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权倾帝凰之永夜-第129部分
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冷晴虽只是炎子明此次回宫时带回宫中的一名身份不明的女子，但是冷晴，却是炎子明亲自划在“自己人”这条线内的人。
并且，为了让王泉与牧文对冷晴放下戒心，在昨日。炎子明更是吩咐王泉，让王泉将炎子明体内所中赤魅毒的由来告诉了冷晴。同时，炎子明还亲自告诉了冷晴他自己的身世以及他身上的诸般秘密！
炎子明如此行为。即便是木讷的牧文，都能感觉到炎子明对冷晴的不同寻常了。
更何况，其实王泉与牧文都知道，他们家爷……是喜欢冷姑娘的……
虽然无论王泉和牧文怎么让他们手下的人去查，至今都查不出冷晴的身份来历，但是至少，他们家爷是相信冷晴的。既然他们家爷相信冷晴。那么，王泉和牧文也选择相信冷晴。
王泉和牧文相信，他们家爷的判断是不会错的；王泉和牧文也相信着。冷晴是与他们站在同一条阵线上的人，冷晴是不会做出任何会损害到他们家爷的利益的事情的。
但是这位从燕国来的皓月公主……至少目前为止，王泉不认为这位皓月公主，会是与他们站在同一条阵线上的人！
旁的不说。就说昨日玉荣夫人与欧阳烨去惟德宫找炎子明。要求炎子明将冷晴迁出清心殿一事，单是这件事给王泉的印象就非常地不好。
虽然这件事王泉并没有亲身参与，但后来王泉与牧文一同去寻找踪迹不明的炎子明与冷晴时，王泉曾听牧文大概地说了一遍。
说实话，在听完牧文言简意赅的描述后，王泉就已经对他们那位素未谋面的太子妃没什么好感可言了。
在王泉看来，玉荣夫人和欧阳烨不过只是两名从燕国来的送嫁使臣罢了，区区两名送嫁使臣。竟敢明目张胆地去他们的惟德宫找他们家爷的茬儿，还异想天开地想让他们家爷将冷姑娘迁出清心殿！
对于玉荣夫人和欧阳烨如此狂妄、无礼的行为。王泉当真不知道该如何形容了。
若玉荣夫人和欧阳烨的行为只是狂妄、无礼了些，那倒也罢了。偏偏因为玉荣夫人和欧阳烨昨日上门找茬儿的缘故，导致炎子明体内的赤魅毒发作时，炎子明无法在第一时间控制他体内的赤魅毒，险些因此而害得炎子明出意外！
如此几重因素叠加，这无疑让王泉对玉荣夫人和欧阳烨的印象更加恶劣了。
虽然这其中看似并没有这位从燕国来的皓月公主什么事儿，所有的事情都是那玉荣夫人和欧阳所说所做，但是王泉却想，玉荣夫人和欧阳烨仅仅只是两名燕帝钦点的送嫁使臣，若没有皓月公主这位主子的授意，玉荣夫人和欧阳烨怎敢如此明目张胆地去他们的惟德宫找他们家爷的茬儿？
若说昨日玉荣夫人和欧阳烨去惟德宫找茬儿的行为与这位皓月公主无任何关系，别说王泉不相信，这话说出来，怕是连三岁孩童都不相信吧！
综上所述，王泉对这位从燕国来的皓月公主，岂止是“亲疏有别”，王泉对这位从燕国来的皓月公主简直是倍加防范好嘛！
经过了昨日的事情，对这位从燕国来的皓月公主，王泉可不敢再有任何的大意了，万一这位皓月公主再徒然生出什么幺蛾子怎么办？
炎子明身上的秘密，不仅仅是关系到炎子明能否坐稳这赤冰国的储君之位，更是关乎到炎子明的性命安危的！！
因此，只是瞬息间，王泉就已经想好了：若是这位从燕国来的皓月公主在大婚之后，还是如大婚之前一般无理取闹，要求他家爷如何如何的；亦或者是这位皓月公主在大婚之后，发现了什么不该发现的，那就不能怪他王泉届时心狠手辣了！
“太子殿下，您该与燕国公主进殿去了，万不可耽误了吉时啊！”就在王泉如此思虑的时候，站在王泉身后的一名粉衣宫女十分小声地在王泉耳后如此提醒到。
这二十名一路紧跟着王泉的粉衣宫女和穿深蓝衣装的宦人，均是王泉那位伺候在赤冰国当朝皇后上官媚身边的亲姨母兰芳，从上官媚的身边抽调出来的，这二十名粉衣宫女和穿深蓝衣装的宦人均是经历过严格的教导与训练的。
因为炎子明这位赤冰国储君的“憨傻”在赤冰国朝堂上是众所周知的，而作为炎子明的母后，上官媚更加清楚炎子明的“憨傻”程度，因此，这二十名粉衣宫女和穿深蓝衣装的宦人今日的任务，不仅仅是伺候他们的太子殿下更换那套黑红二色的朝服。
今日，这二十名粉衣宫女和穿深蓝衣装的宦人真正的，同时也是最重要的一项任务，就是在适当的时候，提醒他们这位“憨傻”的太子殿下，做出相应的正确的行为，不要在今日这等大婚的庆典上，弄出什么贻笑大方的事情来。
话又说回来，其实无论是燕清秋打量易容成炎子明的王泉，还是易容成炎子明的王泉打量燕清秋，咱们写出来看似用了如此多的篇幅，但事实上，燕清秋与王泉的相互打量却只是用了很短很短的时间，连半盏茶的功夫都不到。
但是，在皇室礼制与吉时面前，即便是这半盏茶的功夫，也是耽误不得的。
另外就是，虽然王泉的本性十分地活泼好动、撒泼作死，但是在大事上，王泉却也分得清轻重。
无论冷晴之前是否有提醒王泉，在今日的婚典上不要闹出什么幺蛾子，今日，王泉也会乖乖地按照大婚的流程走的。
鉴于今日王泉是易容成了炎子明的模样，代替炎子明来参加这大婚庆典的，因此，王泉的一言一行，在不明就里的人眼中，那就是炎子明的言行！
如此，就算仅仅只是为了维护炎子明的脸面，王泉今日也会将他那活泼好动、撒泼作死的性子收敛起来。
王泉知道，今日，赤冰国朝堂上下全都在看着“他”的一言一行。而王泉更加知道，今日，那些看着“他”的言行的人，大部分的，其实都是在等着看“他”如何在今日这大婚的庆典上出丑！
为了让那些想要在今日看“他”出丑的人失望，王泉无论如何都会尽力做到既不让人发觉他的不对，又不给炎子明丢脸的。
因此，在那名粉衣宫女提醒的声音落下之后，易容成炎子明的王泉就十分乖顺地转身，面朝以巨大的石料雕刻有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”的“万阶”。
下一瞬，就见王泉默然抬步，默然无声地沿着“御路”左侧的阶梯拾阶而上。
不能在今日丢他家爷的脸！这是王泉内心无比坚定的念想。（未完待续。）
第三章 鼓乐齐鸣3
那厢，易容成炎子明的王泉已经沿着“御路”左侧的阶梯拾阶而上了好几级阶梯，但是站在“万阶”前的燕清秋，却始终没有迈动过脚步，上前去跟上王泉的脚步。
修建着华丽、辉煌的重檐庑殿顶，巍峨庄严的崇阳殿下的“万阶”前，就见头戴孔雀赤金凤冠，身穿大红色百鸟朝凰嫁衣，脚踩大红色上绣戏水鸳鸯绣鞋的燕清秋身姿笔挺，姿容端庄地矗立在原地，静静地仰着她那白皙的玉颈，看着不疾不徐地拾阶而上的那个黑红二色的身影，燕清秋面上神色虽依然平静无澜，但她那双美丽的眸子中却充满了疑惑与不解。
不知为什么，刚才，与那位煦太子相对而视时，有那么极其短暂的一瞬，燕清秋竟从那位唇边始终挂着傻乎乎的笑容，眸光虽呆滞却不失澄澈的赤冰国储君身上，感觉到了一股若有似无的——戾气！
燕清秋虽然久居深宫，不会武，更不会什么内力，但也正因为燕清秋久居深宫，自幼就生长在那种吃人不吐骨头的深宫墙闱之中，从小到大，燕清秋明里暗里遭遇过的危险与算计数不甚数，因此，对于危险的感知力，燕清秋要远甚于常人太多太多……
更何况，对于危险的感知，是作为一个人的本能！且越是聪慧、机敏的人，对危险的感知力就越强！
即便不提燕清秋自幼在那等充满算计的深宫墙闱之中长大，令燕清秋早就养成了一身察言观色、趋吉避害的本能。便是单论燕清秋自身，她可是自幼就被她的父皇和母后，还有章老太傅以及玉荣夫人、章绯若等人誉为“天生小才女”的孩子。因此，聪敏如燕清秋，对于危险的感知力，自然是要远甚于常人数倍的。
尽管那股从赤冰国储君身上散发出来的戾气很淡，甚至有些飘忽不定，但是，经历过数不甚数的危险与算计。早已学会清楚无误地感知周遭气息波动的燕清秋，依然十分敏锐地感觉到了。
不对！从那位赤冰国储君身上散发出来的不仅仅是戾气，燕清秋感觉得到。在那股似有若无的戾气之中，似乎还夹杂着一股更加寡淡的……杀气！
虽然那股夹杂在戾气中的杀气十分淡，淡到几乎让人无法察觉，但是燕清秋却可以十分肯定——那股夹杂在戾气中的寡淡气息。正是杀气！就像当年……还有这些年间。那些想要害她的人在靠近她时给她的感觉一模一样！
若说一开始燕清秋还不敢确定，那股若有似无的，还夹杂着一股十分寡淡的杀气的戾气是从那位唇边始终挂着傻乎乎的笑容，眸光虽呆滞却不失澄澈的赤冰国储君身上散发出来的，那么，在那位赤冰国储君转身，沿着“御路”一侧的阶梯拾阶而上之后，燕清秋就可以百分之百地确定——
那股若有似无的。还夹杂着一股十分寡淡的杀气的戾气，的确是从那位赤冰国储君身上散发出来的！
因为。在那位赤冰国储君转身的那一瞬间，那股若有似无的，还夹杂着一股十分寡淡的杀气的戾气，就随之消散无形了！
燕清秋十分不明白：为什么那位赤冰国储君身上，竟会突然散发出夹带着杀气的戾气呢？她记得荣姨告诉过她，赤冰国储君人虽憨傻，但是本性纯良，既是本性纯良，又怎么会散发出带着杀气的戾气呢？即便是她那位在军营中磨砺出来的太子哥哥，还有出身将门的烨哥哥，他们身上，都没有这种让她心生惶恐的气息……
当然了，这种想法，只是燕清秋单方面的想法罢了，无论是在军营中磨砺过的燕博，还是出身将门的欧阳烨，他们都是平过匪患，动过真刀真枪，见过血腥之气的，他们身上，并不缺乏杀戾之气。
只是无论是燕博还是欧阳烨，在面对娇弱的燕清秋时，他们都不约而同地，刻意地收敛起了他们身上那种能让普通人见之胆寒的气息，为的，只是不想再惊吓到他们这位虽生在天家，却命途多舛的公主小妹……
“公主殿下，您该随同煦太子殿下上殿去了。”一道熟悉的，柔和温润的嗓音忽地在燕清秋的左耳畔响起。
燕清秋循声侧头，朝她的左后方看去，下一瞬，便见说话之人，果不其然是穿一身绛红色宫装的玉荣夫人。
即便对于燕清秋的驻足不前，玉荣夫人心有疑问，更因为燕清秋的久立不动而无奈地出言提醒燕清秋，但玉荣夫人始终眉目柔顺，唇畔亦始终带着一抹淡淡的浅笑，是她一贯的端庄温和。
而燕清秋看见的，却是眉目如画、温润和善的玉荣夫人那梳理成庄重的十字髻的髻上簪着的那一套赤金嵌红宝石发饰，在晨光的照耀下金、红两光互相闪烁，耀眼夺目，同时也晃得燕清秋的眼睛生疼。
因此，只是侧眸看了玉荣夫人一眼，燕清秋便状若无事地转回了头，继续仰着她那白皙的玉颈，看向了行走在“御路”左侧的阶梯上的那道黑红二色的身影。
而就在燕清秋侧头看向玉荣夫人又继而回眸的这一瞬，那厢，行走在“御路”左侧阶梯上的那道黑红二色的身影许是察觉到燕清秋并没有跟上他的脚步，因此，那道黑红二色的身影已经停住了拾阶而上的步伐。
于是，当燕清秋再度回眸，仰着她那白皙的玉颈，看向那道行走在“御路”左侧阶梯上的黑红二色的身影时，那道黑红二色的身影的主人，亦正站在“御路”左侧第一层的阶梯上方，侧转回身，低头看着站在“御路”下方的燕清秋。
仰着白皙的玉颈，燕清秋面色平静地看着那道背光而立的黑红二色的身影。因为背光的缘故，燕清秋无法看清那道身影的主人此时的面目表情，但是。燕清秋能看到，在无数温暖晨光的衬托下，那道站在高高的石阶上的身影，是那般地英姿伟岸、朝气蓬勃。
而站在“御路”上方的王泉，就那般静静地站在“御路”第一层石阶的最顶层，侧着身子，居高临下地看着站在“御路”下方。仰着白皙玉颈，明明双眸中充满了疑惑不解，却面色平静地看向他的燕清秋。
若近前细看。可以瞧见王泉的唇边虽依然挂着那抹傻乎乎的笑容，但王泉那双因为易容而变得狭长的丹凤眼中的神色，却十分的晦暗不明。
如此静静地与站在“御路”上方，看不清面色的王泉对视了数秒。终于。燕清秋收敛起她目光中的疑惑，淡然转身，沿着“御路”右侧的阶梯，拾阶而上。
“御路”又称“螭陛”。所谓“御路”，原为前朝天成国宫殿建筑形制，是位于宫殿中轴线上台基与地坪以及两侧阶梯间的坡道，是只有天成国历任天子才能使用的路。
后来天成国被灭，如今的九国雄起。但是在许多建筑形制以及国家礼仪、礼制上，如今的九国均沿袭了被灭国的天成国的建筑形制以及礼仪和礼制。而这只有天子才能使用的“御路”，同样也被沿袭了下来。
不过，如今的天成大陆九国在建国以后，各国皇帝进出宫殿多以乘舆代步，轿夫则只能行走于台阶，于是九国多将“御路”雕刻成祥云腾龙图案，以示如今的九国皇帝均为“真命天子”之意。
而在天成大陆如今的九国，包括已被灭国两百余年的天成国的历史上，能走上“御路”的人，一般而言只有皇帝一人。但历史上除了皇帝之外，还有三类人可以在“御路”上行走——
第一类：太上皇。皇帝的父亲出宫时，可以乘车舆行走御路。
第二类：皇后以及国之储君。不过，与“太上皇”不同的是，皇后和储君不是每次都可以行走御路的。
咱们先说皇后。无论是前朝的天成国，还是如今的天成大陆九国，皇后均只有在与皇帝“大婚”当日，才可以由皇宫正门乘凤辇进入皇宫，走一遍“御路”。
天成国未被灭时，皇后的凤辇可行到后三宫的梧桐宫，换言之，梧桐宫是天成国皇帝的洞房。而天成国皇帝的其她妃嫔被册封入宫时，只能乘一顶粉色软轿，趁着夜色，从皇城后门被送入皇宫。
虽然如今的天成大陆九国已经没有当初的天成国那般严谨的宫规了，但能享受这种由皇宫正门乘凤辇进入皇宫的待遇，并且走上“御路”的妃子，仍然只有国母“皇后”一人。至于皇帝其她被册封入宫的嫔妃，到是比前朝的天成国皇帝的那些妃嫔们的待遇要好上一些，可以乘一顶粉色软轿，由皇城侧门进入，也不需要趁着夜色了，青天白日同样可以入宫。
咱们再来说储君。储君与皇后一样，只有在储君大婚当日，储君才可携手其结发之妻“太子正妃”行走“御路”。除此之外，其余任何时间，即便是国之储君，也必须绕开“御路”，只能行走“御路”左右两侧的那两座石阶。
第三类：金科三甲。
天成国时期，天成国皇帝会在天成国的朝议正殿——太和殿兴行科举考试的最高级别的考试——殿试。殿试由天成国皇帝亲自出题、阅卷和评估，并当场确定金科三甲，即科举考试的前三名，也就是后世人们所熟悉的状元、榜眼、探花。而为彰显皇帝对人才的重视，此三人可以自太和殿沿御路出皇宫，然后骑马在京城夸耀皇家恩德。
后来天成国破，但这金科三甲的选制依然被如今的天成大陆九国所沿用，同时，金科三甲行走“御路”的礼制，也被一同沿用了下来。
无论是前朝的天成国，还是如今的天成大陆九国，除以上这三类，准确来说是四类人外，其他任何人等，不得行走“御路”，如有违者——按忤逆罪论处！
综上所述，当易容成炎子明的模样，穿着为炎子明量身定做的那套黑红二色的朝服的王泉，以及同样穿着燕国皇后为她量身定做的大红色百鸟朝凰嫁衣的燕清秋走上以巨大的石料雕刻有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”左右两侧的石阶以后，仅仅身为燕国一品诰命夫人的玉荣夫人和玉灵夫人，还有那些连品级也没有的赤冰国和燕国的宫女、宦人们，他们只能绕开“御路”，从“御路”两旁的那两座石阶走上崇阳殿。
说实话，“万阶”只有九米高，如此高度，对于有内力支撑、轻功护体的王泉而言，根本算不得高。
若放在平时，一座“万阶”虽有上百级阶梯，但王泉只需几息的功夫，就能从“万阶”最下方飞跃到“万阶”最上方。
可是今时不同往日，王泉自然不能随心所欲地施展他的内力、轻功，但若这样一级阶梯一级阶梯地往上走，想当然是非常耗费时间的。
但是，无论是王泉还是燕清秋，为了维持各自形象上的庄重、端庄，他们均只能一级阶梯一级阶梯地往上走。
且不提王泉先前还站在“御路”上等了燕清秋一阵儿，便是单论王泉与燕清秋今日均穿着一身十分沉重且繁琐的朝服与嫁衣，这便在无形中让王泉与燕清秋在行走上多了份累赘，步速缓慢了些许。
又因王泉那身黑红二色的朝服与燕清秋那身大红色百鸟朝凰嫁衣的下摆均是摇曳拖地的款型，若是行走在平缓的路面上到也罢了，可过长的下摆十分不适合在阶梯上行走，稍不留神就会被绊倒！如此几重因素叠加，便更加耗费时间了。
因此，待到王泉和燕清秋几乎同时踏上“万阶”最上方，站在崇阳殿前的丹陛上时，竟花费了大半盏茶的功夫。
而就在王泉与燕清秋登上“万阶”的最上方的那一瞬，中门大开的崇阳殿内，适时地传出了喜庆却又不失庄严肃穆的渺渺丝竹、笙箫之音。
崇阳殿内鼓乐齐鸣，这意味着，今日赤冰国煦太子与燕国皓月公主的大婚庆典，已经正式开始……（未完待续。）
第四章 灼灼其华1
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龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。艳日浓妆影，低星降婺辉。玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。云转花萦盖，霞飘叶缀旂。雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。华冠列绮筵，兰醑申芳宴。环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。蝶舞袖香新，歌分落素尘。欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。暑阑炎气息，凉早吹疏频。方期**泰，共赏万年春。——《太子纳妃太平公主出降》唐·高宗·李治。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南·桃夭》
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华夏有周礼，天成大陆上亦有周礼，并且，与华夏的周礼大同小异。
华夏周制婚礼，承启上古至夏、商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。
那时候的婚礼还叫做昏礼。并且，那时候的昏礼没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。
那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的婚宴、挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿。夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑。三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。
那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。
并且。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……
整个昏礼仪式虽宁静安详。但安静细致的仪式中却有一种震撼人心的力量——
黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。
后来“昏礼”逐渐变成了“婚礼”，并且举行“昏礼”的时间。也逐渐发生了变化。
华夏的婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了。也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故；也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
与后世婚礼不同，先秦至两汉昏礼。女父迎婿于门外，礼节甚重。更别说刁难女婿的事了。唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”
自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。
婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗；跨火盆，则来自满族。
原本根据周礼，婚礼是没有盖头的，但后来红盖头却成了世俗婚礼的象征。
仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客变成了婚礼必不可少的一项，闹洞房也成了保留节目。
相较于安静细致的周制古礼，后世之人更加熟悉的婚礼流程约莫就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜了罢。
《礼记·士昏礼》中有记载，周时婚礼分为六个阶段，一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。俗称“六礼”。
而《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼皆遵循《礼记·士昏礼》中的“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼而行。
《礼记·士昏礼》以及《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行。此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。
后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，六礼的最后一礼——“亲迎”便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去，直到被世人所遗忘。
华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”
华夏先民对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。
人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。
昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。
华夏周制“昏礼”是后世“婚礼”的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。
相传华夏最早的婚姻关系和婚礼仪式是从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始的。而天成大陆上最早的婚姻关系和婚礼仪式，却在合久必分、分久必合，经年征战以及长达数千年的历史洪流中湮没无踪。
《通鉴外纪》载：“上古男女无别。太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后。除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”。到了夏、商，又出现了“亲迎于庭”、“亲迎于堂”的仪节。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。
“六礼婚制”从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
原先。天成大陆古时的昏礼，也是与华夏周期的昏礼一般无二的，但是后来。在悠悠历史的发展中，天成大陆上的昏礼逐渐产生了些变化。但其变化程度，却又与华夏后期的昏礼变化大同小异。
虽然天成大陆上的许多礼制早已湮灭在历史洪流之中，不复存在。但如今天成大陆上各国的婚礼程序。却依然是遵循的这“六礼婚制”。分述如下：
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。
为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意。说雁失配偶，终生不再成双。取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。
纳吉又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称“送定”或“定聘”。
四、纳征：是纳吉后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。
这项成婚礼又俗称“完聘”或“大聘”、“过大礼”等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部份或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
而聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
这些仪式中，有一部分是出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。
纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶新妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几�
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