非来不可。
原来昨天晚上，大家闹腾够了，把新郎新娘送入的洞房以后，老孟把船帮十条龙和十个舵手，都召集在一起，告诉大家一个重要决定。
他要把整个船帮都送给彼得，当做若飞的嫁妆！
此话一出，大家愕然。
老帮主你也太爱屋及乌了吧？
刚把女儿嫁过去，派了半个船帮去效力还不算，现在整个船帮都要送。
虽然出乎意料之外。大家心里可没有反对的意思。
反正船帮早晚也要归属帮主的爱女。
对彼得，大家只有佩服的份。
如果不是他在荡天湖那里力挽狂澜，战胜海盗船和宁家船队，船帮不但没有今天，连存在都是大问题。
所以，老帮主一说出。事情就已经算定下来了。
只有现在已经归顺的海盗船首领文复，提出了一个问题。
彼得是海军将领，把船帮送给他做嫁妆，他如何带着这些内陆船出海呀？
不客气的说，这些船又小，又陈旧，海浪一颠，海风一吹，自己就散架了。
不出海吧。他一个海军统领，如何可以常驻内地？
孟统领既然嫁了过去，不可能留下来继续管理船队吧？
所以，如果给了他船队成了一个麻烦，反而不如不给。
结果问题就卡在这里。
今天和彼得提起这事。
开始彼得还坚持不收，被新升级的夫人一个白眼飘过去，就不敢吭声了。
看来这训夫成绩斐然。
有了问题找老大，所以现在他们三个就瞧着麦轲如何头痛了。
尤其是老孟。现在他是甩手掌柜一当，看这几个小辈被他耍得团团转。那叫一个心安理得，暗自得意。
其实，老孟不知道的是，这样做也正好符合麦轲的期望。
他下了一盘很大的棋，这个棋的细节就是彼得也不知道。
一个心安理得，一个正中下怀。结果事情就这样异常顺利地凑在一起做成了。
麦轲不过就是在现成的基础上，作出合理安排就行了。
而这种安排对麦轲这个四个博士头衔，又有相当丰富的实践经验的穿越者来说，只能算小菜一蝶。
接手船帮，麦轲替彼得做了主。
从现在起。所有的船帮船只、财产，地盘、人员，都归属彼得，不管在中上游的溪江及其支流，还是在下游的珠江，都包括在内。
上次俘获的海盗船和宁家船也在其中。
现在，麦轲已经掌握的船队和海上力量包括四个部分。
第一部分，溪江船帮，这股力量最为人多势众。
第二部分，海盗船，除了文复带来的二百条大船，他们在南海基地还有各类船只五百条，还可以集中三百条大船作为机动力量。
第四部分，上次俘获的四百条宁家船，还有光州宁家势力范围控制的其他船只，起码还能抽出六百条船。
由于新任总管宁静蕊对麦轲绝对信赖，这部分船只也在麦轲的掌握之下。
最后一部分，就是彼得的美军舰队了。
实际上这时候的军舰和后世的庞然大物没法比较，只是大大高于当时的木船而已。
彼得这次带来了十五条军舰。
在他的统领之下，却驻扎在其他海域的，还有四十五条。
这些军舰名义上在彼得的统领下，却不能如同其他的船队那样可以完全自由的安排和派遣，他们表面上还不能脱离美国海军总部的指挥。
尤其那个麦克马洪，一直对彼得观测跟踪得很紧。
他就不明白了，彼得一个美国高级军队干部，为什么毫无征兆地娶个中国女人作夫人。
所以彼得手下的这六十条兵船，能算一半就不错了。
除非和美国政府撕破脸皮，鱼死网破。
麦轲对彼得舰队的方针就是，平常的时候，照常听从美国海军的调动指挥，关键时候，则亮明旗号，彻底站在麦轲一边。
麦轲决定以这四部分力量为班底，建立太平天国水师部队。
目前这个称号暂时不公开，也先不设立相应的旗号标志。
水师设总司令一人，副总司令二人。
麦轲派人把文复找来，然后对水师的高级官员任命。
总司令是彼得，直接对麦轲负责。
表面是美军太平洋海军舰队的总司令，实际上负责这支新建的水师。
两位副总司令，一位是原船帮老大孟霸西。
他负责统领所有的内河船只，一方面负责巩固溪江流域的掌管，另一方面向其他内河扩张。先是两光境内的所有内河，包括楠江，冬江，和陂江。
同时作好攻占长江流域的准备。
另一位副总司令是文复，他掌管所有原海盗的海船，近期目标是扫荡所有楠太平洋地区的海盗。尽可能招降，进行和平改编。
不接受招降的，全部拔除，决不允许不谐和的力量存在。
麦轲特别交代，如果扫荡海盗遇到困难，可以向美国海军求助。
这不但是彼得的绝对权利范围，而且不会引起美国海军部的怀疑。
名义嘛，就是保护美国商船好了。
哈哈哈！彼得一阵大笑，这个理由绝了！那些军部老爷们再也想不到真实的原因是什么。他们对打海盗。护商船兴趣可高了，一定会大开绿灯。
“你觉得没问题就好。”麦轲继续他的任命。
孟若飞虽然不是在这水师三巨头当中，却被赋予了一件特殊的任务。
就是一旦彼得不在或者不方便，她可以代替他行使总司令的职责/
这个安排的主要考虑是彼得要避免过早地和他的美军职务冲突。
为了作好这个代替的准备，孟若飞就要随时参与彼得的水师管理事务，熟悉各方面的情况，以免需要的时候也插不上手。
因此，麦轲给了她一个职务：总司令助理。
配备了水师最高统帅部。麦轲就当甩手掌柜了。
只是原则性的要求他们，要完全按现代海军的组织形式重组现有船队。不具备条件的方面可以先搭架子，但是不能不考虑进去。
随后他就把这块事务都交给彼得去操心，自己则转移了目标。
他已经三四天没见到宁静蕊了。
那里有一摊事不说，没准还有佳人翘首以盼呢。
麦轲这家伙自我感觉良好地想。
结果，他就抛下这刚任命的四个人无影无踪了。
彼得不愧是海军高级将领，不但指挥水战得心应手。整顿改编水师力量也是驾轻就熟。
在两位副总司令提供了详细的船只和人员的情况以后，他就拿出了整编方案。
彼得的整编第一刀就切向了原来的船帮。所有的舵主和十条龙全部集中，原来的基地只留副舵主和十龙的副手留守。
所有的船只，除了留下三分之一陈旧老化或者有毛病的以外，也全部由这些集中的首领带来。人员也是一样。
对集中起来的人和船，彼得重新组合，�
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