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玄古之轮-第53部分
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大师还是很平静，他双目注视着眼前的三个年轻人，想了一下，说道，“乔治怀特所追寻的其实是世间的大的因果轮回，并不是人类所追寻的终极目标。你们如果执意要追寻他所追寻的东西，必将陷入无穷的烦恼。瑜伽的终极奥义就是解决这些烦恼的，如果你们能回答我一个问题，并且让我满意的话，我可以告诉你，这也是为了你们好。”
“什么问题？”叶云茜问。
第二十一章 瑜伽课
“这是一个关于终极奥义的问题，也许对你们来说有点太难了。”大师说道，“我不在乎你们和前面几拨人一伙的还是对立的，能回答这个问题的人，就说明他看清了本质，对于古往今来的兴衰成败都能坦然面对，其实这也是乔治怀特先生所要求的。”
“有什么问题您就快说吧！”刘万勇显得迫不及待。
“人真正想要的是什么？”大师说道。
“这就是您所说的终极奥义的问题？”刘万勇不解地问，“这问题太简单了，人真正想要的当然是幸福了。”
大师笑而不语，刘万勇就纳闷了，难道说错了吗，想了一下又说道，“不对，虽然大多数人都想要幸福，但有些人不是，他们想要的是金钱和权利。”
“那么你认为幸福为何物？”大师反问。
“这。。。”刘万勇楞了一下，说道，“当然是家庭和睦、身体健康、子女孝顺、事业有成了。”
“呵呵，得到这些东西你就真的幸福了吗，难道你不担心这些东西在某一天因为某一件不经意的事情就瞬间化为乌有吗，比如你家里的某个人突然生了重病，事业突然遭遇了危机，那个时候你还感受到幸福吗，即便你拥有它们的时候，你就不担心有一天会失去吗？就好比你没钱的时候拼命想钱，以为有了钱就幸福了，当你有了很多钱的时候，你又会担心你的钱会没掉，不管有钱没钱，你都会烦恼，这不是真正的幸福，给你带来烦恼的东西其实并不是你真正想要的，只是你无法察觉而已。”大师侃侃说道。
这时，宋文嫣也说道，“大师，您不会是忽悠我们吧，这世界上难道还有比幸福更能让人追求的东西吗？”
大师道：“现在要你们回答这个问题确实有点难了，你们也不要急着回答，不妨先听几节瑜伽课程，把你们的心静下来，过几天再回答这个问题。时候也不早了，你们请回吧！”
大师的一席话弄得他们三人悻悻而回，脑子里一直在想大师的问题，导致一个晚上谁也没睡好。
第二天的瑜伽课程很早就开始了，当刘万勇他们三个结伴来到瑜伽练习室的时候，发现很多人都已经在了，人不算多，也就二十来号，心里就觉得奇怪，既然这个大师这么厉害，怎么只有这么几个人来学，这跟他们想象中的几百人的大课堂相去甚远。后来听大师的助手说，在大师回来前的三天，就已经拒绝后来的人报名了，大师看重的是学习瑜伽的诚意，来得越早说明越有诚意，所以后来的人都推掉了，刘万勇他们也算是赶得恰到好处，再迟一天就进不来了。
在场的大都是中年人，年轻人的占比不多，每个人都盘坐在一张瑜伽垫上，相互之间相隔一米多，没有什么人说话，都在静静地等着。刘万勇他们三人找了比较靠后的位置坐下，也学那些盘腿而坐。
这时刘万勇还发现昨天的那个金发美女就坐他前排偏右一点的位置，正一动不动地端坐在那里，带给人一种凝固的美，使得刘万勇忍不住斜着眼睛多瞟了几眼。也许目光也是有压力的，当一个人在看着你的时候，你即使不面对他，你也能感觉得到他的目光，没想到那个金发美女真的转过来看了一眼刘万勇，冲他微微一笑。
刘万勇也冲她抿嘴一笑，就把目光收了回来，这本是礼貌性的微笑，刘万勇却感到有一丝尴尬，也许他觉得在后面偷瞄别人也是猥琐的一种表现吧。
不一会儿，瑜伽大师走了进来，坐到讲台上的瑜伽垫，进行了简单寒暄介绍之后就开始正式讲课。大师之所以是大师，就是因为他能够把枯燥深奥的理论说得深入浅出，让刘万勇这些初学者都能听得明白。
几节课下来，刘万勇开始对这个瑜伽有了自己的了解。这位大师所传授的是一种叫作昆达利尼的瑜伽，昆达利尼在梵语里是蟠龙的意思，所以又称作蟠龙瑜伽或者蛇王瑜伽。相传瑜伽是印度教的三大主神之一湿婆创造的，又在公元前三百年左右，由一位印度大圣哲帕谭伽利整合创作了瑜伽经，成为了瑜伽界的圣经，传说这位圣哲就是湿婆神转世的。瑜伽理论中认为在空气中乃至整个宇宙空间中都充斥着一种叫做以太的物质，这种物质中由正负两种电子组成，其中蕴含着一种叫作普拉那的静态能量。在瑜伽中认为这种能量是维持所有生命运行的基础能量，它以呼吸的形式进出于人体，所以呼吸是生命体系中最重要的组成部分。
大师还讲到，当人用鼻孔呼吸时，左右两个鼻孔并不是同时运作的，而间歇性轮流呼吸的，每个鼻孔运行的时间大概是一个小时。在人的脊柱上有两条神经，分别叫作平加拉和艾达，还有一条叫作苏淑马纳的中空导管从脊髓中穿过。人的每一次呼吸，空气会混合着以太在艾达神经和平加拉神经中循环之后再从鼻孔中出去。当用左鼻孔呼吸的时候，它吸进的阴性电磁流，用右鼻孔呼吸时，吸进的是阳性电磁流，通过左右鼻孔的交替呼吸，可以达到人体的阴阳平衡。
学会如何呼吸是昆达利尼瑜伽中最基础也是最重要的练习，昆达利尼瑜伽的中心体系就是有艾达、苏淑马纳、平加拉三脉和海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等七轮组成。七轮中的每一轮其实就是一个穴位，平时都是闭合的，昆达利尼瑜伽修炼的目的就是使生命的气息通过三脉运行，最终冲破这七轮。在苏淑马纳神经管的底部，也就是脊柱的尾骨处是所有生命力量的源泉，被称为昆达利尼的莲花，在莲花座上有一条昆达利尼蛇。在练习昆达利尼瑜伽时，就是通过冥想的方式来运行呼吸，再观想昆达利尼蛇在海底轮的位置通过脊柱向上喷火，然后七轮都随着昆达利尼蛇的火焰被打开，最后从顶轮出去。这就相当于人体内的蟠龙或者灵蛇被唤醒，使体内生命气息上下隔离的状态消失，生命之气在三脉七轮之间畅通运行，最终达到梵我相连的三摩地境界。
梵我相连，即天人合一，是瑜伽冥想最高境界三摩地的定境，它能够唤醒人体的第八感，即阿赖耶识。据说人有八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。前面六识是人体生来就具备的，而末那识和阿赖耶识必须通过修炼才能达到，阿赖耶识是八识中的最高级别，是本性和妄心的合体，是一种可以脱离人体而存在的识，是完全灵性的力量。昆达利尼瑜伽修炼的最高境界就是达到这种超越本性的，无拘无束的大自在。
当然，这些都是瑜伽大师所传授的瑜伽理论和修炼的愿景，对于刘万勇他们几个心浮气躁的年轻人来说绝对不可能在朝夕之间就能达到。当他们尝试着跟大师一起冥想的时候，发现越想平静的时候，脑子里的杂念就像掉落在地上的乒乓球一样，蹦蹦跳跳，完全去除不了。
后来在大师告诉他们去抗拒那些杂念，只需把意识专注在呼吸上，这样人就会慢慢地平静下来。经过几天的练习，确实收到了效果，叶云茜还告诉刘万勇和宋文嫣，她在冥想的时候突然有一瞬间内心产生一股无以名状的欢喜感，虽然只是一闪而过的感觉，但是却能让她在接下来的几天里看到什么都能够心生欢喜。后来大师告诉她们，这其实是一种禅悦的状态，是冥想修炼达到初级状态的感觉，是好事情。
他们三人在修道院一住就是两三个星期，每天就是冥想，慢慢地感觉到心宽了，天地也宽了，那些原本缠绕于心的烦恼竟开始觉得不那么烦人了。有一天晚上，刘万勇在自己的房间里冥想，这一次的状态特别好，很快就进入了身心放松的境界，他感觉到世界好像消失了，连自己的身体也消失了，只有留下意识在空灵中飘荡，似乎所有的一切都不重要了，内心无比的松快和愉悦。突然，一个念头闪了出来，所有的空灵感都消失了，他的意识又回到了现实。他自言自语地说道，“我好像知道答案了！”
第二十二章 秘藏室
刘万勇的内心一阵兴奋，其实这对于一个冥想者来说并不是好的状态，一个长期修行的瑜伽冥想者应该是遇到任何事情内心都是平静的，但他也管不了那么多，毕竟修行尚浅，短时间的练习成果很可能会被某一件比较重要的事情给冲得荡然无存。他看了下时间，发现并不是很迟，于是就起身出去叫叶云茜和宋文嫣。
两个女人其实也在各自房间里练习冥想，被刘万勇打扰的时候显得有些不快，但是听他说知道大师问题的答案时，立马又高兴了起来。刘万勇没有立刻把他的答案告诉她们，因为他不是非常肯定，为了避免她们打击他的信心，他一定要见到大师时才说。
他们通过大师的助手，再一次进入了大师的房间，像大师这样的高人，即便在夜间被人打扰也不会显现出任何的情绪，见到刘万勇他们进来，他微笑着示意他们落座，然后默不作声地等待刘万勇说出他的答案。
刘万勇想了想，发现自己的内心竟有些小紧张，他不知道大师听了他的答案后会是什么反应，万一说错了又该怎么办，会不赶他们走。叶云茜在一旁看在眼里，轻声说道，“你该不会在关键时刻怂了吧，既然想好了就说出来，这些天的修炼的都白练了吗，不管结果如何，内心都要保持平静。”
刘万勇看了叶云茜一眼，微微点了点头，便对大师说道，“大师，您不是问我们人真正想要的是什么吗？我想我知道答案了，我觉得人真正想要的应该是解脱！”
大师听了之后还是默不作声，只是目不转睛地看着刘万勇。这一回，刘万勇没有怀疑自己，即使错了他也能坦然接受，于是挺起胸膛，面对大师的直视。大约一分钟后，大师说道，“说说你是怎么理解的？”
“那种高深的理论和见解我不会说，只能凭自己的感觉来讲。”刘万勇说道，“通过这段时间的学习冥想，我发现自己的内心越来越轻松，原本困扰我的问题也觉得不重要了，偶尔会沉浸在冥想的意境里不想出来。于是我就在想，这到底是什么原因呢，难道我面临的那些问题真的不重要了吗，可事实上不是的，问题还是问题，只是我的内心发生了变化，觉得把问题看淡了而已。从这一点，我觉得就可以延伸出去思考，人活在这个世上没有问题是不可能，不管有钱没钱，有权没权，总会有相应的烦恼，不管你追求什么，烦恼总是存在。既然不管怎么样，烦恼总是去不掉，那就不是人真正想要的，而我就是通过这段时间联系冥想所找到的一种感觉，那是一种从烦恼中挣脱出来的感觉，当然我的境界还不够，无法达到完全挣脱，但至少感觉到了，所以我认为人真正想要的是解脱，是摆脱心灵有限性的束缚，以达到心灵无限自由的解脱。”
刘万勇说完顿了一下，又说道，“当然，我说的这种解脱不是通过死亡而达到的解脱，是一种内心的解脱。”
大师听完颔首而笑，说道，“能在这么短的时间里通过举一反三达到这种体悟，不简单，孺子可教，你给的答案我算是满意。”
刘万勇也没想到大师竟会给出这么肯定的评价，竟觉得有点不知所措，笑着用手挠了挠自己的脑袋。坐在一旁的叶云茜和宋文嫣都不由地向他投去钦佩的目光。
大师又对叶云茜和宋文嫣说道：“他所说的这个道理，你们两个能明白吗？”
两位美女急忙说自己能够明白，大师又道，“只要明白了这个道理，无论你们做什么事情都不会迷失自我，凡事莫要强求，尽量遵循自己的本心。你们跟我来，我答应你们的也该兑现了。”
三人跟随大师走出房间，来到修道院的藏，打开楼梯下面一扇类似储物间的门，后面是一条通往地下室的台阶，大师带着他们进去之后把门从里面锁上。台阶并不长，走到下面又是一扇门，是一扇保险门，大师用钥匙再次打开，进去之后打开灯的开关，一个像是陈列室的房间呈现在眼前。
房间里的物品其实并不算太多，乍一看都是一些匣子，还有少数几个陶罐以及一些用绳子串起来的干枯的树叶，好像一本书，看起来都很古老。大师道：“这是修道院的秘藏室，这些匣子里装的都是来自于远古文明的粘土板，这些陶罐也是远古文明的产物。”
“粘土板怎么会有这么多，我父亲的笔记里不是说乔治怀特发现的只有两块吗？”宋文嫣疑惑道。
“可能是你父亲弄错了，或者是乔治怀特在他的笔记里没有说实话。”刘万勇道。
“那也不应该啊，即使乔治怀特没有说实话，我父亲见到这么多粘土板总不会说只有两块吧。”
大师道：“宋一泰没有来过这里，他当时没有问我太多的问题，只是要求在乔治怀特曾经住过的房间呆了一段时间。”
“这没道理啊，我父亲不是这么疏忽的人。”
“也许他是完全相信乔治怀特的，乔治怀特是探险家的先贤，你父亲应该是选择无条件地相信。”叶云茜道。
他们三人逐一地打开那些匣子，发现那些古老的粘土板上都一些看不懂的字符和奇怪的图案，完全不知道上面的是什么内容。
大师对一脸疑惑的三个年轻人说道：“带你们来这里看这些粘土板不是让你们去破解这些字符和图案，乔治怀特已经把这些工作都做了。这些东西的年代非常久远，具体是怎么来的，现在没有人清楚，只是通过一代又一代人的保管和传承下来。我之所以带你们来这里，是因为你们不像前面几拨人那样功利和急躁，甚至愿意在修道院里呆这么长时间，单从你们的年龄来看已经非常难得。所以我相信你们是真心愿意追随乔治怀特的步伐继续探索的，同时你们能够明白解脱的道理，那么在今后的道路上不管遇到什么困难都能够以平常心对待。因此我愿意把我知道的东西告诉你们。”
三个年轻人听得异常专注，大师停顿了一下，继续说道，“但是在我把关键的线索告诉你们之前，我认为还是有必要讲一讲当时乔治怀特与修道院圣人的际遇，这样有助于你们理解我之前为什么要这么做。”
第二十三章 乔治怀特
大师领着大家在秘藏室的一张文案前坐下，打开台灯，三人围着大师端坐着，好像一群好奇的孩子在等着大人述说那古老的故事。大师习惯性地将腿盘起来坐在椅子上，侃侃说道，“早在我出生前的几年，乔治怀特已经失踪了，应该是已经死了，所以我向你们述说的都是从修道院的上几代住持那里流传下来的。与乔治怀特接触的那一位圣人，也就是当时修道院的住持，他有一本笔录，专门记录一些重要的事情，如瑜伽修炼的感悟或者与其他大师交流的心得等等，他与乔治怀特的友谊长达几十年之久，所以他与乔治怀特之间的有些事情也记录在里面。这本笔录我看过，熟知里面的内容，里面的内容相对比较琐碎，对你们来说也不是最重要的，所以你们听我说就可以了，没有必要再看那本笔录。”
大师停了一下，又说道，“以前的那位圣人是这样评价乔治怀特的，说他是一位了不起的探险家，却不是一位好的修行者。乔治怀特出生在英国的一个古老家族，当印度还是英国殖民地的时候，年轻的乔治怀特就以军官的身份来印度从军。有一次，我们这里一带发生了饥荒，乔治怀特就被派到这里来救灾，他这个为人和善，聪明且上进，一来二去就与那位圣人认识了，而且还成了忘年之交。那是一个困难的年代，乔治怀特作为英国人的身份又很多便利，所以他经常救济和帮助修道院，而且经常向圣人学习瑜伽。随着友情的日益增长，圣人便向乔治怀特透露了一个秘密，他告诉乔治怀特，在数万、数十万甚至百万年前，地球上曾经存在过一个高级的文明，这个文明是当时世界上最强大的帝国，它为了向世界各地传播它的宗教和文化，就向各个殖民地派遣出一些宗教文化方面的专家，这些殖民地当中就有印度，这些专家还专门成立了一个组织，叫作那加兄弟会。这个组织已经存在了至少上万年，当这个高级文明的帝国在一次大灾难中毁灭的时候，在印度这片土地上的那加兄弟会却保留了下来，这位圣人就是那加兄弟会的最后一名成员。”
“当乔治怀特听到这些的时候当然是不相信的，于是圣人就把他带到了这里。”大师继续说道，“没想到，乔治怀特一看到这些粘土板，就被深深地吸引住了，凭借着他的聪明劲，不用圣人解释，他就已经知道这些粘土板是非常古老的，而且上面的文字是他前所未见的。圣人告诉乔治怀特，那加兄弟会传到他这里已经是走到末路了，这些粘土板的文字他只是有些认识，上面的图案的含义有也很多也已经不懂了，如果乔治怀特愿意，圣人可以把这些知识教给他。其实，乔治怀特在见到这些粘土板的时候，他就已经相信圣人说的话了，而且他愿意学习这文字。乔治怀特天赋很高，很快就学会了圣人教给他的东西，但不足以翻译粘土板的内容。当时那位圣人已经七十多岁了，已经无法到处奔走，他告诉乔治怀特，如果想进一步学习这些文字，可以去西藏，在喜马拉雅山脉有一座寺庙，里面珍藏着一些与这些文字有关的文献，乔治怀特可以拿着圣人的介绍信去那里求学。在喜马拉雅的寺庙里，乔治怀特发现了一种非常古老的书籍，那是一种写在树叶上的书，这些书写完以后就在叶子上打孔，然后用一条绳子穿起来，再用木板作封皮，这种用树叶装订起来的书叫作帕提卡斯。写在书上的文字是一种非常古老的文字，叫作巴利文，这种文字有些是从粘土板上的文字演变过来的，书的内容也包括了一些如何解释粘土板上图形的意义。因此，乔治怀特在那里学习了一段时间后就大致掌握了翻译粘土板文字的技能。他翻译了几块粘土板，发现上面的内容是描述这个高级文明毁灭的时候，一些人从海上逃到印度半岛的故事。这就说明这些粘土板并不是这个文明当时的产物，而是幸存者记录下来的。这又让乔治怀特产生了怀疑，他认为既然这些粘土板不是这个文明的直接产物，那就有可能像古希腊诗人荷马所描述的亚特兰蒂斯那样，是后人写的，也许就是虚构的。他是一个非常务实的人，为了验证远古文明的存在，他在之后的数年间走遍了世界的很多地方，专门去寻找那些古代留存的遗迹，结果他从很古代遗迹上发现了远古文明的踪迹，有趣的是这遗迹虽然地处天南地北，但在某些方面却有惊人的相似，如果从现存文明的角度解释却是解释不通。于是乔治怀特就得出一个结论，远古文明是存在的，但这种文明可能不只一个，不过有可能都是从同一个文明里衍生出来的。”
大师吞了口唾沫，润了润嗓子，继续说道，“得到这个结论之后，乔治怀特兴奋不已，他认为这是一个非常伟大的发现。于是他又回到印度，回到这座修道院，继续翻译粘土板。这时的乔治怀特已经到了废寝忘食的地步，几乎完全痴迷于这个远古文明。在翻译遇到困难的时候，他竟变得烦躁，甚至有些抓狂在翻译取得突破的时候，他又会哈哈大笑，有些忘乎所以。圣人劝他说这些都是往事，已无法改变什么，不要过于执着，但是他不听，竟在短短几个月时间里把大部分的粘土板都翻译完了，人也瘦了好几圈，蓬头垢面，一副邋遢相。但是有一些图案和个别文字的含义他始终突破不了，这让他非常的痛苦和焦虑，认为这是自己的无能所致的。不过他告诉圣人，虽然他没有突破所有的图案和文字，但已经有了进一步的发现。从粘土板上的内容来判断，他认为那加兄弟会来到印度半岛时曾经有建立过一个类似村落的地方，后来那些逃难的难民过来和他们一起发展了这个村落，最终变成一座城。这座城很有可能是印度宗教的发源地，而且应该还埋藏在印度的某个角落里，而且他认为这座古城一定隐藏着许多不为人知的秘密，很可能是这个远古文明仅存的硕果。他发誓一定要找到这座古城，然后再进一步找到远古文明的真正遗址。圣人告诉他，在他之前的很多年里，也陆续有人做过这种尝试，结果不了了之，希望他不要过于执着。但是乔治怀特已经完全痴迷了，自然是不肯听劝，他认为如果不解开这个古文明的谜团，他这辈子都会不安的。他几乎走遍了印度，就为寻找这座古城的踪迹，这个过程异常辛苦，而且内心也备受煎熬，最后好像是被他找到了线索，但是他的身体也快要垮了。这个时候他才意识到圣人跟他说的是对的，过于执着一件事情，带来的只会是痛苦，而且是精神上和**上的双重痛苦。他隐隐觉得自己可能坚持不到解开这个远古文明最终的谜，但他还是坚持要去古城看一看。临行前，他与圣人作了一番长谈，他希望有后人能继续他的脚步探索这个远古文明，但是希望后人不要想他这样痴迷与执着，这样反而会害了自己，同时他还说他把这座古城的线索放在印度的各个神那里，如果有后人来寻求线索，希望能通过一些考验，只有通过考验的人才能坦然面对未知的一切。最后，乔治怀特踏上了去寻找古城的路之后，就再也没有回来。”
听完这个故事，刘万勇立刻就明白大师为什么要他们回答那个问题，因为这是应乔治怀特的要求，也许乔治怀特最终感悟到有追求是美好的，但过于痴迷就变成了一种负担和痛苦，他不希望后人像他这样。但是他又反问大师道，“乔治怀特最终是没有回来，也许是死在了路上，但这不能证明这座古城就真的存在呀。”
大师想了想说道：“古城的真实存在与否，是需要像你们这样的人去验证的。到了我这里，可能已经没有人懂得粘土板上的文字了，也许除了乔治怀特，圣人也没有把这些技能教给其他的人，至少我是不懂的，到了乔治怀特这里，那加兄弟会最后的传承也断了，也许是天意，也许是圣人不希望再传下去，就让那些尘封历史继续埋藏。不过作为我个人的理解，我认为古城的存在还是有一定可能性的，在印度的两大史诗摩诃婆罗多和罗摩衍那里或多或少都有提到一些跟古城有关的内容，只是无从考证。这两大史诗的历史也很久远，有人说印度是个没有历史的国家，但是光看这两部史诗就能够了解印度的文化，所以史诗里的内容并非神话，而是有一定事实基础的，所以古城也许真的存在。”
“那么寻找古城的线索在哪里？”刘万勇又问。
“这个我不知道，乔治只是说他把线索放在印度的各个神那里，具体是什么我也不知道，而且从来没有去揣摩过，我知道这不是我的工作。也许乔治怀特认为，有心追随他脚步的人，一定会明白他这句话的意思的。”
刘万勇看了一眼叶云茜和宋文嫣，说道，“这下好了，又是一个谜。”
第二十四章 印度的神
两个女人也苦笑着，耸了耸肩，不知道该如何回答。大师就说道，“我已经完成了我的使命，剩下的就靠你们自己了。如果你们对印度的神这一概念不太了解的话，可以在修道院的图书馆里好好的查一查，相信会有收获的。”
当夜，他们就结束了谈话，回到各自的房间休息。第二天，刘万勇他们三人没有去上瑜伽课，而是直奔修道院的图书馆查阅资料。图书馆的书并不算很多，但宗教神话之类的书籍却是应有尽有，他们花了好几天工夫才翻阅了大概，对所谓印度的神有了一个大致的了解。
在印度，如果不了解它的宗教，可以说完全不懂印度。印度有百分之九十九的人都是信仰宗教的，也是一个宗教混杂的国度。印度最主要的宗教有印度教、佛教、伊斯兰教、基督教、琐罗亚斯德教又称拜火教、锡克教、耆那教等等。印度百分之八十二的人口都信仰印度教，根据现有的宗教理论，印度教源自于三千六百年前的婆罗门教，也许这就是印度种姓制度的根源。
印度教的中心思想也是业报轮回与解脱，这与佛教的中心思想一致，佛教是乔答摩悉达多王子即释迦牟尼佛在印度教思想上发展而来的，所以这就可以解释为什么佛教起源于印度，却在印度没有多少信徒，因为印度人认为佛教只是印度教的一个分支。
印度教里的神很多，关系也非常复杂，可以把它理解为一个多神的宗教，同时也可以理解为一神的宗教。单从表面看，印度教有三大主神，分别为梵天、毗湿奴、湿婆。梵天在梵语里被叫作布茹阿玛，是主管创造的神毗湿奴在梵语里叫作维施努，是主管维护的神湿婆在梵语里叫作希瓦，是主管毁灭破坏的神。这三个主神也被人称作三相神，其中毗湿奴和湿婆在印度的寺庙里被普遍崇拜，崇拜梵天的寺庙相对较少。这三个主神各有各的神妃、子女和仆人，其中有些属于神，有些属于半神人，但是在印度民间基本都被当作神来对待。
不过这一切的神和半神，全部都有一个共同的来源，他就是在印度教里被称作万源之源的至尊人格首神奎师那，他被认为是超灵的化身，在每个人心中都有不同的形象，这些形象就是奎师那不同的化身。三相神就是奎师那不同属性的化身和扩展，其中毗湿奴就是奎师那最主要的化身，然而毗湿奴本身也有很多化身，印度教里认为佛陀也是毗湿奴的十个重要化身之一。
印度教的瑜伽文化认为，宇宙可以分为灵性世界和物质世界，这两者都是奎师那灵性力量的扩展。物质世界是可以被无数次地创造、维护和毁灭的，所以奎师那就扩展出三相神来主管物质世界。奎师那的真身则住在灵性世界，那是所有解脱了的灵魂居住的地方，那里没有苦恼，只有快乐，有一个�
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