民国大文豪-第49部分

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　　　　商务印书馆家大业大，林子轩拿它没办法，而且官司也不能无休止的打下去，这算是双方都能接受的判决了。

　　　　商务印书馆的创始人鲍咸倡是浙江宁波鄞县人，他的父亲鲍哲材早年在宁波崇信书院读书，毕业后到上海担任沪南清心堂牧师，并参与开办清心中学。

　　　　沪南清心堂属基督教机构，其与清心中学都由美国北美长老会所办。

　　　　也就是说商务印书馆和美国基督教的关系密切，在上海租界内，教会拥有很大的能量。

　　　　这件事就这么了结了，有关林子轩和孟晓冬的绯闻也从报纸上消失，但却成为百姓们茶余饭后的谈资。

　　　　孟晓冬重新出现在舞台上唱戏，得到观众的热烈欢迎，就算以前不听戏的人也来捧场。

　　　　她在上海的京剧界已经有了名角的地位。

　　　　这就是明星喜欢炒作绯闻的原因，能够极大的增加知名度。

　　　　只是也留下了后遗症，在闹了这场绯闻后，那些觊觎孟晓冬的人不再出现，同时也让孟晓冬和林子轩纠葛在了一起。

　　　　就算林子轩打赢了官司，但多数人还是认为孟晓冬和林子轩有关系。这就是八卦的力量。

　　　　林子轩不可能管得住别人心里想什么，他又没有超能力。

　　　　他接到了来自英国和美国的信件。

　　　　弗吉尼亚伍尔芙看了《麦田里的守望者》，毫不客气的批评这本书的美国血统。也就是说，相对于英国文学的典雅和优美，美国文学带着一种浮躁和夸张。

　　　　美国文学刚开始是模仿英国文学，后来逐渐脱离英国文学。

　　　　到了这个时代，美国文学才发展出自己的特色，开始繁荣起来，由此也就出现了英美文学的差异化。

　　　　英国文学较为传统。无论是写作方式还是用词上都中规中矩。

　　　　说难听点叫做古板，说好听点叫做典雅。

　　　　因为美国是个移民国家，所以美国文化是各种文化相融合的结果。反映到文学创作上，美国文学讲究创新，语言上较为张扬，充满个人色彩。不那么规范。经常使用俚语。

　　　　这在英国文学中并不常见，所以英国人认为他们的文学较为正宗。

　　　　在《麦田里的守望者》这本书中，主人公满嘴脏话，这就是美国文学的一大特征。

　　　　为了表达内心强烈的情感，美国作家不介意使用这种方式，当然，并不是说美国文学都是如此，只是这本小说较为典型。

　　　　不过伍尔芙也是文学的创新者。能够接受《麦田里的守望者》这种写法。

　　　　在批判了一番后，她认为这本小说的心理描写极为成功。虽然不是正宗的意识流写法，却有了意识流的神韵，展现了美国人空虚压抑的生活。

　　　　从故事来看，整个美国社会都处在一种精神的荒原上，迷失了自我，找不到出路。

　　　　这是一个异化和堕落的社会，而主人公想要保护心中最后一点美好，也就是孩子的世界。

　　　　这和艾略特的《荒原》所表达的意思接近，都是西方社会的精神幻灭。

　　　　《荒原》用的是象征主义手法，普通读者很难读懂，《麦田里的守望者》用的是小说题材，更容易被读者接受。

　　　　她决定帮助林子轩在英国出版这本小说。

　　　　在美国，彼得逊律师给林子轩找到了出版社，只是出版社并不看好这本小说。

　　　　如果不是林子轩在美国小有名气，他们可能就拒绝出版了，他们觉得用《乱世佳人》作者的新作作为噱头，应该能吸引一部分读者。

　　　　他们更希望林子轩能写通俗文学。

　　　　至于《超人》这部漫画，感兴趣的人更少，这和美国漫画还处在发展初期有关。

　　　　1896年5月17日奥特考特的连环画《黄孩子》的刊登，标志美国连环漫画的诞生。

　　　　和中国一样，这个时代的美国漫画家并不是一个受人尊敬的职业，也没有可观的收入。

　　　　此时美国漫画的主要读者是儿童，为了迎合儿童的阅读兴趣，市面上的漫画大多以卡通人物和卡通动物形象为主。

　　　　比如1910年连载与日报连环画“楼上一家人”中小疯猫的形象，到了1916年，小疯猫已经成为了卡通明星。

　　　　而且，现在的美国没有专业的漫画杂志，更没有超级英雄。

　　　　出版社认为漫画的设定太复杂了，虽然超人一开始是孩子，但很快就长大了，孩子们不会接受一个成人作为主角的故事，他们或许根本就看不懂。

　　　　《超人》的读者群应该是青少年和成年人，但现在有多少青少年会去看漫画呢。

　　　　培养市场需要时间，所以出版社不愿意出版《超人》。

　　　　于是，就只能自费出版了，这在林子轩的意料之中，他不介意花时间培养美国青少年的阅读兴趣，并相信漫画的黄金时代就要来临。

　　　　他主要是把这些超级英雄的版权归在自己的名下，现在花点钱，将来会有大丰收。

　　　　彼得逊律师对林子轩的漫画情结非常不解，不过他是个律师，完成客户的委托就行了，并不太关心其他事情，反正用的是林子轩的钱。

　　　　就这样，《麦田里的守望者》和《超人》在1923年年底出现在了美国读者面前。

　　　　老实说，销量极为惨淡。

　　　　《麦田里的守望者》还好一些，毕竟有了林子轩的名气，卖出去上万册，《超人》则到了无人问津的地步。

　　　　家长不会给孩子买这类漫画，青少年不关注漫画，只有一些喜欢猎奇的读者才会抱着试试看的心态买来阅读。

　　　　这就是超越时代所遭遇的尴尬。

　　　　这和林子轩在《通俗小说日报》上刊载《飘渺之旅》和《甄嬛传》一样，在后世能够畅销的小说，在民国时期却受到了冷遇。

　　　　《飘渺之旅》这种修真流小说刚开始连载的时候引起了热议。

　　　　毕竟小说背景设在了外星球，还有各种法宝，人物能够飞天遁地，的确够新奇。

　　　　然而，这种结合了神话和科幻的故事很快就沦为了小众故事，因为大部分读者并不能接受这种设定。

　　　　读者还是喜欢看一些发生在熟悉环境中的故事，这让他们有代入感，外星球对他们来说太过遥远了，那是两个不同的世界。（未完待续。）

第二百零一章　女孩的心思你别猜

　　　　虽然遇到了困境，但林子轩并没打算放弃，这是一个试探的过程。

　　　　就像当初的《寻秦记》一样，你不写出来试试读者的反应，就不会知道这个时代的读者能不能接受。

　　　　林子轩的方法是先试探，然后根据读者的反应进行相应的修改。

　　　　读者不能接受发生在外星球上的，没关系，我可以把下一个故事的地点放在中国境内，写一本中国最后一个修真者的故事。

　　　　这样就有代入感了吧。

　　　　其实整个套路是一样的，升级流没什么好说的，就是升级和打脸，只要有了大纲，写手团完全可以搞定。

　　　　《甄嬛传》这种后世火爆的小说没有受到欢迎让林子轩非常惊讶。

　　　　在后世，宫斗小说也算是一个流派，是电视剧改编的热点。

　　　　林子轩还想把这部小说拍摄成电影呢。

　　　　然而，经过调查发现，现在的读者以男性为主，这些人喜欢看鸳鸯蝴蝶派的小说，但他们不喜欢看女主角强势的小说。

　　　　这是一个男权社会，大男子主义泛滥。

　　　　他们愿意看女人软弱和哭泣，在感情上受到挫折，然后男主角英雄救美。

　　　　这是鸳鸯蝴蝶派中哀情和悲情小说流行的原因所在。

　　　　如此，林子轩就要做出修改，《还珠格格》这类的小说暂缓推出，《情深深雨蒙蒙》则可以在报纸上连载了。

　　　　反正他只是提出故事大纲，后续由写手团一手包办，尝试一下又不损失什么。

　　　　而且。他也没有放弃《甄嬛传》这类小说，不少女性读者喜欢这种宫斗文。

　　　　林子轩打算针对这一点出一本女性文学杂志。专门刊载女性小说和散文，吸引女性读者。也吸引女性作家，叫做《蔷薇周刊》。

　　　　他准备打造男频和女频，毕竟在上海女性读者的数量不容忽视。

　　　　作为一名穿越者，不能让时代局限了，而应该在顺应时代的基础上，开拓出新的局面。

　　　　在上海租界，各大洋行和教会学校按照外国人的习俗来制定节假日。

　　　　圣诞节和元旦都放假，所以林晓玲和阮玲钰从中西女校中解脱出来，回到了家里。

　　　　林晓玲已经十八岁。过了年就可以从女校毕业了，这就牵扯到她的未来怎么安排的问题。

　　　　一般而言，中西女校是上海滩富家女子的培训中心，从这里毕业后就能够在上流社会生存下去，换句话说，也就是可以嫁人了。

　　　　当初，冯程程快要从北平的贝满女中毕业的时候，冯敬尧就给女儿张罗婚事。

　　　　这不是冯敬尧心急，而是这个时代的大家族都是这样做的。女子十八岁结婚是正常现象。

　　　　就算是不结婚，也要把婚事定下来，一旦女子的年龄过大以后就不好找婆家了。

　　　　不过随着社会的发展，女校毕业不再是女子结婚的时间表。以宋家三姐妹为例，她们从女校毕业后便到国外留学去了。

　　　　宋家三小姐如今都26岁了，还是没有结婚。

　　　　一部分家庭思想开放的女子在女校毕业后继续上大学。或者出国留学，这同样是条出路。

　　　　女子无才便是德的时代已经过去了。女人想要获得更高的社会地位，接受高等教育。提高自身的学识和修养，是不可缺少的一个步骤。

　　　　林家不是封建保守的家庭，对于林晓玲继续上大学并不反对。

　　　　分歧在于到底是在上海上大学，还是出国留学。

　　　　家里人认为林晓玲在上海沪江大学上学就不错，离家比较近，冯程程就是沪江大学毕业。

　　　　但林晓玲受到林子轩的影响，想要到国外见见世面，自己的哥哥出国留学之后变得那么有才华，自己出国之后或许会变得更聪明。

　　　　她其实还不清楚自己将来要做什么，只是单纯的想到国外看看而已。

　　　　林子轩支持妹妹到国外留学，无论是到英国还是美国，都能找到人照顾她，不需要太过担心，趁着年轻到国外见识一番有好处。

　　　　有了哥哥的支持，林晓玲更加的闹腾了。

　　　　最后，林伯清不得不答应下来。

　　　　作为老一辈的人，他还有着重男轻女的思想，培养林子轩这是应该的，至于女儿嘛，找个好人家安稳过日子才是正经，出国留学那是胡闹。

　　　　林子轩则劝说时代不同了，出国多学点东西总是好的，就算以后结婚也能找个书香门第的家庭，社会地位总比商人家庭要强。

　　　　林家是商人家庭，如果给林晓玲找归宿，很大可能嫁入豪门富商。

　　　　在这个时代，有家庭背景的女子选择婚姻，官员家庭是首选，接下来是书香门第，最后才是商人家庭，这是由社会地位决定的。

　　　　林晓玲的事情就这么定了下来。

　　　　她不愿意到英国去，而是想和哥哥一样，到美国纽约留学。

　　　　中西女校是英文教学，她有一口流利的英语，懂得西方的礼仪文化，在纽约生活没有问题，只要到时候拜托彼得逊律师照顾一下就行了。

　　　　林晓玲很兴奋，但阮玲钰就有点落寞了。

　　　　女孩很敏感，自从林子轩和冯程程结婚后，她和林子轩的关系就没有那么亲密了。

　　　　她每个月才能从女校回来一次，还不一定能见到林子轩，如今林晓玲就要出国了，只剩下她一个人，有点不知所措。

　　　　当初，林子轩以受到她老家亲戚的嘱托为由把她和母亲从张家接出来，一晃时间过去一年多，那位亲戚一直没有来。

　　　　林子轩给的说法是那人找不到了，他可以继续供养她上学，还把她的母亲安排好了。

　　　　阮玲钰一直怀疑那位所谓的亲戚是不是从来就没有存在过，只是她没有问出口。

　　　　她不知道林子轩为什么要这么做，她很满意现在的生活，但总觉得心里有点不踏实。

　　　　以往有林晓玲在，她还能有个依靠，可林晓玲就要出国了，她以后该怎么办？

　　　　她希望能尽快独立起来，掌握自己的命运。

　　　　于是，阮玲钰下定决心要和林子轩谈谈自己的未来，试探一下林子轩对她的安排。

　　　　林子轩看着眼前的女孩，他不知道自己当初一个任性的决定给她带来了困扰，他对阮玲钰没什么安排，而是顺其自然。

　　　　无论是她以后继续上学还是拍电影都可以，只看她自己的选择。

　　　　所以说，他不怎么懂得女孩的心思。（未完待续。）

第二百零二章　连女装也不放过

　　　　阮玲钰回到房间，暗自责怪自己没用，有些话没有说清楚。

　　　　“你的事情自己决定吧，以后要工作还是像晓玲一样到国外留学都可以，现在你还太小，安心的在女校学习，多学点知识以后有好处。”

　　　　这是林子轩给她的答复，完全把她当小孩子看待。

　　　　这种被人照顾的感觉当然很好，可她原本想表明自己可以帮着林子轩做事，而不是被当成小孩子照顾。

　　　　她想起报纸上关于林子轩和孟晓冬的报道，在上海可以说是家喻户晓，就连女校的学生都议论纷纷。

　　　　有人羡慕孟晓冬，也有人骂孟晓冬，其中不乏嫉妒的因素。

　　　　孟晓冬只有十六岁，却成了大明星，她已经十四岁了，也该做点事了。

　　　　她刚才应该争取一下，却没有勇气，林子轩给她的感觉越来越严肃了，她不由自主的就听了他的话。

　　　　算了，还是先上学好了，想要从女校毕业还有四年时间。

　　　　四年之后就可以出来做事了，想想还真够漫长，怀着这样的心情，女孩进入了梦乡。

　　　　阮玲钰的感觉很准确，林子轩的确在发生变化，主要是心态和气质。

　　　　随着在这个时代生活的越久，他渐渐抛弃了后世那种宅男的心态，也就是得过且过，对什么都无所谓的心态，从而变得成熟稳重起来。

　　　　而且，他现在管理着一家商业集团，见识了这个时代的杰出人物。和各种大人物打交道，气质也随之变化。

　　　　不再是那种看到警察就战战兢兢的后世小民。更像是一位上流社会的成功人士了。

　　　　这就是阮玲钰觉得林子轩严肃的原因，因为他身上有了某种上位者的气势。

　　　　对这一点林子轩自己的感触不深。他正在奇怪阮玲钰今晚的态度。

　　　　对于阮玲钰，他觉得自己既然拐带了她就要负起责任来。

　　　　至少要让她有一个良好的教育环境，他不缺一位女演员，更何况阮玲钰的年龄还太小。

　　　　或许是因为晓玲要留学的消息让这丫头觉得孤单了。

　　　　林子轩这样猜想着，他其实有点怀念当初阮玲钰在书房陪他读书的那段时光。

　　　　回到房间，冯程程还没有休息，正在看国外的时尚杂志。

　　　　女装店已经开门营业了，就在法租界的霞飞路上，店面位置不错。目前还没有推出自己的服装品牌，殷明竹一边拍摄电影一边设计服装。

　　　　有一天，林子轩看了看她的设计图，觉得太倾向于欧美化了，没有东方神韵。

　　　　他便随口说了一种女士服装，叫做旗袍。

　　　　在后世，旗袍可以说是展现东方女性美好身姿的绝佳服饰，而在民国初年竟然没有出现，使林子轩深以为憾。

　　　　旗袍的设计让殷明竹和宋家三小姐对林子轩刮目相看。

　　　　在这个时代。中国女性的传统服饰是“上衣下裳”的样式，后来西方时尚服饰传入中国，才有了洋裙和洋装。

　　　　林子轩提出的旗袍和清朝妇女的袍子有些类似，但清朝的袍子过于宽松。根本体现不出女性的妖娆身姿。

　　　　旗袍则采用了小腰的设计，把腰部收紧，边侧开叉。展现出女性玲珑的美态。

　　　　就连旗袍的袖子也可长可短，秋冬时可穿长袖。春夏时穿短袖，非常的方便。

　　　　宋家三小姐更认为这种服饰是女性争取男女平等的表现。女性也可以穿和男人的长衫一样的服饰，而且还能如此优美。

　　　　殷明竹放弃了原本模仿西方服饰的想法，开始设计这种叫做旗袍的中式女装。

　　　　林子轩觉得这家云裳女装店大有可为，光是推出旗袍这种服饰就能够被后世铭记了。

　　　　不过，这件事也让他成为了被嘲笑的对象，一个大男人没事琢磨女人穿的衣服，这怎么看都不正常。

　　　　冯程程对此倒是习以为常了，林子轩在日常生活中表现的还要奇怪。

　　　　有些事情连她都难以启齿，比如林子轩弄出了一种叫做卫生巾的东西，还说这种东西比较卫生，透气性强，更为舒爽。

　　　　有了这种先例，她对自己的丈夫设计出一套女装就没什么好奇怪了。

　　　　林子轩前两天还说要设计出一套孕妇装，正在和殷明竹商量细节。

　　　　作为女装店的老板，冯程程也不能落后，没事就看看时尚杂志，国外都在流行什么。

　　　　她打算以后自己的服装店也出一本服装杂志，专门介绍店内设计的新式女装，每位进店的顾客都免费送上一本，起到宣传的作用。

　　　　“怎么了？”她看到林子轩皱着眉头进来，便合上杂志，询问道。

　　　　“没什么，就是觉得那丫头怪怪的。”林子轩摇了摇头，把和阮玲钰的对话说了一遍。

　　　　冯程程听后不由得轻笑起来，自己的丈夫或许多才多艺，连女装都会设计，只是他真的不懂女孩的心思。

　　　　她倒是理解阮玲钰的想法，但没必要解释给林子轩听，就让他继续奇怪下去好了。

　　　　最好让他以为其他女子都很奇怪，这样她就能高枕无忧了。

　　　　“她年纪还小，以后会想明白的。”冯程程如此说道。

　　　　林子轩想想也是，现在考虑这个问题还太早，几年之后再说好了。

　　　　进入一月份，《新月》杂志第二期是泰戈尔专刊，梁启朝已经和泰戈尔那边确定了行程，泰戈尔将在三月底从印度前来中国。

　　　　这一次，不会出现意外了。

　　　　所以，《新月》杂志为泰戈尔的这次来访进行预热，让中国读者全面的了解泰戈尔。

　　　　这一期不仅刊载了大量泰戈尔的经典诗歌，还有不少名人写的诗歌评论，以及泰戈尔和中国的渊源等等。

　　　　在中国，不少诗人都受到泰戈尔的影响，比如冰欣的诗集《繁星》就有泰戈尔的影子。

　　　　1922年，文学研究会的郑震铎翻译过泰戈尔的《飞鸟集》。

　　　　这也是中国读者最为熟悉的泰戈尔诗集，从而在中国引起了小诗和哲理诗的流行。

　　　　作为诗人的林子轩也写了一篇文章，介绍了泰戈尔对他的影响，并在最后按照泰格尔诗歌的风格秀了一下他的诗歌才华。

　　　　他写了一首叫做《回答》的哲理诗，只有两句话。

　　　　“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”（未完待续。）

第二百零三章　让文学归于文学

　　　　这首《回答》在后世很有名，是朦胧诗的代表作品。

　　　　林子轩只用了前两句，也是全诗的精华所在，后世对这两句诗有不同的解读。

　　　　主流的观点认为，卑鄙者可以在世界上畅通无阻，如鱼得水，高尚者只能被埋在地下，作者以此控诉这个黑白颠倒，道德沦丧的丑恶社会。

　　　　结合《回答》这首诗的创作背景，就能知道作者诗作中所指的年代。

　　　　那的确是一个暴乱而荒谬的年代，整个社会毫无秩序可言，黑白不分，险恶丛生。

　　　　把这两句话放到北洋政府统治时期同样适用。

　　　　这一期的《新月》杂志发行后，林子轩的这首《回答》火了起来。

　　　　不少诗人或者评论家都进行了解读，认为这是林子轩对于现实社会的披露、怀疑和挑战，这是诗人对这个社会做出的回答。

　　　　军阀混战，外国列强欺压，大总统贿选，全国罢工浪潮，残酷的镇压……

　　　　这无疑是个混乱的年代。

　　　　我们是成为卑鄙者从而苟活下去，还是成为高尚者进行反抗，就算死亡也在所不惜。

　　　　每个人都有自己的选择。

　　　　林子轩很久没有发表诗歌了，这让他新诗奠基人的名头有点被人遗忘。

　　　　上一期《新月》杂志刊载的《再见，康桥》成为了新格律诗的典范，这一期的《回答》是一首内涵深刻的哲理诗。

　　　　这时有人才恍然记得，林子轩不仅是位小说家，还是位著名的诗人。

　　　　这一期泰戈尔专刊收获了好评，也受到了批评。

　　　　《小说月报》的主编郑震铎对此表示欢迎，《小说月报》早在1923年9月和10月就连续发行了两期泰戈尔专刊，全面介绍了泰戈尔的诗作。

　　　　这和郑震铎是泰戈尔的追随者有很大的关系。

　　　　当然。其中也牵扯到了经济利益。

　　　　梁启朝在1920年成立讲学社，与商务印书馆达成协议，利用他的声望延聘西方著名学者来中国讲学，商务印书馆每年赞助5000银元，可垄断演讲稿的出版权。

　　　　有了资金，梁启朝的讲学社曾邀请杜威、罗素、杜里舒访问中国。

　　　　这一次邀请泰戈尔也是计划之一。泰戈尔一行来中国的吃住行都由讲学社负责，还包括演讲的费用，没有赞助谁来填补这笔钱。

　　　　和爱因斯坦到日本讲学一样，都不是无偿的，而且出场费不低。

　　　　这一次《新月》杂志发行泰戈尔专刊，和《小说月报》相呼应，也算是万象书局和商务印书馆的一次合作。

　　　　所以说，商场上没有永远的敌人，只看有没有利益。

　　　　但这种做法遭到了以陈独绣为首的学者反对。

　　　　陈独绣发文称：“混乱的老庄思想上。加上昏乱的佛教思想，我们已经够受了，已经感印度人之赐不少了，现在不必又加上泰戈尔了！”

　　　　他忘记了，在1915年10月15日《青年杂志》上正是他最早翻译了泰戈尔《吉檀迦利》中的四首诗。

　　　　胡拾对此保持了沉默，他一向推崇西方思想，对于泰戈尔批判西方思想，认为西方文明濒临破产的观点不能认同。

　　　　这其实是各种思想观点的交锋。

　　　　起源于从1923年2月份发起的那场“科学和玄学”的大论战。

　　　　那场大论战讨论到最后变成了谁才能救中国？

　　　　是靠东方哲学。还是靠西方科学，还是靠唯物论？各方都认为自己才是唯一正确的选择。

　　　　陈独绣是唯物主义者。所以对泰戈尔推崇的东方哲学尤为不满，这已经不是单纯的文学评论了，而是牵扯到了其他方面。

　　　　在这种情况下，怎么少得了郭沫偌。

　　　　郭沫偌炮轰道：“一切甚么梵的现实，我的尊严，爱的福音。只可以作为有产阶级的吗啡、椰子酒；无产阶级的人是只好永流一生的血汗。无原则的非暴力的宣传是现时代的最大的毒物。”

　　　　但他在1916年读到泰戈尔诗作的时候，还不是这种态度。

　　　　郭沫偌读了《吉檀迦利》等诗歌，说：“我真好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一样。”

　　　　这些人由粉转黑，都和文学无关。而是和他们个人的主张有关。

　　　　泰戈尔还没有来，中国的文化界已经乱成一锅粥。

　　　　当然，中国的文化界就没有安静的时候，总是在论战之中，林子轩已经习以为常了。

　　　　这次的论战分为保泰派，批泰派和中立派。

　　　　梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是坚定的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯暂时是中立派。

　　　　他们都有自己的倾向和主张，代表着各自的阶级。

　　　　可以说，在这场论战中泰戈尔是无辜的，还有林子轩，他其实没什么倾向。

　　　　然而，不少人都把林子轩当成支持泰戈尔的一派，在文章中不免攻击林子轩。

　　　　林子轩写了篇文章《让文学归于文学，让主义归于主义》，呼吁他们冷静下来，从文学的角度来看待泰戈尔，不要掺杂那些乱七八糟的东西。

　　　　只是这篇文章并没有受到重视，反而受到了抨击。

　　　　因为在现在的中国没有纯粹的文学，文学都是为了背后的阶级服务的，那些人不谈文学，只谈主义，这不得不说是一种悲哀。

　　　　林子轩感觉和后世网络上的骂战一样，不讲道理，只看立场。

　　　　如果泰戈尔和他们的主张一样，他们绝对会对其顶礼膜拜，现在泰戈尔和他们的主张不一样，就完全否定泰戈尔的一切。

　　　　连最起码的尊重都没有了，这就是这个时代中国的文学界和思想界。

　　　　想明白之后，林子轩释然了。

　　　　他不再理会这场论战，就像后世在网络上你永远说服不了一个立场坚定的人，他会一遍遍的宣传自己的立场，除了口水战，没什么意义。

　　　　他把精力转向了电影市场，明星电影公司准备了多部影片，既有有声电影，也有默片。

　　　　林子轩提出了贺岁片的概念，这一次，他推出了一部赌片。

　　　　在后世香港的电视剧中，有不少民国时期的赌片，比如《千王群英会》和《千王之王》。

　　　　上海滩，十里洋场，赌风盛行，赌片中高超的赌技一定能吸引观众。

　　　　这又将是一部卖座的电影，而且可以作为系列一直拍摄下去。（未完待续。）

第二百零四章　电影的产业链

　　　　在林子轩旗下的产业中，出版社和唱片公司还不能盈利，想要发展壮大需要大量的资金投入，这些资金只能从银行和电影公司挪用了。

　　　　所以，电影公司是他资金链上非常重要的一环。

　　　　拍摄出卖座的电影只是电影产业的一部分，重点在于影院的经营上，而影院想要赚钱就需要大量的片源，光靠国产片远远不够。

　　　　现在，上海这几家电影公司每年拍摄的国产电影不到二十部，根本满足不了影院的放映。

　　　　那些外商开设的戏院可以直接从国外拿到电影拷贝，获得首轮放映权，不仅观众多，而且票价高，盈利丰厚。

　　　　等到他们放映结束，一周到两周之后，才会把电影的放映权卖给其他影戏院。

　　　　到那时候，观众早就没有了新鲜感，票价也提不上去，只能算是聊胜于无。

　　　　在上海，外商的戏院对于西方电影一直处于垄断地位。

　　　　想要打破这种垄断，除了拍摄出质量更好的国产片，还要能够直接和外国的电影公司联系，拿到国外最新的电影拷贝。

　　　　但中国的电影公司很难和西方的电影巨头们拉上关系，一般都是通过洋行这类中间人。

　　　　比如上海百代唱片公司就负责法国电影的引进。