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唐朝小闲人-第820部分
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不过话说回来，武媚娘倒是想拉帮结派，可是她知道拉拢这群人，太难了，索性就自傲一点，摆出一副老娘才犯不着拉拢你们的架子，再者说，她已经拿下了韩艺。
武媚娘也只是稍稍点头，然后来到自己的座位前坐了下来，伸手示意道：“坐吧。”
枢要大臣全部坐了下来。
首先当然是例行回报，目前也没有什么事，主要也就是城内建设，以及即将来临的贸易，但是贸易又是商人为主，跟朝廷也没有多大的关系。
武媚娘对此也没有多说什么，等到例行报告结束之后，她突然道：“相信各位也都知道，我这几日都在慈恩寺，我在慈恩寺看到一个非常奇怪的现象，就是许多商人在城内乘坐马车来往。”
第一千九百零八章 修身齐家治国平天下
马车？商人？
这话题跳跃得有些大啊！
张文灌他们都是一头雾水的看着武媚娘。
武媚娘黛眉一皱，颇为不满道：“你们难道忘记我朝律法中明文规定，不准工商人士乘马么？”
大臣们不禁一惊，你这是去庙里了，还是去坟场了，怎么这一回来，戾气就这么重啊。
张文灌他们赶紧打起精神来，因为皇后的言语间似乎又透露着对于商人的不满。
毕竟那场危机才刚刚过去，你这又卷土重来，折腾不折腾。
刘祥道道：“虽然我朝一直都有律法限制商人骑马，但这想要完全限制住，又不太可能，别说如今，就连贞观时期也都有商人在城内乘马的现象。”
武媚娘问道：“既然这条律法毫无作用，那为什么还要保留这条律法？”
“这。。。。”
这些大臣顿时面面相觑。
为何保留，你不知道吗？
其实要说穿，那就是统治者喜欢这些似是而非的东西，这条律法放在这里，可不是要它时时刻刻发挥作用。
一来，是要表现出朝廷抑商的主张，这个主张在之前是能够迎合许多阶级的利益，统治者何乐不为呢？但其实唐朝一直对于商人都非常宽容的，就是表面做了做样子而已。
二来，万一哪天要惩治商人，那这条律法可就有用了，这古代要惩罚谁，也得有理可循，哪怕是歪理也得有理啊。
武媚娘道：“如今我大唐讲究的是以诚信为本，这些形同虚设的律法放在这里，除了损害朝廷的威信外，是没有任何帮助的，既然这条律法可以不作数，那么其它的律法也都可以不作数，包括你们修订的临时约法。”
这是一个性质的么？
大臣们惊讶的看着武媚娘，你不会想凭借这条微不足道的律法，就将临时约法给废了，那你就异想天开了。
武媚娘道：“我认为这些律法，要么就严格执行，要么就废除。”
长孙延点点头道：“臣也认为是时候减除一些形同虚设的律法，毕竟环境在变化，律法也应该随着做出一些调整。”
他作为法家中人，自然也不喜欢这些形同虚设的律法，律法在他心中，那是神圣且不容侵犯的。
张文灌道：“可是若照皇后你这般说，商人也不得入仕，可是尚书令便是商人出身啊。”
韩艺都不做声，你有本事就将给我辞了。
武媚娘瞟了眼韩艺，道：“因此我认为该废除这一条律法。”
崔戢刃微微皱眉，用余光瞥了眼韩艺，似乎明白些什么。
“不可！”
张文灌立刻道：“让商人乘马、服黄，这些老臣都没有意见，但是完全开放让商人入仕，这个老臣是坚决反对的，因为商人本就是唯利是图的，如果再让商人为官，商人必定会利用权力来为自己获取利益。哦，老臣说得并非是尚书令，可是咱们大唐也就出了一个尚书令，其余的商人可不能跟尚书令相提并论。”
他可不是许敬宗那种心胸狭隘之人，他对韩艺很服气，人家本事是摆在那里的，但是韩艺是韩艺，商人是商人，他还是能够区分的。
武媚娘道：“除了尚书令之外，还有郑侍郎，还有许多贵族子弟，官宦子弟都开始从商，而且几年前朝廷就已经允许商人之后入仕。”
张文灌道：“但其中还是有许多限制的，若非完全废除这一条律法，就等于是毫无限制，一旦让商人涉及权力，可能会将国家给弄乱的，因为大多数商人心中只有自己的利益，而官员是要辅助圣君，造福百姓，治理国家，若用商人来治国，这天下焉能不乱。”
任知古也道：“如果放宽商人入仕的限制，天下士子必会感到不满的，商人已经获得财富，如果权力也给商人，这会引起轩然大波的。”
王玄道道：“我认为可以将这事分成两件事，废除不准商人乘马的规定，又继续保持限制商人入仕，同时又给予一些特例，为国家立下大功的商人，可以入仕，同时陛下也可以破例提拔商人入仕。”
刘祥道抚须道：“如此倒是可以，不准商人乘马目前是恐怕难以有效的执行，若要修改或者废除，我也赞同，但是限制商人入仕还是能够有效的执行。”
如今这局势，想要限制商人骑马，这个非常难执行的，几乎是不可能的。
武媚娘稍稍点头，目光一扫。
张文灌明确道：“老臣赞成允许商人乘马，但是商人入仕是一定要限制，老臣也认为王侍郎的建议是可行的。”
其余人也纷纷点头。
武媚娘道：“长孙侍郎，狄少卿，此事就交予你们去办。我不希望唐律中还有一些类似形同虚设的律法，我希望唐律中的每一条律法，都有它的意义所在。”
“微臣遵命。”
二人拱手道。
不对呀！说好的临时约法呢？
但是临时约法中，只要过半数答应，便可以通过的。
方才大家也都赞成了。
张文灌道：“皇后，此事涉及律法，应该跟陛下商量一下。”
武媚娘笑道：“我之前已经跟陛下商量过，陛下也认为可以适当的修改，但陛下说了，究竟是否通过，还得遵从临时约法。”
张文灌尴尬的点了点头。
唯一没有出声的韩艺，只是在一旁静静的看着武媚娘表演，这事他并未跟武媚娘商量过，他没有关注这一点。这心中也暗自叹服，这只是一个很小很小的事，但是武媚娘却拿到政事堂来说，可见其中意义不小，这条律法修改，既可以帮助武媚娘重新获取商人的信任，虽说现在商人都乘马，但是正式批准的话，等于是朝廷要提高商人的社会地位，而且又可以帮助她在枢要大臣中，展现出主导的地位。
虽然张文灌他们有着否决权，但是节奏还是在武媚娘手中的，是她提议的并且得到了通过。
还是那句话，聪明的政治家，都喜欢做一些小事，来获取最大的政治利益。
“不但如此。。。。。。”
武媚娘突然又道：“我之前还跟陛下讨论前两年的那一场危机，不可否认的是，之所以会出现那场危机，我是责无旁贷，这两年来，我也是痛定思痛，自我反省。我发现之所以会发生那一场危机，除人为因素之外，就是因为朝廷希望过多的干预百姓的生活，然而，在那一场危机之前，我朝多半是奉行道家的无为而治，这国力蒸蒸日上，而在那场危机之后，朝廷也是利用无为而治，让百姓自我恢复，我大唐便立刻从危机中走了出来，而临时约法中，也包含着道家无为而治的思想。因此，我跟陛下都认为治国之道，应该推崇道家的无为而治。”
临时约法的本质，就是以下约束上，但是儒家思想那是非常注重长幼贵贱的，有着一套非常严格的礼法制度。
张文灌他们完全没有想到，皇后突然又提这茬了，脑袋都有些跟不上。
郝处俊道：“皇后，我朝自开国以来，在治国思想中就一直包含许多的道家思想，本质上也是儒道法三家思想并行，老臣认为这三家思想能够很好的互补，没有必要去改变这一现象。”
“郝尚书言之有理，我也很赞成。”武媚娘道：“但是儒道之争一直都存在，而且儒家思想是深入人心，但是我认为许多的儒家思想与我大唐当下的环境有些格格不入，若是不确立无为而治为主要治国思想，恐怕会引发新得矛盾。”
张文灌纳闷道：“皇后此话怎讲？”
武媚娘道：“这儒家思想推崇的是长幼尊卑华夷，不论人或者事都以三六九等来划分，你们认为这符合我大唐如今的国情么？再说华夷，如今西北地区都已经推行了州县制度，西北百姓也忠于陛下，若再以华夷而论，只怕会引发矛盾。而道家的无所不容，无为而治，更加适合我大唐当下的国情。”
张文灌皱眉道：“皇后所言过于片面，以此来否定儒家，是怕有失公允吧？”
郑善行道：“儒家中的一些思想虽然有些不利于当下的环境，但是儒家的根本思想还是利于国家的团结和安定，若长幼尊卑无序，那又该将陛下置于何处？儒家思想是以仁为中心，正所谓仁者爱人，这一点永远都不会错。”
为什么君主都不愿意舍弃儒家思想，其中一个很重要的原因，就是儒家中有非常浓厚的忠君思想，这个太符合了皇帝的利益，这也是儒家长盛不衰的原因，如果儒家没有忠君思想，那是不可能长盛不衰的。
武媚娘笑道：“二位言之有理，而我的意思并非是要罢黜儒家思想，独尊哪家思想。我既非儒家中人，也非道家中人，更不是法家中人，我对三家思想都没有敌意，陛下让来我主持政务，我的任务就是治理好国家，我提出这个建议，并非是要改变我朝儒道法三家思想并行的局面，而是将三家思想融合一体，让它们能够更好的互补。因此，我向陛下提出了一个建议，以儒家思想来修身、齐家，以道家思想来治国，以法家来平天下。”
第一千九百零九章 好用就行
有些懵！
张文灌、刘祥道、郝处俊这些满腹经纶的大学士都听得有懵。
修身齐家治国平天下，乃是儒家一贯以来的主张，都已经成为儒生的口头禅了，这是毋庸置疑的，道家思想是不可能有这么严格规划，什么都一步一步的递进，一级一级的区分开来，武媚娘这句话岂不是说用道家思想和法家思想来推行儒家的主张。
可问题是，修身齐家都只是个人之事，治国平天下才是天下之事，如果没有后面的治国平天下，那儒生决计不会赞成这句话，我要不能当官，不能脱贫，我还需要在乎道德么，那是不是可以说，小事就咱们儒家干，大事就是道家和法家干。
武媚娘的这番主张就说不出到底是要崇儒抑道，还是崇道抑儒。
而崔戢刃他们这些年青一代，却是陷入沉思之中。
武媚娘微微瞟了眼韩艺，见这厮既没有懵逼，也没有沉思，而是快要睡着了，这要是之前，她一定会主动问的，但是现在她不需要问，因为她已经知道韩艺的用意。
过得一会儿，张文灌面露困惑之色，道：“请恕老臣愚钝，不明白皇后这话是何意？”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。。。。。。”
武媚娘先是将原话说了一遍，随即道：“我是非常认同这句话的，用那些心术不正之人来治国，是一定会导致天下大乱的。可见在儒家思想中，个人品德乃是入仕之基础，无德之人，无论学问再高，也不能让他入仕。”
张文灌他们纷纷点头，就是这么一个意思啊！
武媚娘话锋一转，道：“但是德行高尚之人，入仕之后，是否继续用修身齐家之道来治国平天下呢？我看也不然。修身齐家是一回事，治国平天下又是另一回事，不能完全的混为一谈，拿治家之术去治国，这可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天下，这并没有错，但是何谓‘仁’呢？无为也是‘仁’。真正关爱百姓，就应该给予百姓更多的自由发展，发挥自身才能，创造出属于自己财富，从而事先自我，这不就是仁政吗？
儒家主张以德使天下安定，那法便是‘德’呀。若人人遵纪守法，不作出伤害别人的事，这不就是圣人所期望的么。自我修养那是个人品德，当然，若人人道德高尚，那自然天下太平，但若能让天下间人人都品德高尚，圣人又何须将人区分为三六九等呢？可见德乃基础，非平天下之道，法家思想才是平天下之道，而律法的形成又是源于德，二者是一脉相承，只不过是用于不同地方。
而我朝如今大行商道，人与人接触的非常多，矛盾纠纷自然也会增多，纯粹的以德来教化百姓，令天下太平，这是难以做到的，唯有法制才能够使得朝廷在面对诸多纠纷时，还能令天下太平。”
这一番话解释下来，大家也都明白，正如武媚娘方才所言，是三家思想融为一体，形成一种新得思想，而并非是崇什么抑什么。
更为主要的是，这不是纯粹的思想之争，而是根据当下环境而做出的调整，儒家思想是要分三六九等，有着非常森严的等级制度，这明显就不适用于当下的环境，因为重商主义要求的是平等，庶族与贵族做买卖，是以贵贱为主，还是以契约为主。
张文灌他们并非是那迂腐之儒，他们还是非常开明的，所以他们认为武媚娘说得很有道理，而并非是要挑起事端，她没有贬低哪家思想，只不过是让三家思想各司其职，而且是一针见血。儒家思想提倡德治，但是明显不行，历朝历代法制一直都存在，只不过是用儒家包装，也就是所谓的外儒内法，武媚娘的建议还是在延续这一主张。
而且，儒家思想的那一套也不能用于西北百姓，人家是牧民，是要到处游走的，农夫在家守孝，地就在边上，那当然可以，让牧民在家守孝三年，那就是逼人去死啊！
刘祥道道：“臣非常赞成皇后之言，其实我朝自贞观年间，许多政策都包含着无为而治的思想，皇后今日谈论此事，难道是要朝廷明文规定这一切么？”
武媚娘点点头道：“正是如此。”
张文灌道：“依臣之见，这没有必要，这只会引起儒道法三家的争论，制造矛盾。”
“但若不说明，只会产生更多的矛盾。”
武媚娘道：“如今我大唐的政策，是有别于任何一个朝代的，许多现象都是有悖于儒家思想，但是却令我大唐变得更加强大，那一场危机中，这个矛盾也显现出来了，朝廷在处理矛盾的时候，得有理可循，如果遵循儒家思想，就必须舍弃这一切，那可能又会爆发新得危机，道家的无为而治，令朝廷可以从容的处理这些矛盾，不会引起新得矛盾。
再来，我认为无为而治乃是最难学的学问，其中思想是博大精深，因为无为不是无所作为，而是以无为胜有为，我们常说一分耕耘一分收获，但是无为而治乃是要求朝廷耗费最小的力气，使得天下安定，百姓安居乐业，这自然是最为困难之事。故此，这须得集天下人的智慧，才能够真正的做到无为而治。朝廷必须要以无为而治为治国的中心思想，才能吸引天下有才之士来为朝廷的无为而治出谋划策，使其尽善尽美。”
我明白了！她这么做的根本目的，是在帮助商人崛起扫清障碍！崔戢刃突然看向一旁的韩艺，问道：“不知尚书令对此有何看法？”
该死的，就你这个混蛋喜欢扰人清梦！韩艺睁开眼来，道：“我一直都非常尊敬老孔孟三位圣人，我认为他们都乃是万年难得一见的奇才，既然是万年难得一见，那当然就是圣人，这一点我从未质疑过，可是世上有许多人认为我是反对儒家的，只能说明那些人不了解我，其实我内心是非常非常尊重这几位圣人的。”
郝处俊纳闷道：“尚书令咱们是在谈论皇后的提议，谁问你是否尊重圣人。”
韩艺仿佛刚刚睡醒，不在状态，好似没有听见，继续说道：“为什么那些人对于我有这么多误解呢？一个原因，就是因为那些人蠢。”
崔戢刃怫然不悦道：“愿闻其详。”
谁对韩艺误解最大，不就是他的那些叔伯么。
你这是指桑骂槐啊！
韩艺道：“孔子的思想是诞生于春秋之时，人人都知道春秋是一个战乱时代，所以也可以说孔子的思想是来源一个战乱时代，我要生于那个时代的话，我也会认为人人都应该懂得礼义廉耻，懂得尊卑长幼有序，人人都应该效忠周天子，因为这样的话，这天下就不会大乱了，我就能够幸福快乐的生活着，孔圣人在当时说这话的时候，那是绝对绝对正确的。但是如今的话。。。。。。。”
张文灌皱眉道：“如今难道就不对了么？”
韩艺摆摆手道：“不是不对，只是圣人要求太低了一点。”
“要求太低？”张文灌莫名其妙的看着韩艺。
“对呀！”韩艺道：“这跟人性有着很大的关系，当你没有饭吃的时候，你觉得有口饭你就满意了，当你有口饭吃了，你就会想要一块肉，**是不断在增加的。孔圣人在战乱时候，他向往的是和平，只要能够和平，那就行了。”
郝处俊纳闷道：“难道和平也不对吗？”
“我没说不对，我说的是要求太低啊！”
韩艺摇摇头，又道：“如今是什么时代，是我大唐盛世，天下早已太平，百姓都安居乐业，已经达到了孔圣人所期待的境界。可问题是，百姓现在都不是在向往着和平，而是要更好的生活，我要坐马车，我要吃肉，我要赚钱，朝廷是要顺从民意的。我大唐百姓跟春秋时代的百姓，理想、渴望都是不一样的，国情也是大不一样的。所以不能拿着圣人的思想硬生生砸到我大唐头上，因为许多思想已经满足不了了我大唐的需求，我大唐实在是太强大了。”
刘祥道道：“可是老子也是周朝春秋时代的。”
韩艺道：“所以道家中也有许多思想已经满足不了我大唐的需求，就说道家主张不争斗，但是如今我大唐发展这么迅速，主要就是因为竞争，但是一种良性竞争是可以促使国家进步的。而儒家思想中礼义廉耻今日也适用，我尤其是推崇儒家思想中的诚信为本。
读圣人之书，是没错的，但是懂得灵活运用，这才是关键。那董仲舒不也修改许多儒家经典么，难道他那是信而好古么，他那么做其实就是为了让儒家思想适合当时的汉朝，可见董仲舒就是一个明白人啊。圣人的思想是没有错的，错就错在有许多人愚昧的去遵从圣人之言，也不看看当下的环境和百姓的需求，这不就是纸上谈兵么。
我不反对任何思想，因为我是个商人出身，也没有读过什么书，我认为需求和供应才是永恒的，国家需要什么，百姓需要什么，那就得对症下药。这道理很简单，我天天大鱼大肉，你还在这里忽悠我，听我的，你就会有肉吃，那我肯定不会搭理你，我肉都吃腻了，我凭什么听你的，但如果你说，听我的话，你就会有马车，那我绝对会听。
天下儒生天天嚷嚷着仁政仁政，什么是仁政，不是说主张儒家思想就仁政，仁政其实很简单，就是让百姓生活的更好，而且是更好，可不是跟周朝百姓生活的一样好，要是还跟周朝一样，那我们就是一群跟猪一样臣子，发展了上千年，结果还跟周朝一样，我们死了算了，活着都没有意义。
作为臣子，君主，国家，百姓，才是最重要的，思想只是工具而已，适合当下的国情，那就拿来用，不适合就不用，你们如果还纠结于什么派别，那你就别谈什么忠君爱国仁政，因为这是一种极度自私的行为。皇后这番主张，是对是错，得从实际情况来分析。皇后已经阐明了她的主张，咱们要觉得不合适，就直接说明哪点不合适，为什么不合适，不要扯什么儒道之争，要争这东西，咱们开个辩论会，政事堂是用来谈政事。”
这一番话下来，张文灌他们脸上是一阵红，一阵白的。
卢师卦突然道：“尚书令言之有理呀！我们是臣子，臣子的首要职责是辅助君主，治理好国家，就当下的国情而言，推行无为而治，显然要比其它主张更加合适。这无为而治，最大的好处，就是自由，不仅仅是给予百姓自由，也给予了朝廷自由，反而不会出现很多矛盾，利于国家的思想统一，儒家思想相对而言，就比较保守一些，不利于当下的发展，也不利于思想的统一。”
长孙延道：“若皇后仅仅是推崇无为而治，那我是不赞同的，因为过于自由，也不利于国家的安定和发展，但是根据皇后的主张，儒家思想乃是基础，无为而治在中间，上面还有法家束缚，此乃集三家之长，从而形成一种新得主张，是利于我大唐的发展，以及目前百姓的需求。”
王玄道道：“道家主张无所不容，那么儒家思想自然也包容在内，因此以仁政治国，其实也算是无为而治。”
张文灌点点头道：“既然如此的话，朝廷就应该明言是主张无为而治为治国思想，而非是以道家思想为治国思想。”
郝处俊道：“而且，还得重新诠释无为而治。”
他们就怕武媚娘借这个来打压儒家，他们现在也明白了，武媚娘主张无为而治，只是一个口号而已，就是想要缓解商人崛起与其它阶级的矛盾。
武媚娘笑着点点头道：“这也是我的本意，但是这需要各位的才能。”
武媚娘提出得这个主张，真不是没事找事做，虽然是要表现自己，但也因为她看到国家发展需要。如今很多现象，那都是儒家思想最为反对的，而唐朝许多政策都包含着大量的儒家思想，这不就是在自我矛盾么，商人不准骑马，其实也是来自于儒家思想，但这明显不再合适。而且这也是为什么，只要朝廷政策稍稍一变，天下儒生就都反对，因为律法都是那么规定，那我们当然要反对。朝廷得明确主张，而且这种主张能够适合国家继续发展下去，否则的话，反而会令思想分裂。
第一千九百一十章 这就是无为而治
“真是好厉害的皇后呀！”
从政事堂出来，上得马车之后，王玄道就立刻感叹一声，“这临时约法本是用来约束皇后的权力，但是如果她的提议总是能够通过，那临时约法就失去了作用。”
卢师卦摇摇头道：“此言差矣，如果没有临时约法，皇后还会提出这些有利于国家发展的主张么？可见临时约法还是有效的。”
长孙延道：“但是久而久之，可就不一定了。”
崔戢刃笑道：“那你方才还支持皇后的决议呢？”
长孙延道：“就事论事，皇后这番提议对于国家发展还是非常有利的。”
崔戢刃笑道：“这就是皇后厉害的地方啊，她的主张一旦通过，并且使得国家发展的更好，那么她的威望自然会水涨船高，但是如果我们为了这一点而去反对皇后，那与李义府等人又有何分别呢？而且我们也不会得到百姓的支持，长久下去，等于权力还是被皇后拽到手里了。”
王玄道道：“可见我们还是得小心谨慎，不能大意。”
其实他们心里还是多少不愿意支持皇后的，因为这种主张一旦通过，皇后的权威肯定会增加不少的，但同时他们也知道，主张无为而治，其实就是在为商人崛起扫清崛起的障碍，因为商人的崛起会引发太多的矛盾，在统治思想中有着太多反对商人的，让商人崛起合法化，这是非常重要的，能够化解许多矛盾。
。。。。。。
朝廷先是下诏，废除禁止工商阶级骑马的限制。
这一条诏令，反对的声音虽然不小，但是支持的声音更大，尤其是阿史那弥射他们都非常支持，因为他们家族都卖马，这能够促进马匹买卖，如今商人可是大客户，不准商人骑马，那他们家的马卖给谁啊！
马商、车商，甚至于草商都是非常支持这一政策的。
商人阶级当然高兴，虽然他们很多都经常骑马，但是朝廷明言废除，这就是要提升商人在社会上的地位啊。
但是朝廷要确立“无为而治”为治国的中心思想，这个就引起极大的争论。
这事一传到弘文馆，就立刻传了出去，紧接着大唐日报就发表文章，阐明“儒家思想修身、齐家，无为而治治国，法家思想平天下”的新主张，而这一主张也冠以了皇帝和皇后的名义。
这也是武媚娘又重新凭借政策回到世人的眼里。
这其实就是一种宣告，我回来了。
长安的那些老儒生们也不管对错，就直接对武媚娘破口大骂，将前面那一场危机中武媚娘干得烂事，又都给挖了出来，就连“妖后乱国”的说法都出来了。
但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不就是儒家推崇的孝道么。
但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，根本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提出这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。
张文灌他们都已经预料到了，是拼了命的在朝中官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊道家，新主张是为了让三家思想更好的融合在一起，基本上还是贯彻儒道法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立道家思想为治国思想。
他们又跟弘文馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一点，无为而治就包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之下，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是根据百姓的发展，制定出宏观调控的政策。
这么一解释，多半年青一代就都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给感染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修身齐家治国平天下，这不就是儒家的主张么。
士族本来也是儒道兼修，这种主张就迎合了他们的主张，他们也开始写文章，支持这一主张。
但是如今可不是坐而论道，主要舆论武器那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持中立的立场，我们做得�
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