吉诺弯刀-第193部分

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　　　　后来，美貌的王后去世了。国王又娶了很多的妻子。她们又生了很多的女儿。

　　　　因为一直没有生儿子，国王又日渐年老，他越来越多地想起被幽禁于深宫之中的这个盲儿子。

　　　　有一天，他甚至去了从来不涉足的冷宫，想要看望一下自己的这个亲生儿子。

　　　　一见之下，父子天性，他不由得落泪了。

　　　　他发现自己的这个儿子虽然从来没有过过一天王子的生活，也从来没有得到过父母的宠爱，但却始终保持尊严地活着。

　　　　他不仅面目清秀，身体洁净，而且态度从容，举止优雅。

　　　　他十分满足于粗茶淡饭的生活，满足于终日待在暗无天日的斗室当中。

　　　　负责喂养和看守他的侍从们和他关系大都还好。

　　　　而他对于必不可免的欺负和疏慢，也都平静地接受，没有怨尤之心。

　　　　有一次，有个心地还好的侍从觉得他每天这样孤独寂寞地被关闭着，实在是太可怜了，就给了他一把破旧的琵琶。

　　　　也没有人教过他，他就这样自己摸索着，竟然也能弹奏了。

　　　　当他的父王前去看望他的时候，他正在自己的牢笼里弹奏着一首自动浮现在他心里的曲子。

　　　　国王站在那里，听了很久很久。

　　　　他没有听到怨恨，没有听到不满，没有听到绝望，没有听到自卑，没有听到绝望，也没有听到疯狂。他只听到许多的音符里灌满了孤独。像这个星球上最后一个生灵独自奏出的最后一阙哀歌。而它是为所有曾经存在过的生灵而演奏的。

　　　　国王落下了眼泪。他静悄悄地在门外站了一会儿，没有让儿子知道自己曾经来过。他掉头离开了。

　　　　离开前，他吩咐改善下人，从今天起，要改善王子的伙食，并且每天要陪他出来在庭院里走走，透透风。

　　　　国王满脸悲伤地离开之后，侍卫们开始私下里议论着，认为这些迹象表明国王的心意已经转变了。也许，王子的好日子终于要来了。

　　　　（三）

　　　　侍卫们当时的猜测的确没有错。国王的确开始动摇当初的念头，他有点回心转意，想要承认并好好培养这个儿子。

　　　　他现在觉得天生盲目的人，也未必就不能做一个好的国王。

　　　　但就在这时，他的第二个儿子出生了。这是一个健康而强壮的儿子。

　　　　随后，是第三个、第四个。

　　　　盲王子的命运之灯就这样熄灭了。

　　　　（四）

　　　　当国王的第五个健康的儿子出生之后，王后位置上的人又换掉了。

　　　　第二任王后生育太多，年老色衰，不再吸引国王。国王另有新欢。

　　　　第二任王后在废黜后，被迁居别院，很快就病故了。

　　　　于是，大王子可怜的宫中幽禁生活也就到此结束了。

　　　　在第三任王后的不断游说之下，国王决定彻底摆脱他一生这个恶梦，除掉他的这个盲人王长子，以免他留在世界上让未来的国王感到威胁。

　　　　国王虽然冷酷无情，但心里到底记得那仅有的一次父子相见。

　　　　他数度犹豫，到底不忍心亲自下令杀害儿子。他决定把这个儿子交给老天爷来处置，他派心腹去冷宫，把盲王子带出宫，悄悄把他抛弃于荒野，任其自生自灭。

　　　　盲目的王子被扔在了一处名叫逢板的山上。

　　　　被派去执行这个任务的侍从名叫一贯。一贯做完这件事情之后，在往回走的路上，一路都觉得心似油烹。罪恶感压得他抬不起头，也无法再骑马前进一步。

　　　　于是，他中途又折返了回来。他跪在已经在摸索探路中摔得鼻青脸肿的大王子面前，恳请王子饶恕他不得不执行命令的罪过。

　　　　他满怀同情地对王子表示抚慰，说国王决定这样做，也实在太残忍了。毕竟是亲生的父子啊，怎么能这样做呢！

　　　　但出乎他的意料，盲目的王子并没有随声附和或者泪如雨下。

　　　　盲王子对他说：“我天生没有眼睛，没有看过世界，也没有读过书。但我听侍从们讲过因果的事情。”

　　　　他说：“我之所以以盲目之身而降生，必定是因为前生品性低劣，屡有作恶，是前生的恶报。”

　　　　他说：“现在父王把我扔在荒野，是帮助上天完成对我的惩罚，也是帮助我消除前生的业障。父亲这样做，不仅顺应上天，而且也顾念了我，同时还让我的母亲和弟弟们心里好过。：父亲这样做，才是真正的慈悲和真正的智慧啊。它不像看起来的那样残忍。”

　　　　（五）

　　　　一贯被王子善良纯净的心灵所深深感动，对比王子的善良，他觉得自己过去在宫廷里小心翼翼、谋求名利的生活是如此的黑暗。他深深感觉到，其实那个真正盲目的人是自己，是那些有眼睛的人。

　　　　于是，一贯把王子载到了马上，把他带到一个远离京城的地方，把他放在一处有人烟的大村落和大城镇之间的官道旁。

　　　　一贯拿出随身带出来准备丢弃的王子的破旧琵琶，把它归还给王子。

　　　　一贯说：“王子放心，我回去就复命说已经把你带到深山，推落悬崖，你的尸体也被野兽吃掉了。对国王和新王后，你这个人，从此就不在人世了。他们不会再想要加害你了。你自由了。”

　　　　他说：“从这里，向前再走一小段路就有很多人家了，道路都是平坦的，也没有盗贼，总有慈悲的人家能够体恤你的困苦，并施舍给你，让你能够生活下去。”

　　　　一贯说：“回去复命之后，我也辞官不做了。我会带领家人远远地离开京城，逃避可能有的祸患。等我安顿好一切，也许我还会回到这附近来找你的。希望那时候你还能够活着。”

　　　　（五）

　　　　一贯和王子就在这里分手了。

　　　　当一贯的马蹄声消失在远方时，只剩下王子一个人面对黑暗的宇宙。

　　　　虽然刚刚那么说了许多宽慰自己，也宽慰一贯的话，但王子的内心，毕竟感觉到彻骨的孤单。他抱着琵琶，拄着一贯走前给他削好的一根拐杖，跌倒在地，失声痛哭。

　　　　他就这样开始了自己孤独的被流放的命运。

　　　　他从此再也没有遇到过一贯。

　　　　因为一贯回到京城的当天夜里，就被用毒酒杀害灭口了。从此，再也没有人知道王子的下落。

　　　　盲王子，就这样从人们的视野中消失了，没有人知道，他独自去了哪里，过着怎样的生活，有着怎样的归宿。

　　　　（六）

　　　　这个故事是我在《小春》之前写的。

　　　　后来被逸晨先生编辑后发表了。

　　　　我写的这些故事，你都从来没有读到过。

　　　　在这个故事的末尾，我是这样写的：“无处可去的孤独者的命运就是这样。他虽然可能一时遇到一两人可以互相安慰，但不久之后，却仍旧不得不复归于自己的孤独。”

　　　　我写道：“这是所有精神上的流浪者的共同命运。”

　　　　“它是不能打破的。”

第八百四十七章　巴黎书展（上）

　　　　（一）

　　　　巴黎书展，也叫巴黎国际图书博览会。它创办于1981年，是全球规模最大的图书展会之一，每年春季在巴黎举办，一般为期四到五天，参加的观众包括：出版商、书商、采购商、文学作品代理商、图书馆管理员、信息专家、书店、零售商、数字印刷、版权所有人、出售者、经销人、电子出版商、批发商及分销商、电视电影制作人、版权代表和普通图书爱好者、消费者。书展既有针对各级图书行销商的贸易专场，也有向大众开放的公众参观日。

　　　　近年来巴黎书展不断致力于版权贸易的发展，目前成为出版行业交流和开展欧洲出版和图书销售业务的重要选择。

　　　　那一年的3月，我跟着高雄和逸晨先生一起去参加的那届书展，规模已经达到有将近20万的参观者，1250家参展商，4500个国际知名作家出席。

　　　　展会包括800场会议。在其中的一场会议上，逸晨先生作为资深的作家和卓越的编辑，代表亚洲出版商在论坛上发言，纵谈商业化大潮下的写作。

　　　　面对台下的诸多出版界巨头，逸晨先生说：“如何是良好的写作？良好的写作，就是剔除所有不是写作的东西。比如说，希望畅销，希望得到好评，迎合大众趣味，显示个人才华，回避人心的痛处，想要胜过同行，渴望各种奖项，介意印数和重版。把所有诸如此类并非写作的杂质都去掉，剩下的，就是良好的写作。”

　　　　他说：“进入良好的写作状态时，无论你写的是什么，都不用打草稿，你只需要把手指放在键盘上，所有的文字就会自动汩汩而出，甚至，连所谓的构思过程，所谓的遣词造句，所谓的布局谋篇，全部都不需要，也不需要任何的修改，它一出现，就自然是最完美的，一字不可易。”

　　　　“这个过程流畅、自然、轻松，毫无用力处，行云流水，水到渠成，没有任何的阻滞。如果没有发生上述事情，你就没在良好的写作状态中。”

　　　　“一个良好的写作者，当他写作的时候，他是溢出自我边框的。他没有名字，也没有性别，他同时在所有人的心里，他就是全体。”

　　　　“他是无边无际的，也无穷无尽。”

　　　　逸晨先生的发言在全场激起了长时间的热烈的掌声。

　　　　我也情不自禁地从座位上站了起来，长时间地为他的发言而鼓掌。

　　　　（二）

　　　　逸晨先生是我写作上的亲教师，也就是耳提面命，手把手带着我走向文学殿堂的师傅。

　　　　他是我发自内心深深敬仰的文学编辑，我永远都不会忘记他关于写作、关于人生的许多谆谆教诲。

　　　　在他的深刻影响下，我的文字逐渐去除了雕琢粉饰的小女人味道，行文变得朴素无华，因此很多读者长期以来都误以为我是男性写作者。

　　　　逸晨先生对我说：“我们所写的每一个字，每一个句子，并不一定要多漂亮，但是，一定都要有力量。要有强大的力量。每一个字都要能粉碎虚空，直接命中事物的心脏。”

　　　　他说：“我们的文字要符合这个世界的真实。再也没有，比真实，更有力量的事物了。”

　　　　他始终都在教导着我们，一切写作的核心价值，全在于“文以载道”。

　　　　他跟我们说，你们不要误会“文学”这个词。所谓“文学”，是指让人阅读之后趋向无过失的学问。让人阅读之后过失更多的文字，绝不是文学。

　　　　他还教导我说，中国的古代，无论是琴棋书画中的哪一种，所有的艺术形式，都指向调柔人心，引人向道。中国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”，换句话言之，凡不符合“正得失、动天地、感鬼神”这三条标准的，都不能称为“诗”。“诗”是通过言说来完成的国民教育，是文字中的国家教育部。

　　　　而凡鼓琴亦有七例：一曰：明道德，二曰：感鬼神，三曰：美风俗，四曰：明心察，五曰：制声调，六曰：流文雅，七曰：善传授。按照这个标准来衡量，今天的所有电声摇滚，都不配名为音乐。

　　　　他对我说：“文字不是用来倾诉自我的。它，最终是用来帮助他人的。这是我一生的体会。总有一天，你也会体会到这一点的。”

　　　　他说：“上天赋予我们文字的能力，不是为了倾泻个人的痛苦，而是为了，完成广大的救助。”

　　　　他说：“心心，不要等到年老了再去写这样的文字。现在就写。觉悟了，就去做。趁年轻，趁健康，趁活着。不要一再拖延，到最后，深恨悔之晚矣。”

　　　　这些教诲，对我启发甚深，让我铭记不忘。

　　　　（三）

　　　　读了我写的勇士故事（《东山物语》）之后，逸晨先生对我说：“如果这是我第一次读你写的东西，我会以为你是男人。我从未见过女人写勇士写得如此气壮山河的，而且，每一个勇士，他们面对生死的时刻，你都能写得熠熠发光。”

　　　　他说：“要知道，如果一个人的心里没有那种勇敢与坚定，他是不可能把这些特质注入笔下人物的灵魂里的。”

　　　　他说：“心心，你内心里，必定有个真正的勇士。或者，你必定认识一个真正的勇士，而他在你心里，打下了不可磨灭的烙印。”

　　　　（四）

　　　　逸晨先生对于青年写作者的指导和关怀，远远不止于对我一人。他对所有的新作者，都是如此教诲不倦的。逸晨先生对文稿的修改批注，在青年作者中非常有名。他每有批注，往往都是众人争相传阅。

　　　　有一次，坐在逸晨先生的办公室里，等着他回来。看到桌子上放着一份他正在批改的文稿。文稿翻开的那一页上，有一行字写着：“。。。。。。努力克服着重重障碍，期盼着能够开始真正的生活”。

　　　　逸晨先生用很粗的黑笔把这行字毫不含糊地划掉了。在旁边，他龙飞凤舞地写道：“这些重重障碍，即是真正的生活”。

　　　　这是我第一次感受到他的批注文字中所蕴含的那种力量。我瞬间就明白了，为何他的批注文字会在众人中广为传阅，被奉为圭臬。

　　　　还有一次，逸晨先生看到一个写作者写了一段感喟中秋的文字，作者写道：“一切都如幻似梦，到头来，我们能拥有什么？”

　　　　逸晨先生便在下面批注道：“梦里的一切，全都归你所有。”

第八百四十八章　巴黎书展（中）

　　　　（一）

　　　　会议结束后，高雄遇到了很多熟人，他们在一起热烈地攀谈着。

　　　　我和逸晨先生先出来，沿着塞纳河岸慢慢地散步，等着高雄从里面出来，然后一起去吃午饭。

　　　　塞纳河水潺潺地流淌着，轻轻拍打着堤岸。

　　　　我说：“这条路，被人们称为幸福之路。因为这是各国情侣最喜欢来漫步的地方之一，很多人就是在这里并肩漫步之后，走向了婚姻的殿堂。这条路，传说是通向人生幸福的结局的。”

　　　　逸晨先生说：“心心，其实，尘世间，没有一条道路是能够通往幸福的。”

　　　　我吃惊地看着他。

　　　　逸晨先生说：“你知道真正的幸福是什么吗？”

　　　　我说：“是什么？”

　　　　他说：“真正的幸福是：就算是不幸福，也完全没有关系。”

　　　　（二）

　　　　逸晨先生说：“心心，有件事情，很早就想问了。一直没问过。”

　　　　我说：“什么事情啊？”

　　　　逸晨先生说：“你注意到了吗？你所有的故事，男主角都会先于女主角死去。”

　　　　他说：“你笔下从未有过白头偕老的爱情结局。”

　　　　他说：“为什么会这样？”

　　　　我顿了一会儿，然后回答：“是这个啊。因为，我小时候答应过一个人的要求。他对我说，以后不管你写什么故事，只要有爱情，就不要让女主角死在男主角前面。他说，要让女主角在男主角死后还一直活着，并且最终得到幸福。他说，如果故事的结局不是这样，你就不要把它写出来。”

　　　　我说：“所以，我一直都在履行这个承诺。不管写什么故事，只要有爱情，女主角都不会死在男主角之前。她会独自活在世界上，并且最终找到幸福。不是白头偕老的那种幸福，而是，明白有生必有死的那种幸福。”

　　　　我说：“《小春》那个故事，我只是写写而已，就算高雄不来和我谈，我也不会把它发表出来的。因为，那是一个同生共死的结局。同生共死不解决问题，了生脱死，才解决问题。”

　　　　逸晨先生说：“我看过你写的一段教堂布道。你在里面展现了自己的生死观。”

　　　　我说：“是的。我经常会附身在人物上，说出内心的声音。”

　　　　逸晨先生说：“我还记得你写的那段文字。你说：上帝让有些事在我们视野里结束，是为了让另一些事能在我们的视野外开始。上帝让有些人的灵魂离开我们，是为了能让他们在另一个世界开始发挥作用。”

　　　　我说：“是的。我说，我们有时候会觉得被上帝所抛弃，被上帝所伤害，那只是我们凡夫狭隘之见的错觉。错觉的根源就在于，我们未能像上帝那样，全知全能。”

　　　　（三）

　　　　天空飘起了毛毛细雨。

　　　　我们站在树荫浓密处躲雨。

　　　　巴黎的梧桐树非常可爱，总是让我想起故乡明代长城下的满街梧桐。

　　　　一位当地的市民看到我们在躲雨，便告诉我们，不远处的一个游客中心可以提供免费的雨伞给游客借用。

　　　　我们便小步跑向那边的游客中心。

　　　　我在门庭的伞架上拿了一把伞，撑开，发现几根伞骨断折了，伞面撑不住。于是把坏的放回去，换了一把，再撑开。这把是好的。

　　　　忽然觉得逸晨先生在看我。抬头看他，果然是这样。

　　　　我问：“有什么不对吗？干嘛这样看我？”

　　　　逸晨先生：“心心。”

　　　　我：“？”

　　　　逸晨先生：“我说，其实都是一样的。”

　　　　我迷惑地问：“什么东西都是一样的？”

　　　　逸晨先生：“身体。身体和这些伞是一样的。”

　　　　他说：“坏了，就不好用了。不能用了，就要把它放下来，换一个。”

　　　　他说：“就这么正常。没什么特别的地方，需要那么难过。”

　　　　我一时怔住。怔了两三秒钟。

　　　　然后，我努力动了动嘴唇。

　　　　我说：“走吧，高雄大概快要出来了。”

　　　　（四）

　　　　我们吃饭出来后，小雨已经停了。

　　　　河岸边摆满了旧书摊和画摊，还有一些小贩在卖纪念品，一些画家坐在那里给游客现场画写生。

　　　　我说：“我们也去画一张吧。”

　　　　于是，我们就按画家指点的姿势，随意地坐在了河岸边的长椅上，一边喝饮料，一边闲聊，一边让画家给我们画速写。

　　　　“女士、先生们，再坚持一会儿。不要动。马上就画完了。”画家一边下笔如有神，一边对我们说。

　　　　不一会儿，他的作品就大功告成了。

　　　　“画得怎样？像我们吗？”高雄从逸晨先生手里拿过那幅速写，他看了一眼，又递给我。

　　　　他说：“心心你觉得呢？”

　　　　我看了一会儿。我说：“有一点不像。”

　　　　“哪一点？”逸晨先生说。

　　　　我说：“边框。我们身体的边框。”

　　　　身为著名插画家的逸晨先生，眯起眼睛，用专业的眼光再次审视了一下那幅速写，他说：“线条处理得很专业，终归终究，没有什么不妥的啊。”

　　　　我说：“修改一下，就会好些了。”

　　　　我从画家手边拿过一个橡皮擦。我开始擦掉我们每个人侧面的身体轮廓线。

　　　　我说：“我们之间没有这么隔阂吧。我们彼此之间，是没有分野和边界的。”

　　　　我看着他们。我说：“是吧？”

　　　　逸晨先生的嘴角浮现出一点笑意。他看了看高雄。

　　　　高雄微微鞠了一躬，说：“真是三生有幸，终于活着听到你承认我们之间亲密无间。虽然你还捎带了个逸晨。”

　　　　我白了高雄一眼。我继续动手擦掉身体其他方向的轮廓线。

　　　　我说：“不仅我们之间并无分野和边界，我们和周围的环境之间，也是没有分野和边界的，是吧？每分每秒，我们都在和周围互相交换着物质、能量、信息，我们的一部分都在进入周围，蒸发的汗液、掉下的头皮屑，呼出的气体，热量，诸如此类。我们从来没有从周围中被分隔出来，是吧？”

　　　　我说：“人和人之间的分隔对立，人和环境之间的分隔对立，这种分隔对立，都只是概念上的，错觉性的，它只存在于我们的以为当中，它并不存在于事实当中。”

　　　　我一边说着，一边在画上擦。过了一会儿，我停了下来。我满意地看着画面。我说：“好了，现在，就准确了。符合真实。”

　　　　我把画翻过来，面向着他们。逸晨先生、高雄和画家一齐看着那张纸。

　　　　现在，它重新变成了一张白纸。

第八百四十九章　巴黎书展（下）

　　　　（一）

　　　　他们三个男人不由得面面相觑。

　　　　高雄看着我说：“你一定要破坏力这么强吗？”

　　　　我说：“你不要有目无珠好吧。这不是破坏力。是还原力。还原真相的能力。”

　　　　画家对着他们耸了耸肩，用法语说：“女人。你们都知道的，女人。”

　　　　高雄深深叹了一口气。他从口袋里往外掏钱，他把钱递给那个画家，他对那个画家说了谢谢。

　　　　那个画家用法语问他：“那位女士，她刚刚在说什么？”

　　　　高雄用法语回答他：“她在说，以各种方式，浪费绅士们的金钱、才华和时间，是女人的最大嗜好和最高成就。”

　　　　他再次微笑着和画家握了握手，他说：“谢谢。”

　　　　（二）

　　　　我们继续沿着塞纳河畔散步。

　　　　“你们在一起的时候，一定要这样唇枪舌剑吗？”逸晨先生说。

　　　　高雄接着他的话说：“是啊，心心，每次我们在一起，你一定都要和我这样唇枪舌剑吗？”

　　　　我说：“你不是在心里暗自很喜欢这样吗？”

　　　　高雄停下了步子。

　　　　他瞪着我说：“你，真，是，太，了解，我，了。”

　　　　（三）

　　　　从赛纳河岸散步归来之后，逸晨先生和高雄之间有过这样一段对话。

　　　　逸晨先生说：“说实话，这么多年了，你们之间，始终若即若离。我问过你们，你们各自都矢口否认彼此之间是有感情的。但是，你们在一起的时候，我总感觉到，你们之间也绝非没有感情存在。”

　　　　逸晨先生说：“你也已经过了嬉皮笑脸、游戏人生的年纪了。扪心自问，你就从来没有想过和她生活在一起吗？”

　　　　高雄说：“怎么没想过。我见她的第一面就想啊，可惜，她始终看不上我。我始终不是她的第一选择，第二也不是，第三也不是。她宁可嫁给一个会对她说要打断她胳膊的混蛋，也不肯选择我。”

　　　　逸晨先生说：“谁让你抢先就结了婚呢。”

　　　　高雄说：“难道我应该坐以待毙，等着她无情地把我丢弃于单身吗？”

　　　　他说：“我损失了恋情，难道还要损失掉尊严么？”

　　　　逸晨先生说：“你总是这样玩世不恭，她如何能确认你的诚意啊？”

　　　　高雄说：“实话实说，我也不一定非要娶了她不可。从小到大，我们之间太熟悉了。熟悉到，无法产生曾有片刻，不在一起的感觉。娶不娶的，都是形式罢了。”

　　　　逸晨先生看着高雄。

　　　　高雄问：“干嘛这样瞪着我？”

　　　　逸晨先生说：“你要对自己诚实。”

　　　　高雄说：“好吧。我刚刚说的，是她的标准答复。如果一本书，你早已经知道所有的情节会如何发展，早已经知道结局将会是怎样，你还会去翻动它吗？”

　　　　逸晨先生说：“也许试试，会有不同于预想的事情发生呢？”

　　　　高雄说：“不。我不想再去触动她刻意覆藏的地方。我不想扰乱她。做平行的河流，殊途同归地流向大海，不也很好？”

　　　　后来，逸晨先生向我转述了当天他们的这段对话。他始终是想要成全我们的。

　　　　逸晨先生说：“那天，高雄说，他不想触动，你刻意覆藏的地方。他不想扰乱你。他说，做平行的河流，殊途同归，也挺好。”

　　　　听了逸晨先生的话，我说：“他，真是，太，了解，我，了。”

　　　　（四）

　　　　从巴黎看书展回来，我们取道台湾回来。

　　　　那段时间，台湾全民在热议一部很轰动的当地电影，叫做《海角七号》。台湾的同行们都热情洋溢地推荐我们一定要看。

　　　　于是，我们三人在到达台北的晚上，就特地在网上一起看了一遍这个片子。

　　　　片子开映不到20分钟，高雄就开始打哈欠，他一声又一声地打哈欠，搞得我和逸晨先生都没有心情看下去了。

　　　　逸晨先生忍不住按下了暂停键，建议高雄去他自己的房间睡觉算了。

　　　　高雄站了起来，说：“真搞不懂你们，也搞不懂台湾人，这么沉闷的片子有什么可看的。”

　　　　他说：“我特别看不惯片子开头范逸臣演的那个小子，挺好的吉他，这么用力地砸。混得不好应该使劲揍自己一顿，大男人的，干嘛拿一把吉他出气。虚弱，无聊。”

　　　　我说：“你先看完了再来评论好不好？”

　　　　高雄说：“不用看完我也知道它说的什么。台湾人对日本就是有个妾妇心态，觉得自己被弃多年，总算在日本的怀抱里找到了安全感，对此恋恋不舍。希望再找个强者来保护自己，免受对岸的胁迫。不是吗？”

　　　　我和逸晨先生互相看看。

　　　　逸晨先生是日本人。

　　　　我说：“高雄哥！”

　　　　高雄醒悟，他对逸晨先生说：“对不起。你汉学太渊博了，中国化得出神入化，春梦无痕，我，有时候会忘记你并非中国人。”

　　　　他说：“我不是针对你的。”

　　　　逸晨先生笑笑说：“不用解释，我知道你不可能针对我。好了，不喜欢看就去睡觉吧。”

　　　　高雄说：“没办法，天生土匪，做了不文艺中年。”

　　　　（五）

　　　　高雄去睡觉之后，我和逸晨先生认真地把片子看完了。

　　　　逸晨先生问我：“好看吗？”

　　　　我点头。

　　　　我说：“台词写得很美。”

　　　　逸晨先生说：“是的。跨越两端的彩虹。像你这样的天使，该有翅膀和名字。留下来，或者，我跟你走。我不是抛弃你，我是舍不得你。”

　　　　他问我：“除了台词，还看到什么？”

　　　　我说：“屏幕。我看到了屏幕。无论多美的电影，无论怎样动人的生离死别，都只是影子而已。在影子下面，始终都是不动的屏幕。”

　　　　我说：“没有政治，没有悲情，没有历史，没有爱与思念。只有屏幕。”

　　　　逸晨先生笑了笑，说：“你不仅破坏能力很惊人，解构能力，也同样惊人。”

　　　　我说：“是还原能力。还原而已。让事物归回它的本源。”

　　　　（六）

　　　　逸晨先生：“有种幻觉，是身为创作者，很多人都不愿意去克服的。”

　　　　我说：“什么幻觉？”

　　　　逸晨先生说：“其实，没有人爱上过你的作品。他们不过是各取所需。”

　　　　我说：“我们看这部电影，也同样是在各取所需吧。”

　　　　我说：“同理，男女之爱，通常也是如此。并没有人爱上过我们，声称爱我们的人，也不过是各取所需，不过是因为我们身上的某些元素，满足了他们的某种生理或者心理需求，如此而已。”

　　　　逸晨先生说：“作品被误读误解乃是常态。爱情也多半是因为误会而生。”