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吉诺弯刀-第229部分
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这个打击使我彻底放弃了豆瓣，转到这里来。
这里的网站框架还是比较合适上传作品的，也没有那样敏感，如果要删除处理，至少会发个站内信通知一下你。而且，这次，我已经做好了充分的准备，不管上传什么，一律都在本地多处备份。
就这样，我开始了在这里的两年写作生活。
（二）
在这里，我从做封面开始，逐渐认识了很多人。
从留言区的广告入手，我加入了一些作者群，在这里找到了做美工生意的一些朋友，然后通过他们，进入了各式各样的封面群，接触到了更多像我一样，刚刚进来，同样有着做封面需求的新作者。
就这样，慢慢有了自己的朋友圈，开始真正地融入到这个网络社区，成为其中的一员。
但是，两年过去了，那些当初认识的人，已经七零八落，所剩无几。
他们有的是才思枯竭写不下去，有的是生活所迫没有条件再写，有的是苦苦坚持，签约无望，转而投奔了别的网站，有的是怀才不遇，愤而退隐，决定从此封笔，也有的，是逐渐认识到网络文学这个类别的文化品味，实在太低，作者群实在太低幼，从而失望地放弃了继续在这个目类上继续创作。
混迹这个网络社区的日子，每天群里热衷于讨论的，就是点击数、收藏数、推荐票、首订数，如何提高阅读量，如何多赚钱，如何成为大神。
每个人都满怀着对名利的渴望和内心的焦虑，在等待着命运之光的突然照耀。
每天屏幕上滚涌着的，都是烈火炎炎的**和黑色粘稠的失望与愤怒。
大家做着数据的黑市交易，交换订阅、互相点赞的地下交易。
比这个更高级一点的，就是对于网络文学写作技术的谈讨。
大家互相评判对方新发的篇章，互相修改觉得不妥的段落与文字。
一些自信不足的作者，甚至还会把自己所写的每一行字都发到屏幕上来，征求大家对文字的意见，字斟句酌，推敲再三。
但是，很少有人想过：我写的这些东西，我发到网络公共空间上来的这些东西，会给世道人心带来什么样的影响。
很少有人在讨论：我写的这些东西，能给人的心灵带来什么美好的东西，能怎样让他们感动，怎样激励他们提升生命的品质，怎样净化社会的精神氛围。
这，却是豆瓣文学上经常在热烈讨论的东西。
这里的很多人，眼里只有读者口袋里的钱，只有自己的利益。写作，只是一种摄取名利的工具，是暴富的捷径，而不是对于人类精神生活的一种奉献，不是自己生命的一种升华。
心浮气躁、急功近利，一心索求，就像是笼罩在这个网站上空的滚滚黑云，令这里充满了乌烟瘴气。
这里的读者，也并不想要从这里得到精神上的营养和心灵上的启迪，甚至不需要从这里得到美感。
他们最喜欢使用的词，就是“爽”。
他们只是想借助这里浅显快感的快速阅读，得到一些感官的刺激，从而离开现实生活的残酷与沉重，臆想一下不劳而获，一夜暴富，或者一夕君临天下，玩弄所有人于股掌之上，占有后宫三千佳丽，为所欲为，唯我独尊的那种白日梦。
我以前没有接触过这类的文字，也没有接触过这类的人群。
我感觉非常吃惊，进而非常沉重和痛心。
我第一次了解到，原来，这才是数量巨大的吾国吾民。
应该说，在这里，我受到了深刻的基本国情教育。
这让我更加深切地感觉到，身为一个写作者，我们教化国民、开启民智，传承中华文明优良传统的使命，实在是任重道远，需要许多人、许多代人付出毕生的心血，共同坚持不懈，才能力挽狂澜。
天下兴亡、匹夫有责。民智开化，义不容辞。
吾辈文人，宜当奋勇努力！
（三）
当然，在这里，我也收获了宝贵的友谊，交了不少的朋友。
广大人群那种未受教化的蒙昧，让人心情沉重，可是，蒙昧底下依然是纯净如水的良善人性，这又让人心情为之一振。
有些朋友，和我素不相识，却能自始自终，相濡以沫，就像温暖的篝火，燃烧在身边。他们每天过来点赞支持，就算是因为生活所迫离开了网络文学的领域，或者另走他站谋生，依然会不时地回来，送上祝福和爱心。
有些朋友，没有任何名利的希求，却能仗义执言，面对潮水般扑来的喷子吐沫，挺身而出，多方辩护，成为护花使者。
有些朋友，甚至还谈得比较深入，成为心灵上的朋友，彼此交换着生命中最深刻的痛苦和最隐秘的经历。
我认识了很多在现实生活中不可能有机会去深交的人，保安、卸货员、快递员、流水线工人、洗头妹、清洁工、城管、叉车司机、在读学生。
我听他们谈论自己的梦想，自己生命中的挫折，爱情的创痛，求职的曲折，学习的压力，听他们表达对祖国的热爱，对财富的向往，对世界的好奇。
他们，给了我可贵的信任，给了本书的微型公益项目，无私的、持续的支持。
这段经历，成为这两年生活中，一个最暖色的部分。
也许，在未来的时间里，我会把其中的部分经历，那些可爱可敬的人，写在另外的作品中。
在他们的温暖下，我发下誓愿，凡与此书以任何方式发生过任何关系的生命，我都愿与之结下法缘，当来得以引领他们，度过生死苦海，得到毕竟安乐。
包括那些唾弃过本书，对本人恶语评论的人。
如是，方能不辜负彼此这番网络上的邂逅，才能报答他们的支持和教育之恩。
第九百七十九章 结束语（中）
（一）
接下来，说说这本书采用的写作角度。
我毫不犹豫地采用了这里的读者非常不适应的第一人称，和无法理解的第二人称来写作。
虽然我后来发现这样写作，会失去大量的潜在读者。
我真的非常惊讶地发现，网络文学的读者对于第一人称是如此执著地拒绝，对于第二人称的作品是如此几乎完全空白地没有接触经历。
他们对于小说的定义，是如此狭隘的。
他们显然不能够接受今年诺贝尔文学奖的获得者石黑一雄的作品也能算是小说了，因为他的文字无情节、无时间顺序，只是一些浮光掠影的生命片断随机闪现，如流水般潺潺而过。
而茨威格《一个陌生女人的来信》这样的名著，肯定也是完全无法读懂的天书，因为他胆敢采用了“不对的”、“让人头晕的”第二人称。
像福克纳这样多人称多角度彼此混杂的作品，像马尔萨斯《百年孤独》那样时空错乱，人物身份重叠分裂，甚至连一滩鲜血也能作为主角来侃侃叙事的小说，就更是无人问津的“失败作品”了。
此处的欣赏观点是如此的非主流。
然而可叹的是，虽然从文化高度上来说，他们是文学的非主流，但在绝对数量上来说，他们，却正是当今中国的社会主流。
他们是强劲的浊流！拥有浊浪排空的可怕力量！
这个发现，真的让我震惊了好久好久。
第二个让我震惊的是，在这里，没有错别字，竟然是反常的，而不是正常的。不通顺的中文句子、错误的用词和铺天盖地的错别字，充斥了每一个角落。这样破落的、自暴自弃的场景，真的让我这个写作者觉得非常惭愧。就好像走进了某个到处都是涂鸦和打破的窗户玻璃、随时响起枪声和警笛呼啸的贫民社区。
这样子也能叫文学吗？
这就是当代最时髦、最有活力的那一部分中国文学吗？
这些东西存留在世界上，让我们如何面对古人？又让我们何以面对后人？
作为文化人，我深觉羞愧难言。
很多时候，我觉得无法启齿，对人说我把生命中最重要的一本书，放在了这个污浊破烂的环境当中。
有时候，我感觉到对你很深的歉意，怎么能把你这样光亮的生命，这样高洁的灵魂，放置和埋没在这一片阴沉的垃圾场中呢？
我真是太对不起你了。
每逢这种想法浮现的时候，我就会想起你当年对我的教诲。
你说，越是黑暗的地方，越需要光亮。
身为一支蜡烛，身为一支火把，它的使命，就是要进入到最深沉的黑夜当中，去照亮那些在漆黑一片中不辩方向的、盲目迷惑的人。
也许，偶然的选择，就正是你的菩萨心愿吧。
也许，我无意中闯入的这个世界，就正是你想要引领我来观察的世界。
没有见过最深的黑暗，就不会真正渴求最彻底的光明，也更没有坚定的志愿要化身为十方世界那无所不照的智慧之光！
我现在越来越相信这一点。
你曾经对我说过，我们要奋勇攀上最高的巅峰，只有我们拥有了攀登巅峰的能力，才能下到最深的深渊去，解救那些沦陷在低谷，无法挣扎得出的人。
（二）
再谈谈小说中的男女主人公。
其实，他们并非是我的臆造。他们就像我们一样地存在于阳光下、大地上，也曾像我们一样地呼吸过，欢笑过，流过眼泪，有过生命中的各种悲欢离合。
他们是真实存在过的。
让他们重新复活在故事里，是那么的容易，因为他们本来就是如此鲜明、如此生动，根本不需要煞费苦心地构思，就活生生地宛在目前。
我只需要像写生那样地把他们写下来就可以了。
但让他们复活在故事里，又是那么艰难的。
因为他们都已经在我的生命中消逝了，以各种各样令人悲痛的方式，穿越了生离死别的黯淡时刻。只留下回忆中的影子，依然不时地浮现于心。
回想起过去的相处，我的心，都如同被亿万尖锐的针密密麻麻地反复穿刺那样疼痛。
在留言区，曾有读者问，不知道你写这些情节的时候，是否会觉得很难过，是否流过眼泪。
在这里我可以回答：是的。我觉得很难过。我流过不可胜数的眼泪。我无数次被悲痛哽咽住，无法继续写作。
小说中的我，在很大程度上，就是此时此刻的我的源头和上游。
而小说中的第一男主角“你”，则是我伟大的上师，启蒙了我生命中最重要的见地，教会了我基本的修学方法，给我的生命打下了不可磨灭的印记。
他的确是一个世所罕见的英雄。
我曾为他写过一幅对联，来评价他的生命过程。
对联曰：
经天纬地奇男子，
特立独行伟丈夫。
横批：真心英雄。
我曾经答应过，以后如果写书，永不提及你的名字。
我的确从未提及你今生的名字。
但是，为了迁就阅读能力**阶段的读者，我还是勉为其难地提及了你前生的名字“景龙”。
（三）
小说中的第二男主角高雄（前生的名字是刘申），他也是确有其人的，而且离开我们刚刚数年的时间。
有关他的一切，我都是如实写真的。
为了不伤害那些与他有关的、还活着的人，我没有写他真正的名字，也隐去了一些不宜细说的情节。
小说中的第三男主角，应该是我的前任搭档梁逸晨先生。
梁逸晨先生离开我们的时间更短，逸晨是他的中文笔名。我很喜欢这个名字。
这部书的前面80％的部分，是他看着我写完的，他也对文字进行了修改。
这本书的后记《冬湖札记》就是写的我们一起琢磨这本书的那段时光的往事。是我专门写出来纪念逸晨的。
在《求道》卷中，出现过的所有人物，都是现实生活中的真实人物，虽然我不一定用了他们的真实姓名。
他们都是我生命中重要的伙伴或心灵上的朋友。
这一卷，是献给他们的。
（四）
也可以说，这本书就是我的自传。
虽然我不是什么大人物，但就算是普通人也可以有他的自传。
它比较完整地反映了我建立信仰和坚定求道的那个生命过程。
这本书也是所有生命共同的传记。
记录了所有生命一次又一次穿越生死，经历无数情节，从认知痛苦到走向解脱生命中所有痛苦的那个历程。
它是从一滴水照见大海的传记。
它是从一朵花照见春天的传记。
它是所有生命的镜子。
让所有的生命从镜子里的故事，看到自己的生命轨迹，领悟到自己生命的方向所在。
这是所有人的所有世的传记。
这里的“我”，是全部的未觉悟或者觉悟中生命。
这里的“你”，是全部的已觉悟或者很快就要彻底觉悟的生命。
应当这样来看这个故事，才不会觉得这是一个故事。
它不是别人的故事，它说的，就是我们所有人自己。
第九百八十章 结束语 （下）
（一）
很多人从小并没有受过这样的教育，也没有听过这样的说法：文字，是天下公器。
文字的基本功能，是教化社会人心，而不是宣泄自我的垃圾，也不是追求功名利禄的便捷工具。
能够写出有连贯情节的篇章，或者能够写出文理通顺的句子，乃至于能做出花团锦簇的文章，这都不足以称之为文人。
“文”的意思，就是无过失。
历史上被上尊号为“文”的王，都是近乎圣贤的王，个人品德高尚，执政时国泰民安，社会风气良好。
比如“周文王”、“汉文帝”。能够获得“文”这个尊号的王，历史上是非常之少的。就连唐太宗这样著名的圣王，也因为个人私德有亏，而不能获得“文”的评价。
而文人，就是自己过失鲜少，而且能以文字教育影响别人减少过失的那一种人。
所谓文字，就是读过之后，能让人的心灵更洁净，行为更少过失的字。
这个“字”，从象形结构就可以看出，是让家里的小孩子来学习何为正确价值观、何为正确行为的。
字，是上一代人类的智慧的传承和接续。
文字，是神圣的。
古时候，并不是什么人都敢于动笔写文章的，也不是可以随随便便就可以拼凑一本书来流传世间的。
如果你写的东西，不能对世道人心产生有益的影响，你是要负因果责任的。
不明道理，岂敢随便动笔，为了一点点个人名利，就来污浊世道人心？
（二）
台湾当代著名散文作家林清玄先生在他的《菩提十书》中曾经多次谈到过知识分子的因果和作家的因果。
读完之后，很受警策，我觉得极有必要摘录在此，希望有缘的人看到，对自己行为的后果，多少引起警惕心。
林先生写到，他曾在山中修行，听到一位法师说过一个故事：
有一个人，他生平并没有做过什么大的恶事，死后却堕入了无间地狱。
无间地狱就是受苦无间断的地狱，每天受诸种大苦。
他努力地回忆生前所造诸业，认为自己的罪不应该受这样的痛苦，他遂向狱卒抗辩：“无间地狱是犯五逆之罪的人才应落入，我生平并无犯五逆之罪（注：五逆是：一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、由佛身出血。五、破和合僧），为何受此重报？”
“你前世以何为业？”狱卒问。
“我前世是个作家。”那人理直气壮地说。
“你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣的事，引人堕入邪见，引人生起淫念，引人杀夫杀妻，引人诸行不净，这罪因不知使多少人因此结出五逆的罪果，这种罪比五逆还重大得多。”
作家听了全身颤抖，不能自已，念起生前所写的作品，淫邪恶趣仿佛在目前，忍不住因害怕而跪在狱卒的面前。
“我现在知道错了，但是我什么时候才能出离这无间的地狱呢？”
“最少要等到在世间，你的书完全消灭为止，或者你写过的犯有邪见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消失为止。”
林先生说：“听完法师的故事，思及我们世间的许多作家，正为着步入地狱作准备，我深深地悲悯起来，传播净见的作家到底在哪里呢？”
在另一篇散文中，他又写道：
法师告诉大家：“在地狱里是永夜的，众生不能见光，尤其是许多出家人和知识分子轮回以后就住在这无光地狱受诸种苦。”
“出家人和知识分子在地狱？”林先生迷惑起来。
法师说：“一般恶人下地狱固是业报，出家人出家后不好好办道，受众生的供养，不为众生行道说法，妄为出家，罪加一等，因此是要下地狱的。知识分子出生时根器较佳，应为众人师，为众人传知识开智能，但是许多知识分子不肯助人开示，死抱着知识，空来人间一遭，死后也难免堕落地狱。”
林先生不由得感慨：“在这个人世里，我们有幸成为所谓的知识分子，应该怎么把知识和智能传播给大众，而在心情上又应该抱着多么戒慎恐惧的心情呀！”
（三）
这也并不是林先生一个人独有的领悟。
台湾国学大师南怀瑾先生也多次在开示中警醒大众，一个人著作等身，名利双收，未必就是好事。如果他写的文字不对，有人因看了他的文字而生起邪念，或者做了坏事，那么，他就要对这个人随后的不幸命运承担一定的责任。
常常有人赞扬南老师学问如何如何了得，著作如何如何丰盛，而老先生自己，却始终保持着清醒的头脑。
他说：“正所谓著作等身，罪孽等身。”写得多，犯下过失的机会就多，罪过也就可能越大。
在这些作家的身上，我们看不到对个人名利的孜孜以求，看到的，是对世道人心的深切关怀，他们日夜担心的，并不是自己能不能日进斗金，成名成家，而是社会人心是不是会变得更好，人们会不会减少生命中犯下过失的机会。
他们关心的，是大众，而绝不是自己。
关心的是自己如何向大众奉献最干净、最美好、最有真实利益的东西，而不是如何想方设法从大众那里掠夺金钱、摄取大众的仰慕崇拜。
用心何其不同。
这才是真正的国之大器，才是真正的大师风范。
一个人若始终只想着自己，他的胸襟格局，又大在哪里？他所倡导宣扬的价值观，并不能成为世人的榜样和示范，却又师在何处呢？
（四）
有些网络作品，热衷于写后宫里的女人们为了争夺名利（争宠的本质还是争夺名利，她们也并不爱那个男人，不然何以忍心用他作为工具，何以忍心伤害他钟爱的女人，从而让他难过？），不择手段，最后终于踩倒了所有的竞争对手，踏着她们血淋淋的尸体，踏上了至高无上的宝座。
有多少少女看了这些作品之后，会起而效仿，认定人生不谋害别人，就会被人谋害，必须无所不用其极，才能成为幸存者？
在她们豆蔻年华的时候，这些作品就在教她们如何生活在一个互相谋害，而不是互相关照的世界当中，刺激她们的虚荣、嫉妒、狭隘、刻薄、恶毒，告诉她们，不这样就会成为失败者。
这是多么可怕的人心教育。
一个人长期受到这样的熏染，人生将会是多么的可怕呢。
在本书当中，我写了一个很不一样的宫廷。在这个宫廷里，夫妻恩爱，相敬如宾；后妃们尊卑有序，彼此团结体谅；婆媳之间，亲如母女，毫无芥蒂；王子公主们，兄弟友爱，姐妹情深，互相帮助，得失相规。对子孙的教育，既严格又慈爱。
这才是正常的家庭。这才是正常的人伦。这才是天下第一家庭，是天下所有家庭应有的楷模。因为这个家庭做得好，所以才赢得天下人发自内心的敬重和拥戴。就算是这个家庭中有着个人**的冲突（两个男人爱着同一个女人，多个后妃同爱着一个男人），但他们也懂得为了天下人的福祉，而克制，而宽容，而牺牲，而互相理解，而坦诚相对，而发乎情止乎礼，而做到合作无争。
中国的那么多王朝，一家为尊，能够延续几百年之久，凭借的，并不是那种争风吃醋、勾心斗角的下劣行为和阴暗心术，凭借的，正是这样的浩然正气、一团和气，正是这样的正常人伦。
周王朝前后延续了八百多年，商王朝六百多年，汉王朝四百多年，唐王朝将近三百年。若彼时的宫廷主流，全部都是那样的乌烟瘴气，天下人何以会尊重忍耐它存在如此之久？
若你隔壁邻居家整天都是宫斗戏的那种关系，想必你也会恐惧和厌恶与之为邻，整天以鄙视的目光看着这一家衣冠禽兽吧？
大家要读正史，不要从宫斗戏里来理解中国的历史，不要误以为中国的历史就是那个样子的。
文学作品，不应当写那些不当的行为，不正常的关系，而要多写多弘扬那些正当的行为，正常的关系。
应该多写周文王的母亲这样的太后、长孙皇后、马皇后这样贤良的皇后，多写阴丽华（刘秀的后妃，后来做了皇后）这样的优秀后妃，多写班婕妤这样知书达礼，面对不良君主，懂得持身进退，善巧地不卷入宫斗，让自己的一生不为祸朝纲，反而有利于文化建设的优秀后妃，多写她们以天下为念，以苍生为念的后妃之德。
这才是古代社会的女性主流。这才是应该让人民熟悉和学习的榜样。
网络平台和影视平台，都应该向人民宣传这样的榜样，民心才会日趋淳良，社会上才会戾气减少，忠厚增加。
生活在彼此充满善意的社会当中，不是要比生活在彼此互相算计的社会中要舒服很多吗？
应该说，如今的社会，在很大程度上沦为彼此互害的状况，文学作品的日夜熏陶和大量传播，要对此负起相当大的责任。
（五）
我深知，对于此处的环境来说，这些话都是多余的。
我写下这些，只是想告诉你，在写这本有关我们的书时，我的用心，自问是无愧的，是正念的。
不仅将此处的文字献祭于过去的时光，也将这样正当的用心，献祭于你一路以来的引领和教育。
从贪恋男女之间的感情，到走到今天，明白何为正邪，何为是非，明白人生的意义和文字的作用，愿意以身为炬，照亮世间，这是一条多么漫长的道路。
我能走到这里，能够如此完成这本书，皆是一切众生的成就。
我深感恩。
在这本书的最后，让我们一起来共同回向发愿吧：
十方所有诸众生，
愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利，
灭除烦恼尽无余。
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
虚空无尽，众生无尽，众生业与烦恼无尽，我此回向，亦无穷无尽。
《莫力达瓦旗的灯塔》
一直以来，我向往海边的灯塔。
但莫力达瓦旗，是一个北极圈附近的内陆地方。
有一天，他问我，愿不愿意跟他出去露营一夜。
也许会很危险，
那里少有人烟。
我说，即使会遇见所有的忧伤，
我也愿意前往，
只要跟你一起，
就没有什么，会让我害怕。
他邀请我到林子边上一座小屋，
位于山峦的深处，
靠点蜡烛照明。
他说，这是附近最像灯塔的地方。
他在壁炉里架上燃烧的柴火，
给床铺铺上新床单，
梦幻般的蓝色，就像海洋。
他把豆子剥壳装进一个罐子里，
罐子在炉子上煮，
冒着热气，
发出松涛的声响。
我们一起晚饭，
喝着暖暖的茶，
看着夜晚如何开始。
夜色从山脊那边升起来，
黑影笼罩了大地和天空。
我们并肩坐着，
看一颗颗星星显露出来，
点亮头顶的天幕。
他的外衣披在我肩膀上。
夜风虽冷，但我心里温暖。
他说，你要做好准备。
为了人烟罕至处露营的这一个夜晚，
我们事先就做了多少准备。
这只是一个普通的夜晚，
而死亡，会是人生最长的黑夜，
并且必将到来。
入夜前，
怎可毫无准备？
壁炉跳荡的火焰出现在他眼眸之中，
他的视野里没有黑暗。
夜，是外面的，明，在我们内部，
我说，以为你带我来，
是为了说一件很重要的事。
他说，这就是那件很重要的事情。
最重要的，
必须听到。
无论如何，
必须有人，
对你言说，
让你听到。
你何时何处开始审思此事，
那处所，就是人间的灯塔，
那时刻，就是灯塔开始放射光芒。
我的灯塔，
明了又灭，
灭了又亮。
你的灯塔，
问在何方？
《遗物》
（一）
展开发黄的信笺
你的字迹出现在眼前
全世界的眼泪一倾而下
模糊不清什么也不再能显现
四十年
阴阳相隔
生死瞬间画了一个圆
（二）
为什么强健的你
年轻如朝露
灵动似闪电
却无法比这一页纸张更为长久
你的手写出这些字
这些字在我手中
你的手却在深谷中腐烂
变为白骨
化为落叶下的黑土
（三）
上千年前的树枝叶婆娑
密林中很多千万年的大树
我们曾躺在它们的根部
阳光穿过叶子
落在你的嘴角
我的额头
你目不转睛地看我
你说趁我们还有眼睛
趁我们还能看见
趁我们的手皮肤还光滑
彼此还能感觉
还能相握
（四）
父母们也曾能彼此看见
但不久他们就不再出现了
你说父母的眼睛就在我们的眼睛里
就像我们的眼睛也会在后代中
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